| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 Jack | 贊決 | |
| 2014-07-28 | |
不久前麥德姆颱風侵台而過，台東池上一棵被颱風掀倒的茄冬樹凝聚全台的目光，原來金城武曾在此廣告，而讓此樹被稱為金城武樹，備受眾人呵護。
全台的諸多老樹大樹卻沒此等幸運，在無良政府及短視財團聯手迫害下，一一走入歷史，只剩照片能追憶。於是就有護樹團體金城武樹產生器的誕生，希望能藉著金城武的光芒，喚醒民眾關注更多珍貴的樹木。
「自己的國家自己救！自己的樹木自己救！」聖山的樹木，雖無金城武樹的知名度，關注與照護卻一點兒也不會少。利用周六早上，眾志工先行巡山，檢視各區災害損失。一行人台灣神殿前行禮稟報之後，準備出發巡視九分福地。
鳳池旁的波羅蜜樹結實累累，憶起上周品嚐時的滋味就像榴槤，卻少了燥氣，多了溫潤口感。領頭的贊(竹金)手拿竹竿揮呀揮著，不是為了趕蚊子，而是先行開道把蜘蛛絲揮開，以利眾人跟進。其餘的志工手拿拐杖或鐮刀，一路清除生長過於旺盛，遮蔽道路或困鎖樹木的藤蔓。首先映入眼簾的幾顆翠綠果實，是酸甜好吃的葡萄柚，再過一陣子就可來採收。右手邊橫掛天際的蜘蛛網，一時吸引眾人的目光，這個大網寬約兩三公尺，人面蜘蛛坐鎮中心，陽光灑落下更顯威武。稍微喘口氣抬頭仰望天際，翠綠叢中，光線透穿葉枝，多麼耀眼奪目！及至高處，眾人歇歇息，領受山風拂面的輕快。
咦～看到好多綠筍探出頭來，隨手鐮刀輕輕幾下就順利砍下，經驗老到的贊奐教大家現剝竹筍的外層，一方面減輕重量，另一方面清除蟲蟻，輕便攜帶也避免蟲咬。幾乎人手一筍，來到聖碑，向228台灣神聖碑行禮。轉下鐘樓，再向台灣神林茂生及八田與一雕像致意。
中午休息過後，備齊工具搭上搬運車，準備從山頂一路維護樹木到山下。這一次聖山的風災損害並不大，經過多年志工的呵護，聖山的樹木都蠻強健的，只有幾棵歪斜需要扶正及加強固定。緒託先用繩子拉住傾倒的樹木，贊(足比)再施力推正，隨後贊塔趕快固定木樁，贊威協助綁繩子，我則爬上爬下傳遞需要的各式工具物品，眾人齊心合作，護樹工程順利完成。一路維護至鐘樓區，眼尖的志工發現黃金果已經成熟，摘採下來之後，於鐘樓旁的涼亭馬上剖開大家品嚐。哇~真是新鮮好滋味，甜甜的口感像釋迦充滿膠質，但籽很大只有兩顆，所以可以大口大口咬下。就在涼亭旁發現一個小蜂巢，長在帶刺的枝幹上，雖很好奇裡面住什麼蜜蜂，但拍照後還是趕快保持距離，互不驚擾，互相尊重。
回到山下神殿區，贊代端出一大鍋的仙草，再投入幾顆切好的檸檬，酸酸甜甜的，真是清涼好滋味！一旁，聖山守護犬來福趴在工作中的光工附近，光工很發心，發揮木匠及鐵工的巧思，不斷為聖山設計製作各式器具。今日的進度是完成網路設備及廣播設備的收放櫃子，空間頓時增加許多，將來相關的設備也可集中於此，真的便利許多，真是感恩蛤~
 延伸閱讀： 聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤
引用:台灣大地文教基金會
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2014年7月28日 星期一
聖山日記 20140728 ---是酸甜好吃的葡萄柚
畫中有話－KMT的統治必亡，滅台的計劃必行
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2014-07-28 | |
| 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~
現在的阿九政權必亡，最愚眛的人，亦可看出KMT的滅亡之路，KMT的系統有戰略性邪惡計劃逐步挖空台灣生存機會，各部會馬油油們隱藏不少逃命的小金庫，對於習近平的巴結有增無減，而中共當局已經看穿KMT在台灣的〝A〞錢陰謀和欺共謊言，習政權又不是白痴，故改變對台統戰的方向，〝統一〞不變之下，其方法有〝質變〞，阿平（習近平）也知道謀取台灣的方法，於外必須對付美國、日本，對內則親近一般台灣人民，知道圖利KMT官二代、三代、富二代、三代會有反效果，現在的阿九採焦台政策，KMT亡了，台灣人民也別想獨立自主。
KMT的統治必亡，滅台的計劃必行。 不讓新政府可以有安然的未來。 台灣人民須努力揭KMT之弊。  觀看更多畫中有話作品~~~~
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12007&Itemid=57 | |
楊緒東醫師給希拉蕊的信（21） ---中國大陸公民只要試圖行使這些權利就會讓自己身陷麻煩
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-07-28 | |
內文翻譯：
致意台中，台灣，1998年11月27日 親愛的安南先生， 希拉蕊女士， 中國宣稱2千萬公民死於1937-45年與大日本帝國陸軍的戰爭，1937年南京大屠殺殺了14萬人，根據盟軍對日本戰犯甚畔的資料。 北京要求東京對於戰爭期間對中國人所造成的痛苦做出明確的聲明，江澤民抵達時說，”檢討過去中國與日本關係的歷史經驗是很重要的”。 就我們的觀點，那個要求是所有華人的希望，我們支持這個議題。 根據報導，北京未能說服東京加強對台灣的孤立，而該聯合公報也只是”強調日本與台灣的關係並非政府對政府的層級。” 新的聲明將重申1972年的聯合公報即日本了解與尊重中國大陸對台灣的立場──北京認為台灣是它領土的一部分。 在東京中部的一場人權遊行，由日本國際特赦組織所發佈的一份聲明中提到他們已經寫信給小淵惠三敦促他鼓勵江澤民改善人權。 中國大陸領導人的造訪”是對日本政府一個極佳的機會去扮演在國際社會中保障人權的重要角色，尤其是在亞洲”，日本國際特赦組織說。 報導指出，中國大陸當局在鎮壓非正式教會時羈押超過70名新教領袖，並涉及凌虐、槍擊與像罰款的贖金，1998年11月25日一個人權團體說。遭羈押的新教徒是所謂”家庭教會”的領導者─逃避中國共產黨所控制的國營教會並秘密禮拜，於本月初在河南省中部被圍捕，中國的人權團體說。 在許多方面，中國大陸有暗示對於改變的開放，允許一個美國總統在國營電視台講話，給公民更多他們所選擇的旅行與工作的自由，也簽署人權公約，同時，政府也驅逐了外國記者並監禁中國大陸的記者。 在開放更多自由失敗的背後，中國大陸正展開一場反資訊革命，它的國安單位用關於秘密與顛覆的法律來壓制中共不喜歡的資訊並封鎖發訊人。 在中國大陸，幾乎所有還沒被嚴加管控的國營媒體發佈之資訊都會被視為機密，政府也對外國報導設下嚴格的規範，雖然執法是零星與任意的。 