認識台灣神（簡介第二版說明文）

特別專欄 - 認識台灣神

作者 台灣大地文教基金會

2014-07-22

隨著時代的變遷，在禁忌年代被塵封的許多資料逐漸被釋出。依據既有與新增的書籍、研究報告或與受難者家屬面對面的口述採訪等資料，加以修訂「台灣神簡介」以便讓人能更快速且多元認識49位台灣神典範。當前台灣人權不彰，人民奴性難改，民主改革面臨考驗，加上國際利益糾葛，主權汲汲不保，228歷史恐將重演。唯有繼承台灣神勇於對抗強權、無私奉獻、至死不渝的精神，才能突破困境，此亦是「台灣神簡介」再版的深遠用意。 228台灣神的源起，如《228台灣神太上真經》經典所述：「歷數百年來，台灣出現許許多多的民族英雄，為保台、護台、建國而受到外來政權的打壓、殺害，皆以土匪、叛徒、暴民視之，祂們現在得其道而證位，成為無形中的轉輪力量，護祐台灣的子子孫孫，邁向自由法治的民主大方向，冀完成台灣成為舉世傲人的民主大國。」將這些有史可考的對象稱為228台灣神（228：台灣邁向獨立建國的轉折符碼。神：德性超凡、重視公德、是非分明。），其主要的定義有三點： 一、凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者，皆可謂之。 二、凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者，皆可謂之。 三、為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。 台灣神並無血統或人種的分別，主要在於該位典範對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，並能終生堅持，為台灣存亡無畏佈施。台灣神為台灣這塊土地與人民燃燒光與熱，是真正的「大道行者」「上帝使徒」。在此將49位台灣神代表，依時序區分為兩個大類別「與228相關的台灣神」、「228之外的台灣神」，以便資料閱讀。 「與228相關的台灣神代表」，他們受難的原因可能與職務類別或在某個領域特別突出有關，茲將其區分為行政首長與民意代表、司法界、三民主義青年團、報界、醫界、公營事業、金融界、教育界八個領域，計有37位代表（表1）。 表 1　　228相關的台灣神代表 領域 姓名 年代 職稱 行政首長與 民意代表 張七郎 1888-1947 花蓮縣參議會議長、制憲國大代表、醫生 葉秋木 1908-1947 屏東市參議會副議長、臨時市長 黃　賜 1891-1947 高雄市參議員、工運領袖 林　界 1910-1947 高雄苓雅區長、《台灣新生報》印報廠廠長 王石定 1912-1947 高雄市參議員、南台灣漁業鉅子 黃媽典 1893-1947 朴子街長、台南縣參議員、醫生 高一生 1908-1954 吳鳳鄉鄉長（鄒族名：Uyongu．Yatauyungana） 張榮宗 1907-1947 朴子鎮副鎮長 陳澄波 1895-1947 嘉義市參議員、畫家 潘木枝 1902-1947 嘉義市參議員、醫生 盧鈵欽 1912-1947 嘉義市參議員、醫生 林連宗 1904-1947 制憲國大代表、台灣省議會參議員、律師 陳　屋 1896-1947 台北市參議員、工運領袖 徐春卿 1895-1947 台北市參議員 李仁貴 1901-1947 台北市參議員、商人 王添灯 1901-1947 台灣省議會參議員、《人民導報》社長、文山茶行負責人 楊元丁 1898-1947 基隆市參議會副議長 司法界 吳鴻麒 1901-1947 法官 李瑞漢 1906-1947 律師、台北市律師公會會長 林桂端 1907-1947 律師 湯德章 1907-1947 律師、台南市人民自由保障委員會主任委員 王育霖 1919-1947 檢察官 三民主義青年團 蕭朝金 1909-1947 三民主義青年團岡山分團負責人、高雄岡山教會牧師 陳復志 1911-1947 三民主義青年團嘉義分團主任 許錫謙 1915-1947 三民主義青年團花蓮分團股長、青年大同盟總指揮 報界 林茂生 1887-1947 《民報》社長、台大文學院代理院長 阮朝日 1900-1947 