| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 Aries | 贊修 | |
| 2020-02-19 | |
＊本文收錄於「左派台獨教父史明前輩（贊主同修）揭碑追思會」追思手冊。照片未加註者，來源為大地志工。
 史明與布農族的贊頻同修（右1）以日語對話交流，史明老先生驚訝贊頻流利純熟的日語。女兒贊清沒見過吉娜（Gina，布農語媽媽之意）這麼健談。2位「日本語世代」的長者，用著只有彼此知道的複雜時代心情，一見如故的牽手、聊天、唱歌。[＊]（攝於2014/2/3，2014年聖山研習營）。
2. 解放區見證獨裁統治（2）
就在1946年5月4日，中共中央發布《五四指示》，揭開解放區土地立法的序幕，為實現耕者有其田的土地革命指明方向。[1]簡言之，中共命令各鄉村進行「土地改革」（地主、富農在村莊被鬥爭[2]）、「反國特」（反對國民黨特務[3]），要消滅國民黨員和地主。[4]於是林鐸從蒙疆銀行撤離時，就目擊人民在集權統治下的淒慘。以下的文字，生動的記載下他的見聞：
我進去解放區之前，以為社會主義應該是讓被壓迫的人得到解放、自由。然而我們一到張家口，卻像是軟禁一般地被關在招待所裡，這就讓我自然而然產生了一些提防的心理。後來我在聯合大學、張家口撤退與步兵學校這段時間的一些見聞，更加深了我對中共的疑慮。[5]
這些人［響應國民黨的十萬青年十萬軍］因為大多是資本家、地主的家庭出身，又曾經是國民黨的人，所以一進解放區，每天都被強迫要坦白、自我批判，每個都垂頭喪氣的。他們從張家口撤退的時候，沿路又看到國民黨員被流血鬥爭的慘況，害怕起來就找機會逃跑。但是中共的組織很厲害，任何人在移動時都必須攜帶各單位發給的「路條」，於是他們通常跑不了太遠，就會被鄰近的幹部或民兵抓回來，回來之後都被吊起來、打得半死，一邊打還一邊恐嚇。有幾個人跑了被抓、回來又跑，來來回回兩三次，最後在走投無路的情況下只好去跳古井自殺。有一次我要去古井汲水時，發現一個人在裡面載浮載沉。撈起來以後，才發現死的人是曾經跟我講過話的年青人。這讓我感受到非常大的衝擊。我心想：「我來革命是想要解放、幫助民眾，馬克思說革命的目的在於恢復人性，現在共產黨逼人自殺，又算什麼恢復人性呢？」[6] 我們行軍到了一個村落，村幹部在傍晚休息時，按照往例要民眾空出間房子讓我們住。我這個人不管到哪裡，和老百姓的關係都弄得挺好、相處都很融洽，因為我除了有馬克思的思想，在行動上也常幫老百姓的忙，像是幫他們做提水等等的勞務。那天晚上我起來上廁所，看見我借住的那家夫妻與小孩子，在屋子的天井裡拿香跪在地上拜拜。他們看到我嚇了一跳，我順口問他們：「你們的佛像都被砍頭了，還在拜什麼？」他們才告訴我：「老林你不知道？是共產黨強迫我們把佛像的頭砍掉的。」我聽了以後彷彿晴天霹靂，整晚都睡不著。中國共產黨是相信馬克思的，馬克思的確強調解放老百姓，但那是基於人性，中共怎麼會用那麼粗糙的手段，強迫老百姓和他們的宗教分開呢？總之，進入解放區後，我開始覺得中共的事情未必那麼單純、也可能和蘇聯一樣，都是採取專制的手段，和我本來對馬克思主義的認知產生衝突、矛盾。所以後來他們要我入黨時，我便經常以我學習的情況還不夠好、要多學習一些為由，來予以推托，始終都不願意入黨。[7]
以對抗日本帝國為出發點，到中國革命的林鐸，沒有如預期得到想要的學習，反倒見證中共泯滅人性的一面。他還看到所謂的「人民裁判」，由黨中央派來管督團，從事典型的流血鬥爭方法。白天要地主、重農到田裡工作，晚上開始鬥爭，逼他們說出錢財藏匿處、如何剝削佃農、貧農，接著加開「人民裁判」，要人民對鬥爭對象批判、用武器傷害他，直到鬥爭對象慢慢被眾人用武器凌虐致亡。[8]