對於大陸公民，風險更高，違反國家機密的法律刑責最重是死刑，此種廣泛的定義使得哪一類資訊會被當局視為敏感變成不得而知。 大眾被允許收看美國總統柯林頓在該國談論他對民主的觀點──受控管的電視台。在聯合國協議中，政府必須宣示維護基本的公民、經濟與社會權，但中國大陸公民只要試圖行使這些權利就會讓自己身陷麻煩。 大約有40名來自中華民國（台灣）支持台灣獨立的行動人士，在大陸主席江澤民開始他的六天日本國家訪問時（1998年11月25日，東京）舉行一場示威。 這場示威，包含幾十位居住在日本的中華民國國民，揮舞著海報與布條抗議中國大陸威脅要武力犯台及它對台灣持久的外交絞殺戰略。 布條與海報寫著”抗議中國壓迫台灣””支持一中，一台，支持台灣獨立”。 中國大陸一直對日本施壓要擬出一份聯合聲明讓江澤民訪問日本時簽署，就是所謂關於台灣的”三不”政策。 ──不支持台灣獨立。 ──不支持”兩個中國”或”一中，一台”。 ──不支持台灣加入需要主權地位的國際組織。 “三不政策”侵犯了台灣人民的權利，只有台灣人有權力說”要”或”不要”，我們對於” 日本了解與尊重中國大陸對台灣的立場”感到高興，意即”三不政策”對日本政府沒效，因為引述1945年的波次坦宣言與舊金山合約，日本沒有合法權力來處理有關台灣地位的問題。 沼田也重申了日本對台政策的連續性與一致性，強調日本政府無意調整1972年日本與中國大陸建立外交關係聯合公報中對台灣的論述。 我們衷心促請世界上任何一個國家尊重台灣的民主與二千二百八十萬台灣人民的利益。 台灣需要您們的協助。 楊緒東 台灣大地文教基金會董事長
Nov. 27,1998---Kofi A. Annan, Hillary Rodham Clinton
Taiwan Tati Cultural And Educational Foundation B16F, No.3 Ta-Tun 2St. Taichung, Taiwan, ROC November 27, 1998. Dear Mr. Kofi A. Annan, Mrs. Hillary Rodham Clinton, China claims 20 million citizens died as a result of the 1937-45 war with Japan's Imperial Army. The 1937 Nanjing massacre killed 140,000 people, according to allied trials of Japanese war criminals. Beijing had demanded Tokyo make a clear-cut statement over the suffering inflicted on Chinese during Japan's invasion. As Jiang said on his arrival, "a review of the past experience of the history of China-Japan relationship is of great significance." In our view that demanded is all Chinese wish, we support the issue. According to reports; Beijing had failed to persuade Tokyo to strengthen the isolation of Taiwan and the joint communique would simply "emphasize that Japan-Taiwan relations are not at government-to-government level." The new statement would reaffirm a 1972 joint communique which says Japan understands and respects mainland China's position on Taiwan, regarded by Beijing as part of its territory. At the human rights rally in central Tokyo, a statement distributed by Amnesty international Japan said it had written a letter to Obuchi urging him to encourage Jiang to improve rights. The mainland Chinese leader's visit "is a great opportunity for the Japanese government to play a significant role in protecting human rights in the international community, particularly in Asia" it said. Reports said; mainland Chinese authorities are holding more than 70 Protestant leaders in a crackdown on unofficial churches that has involved torture, a shooting and ransom like fines, a human rights group said on Nov. 25, 1998. The detained Protestants were leaders of so-called "house churches" --- groups that shun communist party-controlled state churches and worship underground --- and were rounded up early this month in central Henan province, human rights in China said. In many ways, mainland China has signaled its openness to change, allowing a U.S. President to speak