| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2017-05-08 | |
 （圖片來源：蔡有全facebook，邱萬興攝）
「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。此外，又拿著信德當作籐牌，可以滅盡那惡者一切的火箭；並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道。」
（聖經 以弗所書 第 6 章） 蔡有全（1951-2017）高雄縣人，台灣獨立運動者、1988年Time雜誌世界9大政治犯、國策顧問。 就讀基督教長老教會台灣神學院，取得碩士學位。從學生時代到出社會，都在為台灣前途與國民黨獨裁政府拼搏。曾任職於鄭南榕的《自由時代》雜誌社與《美麗島》雜誌社，台獨意識啟蒙甚早，敢言敢行。1979年，蔡有全參與美麗島事件，被重判五年有期徒刑，在偵訊過程中遭刑求逼供，不成人形。 不畏監獄磨難，出獄後，蔡有全仍積極串連推動台灣獨立運動，1987年8月30日，號召遭國民黨迫害的政治犯，群聚於台北市國賓大飯店，成立「台灣政治受難者聯誼總會」，蔡有全任主持人，處理許曹德提案「台灣應該獨立」列入組織章程，觸怒國民黨執政當局。當晚於台北金華國中舉辦演講會，蔡有全更在現場公開主張台灣獨立。隨後，國民黨當局立刻將「台獨提案人」許曹德和「公開主張台獨者」蔡有全起訴，他們於10月12日首度出庭，蔡有全、許曹德隨即遭裁定收押。據政論主持人彭文正教授（時任台視記者）描述，蔡有全不管法官問他什麼問題，他都用聖經的經文緩緩的回答，讓法官青筋暴露，蔡有全大義凜然、視死如歸的氣魄，使彭文正涙流滿面。 1988年1月16日，台灣高等法院宣判蔡有全依「預備意圖竊據國土罪」判處有期徒刑11年、許曹德依「共同陰謀竊據國土罪」判處有期徒刑10年，在聆聽宣判後，兩人高喊「不服判決，台灣應該獨立」、「亡國判決，台灣應該獨立」，法庭內外聲援群眾亦齊聲高呼「台灣應該獨立萬歲！」。此案是解嚴後第一件白色恐怖政治案件，史稱「蔡有全、許曹德台獨案」，隨後，蔡有全被關入土城看守所，但掀起全台聲援遊行的「新國家運動」。1989年，蔡有全妻子周慧瑛代夫出征參選台灣省議員，11月22日在台北縣中和體育場，因「郭倍宏黑面具事件」助陣，獲全國最高票當選，又接連代表民主進步黨參選兩屆台北縣立法委員也高票當選。 蔡有全始終認為「活路只有一條－建立台灣成為一個新而獨立的國家」，並看透ROC體制，只會堵住台獨的曙光，為此信念一生懸命奮鬥。2017年5月4日，於住家心肌梗塞過世，結束人間的使命，但他堅毅又溫柔的形象，已深植台灣人心中。 看似豪邁不羈的他，為承繼台灣先賢先烈的台獨動力，弘揚上帝公義的道，早於2010年7月30日以網路皈道方式，加入台灣神信仰行列，道名「贊全」。2017年5月6日台灣聖山舉行簡單莊嚴儀式，將蔡有全入祀台灣神社，期望英靈不滅，精神不死，無形應化有形，發揮民主教育影響力，在天上繼續為台獨心願而修煉奮鬥。 台獨運動，數十年來一波一波，承先啟後，自強不息，是眾多護台使者的勇敢堅持與力行。保留台灣國魂的「大愛之行」，就是為台灣續存，獨立、建國，留下彌足珍貴的「教育」資產。2017年5月20日於聖山舉辦之「台獨革命先行者，陳智雄揭碑追思會」，也將增加追思蔡有全的紀念儀式，期台灣人共同緬懷。 （台灣大地文教基金會，撰於 2017/05/07） 參考資料&延伸閱讀： 為台獨奮鬥一生 前國策顧問蔡有全不幸猝逝 前國策顧問蔡有全突過世 社運人士不捨 聖山教育展版線上導覽－打破禁忌（3）清鄉．白色恐怖．平反 1/2 05/30 泰源起義45週年追思會 【影片】張炎憲：風城的哭泣－新竹228以及白色恐怖案件（2） 美麗島事件與台獨案兩度政治犯，蔡有全心肌梗塞去世 台獨鬥士蔡有全！那年台灣解嚴 他卻因一句「台灣應該獨立」被判11年 【台灣選舉史上最酷造勢晚會，沒有之一！】 蔡有全辭世 牢友戴振耀：他一生奉獻給台灣 蔡有全wiki 彭文正FB：我人生的導師--蔡有全 政經看民視FB 聖山簡介
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17286&Itemid=1 | |