由於施朝暉（史明）1942年就進入中國，他的實際見聞，與一般認為中共在1950年才發動的土地改革時間點不同，他認為「毛澤東把中國傳統的『帝王主義』，與斯大林的『個人獨裁』相結合，統治中國進行土地改革的十二年間，殺害六千萬中國人」。[9]也就是說，「藉土改之名，行資源掠奪與反人道屠殺之實」。[10]這是中國共產黨取得中國統治權之後的真實作為。 林鐸受到莫大的衝擊，心想「馬克思那裡有這玩意兒？馬克思不是講要恢復人性嗎？怎麼會搖身一變為這種悲慘世界？我到底在這裡要做的是什麼？我…我…，不能這樣下去了，應該要做和這個不同的解放革命！」「原來自稱是社會主義革命部隊的共產黨，竟是面目猙獰的劊子手」，他處在可怕的人間地獄，開始產生思鄉的心情。[11] 事實上，施朝暉原以為的馬克思主義，在解放區一再遇到挫折，例如共產黨把人道主義當作是資產階級的思想，是反革命的；甚至高舉共產革命主義大旗的解放區，卻不准看馬克思的大著《資本論》。[12]毛澤東提新「民主主義」，論「聯合政府」，卻禁唱封建的歌，是充滿矛盾的獨裁思想。[13]施朝暉認為毛澤東的思想是中國帝王思想與斯大林主義的結合物，[14]雖然說要實行「民主政治」，但完全口是心非，所作所為也相反，[15]以「假民主」來掩蓋、包裝獨裁的本質。[16] 1947年3月，林鐸在阜平中央招待所看到《解放日報》報導，[17]台籍兵員因國家政權交替，換上不同國籍的制服被送上戰場的前線犧牲，深感台灣兵流離失所的慘況比奴隸不如。[18]這些台灣兵，有的當過日本兵，政權交替後轉身變成國民政府軍，被送去打國共內戰被俘後，再換一套制服成為中共人民解放軍。[19]台灣兵以數百名為單位，一批批在前線當炮灰、陣亡，林鐸再度燃起台灣意識，[20]貿然向軍政幹部學校政治部副主任吳西[21]提議：
人民解放軍進攻國民黨地區勢如破竹，短期內必能征霸全中國，不久將來蔣介石難免逃亡台灣，所以，不要使近萬的台灣兵在前線消耗掉，必須調到後方施以政治訓練，讓他們返台後做革命工作，對革命才有利。[22]
大約一個月後，上級有了回應，林鐸和平賀協子被調往晉冀魯豫解放區（司令員劉伯承、書記鄧小平）[23]，去河北省冀南的棗兒莊，[24]組織台灣隊，把台灣兵從前線調下來訓練，因為林鐸不是黨員，只能擔任沒有隊長頭銜的實質隊長。[25]1947年7月，台灣隊正式編制成立，林鐸被任命為政治教員，[26]負責教學。[27]
林鐸和鄧小平有數面之緣，曾有人介紹林鐸給鄧小平，說是「台灣來的同志」，鄧小平就走過去和林鐸握手。不久後劉伯承、鄧小平準備13萬南下部隊準備渡黃河，林鐸跟鄧小平提到想要跟隨，但鄧小平以「不行，組織台灣隊是黨交代給你的任務」回絕。[28] 剛開始，台灣隊的成員台灣意識強烈，[29]主要接受的訓練是組織分班、思想鬥爭、讀毛澤東思想，被共產黨逼迫互相監視的問題嚴重。[30]上級勸台灣隊成員入黨，起初只有少數的個位數願意入黨，9月時，上級採用「分化策略」，使得成員因為族群關係內鬥，再加上籠絡手法，[31]團隊向心力被擊垮，經過幾次批鬥會，成員各自相爭入黨。[32]林鐸對共產黨不擇手段的方式大失所望，萌生離開台灣隊的想法：
我看到這個狀況後心想：「分化政策是像清朝、日本人這些殖民者使用的步數，現在怎麼連革命部隊也在這樣子胡搞？」但是即使我的內心不滿，表面上卻不能露出反對、討厭的神色，這讓我在精神方面相當困擾，也對中共更加失望。[33]
1948年，共產黨在中國轉守為攻，將原本的晉察冀和晉冀魯豫軍區合併為華北軍區，幹部學校改名為華北軍政大學，台灣隊遷移到石家莊，易名為華北軍政大學幹部總隊第一大隊。[34]
林鐸在1947-1948年間，對中共的要求採取應付態度，上級也開始不信任他（將他與台灣兵隔離、說他的講義不夠革命性、自傳沒有徹底檢討自己[35]），他就提出休息、再進修唸書的要求。他於1948年10月，被調離台灣隊，在華北軍區招待所，準備接受中央指派的下一個任務。[36]這段心路歷程是：
大失所望之餘，也真正覺悟中國共產黨不是馬克思主義，卻是斯大林個人獨裁主義，我哪能與他們搞革命？放棄中國革命返回台灣的念頭愈來愈強烈，終於慢慢的暗中策劃回台灣的方法、時期等。
跋山涉水，為了革命才慘淡來到異國他鄉的我，在決心苦幹賣力之際，卻遭逢與共產主義相對立的原則問題。此外，我也感到身邊危險重重。因此我便向上級報告，希望派我重新學習共產主義、學習辦報紙。我說要離開台灣隊，想不到指導員很快就答應，隨即把我和平賀，從台灣隊調離到石家莊郊外的華北軍區司令部招待所，等著分派學校。[37]