on state-run television, giving its citizens more freedom to travel and work as they choose, and signing human rights treaties. At the same time, the government has expelled foreign reporters and imprisoned mainland Chinese journalists. Behind the more open liberal fall, mainland China is fighting an information counter revolution, its state security apparatus used laws on secrecy and subversion to suppress information the ruling communist party dislikes and to lock up the messengers. In mainland China, nearly all information that has not been published in the tightly controlled state media is regarded as classified. The government also set strict rules for foreign reporting, although enforcement is sporadic and arbitrary. For mainland citizens, the stakes are much higher. The maximum penalty for violating the state secrets law is death. A broad definition that makes it impossible to know what kind of information the authorities will view as sensitive. The public was allowed to watch U.S. President Bill Clinton voice his views about democracy on state---controlled television. In U.N. accords, the government has pledged to uphold basic civil, economic and social rights. But mainland Chinese citizens who attempt to exercise those rights can find themselves in trouble. About 40 pro-Taiwan independence activists from the Republic of China(Taiwan) staged a demonstration in front of the mainland President Jiang Zemin started his six-day state visit to Japan (Tokyo, Nov. 25, 1998) The demonstrators, including dozens of ROC nationals residing in Japan, brandished posters and banners protesting mainland China's threats of force against Taiwan and its persistent diplomatic strangulation strategy against Taiwan. The banners and posters read "protest China's suppression of Taiwan" "support one China, one Taiwan, and support Taiwan independence." Mainland China has been pressing Japan to spell out in a joint statement to be signed during Jiang's Tokyo visit a so-called "three no's" policy regarding Taiwan --- no support for Taiwan independence --- no support for "two Chinas" or "one China, one Taiwan" --- no support for Taiwan's membership in international organizations which require statehood. The "three no's" is invading Taiwan people's rights. Only Taiwan people have the right to say "yes" or "no". We feel delight in "Japan understands and respects mainland China's position on Taiwan", that "three no's" is of no work in Japan government, because of Japan has no legitimate right to address issues related to Taiwan's status quoting the 1945 Potsdam Declaration, and the San Francisco Peace Treaty. Numata also reaffirmed the continuity and consistence of Japanese policy toward Taiwan, stressing that the Japanese government has no intention of adjusting