2017年5月9日 星期二
蔡有全事蹟簡介－為台獨披上上帝的軍裝
聖山紀念碑巡禮－台灣佛教的入世革命僧－林秋梧（證峰）
| 新聞報導 - 聖山紀念碑巡禮 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2017-05-07 | |
台灣佛教的入世革命僧－林秋梧（證峰）
（1903-1934）台南人，神職人員、社會運動者、思想家。
母親楊安，父親林成武是水果流動小販，常走避警察取締叫賣，困頓維持家計，擅長編說仙人除惡的故事。林秋梧打抱不平的個性、演講專長，由此形塑。 1917年自台南第一公學校畢業，學業「優等」。1918年考入台灣總督府國語學校，是菁英薈萃之地。1920年左右民族運動萌芽，他偷閱爭取台灣政治自由與文化啟蒙的《台灣青年》。1921年畢旅於東京購買社會思想書刊，在港口被查扣，北師（國語學校1919年改制易名）在1922年的學潮，藉故認定他為思想問題人物，畢業前夕勒令退學。 加入「台灣文化協會」的他，1925年開始參與文化演講。1926年出任該會「美台團」電影巡迴隊辯士，傳布新思想、知識和民族意識。1927年拜開元寺得圓和尚為師，步入禪門，法號「證峰」，繼而被派赴日本東京駒澤大學留學，投入禪學泰斗文學博士忽滑谷快天門下，開啟新的人生旅程。 1930年畢業返台，揚棄只吃齋唸佛的出世小乘，披起「反抗帝國主義」的袈裟，發出「反抗殖民主義、資本主義」的梵唱，敲響「佛教改革」的木魚，以入世的宗教精神，從事一體多面的布教弘法、宗教改革、社會運動。 他提出另類新潮思想，認為佛教可被視為哲學；將馬克斯唯物論觀點帶進佛教，把佛教帶入社會運動廣場。將理念與思想發為文字，寫作不斷，批判佛教陳年積弊、創刊左翼刊物《赤道報》。主張女性跳脫男性宰制社會的框架、駁斥女子不能成佛的歧視。提倡「修菩薩行的，便是社會改革的前衛份子。」要站在弱者大眾的立場，向強權抗爭。到西方極樂國土的捷徑，是在「現世」勇敢當前鋒消滅台灣有形無形的魑魅魍魎。 1934年，急性肺結核病故，短暫但獨特的人生。他充滿正義感與反抗性格的詩「菩提一念證三千，省識時潮最上禪；體解如來無畏法，願同弱少鬥強權！」濟弱扶傾的性格、勇敢的抗爭精神，啟蒙台灣人自知、自覺、自主性，是真正的大愛修行。
引用台灣大地文教基金會:
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獨／W女：發生關係老師會回我身邊
三立新聞網
記者蘇怡璇／台北報導
這算是師生戀嗎？採訪過後，心中一直浮出這疑問？當年的高中女學生以及補習班英文老師的一段過去，W女在林奕含過世後選擇站出來揭露另一段補教界暗黑的過去。W女真的從中走出來，釋懷了嗎？或者這段過去註定跟著她一輩子？一切的答案，見到本人後有了答案。
▲W女出面控訴補習班老師始亂終棄。感覺心情緊張。
時間一到，W女準時現身辦公室，她眼神看起來透徹，但像是蒙上一層悲傷，我以為過了很久，她或許釋懷了。但採訪過程中，W女的雙手，出賣了她。雙手交疊，泛紅的指頭，感覺得出她用力抓緊自己；坐下來訪談時，雙手移到大腿上，開始不斷磨擦褲面。光從這兩個細微動作，就讓人感覺，她不安的情緒已經瀕臨臨界點。說出和老師的那段過去的那一刻，一顆斗大的淚珠沒有滴下來，她說，她要堅強到最後。
▲W女出面控訴補習班老師始亂終棄。感覺心情緊張。
「我以為，跟他（補教老師）發生性關係，他就會對我好，會回來我身邊。」W女這樣說，一名單純的女孩，為了怕失去老師停留在她身上的目光而做出錯的決定。老師卻在發生關係後神隱，為此W女也曾拿著刀在左手腕上留下一條條「愛的證明」，但老師終究沒有回頭找她。W女說，交往過程，浮不出檯面，有別於一般來說熱戀情侶，W女甚至覺得自己被老師招之則來，不要就丟，甚至18歲那年只碰面兩次，都是為了「性」。選擇站到第一線，講出這樣不堪的自己，W女說，是不想再看見有下一個受害者，被這老師欺騙感情。至於現在的自己，有時閉上眼睛就想起這一切，至今很難跟人接觸當朋友，更別說是談另外一段感情了。
▲W女出面控訴補習班老師始亂終棄。感覺心情緊張。
記者蘇怡璇／台北報導
這算是師生戀嗎？採訪過後，心中一直浮出這疑問？當年的高中女學生以及補習班英文老師的一段過去，W女在林奕含過世後選擇站出來揭露另一段補教界暗黑的過去。W女真的從中走出來，釋懷了嗎？或者這段過去註定跟著她一輩子？一切的答案，見到本人後有了答案。