1948年年底，林鐸在華北軍區司令部招待所住了很久，沒有指派工作，但還是有人監視著，[38]等同被軟禁。自從1946年進入解放區，他和平賀協子對共產黨有真切的感受與無奈：
我和平賀一路從北京進解放區，各項大小事情，她也都看在眼底。我們在聯合大學那時，私底下會交換一些心得，但不敢講太深、表露太多心聲，因為有的人為了自己的安全，會打小報告，我怕如果我跟她說了什麼，害她被抓去逼供、要求坦白的話，兩個人都會沒命。共產黨常常讓一個人坐在人群當中，用群眾的壓力威嚇你、要你坦白，如果不是很穩重的人，很容易就會被唬住。我想平賀應該也知道這一點，所以我們兩個人見面時，大多沉默著、假裝什麼事都沒有發生，頂多只是搖頭嘆息而已。而且我們交談都要用北京話，一旦用日語，中共的幹部發現了就會詢問我們交談的內容。人在中共的組織裡面，似乎很自然就變成這樣，解放區的氣氛，就是讓你心裡面有想法也不敢說出來、讓你必須不時偽裝自己，這讓我很感到苦惱。雖然平賀的年紀比我小上九歲［史明1918年生，平賀1927年生］，但是她比我還世故、在處理這些事情上也比我更加得體。後來我們兩個逃出中國，都會回想起當初在中共解放區裡的經歷。平賀常常對我說：「那邊不是人住的世界！」平賀是日本人，雖然日本人也會把人吊起來打，但是像中共那種頭下腳上凌虐的方式，還是令她很不能接受、覺得這不是人做得出來的事情。
我在解放區親身體驗這些事情時，總覺得整個天都暗下來了一樣，好像連自己要走哪個方向都分不清楚了──那時候我有很高的理想，但是到解放區卻發現理想與現實居然有那麼大的落差，頓時間前途茫茫。本來我到解放區的目的，主要是想到馬克思說過：「資本主義社會中有毀滅人性的一面，所以要革命。」但是解放區裡的種種情況，哪裡可以算是恢復人性？這一點我有很大的疑問，也遭受了嚴重的衝擊。[39] 參考資料
[＊] 1935年出生的贊頻同修（布農族），1945年戰後，父母未讓她到學校受教育，她不太會講華語或是台語。但是她小時候都跟日本小孩玩在一起，因此會講日語，史明老前輩說贊頻的日文腔調很標準，或許贊頻的日文比他的日文程度更好。日本語世代的贊頻，聊著聊著流下眼淚，好久好久，沒這麼開心地跟人聊天了（被閹割話語權的無奈與痛楚）。
台灣大地文教基金會／【影片】打破沉默的奇異恩典，https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8765&Itemid=57（2019/12/14點閱）。 [1] 中文百科在線／五四指示，http://www.zwbk.org/MyLemmaShow.aspx?zh=zh-tw&lid=137630（2017/5/16點閱）。 [2] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁327。 [3] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁162。 [4] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁290。 [5] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁162。 [6] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁163。 [7] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁164。 [8] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁299-300。 [9] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁399-400。 [10] 蘇振明，《衝突與挑戰：史明生命故事》，頁61。 [11] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁300。 [12] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁287。 [13] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁292。 [14] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁301。 [15] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁302。 [16] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁336。 [17] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁294。 [18] 陳儀深訪問、林東璟等記錄，《海外台獨運動相關人物口述史 續篇》（台北市：中研院近史所，2012），頁11。 [19] 台灣大地文教基金會／雙重殖民的悲哀與抵抗，https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=5723&Itemid=57（2017/5/23點閱）。 [20] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁165。 [21] 廣西人，壯族。第二次國共內戰期間（1945-1950年），擔任晉察冀軍區軍政幹部學校政治部副主任。維基百科／吳西，https://zh.wikipedia.org/wiki/吳西（2017/5/23點閱）。 [22] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁294。 [23] 維基百科／晉冀魯豫邊區，https://zh.wikipedia.org/wiki/晉冀魯豫邊區（2017/5/24點閱）。 [24] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁179。 [25] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁295。 [26] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁295。 [27] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁181。 [28] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁178。 [29] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁176-177。 [30] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁179-180。 [31] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁330。 [32] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁408。 [33] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁182。 [34] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁180。 [35] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁408。 [36] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁183。 [37] 史明，《史明回憶錄：追求理想不回頭》，頁408-409。 [38] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁185。 [39] 史明口述史訪談小組，《史明口述史一：穿越紅潮》，頁185-186。 （未完待續。2016/12完稿，後續增補至2019/12） 相關閱讀： 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷1－前言 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷2－家人：林朝暉到施朝暉 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷3－父與母 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷4－舅與姑 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷5－求學經歷1 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷6－北一中 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷7－早稻田 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷8－赴中抗日 左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷9－解放區見證獨裁
引用台灣大地文教基金會:
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2020年2月21日 星期五
左派台獨教父史明前輩（贊主同修）略歷10－劊子手中共
中華民國的土匪縣長和土匪將軍
| 不吐不快 - 大家一起來 | |
| 作者 謝常彰（旅美工程師、前FAPA台灣史地研究員） | |
| 2020-02-21 | |
「二二八事變」前夕，「外省」官員的惡行，招來民怨，進步、不曾被中國戰亂蹂躪的「淨土」台灣，突然間陷入了盜賊出沒、傳染病頻傳、民不聊生的日子。台灣人是看到了猙獰恐怖的中國面目，對「外省人」貪官污吏痛絕恨深，到了不分黑白、要和所有「外省人」算帳的地步！。圖／邱萬興提供
「二二八事變」真相的埋沒，使後人在描述事變背景的時候感到困擾，尤其為了顧及政府的顏面又不得不避重就輕，把事實淡化、模糊化，導致事變的發生顯得很不自然，讓曾經身歷其境的人感受到被愚弄而無法接受。例如，1974年，葉榮鐘（1900-1978；事變發生時擔任台中圖書館編審組長。歷史作家葉芸芸的父親。）在北美遊歷途中看到若干事變的相關論述，他感嘆「呣是干若安爾」（不是僅僅如此）。又如，1991年，吳樹長（1913-1991；事變發生時擔任台中縣埤頭鄉副鄉長。醫界聞人吳德朗的父親。）在觀賞電影〈悲情城市〉之後也說「呣若干若安爾」。事實上，當年有過一個「徵收米糧」的故事，發生在台中縣霧峰鄉，大可以用來還原事變的背景於萬一，也可以解釋葉、吳兩人的感嘆。 1945年八月，日本向盟國投降，中華民國的國、共兩黨馬上終止戰時的「合作」模樣，一面爭奪日軍在中國的佔領地，一面調兵遣將準備決戰，如此，使得台灣所屯積的物資（米、糖和煤炭）在上海和香港供不應求。另一方面，陳儀來台主政要實施政商合一的「統制經濟」，要將一切民生用品分門別類，在「省行政長官公署」底下廣設公司，任用心腹主持，從事低價收購和高價批發的營利業務；省公署組織十分龐大，除了管理軍公教機構之外，它也是數十家百貨公司的總公司。 國軍強奪人民米糧 1946年1月10日，陳儀宣佈廢除日治時期的糧食配給，翌日又封閉各地的農業會倉庫，要把農倉存糧全部供應國軍。