畫中有話－KMT黨國遺毒作祟，轉型正義的執行力太虛弱

新聞報導 - 楊緒東專欄 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師    2018-03-12 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~ 轉型正義的執行力太虛弱，顯然是執行公務大將無兵或是將令難於下達，或是執行公職刻意怠惰拖延，能混就混，能掰則掰，推究其源在於KMT黨國的遺毒仍然作祟，平民百姓對於司法、稅制恨之入骨；方便軍公教，嚴酷於一般納稅的庶民；真是王八到極點，有太多公務員動輒用＂程序合法＂來唬老百姓、庶民、勞工、小農、小小打工；無力反抗KMT執政，習於運作特權為藍色服務，鄙視沒權、沒勢、沒特殊背景的人民，真是坐任公文來威嚇，官員來訓示，隨便扣稅要錢＠＠！！反抗就判刑。 互相扶持，團結的力量大。

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歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（6）

新聞報導 - 楊緒東專欄 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師    2018-03-12 （photo source:《一九八四 Nineteen eighty four》一書，George Orwell與兒子Richards, 1945年 ） *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 烈士會危害統治當局，如何消滅烈士、如何污名烈士、如何把烈士打成「妖怪」，KMT與CCP皆是高手。 過去的寡頭政治集團之失去權力，若不是自己神志迷惑便是他們變得軟弱。或者他們變得愚蠢和自傲，不能適應正在變的環境，便被推翻。或者他們變得寬大和懦怯，當用強力的時候，却讓起步來，他們這樣也會被推翻。換言之，他們在自知或不知中倒了下來。擬訂一套思想制度，使兩種情形能同時存在，這是黨的成就。在其他知識基礎上，黨的統治無法永久。假定一個人要統治，要維持其統治，他必須顛倒事實。因為統治的秘密是用學習過去的錯誤的力量來相信自己的萬全。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.145。 毆打的次數減少了，而且主要成為是一種威脅，使他感到有隨時再被送去受毆打的恐怖，如果他的招供不能令他們滿意。現在審訊他的，不再是穿黑制服的惡棍，而是黨內的知識分子，是那些矮胖的黨員，他們有著敏捷的行動，眼鏡頻頻閃光，他們輪班地向他疲勞盤問，疲勞盤問經歷多久，他自認為無法肯定，或許是十或十二小時。這些盤問者使他經常有輕微的痛苦，他們並不靠刑罰使他迫供。他眼睛裏流出水來；這樣做的目標，祇是侮辱他，破壞他的爭辯和說理的能力。他們真正武器就是繼續不斷的無情盤問，一小時跟著一小時，找他的招供漏洞，設陷阱讓他落下去，歪曲他所說的每一句話，使他的口供既矛盾又充滿謊言，直到他感到羞恥和神經疲乏而開始哭泣。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.170-171。 跟著他溫和地說：「在此地是沒有烈士的。你讀到過過去的宗教迫害。因為一個烈士被焚死，成千人站了起來。為什麼呢？因為他們公開殺死敵人，在他們不後悔時殺害他們。他們至死不變其信仰。當然一切榮耀歸這些烈士，一切罪受歸那些審問者。後來在二十世紀，有所謂集權主義，如德國的納粹和俄國的共產主義。俄國人對異端者的處罰罪殘忍。他們自以為得了過去的教訓。但是雖在公開審訊下，犯人把一切罪過招認。可是幾年後，同樣情形又發生。為什麼？因為犯人的口供是虛假的，是口是心非的。我們不會犯這種錯誤。你不要以為你死後別人會記得你，不會的，沒有一個人會記起你。好像你並沒有存在過。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.181。 「現在我告訴你我這問題的答覆。這是這樣的。黨完全為了自己的緣故而去取得權力。我們對別人的死活是沒有興趣的；我們完全祇對權力有興趣。並不對財富或奢侈或長壽或幸福有興趣，祇對權力、純權力有興趣。什麼是純權力，你現在會知道。我們與過去的寡頭統治者不同，我們知道我們所做的。以往的那些寡頭統治者都是懦夫和偽善者。德國納粹和俄國的共產主義在他們的手法維持接近我們的，但他們沒有勇氣承認他們自己的動機。