the stance on Taiwan stated in the 1972 joint communique on the establishment of diplomatic ties between Japan and mainland China. We heartily urge that any countries in our world respect Taiwan's democracy and interests of the 22.8 million people of Taiwan. Taiwan need your support. Sincerely Yours, Yang Hsu-Tung. President of Taiwan Tati Cultural And Educational Foundation 相關閱讀： 楊緒東醫師給希拉蕊的信（20） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（19） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（18） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（17） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（16） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（15） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（14） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（13） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（12） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（11） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（10） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（9） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（8） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（7） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（6） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（5） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（4） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（3） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（2） 楊緒東醫師給希拉蕊的信（1） 希拉蕊給楊緒東醫師的回信 延伸閱讀： 商業周刊－獨家專訪呼聲最高的下一位美國總統 希拉蕊：越依賴中國，台灣越脆弱 希拉蕊：太依賴中國 台灣會變脆弱 〈社論〉希拉蕊為台灣敲響警鐘 希拉蕊直白 戳破馬謊言 畫中有話－中共會2016年之前，逼阿九訂立急統不可逆的條約 畫中有話－中國人民還活在〝黑暗監牢〞，這是台灣人民要的生活嗎？ 畫中有話－依天命此次的美國總統應該是〝希拉蕊〞，僅供參考
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=11986&Itemid=1 | |
爭取平反‧終結迫害——盧兆麟口述史
東本願寺 用電刑關獨房
一到情報處，立刻偵訊。當時的政策，就是不讓任何違抗他的人留在外面，有關係的人必須趕快抓起來。所以審問的重點，就是一直追問：還有什麼人？有什麼組織？書哪裡來的？有沒有開會…一直追究。我們都沒有這些嫌疑，頂多是在學校社團裡，互相把書借來借去；結果，把書借來借去看的人都要抓。
他們一直問「你們的組織還有什麼人」，也提到四六事件，說我毫不悔改。又問為什麼拿書給軍官看，我說我怎麼曉得，我的同學是被開除的，又不是軍人。訊問的重點就是認為我背後還有組織，既然一⋯⋯起看書討論，一定還有主犯…不斷的追究。幾乎連續三夜四天，我都在偵訊室裡，接受疲勞審訊。
他們一直換人來問。有的人很壞，扮黑臉，用棍子打我，又把我的兩根拇指綁上電線電我；也有白臉法官，說很同情你呀，學生思想自然比較左傾什麼的。又有一位洪國式，是中共派來的，被捕以後被安排在情報處，負責說服我們。他說：「我是那邊派來的，你們還是坦白講，沒有關係。」總之就是軟硬兼施，連續審問了四天三夜。
我的狀況很單純，就是借書、看書一共三個人，沒有什麼組織。於是他們說：「那麼你最好的朋友是誰，把你朋友的名字寫出來。」我想寫出來一定完蛋，就把班上四十個人的名字寫了二十個。我們班在五月份，也有一個同學涉及學委會被抓，他們拿我的名單去問他，說：「盧某某已經都寫出來了，這些都是你們的同案。」那個同學嚇壞了，哪有那麼多人一起看書開會，那還得了！於是他點了兩個人，說這兩人有看過書，講過話，討論書裡的東西。這兩個人倒楣了，一起被抓進來，都成了他的同案。
東本願寺原來的建築很高，情報處把它隔成三層：地下一層是大房間，每間可以關十幾個人；二樓是獨房，像棺材那樣大小，後面一個洞供大小便，四面都沒有窗戶；地上第三層大概是關女生或重要人物。偵訊過後，我被送進二樓的獨房，關了一個多月都不再問話，之後才被叫出去寫自白書。
我自己並沒有寫多少，他倒是一邊問一邊寫，問的重點還是一樣。前後在情報處關了兩個半月，終於要結案了；檢察官叫我出去，他問我答；他寫筆錄，都是他寫，然後就叫我蓋印。我說我要先看一下，一看，跟我講的都不一樣。他寫得很嚴重，說我發展組織，吸收兩個人；我只是借書給同學看，卻變成我吸收他。看完，就要我承認；我說你寫的和我講的不一樣啊。但是不承認不行，他叫兵仔抓住我的大拇指蓋指印，就算結案了。
一到情報處，立刻偵訊。當時的政策，就是不讓任何違抗他的人留在外面，有關係的人必須趕快抓起來。所以審問的重點，就是一直追問：還有什麼人？有什麼組織？書哪裡來的？有沒有開會…一直追究。我們都沒有這些嫌疑，頂多是在學校社團裡，互相把書借來借去；結果，把書借來借去看的人都要抓。