農倉的存糧既不是日產，也不是公產，而是地方上地主和農民私有的寄存物，也是平價米的主要來源，它一旦被封鎖，消息傳開，百姓在市面搶購，米價自然爆漲。在地方人士的奔走之下，22日，台中縣長劉存忠（1906-1991，中國遼寧人）趕緊「撥付」，從封存米中「釋放」還給農業會出售；霧峰鄉從原先被封存的5100包裡面獲得1500包（每包100台斤）；2月14日又取得1200多包，陸陸續續賣出了900多包。 不料，3月13日（禮拜三），劉縣長帶了一個蔡少將來到霧峰，邀林獻堂、林水來（鄉長）和林士英（農業會長）同去縣政府商討「徵收米糧」問題。林獻堂以民食要緊，在所「撥付」現有的1800包當中僅能提供600包給國軍；蔡少將卻說受命在身，非全拿不可，除了供應國軍之外，也要給基隆、台北和高雄。爭執了兩個半鐘頭，林獻堂怒不可抑，痛罵要求無理。 第二天，蔡少將突然駕臨霧峰，還帶領了二、三十名配戴手槍的軍人，分乘卡車，架著機槍，把農業會包圍起來，林士英費盡口舌，據理力爭；蔡少將野蠻橫暴到極點，硬是強迫要把農倉打開，教人分辨不出他們是國軍還是土匪；林士英求助於林獻堂，林獻堂叫他不可以抵抗，讓軍人自由劫奪。當晚清點的結果，發現被搬走了655包。有人建議提告，林獻堂認為對方毫無理性，提告毫無意義。軍人又連續搬了兩天，把「撥付」以外的2400包都運走了，而「撥付」的部分也繼續賣出去1000多包，偌大的倉庫只剩下110包。 17日，蔡少將陪同另一個熊少將來到台中，由劉縣長出面邀請林獻堂、李崇禮、張灥生、王金海、張煥珪、張文環、林水來、林士英和另外六個人在傍晚時分到縣長家裡開會。蔡少將首先發言，說他自己是陸軍少將，官是不小，為國家效力從來不怕死，特地來向林獻堂先生要米，要得到或要不到，全看林獻堂先生肯不肯幫政府的忙。林獻堂聽了很不高興，指陳幾天以來，從霧峰農倉搬走的米糧都是百姓的伙食米，如果沒有米糧可以歸還，也應該限期折價還錢，否則百姓無法度日，而政府的威信也要掃地。一時聽得熊少將火氣爆炸，說他自己感冒發燒未癒，為了公務也是不怕死的，如果林獻堂先生不肯答應，那麼就請一道上台北去！話將說完，猛然握拳捶桌，桌上的茶杯都跳起來，四個持槍上刺刀的憲兵應聲開門衝到大家面前，除了劉縣長和兩個少將穩若玉山之外，在座的人無不震驚張口，瞠目結舌。劉縣長看情況不對，趕緊把兩個少將帶進另室休息，如此才解除了一場已經成形的風暴。 19日，在地方人士陳情之下，劉縣長批准「退還」給霧峰1500包，實際運到920包。28日，軍方又要來搬走「退還」的1500包，而倉庫裡只有1030包，逼得農業會還要出面向大約1000戶的農家要求每戶提供半包米糧來湊數。「光復」不到半年，台灣的餘糧已經被國軍搬到精「光」不「復」的地步了。 4月15日，熊少將由縣政府的台籍秘書盧水源陪同，到霧峰向林獻堂疏通「誤解」。隔兩天，蔡少將也由張深切和張文環作陪，要向林獻堂疏通「前嫌」。5月8日，林獻堂在省參議會上質詢省公署農林處長趙連芳，關於「徵收米糧」之後的價款問題，沒有得到答覆。6月13日，省公署秘書處長張延哲特別路過霧峰，林獻堂叫林水來乘機追問「徵收米糧」價款，張延哲只說會給錢，沒有日期，終致不了了之。 8月24日，「台灣光復致敬團」代表一行到省公署向陳儀辭行，林獻堂問如何答覆蔣介石，陳儀很爽快地回答：「好就說好，不好就說不好。」28日，在致敬團啟程前夕，劉縣長趕到台北拜訪林獻堂，說他自己曾經擔任蔣的侍從官達六年之久，拜託林獻堂在蔣的面前提他的名字。9月28日，致敬團幾經轉折回到南京，聽文官長吳鼎昌稱讚陳儀能幹，林獻堂當面批評陳儀用人不當，吳鼎昌答說：「那不能免。」 林獻堂批評陳儀用人不當 當年林獻堂六十六歲，看起來是弱不禁風的白面書生，卻是一個飽經事故、歷盡風霜又見過大場面的硬漢，從東京的大將到南京的上將都見識過他，他哪裡會害怕「官是不小」的毛頭少將。蔡少將是誰？熊少將又是誰？蔡少將曾任福建音樂專科學校校長，是省公署交響樂團指揮兼團長、三十五歲的中國福建人蔡繼琨（1912-2004；註：說他兼任省公署或警備總司令部的少將參議，組織名單未載。） 熊少將則是警總第四處處長、三十八歲的中國江西人熊克禧（1909-）。