《台灣新生報》總經理 宋斐如 1901-1947 《人民導報》社長、台灣省長官公署教育處副處長 吳金鍊 1913-1947 《台灣新生報》日文版總編輯 醫界 施江南 1902-1947 四方醫院院長 黃朝生 1904-1947 安生堂醫院院長、台北市參議員 郭章垣 1914-1947 宜蘭醫院院長 簡錦文 1924-1947 基隆要塞司令部軍醫 公營事業 林旭屏 1904-1947 專賣局煙草課長 張雲昌 1916-1947 台灣水泥廠秘書 金融界 陳  炘 1893-1947 大東信託株式會社創辦人、大公企業公司創辦人 教育界 陳能通 1899-1947 淡江中學校長 註：依年代先後順序排序。「行政首長與民意代表」領域，為方便閱讀某區域的關連事物，依台灣東、南、西、北區域排序，次要排序依年代先後順序。 戰後第一波的民主運動，始於228事件前夕，要求政治改革的呼聲透過報紙、電台的傳播遍及全台，以改革省籍歧視、省政問題與官員貪腐等現象為主要訴求，致力維護台灣人的基本尊嚴及公理、公義，無一不立基於自由、民主、人權、法治的普世價值。 此階段的改革運動領頭者，多是台灣各界菁英。在日治時期，他們有的從事追求自治的運動、有的則否，各以自己的長才為土地、人民謀福利。二戰後日本殖民統治者離去後，他們熱切想望實踐心中的理想，不料「祖國」來的政權卻腐敗且殘暴，面對武力鎮壓有的選擇以議和方式以減少人民傷亡、有的則起身抗暴。他們共同的特質是公正不阿、竭盡所能堅守崗位、保護人民。 「228之外的台灣神代表」，有的具有多重身分，以其顯著貢獻的職務為主，區分為政治界、學術界、醫界、水利工程、媒體界，計有12位代表（表2）。 表 2　　228之外的台灣神代表 領域 姓名 年代 職稱 政治界 雷　震 1897-1979 《自由中國》創辦者、「中國民主黨」籌組人 陳智雄 1916-1963 日治時期外務省派印尼外交官、台灣共和國臨時政府駐東南亞巡迴大使 黃信介 1928-1999 立法委員、黨外到民進黨的桶箍、民進黨主席 盧修一 1941-1998 立法委員、文化大學政治系主任 陳定南 1943-2006 法務部長、立法委員、宜蘭縣縣長 學術界 李鎮源 1915-2001 蛇毒研究權威、建國黨主席 廖中山 1934-1999 台灣海洋大學教授、外省人台灣獨立促進會會長 林山田 1938-2007 政治大學法研所所長、建國黨副主席 陳文成 1950-1981 卡內基美隆大學統計系教授 醫界 賴　和 1894-1943 醫生、作家 水利工程 八田與一 1886-1942 水利工程專家（日文名：はった よいち） 媒體界 鄭南榕 1947-1989 《自由時代》創辦人 註：依年代先後順序排序 他們有的是從一而終堅持台灣獨立建國理念的先知先覺者；有的是外省籍人士第一代、第二代，在國家認同上經過深思後轉而公開主張台獨的醒悟者。審視他們所歷經的時代背景，其作為無疑就是對普世價值──自由、民主、人權、法治的追求。無論是自治的要求還是台灣獨立建國的主張，要在日治時期或國民政府高壓統治的禁忌時代說出得以性命為賭注，然而他們卻勇敢喊出來。他們用生命寫歷史的犧牲精神，是啟蒙後輩的歷史教材。 台灣要建立國家，除了等待機會來臨，更重要的是台灣人要有獨立、建國的準備，才能自助、天助。藉由台灣神信仰的改革，導正台灣人長期以來被壓迫而自我矮化的奴隸性格、破解被愚化誤導的宗教迷思、還原被扭曲抹滅的歷史；避免無形的精神界被糟蹋，有形的意識界被操控，不再生為奴、死為鬼，才不會成為無根的浮萍、才能喚起人們內在的良知、產生覺醒力量、發出道德勇氣。 228台灣神信仰，是台灣人建國的精神支柱，生活在台灣，理當瞭解台灣；越理解台灣，與這塊土地連結越強韌，就越有自信心、更有責任感。台灣人要建立自信心，就要從瞭解台灣神的歷史開始。 49位台灣神典範事蹟，分述如後。 （撰於2013年） 延伸閱讀： 228護國台灣神專區 認識台灣神系列專區 護國台灣神簡介（第一版） 台灣神事蹟寫真   引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=11863&Itemid=57