他們一直問「你們的組織還有什麼人」，也提到四六事件，說我毫不悔改。又問為什麼拿書給軍官看，我說我怎麼曉得，我的同學是被開除的，又不是軍人。訊問的重點就是認為我背後還有組織，既然一⋯⋯起看書討論，一定還有主犯…不斷的追究。幾乎連續三夜四天，我都在偵訊室裡，接受疲勞審訊。
他們一直換人來問。有的人很壞，扮黑臉，用棍子打我，又把我的兩根拇指綁上電線電我；也有白臉法官，說很同情你呀，學生思想自然比較左傾什麼的。又有一位洪國式，是中共派來的，被捕以後被安排在情報處，負責說服我們。他說：「我是那邊派來的，你們還是坦白講，沒有關係。」總之就是軟硬兼施，連續審問了四天三夜。
我的狀況很單純，就是借書、看書一共三個人，沒有什麼組織。於是他們說：「那麼你最好的朋友是誰，把你朋友的名字寫出來。」我想寫出來一定完蛋，就把班上四十個人的名字寫了二十個。我們班在五月份，也有一個同學涉及學委會被抓，他們拿我的名單去問他，說：「盧某某已經都寫出來了，這些都是你們的同案。」那個同學嚇壞了，哪有那麼多人一起看書開會，那還得了！於是他點了兩個人，說這兩人有看過書，講過話，討論書裡的東西。這兩個人倒楣了，一起被抓進來，都成了他的同案。
東本願寺原來的建築很高，情報處把它隔成三層：地下一層是大房間，每間可以關十幾個人；二樓是獨房，像棺材那樣大小，後面一個洞供大小便，四面都沒有窗戶；地上第三層大概是關女生或重要人物。偵訊過後，我被送進二樓的獨房，關了一個多月都不再問話，之後才被叫出去寫自白書。
我自己並沒有寫多少，他倒是一邊問一邊寫，問的重點還是一樣。前後在情報處關了兩個半月，終於要結案了；檢察官叫我出去，他問我答；他寫筆錄，都是他寫，然後就叫我蓋印。我說我要先看一下，一看，跟我講的都不一樣。他寫得很嚴重，說我發展組織，吸收兩個人；我只是借書給同學看，卻變成我吸收他。看完，就要我承認；我說你寫的和我講的不一樣啊。但是不承認不行，他叫兵仔抓住我的大拇指蓋指印，就算結案了。
詳細內容請看網址如下:
http://www.esouth.org/modules/wordpress/?p=229
二二八大屠殺的證言２ 地獄─西本願寺
歐陽可亮
歐陽可亮 / 著‧張志銘/ 譯
這家寺院超渡死者不分國籍，包括在台日本人和台灣人。可是被中國人接收之後，將警備總部第二處設置於此，我想，這是連親鸞上人也料想不到的歷史性笑話吧！
樞要部以第二處藉「整理情報」、「收集情報」之名，進行逮捕、監禁、拷問之實。
第二處的處長林秀鑾、副處長姚虎臣，這二人的名字我一輩子都記得。
我一被送進西本願寺，報上姓名、年齡、本籍、現住所、職業、家庭狀況、友人關係之後，所有的東西，包括錢包、記事本、手錶、眼鏡等全被沒收。聽說這是防止犯人自殺的措施。像內褲的褲帶、鞋子旳鞋帶等繩索類的東西也全被取走。
我用鈕扣繫住褲頭，裏面的內褲則像包尿布一樣垂下來（這樣根本無法自由走動）。我才正愁著不知如何是好時，眼睛又被蒙起來。我在西本願寺囚禁期間，眼罩一直都沒被拿下來過。
隨後，我被二個士兵捆上五花大綁。因為雙手被反綁之後，繩子再穿過頸部、雙臂、雙腕，並且在這五個部位打結；打結的樣子很像花瓣，所以稱做五花大綁。這種綁法專門用來對付重刑犯。如果犯人越掙扎，繩結就束得越緊，除非是會縮骨功的忍者，否則根本逃脫不掉。
我在囚衣背後被寫上34，此後「34號」這個號碼就成了我的名字。他們把我拖過長廊，丟入牢裡。我的腳絆到其他囚犯因而跌倒，身體壓在其他人身上。只聽到他們微弱的呻呤「噯唷，噯唷．．．」此外，再也沒有人發出聲音。整個囚室充滿停屍間窒人鼻息的沈默氣氛，我們只能坐以待斃。
矇上眼罩，當然是為了不讓囚犯看到監獄內部的情況，同時，也是不讓囚犯們彼此互相認識。因此，囚犯們深刻地感受到恐怖至極的孤獨感和緊張的氣氛，更別提神經之緊繃狀態了。士兵恫嚇道：「不要說話！」沒有一個囚犯敢吭一聲。即使不是這樣，囚犯當中也可能混雜著特務；而特務的殘酷手段，在這次的逮捕行動當中，每個都有難忘的親身經歷呢。
然而，人類真能忍耐極限狀態。不只忍耐，還有適應。日漸一日，囚犯們膽量越來越大。我也趁監視較為疏忽的夜晚，把臉靠上冰冷的水泥壁，將眼罩褪下來。我也稍有勇氣和旁邊的人囁囁私語。和旁邊的人熟識之後，將眼罩褪下來會更容易。
在那兒看到的盡是頭髮蓬鬆，滿嘴鬍鬚，憔悴至極的容貌。也有幾張我認識的臉孔在內。恕我不能說出名字，因為其中至少有二人現在住在東京。
第二天十四日，許多囚犯被送進來。最高峰是十五日。我的囚房約二間八疊大的面積，一共塞了七十多人進來，教人根本無法橫臥。即使要靠在牆壁上睡一覺，也是相當辛苦。而像這樣的囚房，另外還有好多間呢。
我身上一直都穿著被逮捕那天的衣服，而且連臉都不得洗上一次。
吃飯、大便的時候，眼罩還是不能拿下來，頂多只是放鬆雙手，從「五花大綁」變成「三花大綁」而已。伙食只有一碗飯，上面放一些蘿蔔干或煮白菜之類的菜餚而已。如果因為伙食不好而拒吃的話，也會被守衛拳打腳踢，斥責道：「幹嘛不吃！」
廁所在囚房外面。如果一喊：「我要大便。」守衛就會鬆綁，將囚犯帶到高約六十公分馬桶旁邊，叫他蹲下。結綁的繩索會吃進皮膚，囚犯們必須忍耐到忍不住為止。衛生紙只給一張。如廁，一張衛生紙而已，哪能清潔乾淨？世上再沒有比這個更不衛生的了。每個囚犯本來就都已散發出體臭，加上累積在褲內的糞臭，整個囚房就都充滿了令人做嘔的臭味。慘遭如此不人道的待遇，我們宛若置身於人間地獄。
囚犯每天都被叫出去拷問口供。拷問室雖然和囚房隔了一段距離，但是囚犯被逼供的慘叫聲依然清淅入耳。囚犯一進入拷問室就被迫坐上張小板凳。許多囚犯以為詢問官會坐在前面的桌子，卻突然地被從後面大叫一聲，嚇得差點心跳停止。然後，又會從右邊或左邊向囚犯大聲叫罵。經過這般的拷問之後，誰還有足夠的心思去編織謊言呢？ 「34號，你為什麼會到這裡來，知道嗎？」
「不知道。我才想請你告訴我呢。」
「你還囂張什麼，給我打！」
啪、啪地，我被賞了幾記耳光。我知道這幾下還算是輕的。
「你在什麼地方和林樑材見面的？」還在問林樑材，真不像話。
「我不認識這個人。」
「你還裝蒜，打！」
一種叫做「跪鐵鍊」的拷問，是教犯人坐上鐵鍊，讓鐵鍊的凹凸不平，叫人疼痛不已。還有一種「踏木桿」，教人跨坐到一根削尖的木材上，然後由二個人用力從肩膀下壓，屁股嵌入木桿，痛的連尿都會閃出來。也有人陰莖被通電流，因而喪失生殖能力。聽說在詢問室的隔壁，一些被判死判的囚犯還被用來練習空手道呢。甚至曾經謠傳，死去的人的鬼魂經常出現。