兩個少將何「幸」得到了劉縣長的合作與護駕，又何「不幸」遭到了名滿台灣的民族運動家林獻堂的斥責與教訓。 蔡少將曾經強調「徵收米糧」除了供應國軍之外「也要給基隆、台北和高雄」，這就是這個大半生頗負盛名的音樂家，當年大膽妄為，參與詐騙竊盜的破綻！ 劉縣長和蔡少將可能關係不淺，從蔡少將多次參與行動的事實，人們不難想像，劉縣長本人就是竊盜的主謀，蔡少將是合謀，熊少將是從謀。試想，沒有劉縣長，蔡少將根本不知道農倉存糧的底細，更不敢私帶人馬直驅山莊去搶劫民間財物；即使知道林獻堂是個大地主，是下手的大目標，可是，沒有劉縣長，光憑兩個少將根本無從邀請地方士紳在禮拜天到縣長家裡開會。劉縣長心存僥倖，要利用眾紳來作證並反制林獻堂，卻低估了林獻堂的膽識和他在眾紳心目中的崇高地位，更沒有料到他會提起「舊帳」，「舊帳」一經提起，面具被掀開，露出強盜面目，劉縣長和兩個少將都慌了，因為沒有準備，無法圓說而惱羞成怒；沒有進入正題而場面已經鬧翻，眼看踢到鐵板，得逞無望，為了自保，劉縣長這個勒索林獻堂的妙計不得不緊急收攤。 當年要為國軍「徵收米糧」，陳儀可以直接責成各縣政府轉達各鄉鎮公所，它根本輪不到警總和交響樂團的人馬來參與交響，更不需要讓相關人員費心費神地封封放放，此官說搬，彼官說還，徒讓百姓看破手腳。顯然地，劉縣長抓到了機會，來個魚目混珠，發揮中國官僚傳統的詐騙招數，勾結走私商人和武職人員，沒有公文，全憑唬喝，全憑亮槍，靠「不怕死」作幌子，口口聲聲為國家為政府，而所做的盡是搶劫勒索的營私勾當。同（1946）年10月間，劉縣長終因連續向「國內」匯入巨款，而以「貪污」嫌疑被「閩台監察署」秘書鮑良傅趕到台中調查。12月底，劉縣長被省公署長官陳儀免職後轉任警總總司令陳儀的少將參謀。呵，這是土匪當寶？還是陳儀底下盡土匪，盡是「會做官」的土匪？「不能免」的土匪？ 官員猖狂跋扈 哄騙囂張 在「二二八事變」前夕，台灣人民對政府的不滿來自許多方面，其中最為突出的是許多「外省人」文武官員猖狂跋扈，膨風哄騙，嚇詐囂張，不講道理，競相編造藉口對台灣士紳進行勒索，脅迫不成就誣告是「漢奸」，但求對方破財消災；萬一被識破了就以「誤會」解脫。「外省人」官員的惡行，看在民眾眼裡，一傳十，十傳百。號稱進步、不曾被中國戰亂蹂躪的「淨土」台灣，突然間陷入了盜賊出沒、傳染病頻傳、民不聊生的日子，台灣人是看到了真正的、猙獰恐怖的中國面目了，也體驗到了史無前例、讓人喘不過氣來的中國時代了！人們對「外省人」貪官污吏痛絕恨深，到了不分黑白、要和所有「外省人」算帳的地步！「外省人」面相、髮型、服式不同，人們在路上看到了，都會自然地咬緊牙根，轉移視線；有心人早就預料「代誌」遲早會發生了。這也是「二二八事變」爆發之後，地方士紳都只能順應民眾的期待，馬上組織「處理委員會」，而年輕人會奮不顧身、自動自發地擁上街頭去「替天行道」踢打「外省人」的道理。 古代中國的四書五經唐詩，美極妙極了。近代中國的政治經濟文化，醜極惡極了；那是個制度破產、連年戰亂、弱肉強食、無法無天、禽獸不如的野蠻社會。真是不幸，從小背誦三字經、欣賞唐詩、不服日本、幻想中國疼愛的台灣人，輸送米糧濟養國軍，在莫須有的惡劣情況下，忍無可忍，赤手空拳反抗「土匪當家」的政府，竟然遭到國軍渡海屠殺捕殺，活著的還要四處逃難，躲躲藏藏，賄賂國軍「認罪」求生。這個中國時代，天道何在？地道何在？人道何在？面對「賊仔政府」，誰不對事變的結局張口瞠目？誰不想、誰不講台灣人正義澟然光明磊落的「二二八」？ 歷史的基本法則是「後人寫前人」和「活人寫死人」，而真相則代表百姓的尊嚴。「二二八事變」的真相至今無法公諸於世，例如，當年失蹤的社會領袖依然掛名失蹤，那是因為「惡棍未死」的緣故，也是遭受踐踏的台灣人還沒翻身、還沒受到尊重的明證。 Source: 民報／專文
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=35667&Itemid=71 | |
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