他們佯言或甚至相信他們奪取權力是不得已的，人類都享有自由和平等。我們並不如此。我們知道沒有人為了要放棄權力而去奪取權力。權力不是一種手段，而是目的。沒有人為了捍衛革命而建立獨裁制度。迫害的目的就是迫害。施酷刑的目的就是施酷刑。權力的目的就是權力的。你現在開始瞭解我了嗎？」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.185。 「我們是權力的僧侶，」他說：「上帝即是權力。但目前對你來說，權力不過是一個名詞。現在是時候，你該知道一些權力的意義。你必須首先記得權力是集體的。個人不再是個人時才有權力。你知道這句黨的口號：『自由即奴役。』你曾否想起這句口號是可以倒過來說的？奴役即自由。單獨的自由，是一定會被打敗的。事實如此，因為每個人是會死的，這是最會失敗中最大的失敗。但是假定你能做到全面的鎮壓，假定你能不為人所認出，假定你能在黨內顯聲，以至你即是黨，那麼你是萬能的，你是永遠不朽的。你該知道的第二點就是權力是指統治人類的權力。統治人類肉體，特別是思想的權力。物質是思想的權力。物質是外界的現實，你們常這麼說，因此控制物質的權力並不重要。其實我們已有著控制物質的絕對權力。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.186。 「記住，這是永遠的。這張臉永遠被踐踏。異端者或社會的敵人總是存在的，因此可以不斷地攻擊或侮辱他們。自從你落在我們手裏以來所受過的一切，將繼續下去，變本加厲地繼續。間諜活動、出賣、逮捕、酷刑、處決、失踪將永不休止。這將是一個恐怖世界，也是一個凱旋的世界。黨愈是有力。愈是不能容忍；反對者愈是弱小，暴政愈兇。高斯登和他的異端者將永遠存在。但每一天，每一刻，他們將被擊敗、被不信任、被嘲笑、被唾棄、可是他們將繼續生存。這七年中，我玩弄你的這幕戲，將演而再演，一代一代下去，程度愈來愈尖銳。我們此地將永遠有異端者受我們擺佈，因痛楚而慘叫、被毆打、被侮辱、結果他們完全後悔，挽救了自己，隨我們的意志，爬伏在我們腳下。溫斯頓，這是我們正設法使之實現的世界。一個勝利接著一個勝利，一次凱旋接著一次凱旋的世界；一個不斷求取更多更多權力的世界。我可以看出你開始明白這將來世界的面目。但結果你的瞭解將增加。你會接受它，歡迎它，成為它的一部份。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.190。 「溫斯頓，我們控制了生命，各方面生命。你正在想像世界上有所謂人性，人性將會對我們所作所為憤怒，會起而反對我們。但是人性是我們創造的。人是柔順的。或許你又想到這古老的思想，以為無產階級或奴隸將起而把我們推翻。勿這樣想。他們是無用的，像動物一樣。人道就是黨。其他外界東西都是無關重要的。」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.191。 「溫斯頓，我們把你拷打了。我們把你拷得變了樣。你已看見你身體變成了什麼樣子。你的思想也同時變了。我不相信你還有什麼可以引以為樂。你被人踢打、鞭撻和侮辱，你因痛楚而大呼大叫。你在自己的血液和嘔吐物中打滾。你哀叫求命，你出賣了每樣東西和每個人。你想得出你還沒有做過的卑鄙的是嗎？」 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.195。 創造不安定、不安全、不穩固的生活狀態，就可以很快得到更多的權力，發佈更多的惡法，人民不得不從，因為這是打擊惡勢力、打擊犯罪、打擊反動份子的合法手段，KMT加上Beijing Boss的命令，現在把獨立建國派，打成「恐怖份子」「黑五類」，是造成Ma施政不良的源頭。 某一天，他們將決定把你槍斃。你不能預言這件事在何時發生，但事前數秒鐘，應該可能看得出來。這就是在走廊上走的時候，槍從後面開來。十秒鐘足夠了。在這個時間，你可以把你肚裏的世界轉變出來。跟著，突然間，不出一聲，不留心你的步伐，不改變你的面部表情－突然間偽裝解除，「砰」！便引起了你憎恨之源。你充滿憎恨像一把火燼。在砰的同時，這顆子彈射出得太遲或太早。他們會把你腦袋打碎不再能挽回。那你的異端思想，便再也受不到懲罰，可不再後悔，永遠超出他們控制之外。他們在自己完整無缺的做法上打了一個窟窿。至死還憎恨他們，這就是自由。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.202。 