除非入夜以後，否則在白天的時間裡，面對淡水河的後院時常傳來槍聲。不用說，一定是槍決。有單發的手槍聲就心跳加速，全身發抖，日久習慣之後，我反而想，即使是槍斃，我們也是無可奈何。每天的牢獄生活不但時間長，而且令人絕望。我感覺到體力日漸衰弱，即使可以撐到僥倖出獄，也沒有自信能夠在此後的社會上生活。更何況在這兒，每天還要受到疲勞審問的痛苦和恐怖。遭遇這種劫難，最後又難逃一死的話，倒不如痛快地讓我一死，還算功德一件呢。
人類似乎是覺悟一死，心情反而輕鬆的動物。一位懂得手相的人告訴我：「你的生命線延伸這麼長，一定會得到貴人相助，千萬不可放棄希望。」
一般人被說命好，多少都會覺得高興，我卻不以為然。因為算出的命好也就罷了，算出的命不好卻只會整日擔心。
只是，他們說我和台灣共產黨的林樑材同謀造反，無論如何，都不能教我心服口服。我抵死抗辯。於是，他們從另一個角度詰問我：「不然，你清楚地交代你的經歷。」
「我父親是外交官，我在北京出生，到國外留學過一段時間。回國後，任教於各大學」我就記憶所及，詳細供述。
和王育霖認識，是某一個晚上的事。有個人突然從旁邊跟我說話，我嚇了一跳。
「我叫王育霖，是建國中學的老師，也擔任「民報」的法律顧問。我有個弟弟在台南。如果你可以離開這裡的話，能不能請你告訴他，我最後被關在西本願寺的事。」
「沒問題，我叫歐陽可亮。我們大概沒救了吧？不過，像你說的，我也要拜託你，如果是你離開這裡的話，請把我的事情轉告大同的林挺生。」
「林挺生，他是早我一年的高中學長。」
我不記得王育霖到西本願寺是十四日或十五日，不過確定是比我晚進去的。他什麼時候死的，我也不知道。到我離開西本願寺的三月底為止，他應該都還活著的。
有一天，我也被宣判「處死」。算起來這已是第三次判我死刑了。我心裡想，這下子完蛋了。然而，出乎意料地，二、三天之後，我竟被帶離西本願寺，轉監到警備總司令部軍法處。軍法處在成功中學東邊不遠之處。到那兒之後，眼罩終於可以拿下來。
第二處釋放囚犯時，並不把囚犯的眼罩拿掉。聽說有人被放到田野；當前來耕田的農夫叫他，他戰戰競競取下眼罩，才驚覺自己是在郊外的田間。
在軍法處，由一位陳姓軍法官負責審問我：
「你為什麼被他們抓去？」
「不知道。」
「你放心好了。那邊雖然沒有法律，這裡則一切依法行事。到這裡來，你就保住一條命了。不過，你要實話實說才行。」
實話實說可以保住一條命的話，我當然照辦。
「沒問題，你儘管問罷。」
「你的罪狀之一是二二八事件當時，擔任『自強報』的總編輯，而『自強報』則不斷地發表社論，抨擊政府。」
「不對，那時候我不是總編輯。『自強報』在合法登記期間，我是總編輯沒錯，但是，一年多以前『自強報』早已停刊了。」
「那你在大同上班，二二八當時有沒有利用公司的車子，到永樂町和林樑材開會？」
「誰是林樑材？我根本不認識呀！」
「你不要說謊，林樑材逃去哪裏了？」
「不知道的事就是不知道呀！」
「你是共產黨嗎？」
「絕對沒那回事。」
「那是民主同盟囉？」
「一點關係也沒有。我從沒參加過任何黨派。國民黨也好，共產黨、民主同盟，統統沒有參加。」
「嗯，那給我清楚地交代你的經歷。」
還要再說一遍呀，我心裏厭煩地想著。陳姓軍法官一面對照西本願時送來的口供記錄，查驗符不符合。
「你們的大本營延安，已被我軍占領了，你知道嗎？」
「不知道，延安不是我的大本營，和我一點關係也沒有。」
「是嗎？你被逮捕之後，三月十九日胡宗南的部隊占領的。總之，此後你們沒有任何依靠了。」
我沒料到他是如此地根深蒂固，懷疑我是共產黨。
「你和范誦堯副參謀長是什麼關係？」
「我們同是國語禮拜堂的教徒。」
「你和文官長吳鼎昌是什麼關係？」
「他兒子吳元黎和我是中學同學。」
我後來才知道，我太太曾向上海的吳元黎告急，吳元黎再向在南京的父親吳鼎昌求援。聽說吳鼎昌便直接打電話給陳儀，要求他「不要殺歐陽可亮。」
三月十七日，國防部長白崇禧搭機來台。隨員當中有一位總務處長張鶴齡，他是我大舅子張湘澤的同學。我太太也向南京的張鶴齡通知我被捕的事情。張鶴齡來到台北雖然大有幫助，但是，為了探聽我的下落，他也費了相當大的功夫。
因為逮捕的人數眾多，抓人單位又分成好幾個係統，什麼人被關在什麼地方，何時何地已被處決，並沒有詳盡的資料可供查詢。
三月底的某一天，我聽聽到高喊「 34 號、34 號」的聲音。 這時我因身心俱疲，已經陷入虛脫狀態，一瞬間竟忘了 34 號是我的號碼。旁邊的人拍拍我，我才突然發覺，急忙走出牢房，聽到他們對我說：「要送你到軍法處去」。幸好有吳鼎昌的長途電話和張鶴齡的奔走，雙管齊下，我才保住這條小命。
經過前述陳姓軍法官的審問之後，大同的張永聲經理被叫來當我的保人，我才重獲自由。
我一回到家，就先照鏡子看看自己的模樣；結果我看到一張削瘦乾癵，有如鬼怪的臉孔。不止如此，沒多久我就開始喀血。因為不像是肺結核，給醫生檢查的結果，原來是獄中拷問口供的刑求，傷到肺部。我待在家裡靜養將近半年，同時多吃一些奶油和維他命滋補身體。即使到了現在，我也常常去照Ｘ光，擔心是否舊傷會再復發。
我出獄之後的第一個星期天，應翁節敦牧師的邀請，到國語禮拜堂做見證。我簡單敘述從三月十三日早上被捕，到監禁在西本願寺所經歷的體驗，最後我將得以生還的一切，歸恩於蒙受我主的眷顧。做見證是早上的事。結果，我回家之後，約下午二點正想睡個午覺時，來了幾個便衣，把我抓到第二處處長林秀鑾的官邸。林處長不胖不瘦，外表看來氣質柔和。
「今天早上，你在國語禮拜堂亂講話喲。內部的事情怎能對外公開呢。若不是看在你是張湘澤妹婿的份上，我包管你今天回不了家。從今以後，嘴巴給我小心一點！」
我打從心底起了寒顫，原來連國語禮拜堂裏面都有佈建線民，否則我的見證，第二處不會這麼快就知道。林秀鑾和張湘澤是日本的軍校同學，所以彼此認識。如果我先前就知道他們有這層關係，一定可以更早離開西本願寺的，真是可惜。
不久，林秀鑾辭去第二處處長，遺缺由姚虎臣昇任。姚氏身兼訓練總隊長和綠島集中營主任。訓練總隊的任務是取締和懲戒流氓。所謂流氓，並沒有明確的定義，只要隨便給個流氓的罪名，就可以逮捕任何人。綠島就是叫人聞風喪膽的火燒島，重刑犯都被移送到這個島上。這三個頭銜，隨便一個都足以教人膽顫心驚，何況三項都集於一身呢？所以，沒有人不怕姚虎臣的。對台灣人而言，姚虎臣是最可怕的人物。
如眾周知，四月二十二日魏道明被任命為台灣省主席，取代陳儀。姚虎臣卻不受高層人事異動的影響，仍然保持這三個職位。其權勢之不可一世，可想而知。
五月的某一天，姚虎臣很鄭重地寄來一張邀請函，內容是「明晚六點，於蓬萊閣恭侯光臨。」
譯者補記
原載《台灣史料研究》第11號／吳三連台灣史料基金會 1998年5月出版
日文原文登載於「台灣獨立聯盟」在日本發行的 《台灣青年》198期，1977.4.5