▲W女出面控訴補習班老師始亂終棄。感覺心情緊張。
時間一到，W女準時現身辦公室，她眼神看起來透徹，但像是蒙上一層悲傷，我以為過了很久，她或許釋懷了。但採訪過程中，W女的雙手，出賣了她。雙手交疊，泛紅的指頭，感覺得出她用力抓緊自己；坐下來訪談時，雙手移到大腿上，開始不斷磨擦褲面。光從這兩個細微動作，就讓人感覺，她不安的情緒已經瀕臨臨界點。說出和老師的那段過去的那一刻，一顆斗大的淚珠沒有滴下來，她說，她要堅強到最後。
▲W女出面控訴補習班老師始亂終棄。感覺心情緊張。
「我以為，跟他（補教老師）發生性關係，他就會對我好，會回來我身邊。」W女這樣說，一名單純的女孩，為了怕失去老師停留在她身上的目光而做出錯的決定。老師卻在發生關係後神隱，為此W女也曾拿著刀在左手腕上留下一條條「愛的證明」，但老師終究沒有回頭找她。W女說，交往過程，浮不出檯面，有別於一般來說熱戀情侶，W女甚至覺得自己被老師招之則來，不要就丟，甚至18歲那年只碰面兩次，都是為了「性」。選擇站到第一線，講出這樣不堪的自己，W女說，是不想再看見有下一個受害者，被這老師欺騙感情。至於現在的自己，有時閉上眼睛就想起這一切，至今很難跟人接觸當朋友，更別說是談另外一段感情了。
▲W女出面控訴補習班老師始亂終棄。感覺心情緊張。
引用網址如下:
http://www.msn.com/zh-tw/news/national/%E7%8D%A8%EF%BC%8Fw%E5%A5%B3%E7%99%BC%E7%94%9F%E9%97%9C%E4%BF%82%E8%80%81%E5%B8%AB%E6%9C%83%E5%9B%9E%E6%88%91%E8%BA%AB%E9%82%8A/ar-BBARQYg?ocid=ASUDHP
聖山紀念碑巡禮－醫民醫國的台灣新文學先驅－賴和
| 新聞報導 - 聖山紀念碑巡禮 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2017-05-06 | |
醫民醫國的台灣新文學先驅－賴和
（1894-1943）彰化人，台灣新文學之父、醫生。
畢業於台灣總督府醫學校（今台大醫學院前身），經在台北醫院實習和任職嘉義醫院，體認台日的不平等待遇後，回到彰化開設賴和醫院。不久在中國廈門鼓浪嶼公共租界的博愛醫院行醫，認知到台灣人與中國人的矛盾與對封建失望，於1919年回台，秉持社會主義精神，照顧貧病勞苦，免費診治甚至對病患給予生活費，因而被尊稱為「彰化媽祖」、「和仔仙」。 賴和乃殖民地台灣中，作品最能具體反映時代精神的作家。1921年加入台灣文化協會，以文學作為其文化抵抗的方式，反對日本殖民統治；他的文學不離社會運動參與，表現無力者的抗議特質與對壓迫者的批判：如〈一桿「稱仔」〉控訴日警對菜販的壓迫與被壓迫者起身追求公義；而詩作中「天與台灣原獨立，我疑記載欠分明」透露出國族認同的轉變，已然將台灣主體作為思考出發點。 台灣新文學運動中，透過白話文的使用與將大眾作為書寫對象，言文一致，傳播自由思想，啟發台人自殖民壓迫中覺醒。民間文學和原住民歌謠採集，也是賴和所關心的文學內容。並身兼《台灣民報》文藝欄主編。寫實風格、人道主義、批判性格是其寫作特色，更是「打下第一鋤，撒下第一粒種子」的新文學先行者。 他敏銳的觸覺能診斷出社會弊端，以文揭示。「勇士當為義鬥爭」是其精神最好的註腳。 延伸閱讀：【仁醫心路】白天看診夜間寫作 賴和：但願天下無疾病，不愁餓死老醫生 【那一年的這一天】1943.1.31 台灣民族詩人賴和逝世 賴和之太和 【影片】帶你去散步‧賴和文學地景導覽 【影片】河．的安排 文學的力量─賴和的影響 賴和，何許人也？ 頭顱換得自由身 始是人間一個人～賴和的時代精神 「獻一蕊花予賴和：八卦山健康走」活動心得與花絮 聖山記事 20170304（賴和之孫賴悅顏先生賢伉儷參訪聖山） 聖山簡介
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17252&Itemid=1 | |
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