電視幕仍不斷報告俘虜、戰利品和屠殺的故事，但街上的人聲却已冷靜一點，侍者恢復他們的工作。其中之一替他斟了一杯酒。溫斯頓沉溺在幸福的夢想中，他也沒有留意那杯酒。他不再奔跑或歡呼。他跑回仁愛部，一切都受了寬恕，他的靈魂像雪一樣白。他在被告席上坦白一切，牽涉到每一個人。他懷著在陽光下散步的心情，在走廊上走去，他後面跟著一個武裝衛兵。這顆已等待得很久的子彈就要打進他的後腦殼。他凝視著那幅巨大的上身像。四十年來，他才明白在那濃黑的鬍子後匿藏的是什麼笑容。啊，殘忍，不需要的誤會！啊，頑固，從他愛人的胸懷中自我放逐！他鼻子兩邊淌著兩滴有杜松子酒味的眼淚。但一切都勝利，這場鬪爭已告結束。他已戰勝了自己。他愛老大哥。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第三部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.214。 後言： 做假、造假、創造敵人、製造不安與恐懼、監控民生與百姓的生活；放假消息、作假議題、編假故事、製作假證據，嚴掌司法、檢、調、特，就可以使「領導」安枕無憂，特權到底。 所以說，歷100年的傳承，KMT的ROC是假國，ROC的憲法是假法，阿石、阿國是假總統，阿九的總統是「騙來的」，總統的身份是假的，其真正的頭銜是「特首」。 講的話也是假的，因為「統一」是真的，假話講多了，好像是「真的」，講「真話」的人，反而成為「異數」，受到假人的攻擊，終於使台灣人活在虛幻之中。 （全文完，撰於2009/11/26）   相關閱讀： 阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第12封） 1Q84讀後感想 從美麗島事件到扁案，台灣人，學到什麼？ 延伸閱讀： 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（5） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（4） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（3） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（2） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（1） 動物農莊—我讀我評 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

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歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（5）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2018-03-11

（photo source:《一九八四 Nineteen eighty four》一書，George Orwell寫作之餘也做一些木工, 1945年 ） *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 談社會公義、人民至上的黨國，卻拼命製造階級、教唆矛盾衝突，把好好的人性弄成「野獸戰場」，如此一來，統治者才會有暴力統治的藉口。 這三類人的目標是完全無法調和的。上層人的目標保持原來的目標。中層人的目標是欲取上層人而代之。下層人如果有的話，因為他們整日做苦工，恐無時間去想日常生活以外的事。他們的目標是廢除社會一切不平等，並創造一個凡人類皆平等的社會。因此整部歷史，就是一場本質相同的多次鬪爭史。在長時期內，上層人似乎把權力抓得很穩，但遲早他們總會發覺，他們若不是對自己喪失了信心或對有效地統治下層人民的能力減少。那時，上層人被中層人取而代之，在推翻上層人過程中，中層人把下層人拉到他們一邊，佯言他們正為自由和正義而戰。當中層人的目標實現時，中層人便把下層人一腳踏回至以前的奴工地位，而自己做起上層人。同時，中層人物分成兩派，這兩派開始再鬪爭。在這三種人類鬪爭中，祇有下層人未得到過勝利，即使是暫時的勝利也沒有。如果說整個歷史過程中，物質並無進展，這樣說是誇大的。即使在今天的衰落時期，普通人民在物質方面好過數世紀以前。但是沒有一次財產的進展，沒有一種改革或革命，使人類向平等稍為走進一步。從下層人的觀點看來，沒有一種歷史改變，其意義超過改朝換王。 