西本願寺的正式名稱是淨土真宗本願寺派台灣別院。它 橫跨台北市新起町一丁目到六丁目，佔地達三千八百四十四坪多，以建坪有三百零二坪的本堂為中心，附屬建築物包括鐘樓會館、倉庫、 宿舍及幼稚園等。本堂的外觀和東京築地的西本願寺極為相似。這間 大寺院從昭和三年四月破土開工，到昭和九年四月峻工，前後花了六年的時間。
歐陽可亮簡歷
歐陽可亮先生，一九一八年出生於北京，三歲至八歲跟隨外交官的父 親住過南美的智利。歸國後，即立志於做書法家。曾任上海「東亞同文書院」講師、台北「大同工業職校」教師、日本外務省研修所、拓 殖大學教授、產能大學客座教授。一九五四年攜眷赴日，住在東京三 鷹市。一九九二年五月，因「心不全」病逝於八王子市的養老院。
這家寺院超渡死者不分國籍，包括在台日本人和台灣人。可是被中國人接收之後，將警備總部第二處設置於此，我想，這是連親鸞上人也料想不到的歷史性笑話吧！
樞要部以第二處藉「整理情報」、「收集情報」之名，進行逮捕、監禁、拷問之實。
第二處的處長林秀鑾、副處長姚虎臣，這二人的名字我一輩子都記得。
我一被送進西本願寺，報上姓名、年齡、本籍、現住所、職業、家庭狀況、友人關係之後，所有的東西，包括錢包、記事本、手錶、眼鏡等全被沒收。聽說這是防止犯人自殺的措施。像內褲的褲帶、鞋子旳鞋帶等繩索類的東西也全被取走。
我用鈕扣繫住褲頭，裏面的內褲則像包尿布一樣垂下來（這樣根本無法自由走動）。我才正愁著不知如何是好時，眼睛又被蒙起來。我在西本願寺囚禁期間，眼罩一直都沒被拿下來過。
隨後，我被二個士兵捆上五花大綁。因為雙手被反綁之後，繩子再穿過頸部、雙臂、雙腕，並且在這五個部位打結；打結的樣子很像花瓣，所以稱做五花大綁。這種綁法專門用來對付重刑犯。如果犯人越掙扎，繩結就束得越緊，除非是會縮骨功的忍者，否則根本逃脫不掉。
我在囚衣背後被寫上34，此後「34號」這個號碼就成了我的名字。他們把我拖過長廊，丟入牢裡。我的腳絆到其他囚犯因而跌倒，身體壓在其他人身上。只聽到他們微弱的呻呤「噯唷，噯唷．．．」此外，再也沒有人發出聲音。整個囚室充滿停屍間窒人鼻息的沈默氣氛，我們只能坐以待斃。
矇上眼罩，當然是為了不讓囚犯看到監獄內部的情況，同時，也是不讓囚犯們彼此互相認識。因此，囚犯們深刻地感受到恐怖至極的孤獨感和緊張的氣氛，更別提神經之緊繃狀態了。士兵恫嚇道：「不要說話！」沒有一個囚犯敢吭一聲。即使不是這樣，囚犯當中也可能混雜著特務；而特務的殘酷手段，在這次的逮捕行動當中，每個都有難忘的親身經歷呢。
然而，人類真能忍耐極限狀態。不只忍耐，還有適應。日漸一日，囚犯們膽量越來越大。我也趁監視較為疏忽的夜晚，把臉靠上冰冷的水泥壁，將眼罩褪下來。我也稍有勇氣和旁邊的人囁囁私語。和旁邊的人熟識之後，將眼罩褪下來會更容易。
在那兒看到的盡是頭髮蓬鬆，滿嘴鬍鬚，憔悴至極的容貌。也有幾張我認識的臉孔在內。恕我不能說出名字，因為其中至少有二人現在住在東京。
第二天十四日，許多囚犯被送進來。最高峰是十五日。我的囚房約二間八疊大的面積，一共塞了七十多人進來，教人根本無法橫臥。即使要靠在牆壁上睡一覺，也是相當辛苦。而像這樣的囚房，另外還有好多間呢。
我身上一直都穿著被逮捕那天的衣服，而且連臉都不得洗上一次。
吃飯、大便的時候，眼罩還是不能拿下來，頂多只是放鬆雙手，從「五花大綁」變成「三花大綁」而已。伙食只有一碗飯，上面放一些蘿蔔干或煮白菜之類的菜餚而已。如果因為伙食不好而拒吃的話，也會被守衛拳打腳踢，斥責道：「幹嘛不吃！」
廁所在囚房外面。如果一喊：「我要大便。」守衛就會鬆綁，將囚犯帶到高約六十公分馬桶旁邊，叫他蹲下。結綁的繩索會吃進皮膚，囚犯們必須忍耐到忍不住為止。衛生紙只給一張。如廁，一張衛生紙而已，哪能清潔乾淨？世上再沒有比這個更不衛生的了。每個囚犯本來就都已散發出體臭，加上累積在褲內的糞臭，整個囚房就都充滿了令人做嘔的臭味。慘遭如此不人道的待遇，我們宛若置身於人間地獄。
囚犯每天都被叫出去拷問口供。拷問室雖然和囚房隔了一段距離，但是囚犯被逼供的慘叫聲依然清淅入耳。囚犯一進入拷問室就被迫坐上張小板凳。許多囚犯以為詢問官會坐在前面的桌子，卻突然地被從後面大叫一聲，嚇得差點心跳停止。然後，又會從右邊或左邊向囚犯大聲叫罵。經過這般的拷問之後，誰還有足夠的心思去編織謊言呢？ 「34號，你為什麼會到這裡來，知道嗎？」
「不知道。我才想請你告訴我呢。」
「你還囂張什麼，給我打！」
啪、啪地，我被賞了幾記耳光。我知道這幾下還算是輕的。
「你在什麼地方和林樑材見面的？」還在問林樑材，真不像話。
「我不認識這個人。」
「你還裝蒜，打！」
一種叫做「跪鐵鍊」的拷問，是教犯人坐上鐵鍊，讓鐵鍊的凹凸不平，叫人疼痛不已。還有一種「踏木桿」，教人跨坐到一根削尖的木材上，然後由二個人用力從肩膀下壓，屁股嵌入木桿，痛的連尿都會閃出來。也有人陰莖被通電流，因而喪失生殖能力。聽說在詢問室的隔壁，一些被判死判的囚犯還被用來練習空手道呢。甚至曾經謠傳，死去的人的鬼魂經常出現。
除非入夜以後，否則在白天的時間裡，面對淡水河的後院時常傳來槍聲。不用說，一定是槍決。有單發的手槍聲就心跳加速，全身發抖，日久習慣之後，我反而想，即使是槍斃，我們也是無可奈何。每天的牢獄生活不但時間長，而且令人絕望。我感覺到體力日漸衰弱，即使可以撐到僥倖出獄，也沒有自信能夠在此後的社會上生活。更何況在這兒，每天還要受到疲勞審問的痛苦和恐怖。遭遇這種劫難，最後又難逃一死的話，倒不如痛快地讓我一死，還算功德一件呢。
人類似乎是覺悟一死，心情反而輕鬆的動物。一位懂得手相的人告訴我：「你的生命線延伸這麼長，一定會得到貴人相助，千萬不可放棄希望。」
一般人被說命好，多少都會覺得高興，我卻不以為然。因為算出的命好也就罷了，算出的命不好卻只會整日擔心。
只是，他們說我和台灣共產黨的林樑材同謀造反，無論如何，都不能教我心服口服。我抵死抗辯。於是，他們從另一個角度詰問我：「不然，你清楚地交代你的經歷。」
「我父親是外交官，我在北京出生，到國外留學過一段時間。回國後，任教於各大學」我就記憶所及，詳細供述。
和王育霖認識，是某一個晚上的事。有個人突然從旁邊跟我說話，我嚇了一跳。
「我叫王育霖，是建國中學的老師，也擔任「民報」的法律顧問。我有個弟弟在台南。如果你可以離開這裡的話，能不能請你告訴他，我最後被關在西本願寺的事。」
「沒問題，我叫歐陽可亮。我們大概沒救了吧？不過，像你說的，我也要拜託你，如果是你離開這裡的話，請把我的事情轉告大同的林挺生。」
「林挺生，他是早我一年的高中學長。」
我不記得王育霖到西本願寺是十四日或十五日，不過確定是比我晚進去的。他什麼時候死的，我也不知道。到我離開西本願寺的三月底為止，他應該都還活著的。