在十九世紀末葉，這種發展的規則，顯然為許多觀察家所知。那時有一派學者興起，他們把歷史解釋成為循環的過程，並指出不平等是人類生命中不可變的法則。這種學說當然也有它的信徒，但是這種學說並不受到公開宣傳，這一點是意義深長的。在以往，需要僧侶式的社會組織，是由上層人專有的學說。由國王、貴族、僧侶、律師以及與上述這些人有關的寄生蟲，來加以宣傳，但是這學說實行得並不澈底，為了修來世。中層人在為權力爭鬪時，始終打起自由、正義和友好的旗幟。現在那些非統治階級而盼望不久變成統治階級的人，開始抨擊四海之內皆兄弟的觀念。在過去，中層人標榜著平等、發動革命、把舊的推翻之後，便建立起新的暴虐政治。事實上，中層人早已表明了他們的暴政。在十九世紀初葉出現的社會主義理論，是古代奴隸叛變以來連串思想的最後一環，這思想受到過去的烏托邦思想的影響甚大。每一種在一九00年以後出現的社會主義學派，愈來愈公開不同意實現自由和平等的目標。在本世紀中葉的種種新的發展，如大洋國的英國社會主義，歐亞國的新布爾什維克主義以及東亞國的所謂「殊死崇拜」，都是有意鼓吹不自由和不平等延續的目標。這種新的活動當然是從舊的變出來的，這學說說的那套與做的那套完全是兩回事。但這些學說的目的是阻礙進展，在某一適當時刻凍結歷史。這為人熟悉的鐘擺再擺了一下，就停止不動。像過去一樣，上層人被中層人取而代之，中層人變了上層人，最近一次，這些變了上層人的中層人，施用規定的計劃，使他們的地位得以永久保持。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.134-135。 在一九五0至六0年間的革命時期後，社會像以往一樣，劃分成上中下三層。但是新的上層人不像以前的上層人，他們的行為不憑直覺，他們知道需要做什麼來維持其地位。他們早已發覺寡頭政治唯一可靠的基礎是集體主義。當財產被共管時，便能容易地保護財產和特權。本世紀中葉的所謂「取消私有財產」事實上就是把財產集中在更少數人手中：但唯一的區別是，新的主人是一批人並非是一個人。個別來說，沒有一個黨員擁有什麼東西，因為一切屬黨控制，一切產物受黨認為最適當的擺佈。在革命之後幾年，實現這財產集中，絲毫沒有遇到障碍，因為這整個過程代表著一個集體行為。這一點一向被假定，如果資產階級被消滅，社會主義必抬頭：無疑的，資本家已被消滅。從他們手中，把工廠、礦場、土地、房屋、運輸工作以及所有東西都拿了過來；由於這些東西已不再是私有財產。英國社會主義是脫胎於較早的社會主義活動，也用著較早社會主義的術語，事實上已實施了社會主義計劃的要點；其結果是可以預見到的，經濟不平等已成為永久的事實。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，pp.137-138。 一個黨員從生到死，受思想警察監視。甚至當他一個人的時候，他也沒法確定他是孤獨的。不論他在何處，不論他醒著或睡著，不論他在工作或在休息，不論他在沖涼或在牀上，他可能事前沒有警告受到監視，可以在他不知不覺中受到監視。不論他做什麼事，總受到注意。他的朋友，他的休息，他對妻兒的態度，他單獨時候的表情，他在睡中的夢話，以及他身體的特殊的行動，受到有疑心的檢查。且不說有任何真正的不端行為，就是任何細微的奇想，任何習慣的改變，任何神怪舉動，祇要可以被解釋是一種內在鬪爭的象徵，一定會被探知。不論在那方面，他沒有選擇的自由。 歐威爾著、邱素慧譯、范國生導讀，1994，”第二部”，《一九八四 Nineteen eighty four》，桂冠，台北，p.141。 （未完待續，撰於2009/11/26）   相關閱讀： 阿扁總統給楊緒東醫師的回信（第12封） 1Q84讀後感想 從美麗島事件到扁案，台灣人，學到什麼？ 延伸閱讀： 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（4） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（3） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（2） 歐威爾與《1984》（一九八四）書評－我讀我見（1） 動物農莊—我讀我評 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄    引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1759&Itemid=1