有一天，我也被宣判「處死」。算起來這已是第三次判我死刑了。我心裡想，這下子完蛋了。然而，出乎意料地，二、三天之後，我竟被帶離西本願寺，轉監到警備總司令部軍法處。軍法處在成功中學東邊不遠之處。到那兒之後，眼罩終於可以拿下來。
第二處釋放囚犯時，並不把囚犯的眼罩拿掉。聽說有人被放到田野；當前來耕田的農夫叫他，他戰戰競競取下眼罩，才驚覺自己是在郊外的田間。
在軍法處，由一位陳姓軍法官負責審問我：
「你為什麼被他們抓去？」
「不知道。」
「你放心好了。那邊雖然沒有法律，這裡則一切依法行事。到這裡來，你就保住一條命了。不過，你要實話實說才行。」
實話實說可以保住一條命的話，我當然照辦。
「沒問題，你儘管問罷。」
「你的罪狀之一是二二八事件當時，擔任『自強報』的總編輯，而『自強報』則不斷地發表社論，抨擊政府。」
「不對，那時候我不是總編輯。『自強報』在合法登記期間，我是總編輯沒錯，但是，一年多以前『自強報』早已停刊了。」
「那你在大同上班，二二八當時有沒有利用公司的車子，到永樂町和林樑材開會？」
「誰是林樑材？我根本不認識呀！」
「你不要說謊，林樑材逃去哪裏了？」
「不知道的事就是不知道呀！」
「你是共產黨嗎？」
「絕對沒那回事。」
「那是民主同盟囉？」
「一點關係也沒有。我從沒參加過任何黨派。國民黨也好，共產黨、民主同盟，統統沒有參加。」
「嗯，那給我清楚地交代你的經歷。」
還要再說一遍呀，我心裏厭煩地想著。陳姓軍法官一面對照西本願時送來的口供記錄，查驗符不符合。
「你們的大本營延安，已被我軍占領了，你知道嗎？」
「不知道，延安不是我的大本營，和我一點關係也沒有。」
「是嗎？你被逮捕之後，三月十九日胡宗南的部隊占領的。總之，此後你們沒有任何依靠了。」
我沒料到他是如此地根深蒂固，懷疑我是共產黨。
「你和范誦堯副參謀長是什麼關係？」
「我們同是國語禮拜堂的教徒。」
「你和文官長吳鼎昌是什麼關係？」
「他兒子吳元黎和我是中學同學。」
我後來才知道，我太太曾向上海的吳元黎告急，吳元黎再向在南京的父親吳鼎昌求援。聽說吳鼎昌便直接打電話給陳儀，要求他「不要殺歐陽可亮。」
三月十七日，國防部長白崇禧搭機來台。隨員當中有一位總務處長張鶴齡，他是我大舅子張湘澤的同學。我太太也向南京的張鶴齡通知我被捕的事情。張鶴齡來到台北雖然大有幫助，但是，為了探聽我的下落，他也費了相當大的功夫。
因為逮捕的人數眾多，抓人單位又分成好幾個係統，什麼人被關在什麼地方，何時何地已被處決，並沒有詳盡的資料可供查詢。
三月底的某一天，我聽聽到高喊「 34 號、34 號」的聲音。 這時我因身心俱疲，已經陷入虛脫狀態，一瞬間竟忘了 34 號是我的號碼。旁邊的人拍拍我，我才突然發覺，急忙走出牢房，聽到他們對我說：「要送你到軍法處去」。幸好有吳鼎昌的長途電話和張鶴齡的奔走，雙管齊下，我才保住這條小命。
經過前述陳姓軍法官的審問之後，大同的張永聲經理被叫來當我的保人，我才重獲自由。
我一回到家，就先照鏡子看看自己的模樣；結果我看到一張削瘦乾癵，有如鬼怪的臉孔。不止如此，沒多久我就開始喀血。因為不像是肺結核，給醫生檢查的結果，原來是獄中拷問口供的刑求，傷到肺部。我待在家裡靜養將近半年，同時多吃一些奶油和維他命滋補身體。即使到了現在，我也常常去照Ｘ光，擔心是否舊傷會再復發。
我出獄之後的第一個星期天，應翁節敦牧師的邀請，到國語禮拜堂做見證。我簡單敘述從三月十三日早上被捕，到監禁在西本願寺所經歷的體驗，最後我將得以生還的一切，歸恩於蒙受我主的眷顧。做見證是早上的事。結果，我回家之後，約下午二點正想睡個午覺時，來了幾個便衣，把我抓到第二處處長林秀鑾的官邸。林處長不胖不瘦，外表看來氣質柔和。
「今天早上，你在國語禮拜堂亂講話喲。內部的事情怎能對外公開呢。若不是看在你是張湘澤妹婿的份上，我包管你今天回不了家。從今以後，嘴巴給我小心一點！」
我打從心底起了寒顫，原來連國語禮拜堂裏面都有佈建線民，否則我的見證，第二處不會這麼快就知道。林秀鑾和張湘澤是日本的軍校同學，所以彼此認識。如果我先前就知道他們有這層關係，一定可以更早離開西本願寺的，真是可惜。
不久，林秀鑾辭去第二處處長，遺缺由姚虎臣昇任。姚氏身兼訓練總隊長和綠島集中營主任。訓練總隊的任務是取締和懲戒流氓。所謂流氓，並沒有明確的定義，只要隨便給個流氓的罪名，就可以逮捕任何人。綠島就是叫人聞風喪膽的火燒島，重刑犯都被移送到這個島上。這三個頭銜，隨便一個都足以教人膽顫心驚，何況三項都集於一身呢？所以，沒有人不怕姚虎臣的。對台灣人而言，姚虎臣是最可怕的人物。
如眾周知，四月二十二日魏道明被任命為台灣省主席，取代陳儀。姚虎臣卻不受高層人事異動的影響，仍然保持這三個職位。其權勢之不可一世，可想而知。
五月的某一天，姚虎臣很鄭重地寄來一張邀請函，內容是「明晚六點，於蓬萊閣恭侯光臨。」
譯者補記
原載《台灣史料研究》第11號／吳三連台灣史料基金會 1998年5月出版
日文原文登載於「台灣獨立聯盟」在日本發行的 《台灣青年》198期，1977.4.5
西本願寺的正式名稱是淨土真宗本願寺派台灣別院。它 橫跨台北市新起町一丁目到六丁目，佔地達三千八百四十四坪多，以建坪有三百零二坪的本堂為中心，附屬建築物包括鐘樓會館、倉庫、 宿舍及幼稚園等。本堂的外觀和東京築地的西本願寺極為相似。這間 大寺院從昭和三年四月破土開工，到昭和九年四月峻工，前後花了六年的時間。
歐陽可亮簡歷
歐陽可亮先生，一九一八年出生於北京，三歲至八歲跟隨外交官的父 親住過南美的智利。歸國後，即立志於做書法家。曾任上海「東亞同文書院」講師、台北「大同工業職校」教師、日本外務省研修所、拓 殖大學教授、產能大學客座教授。一九五四年攜眷赴日，住在東京三 鷹市。一九九二年五月，因「心不全」病逝於八王子市的養老院。
只有提告才能把 柯P 騙進國民黨開的法院把他弄得灰頭土臉 !
郭正典 : 以前陳文茜用 "奇美小護士" 來汙衊抹黑阿扁總統，結果呢？那位奇美小護士從來沒出現過！ 現在羅淑蕾用 "台大小護士" 來抹黑造謠柯文哲！這是藍營的老步數，很不上道也很不負責任！台灣人好騙 ?
Alex Chern : 只有提告才能把 柯P 騙進國民黨開的法院把他弄得灰頭土臉 !
劉國松 : 柯p 其實只要回應 : 我接觸的病人都是很嚴重, 如果我對護士助理都太好, 那病人發生危險怎麼辦 ? 醫護人員的天職是什麼, 還要她教嗎 ?
轉自facebook:
郭正典
Alex Chern : 只有提告才能把 柯P 騙進國民黨開的法院把他弄得灰頭土臉 !
劉國松 : 柯p 其實只要回應 : 我接觸的病人都是很嚴重, 如果我對護士助理都太好, 那病人發生危險怎麼辦 ? 醫護人員的天職是什麼, 還要她教嗎 ?
轉自facebook:
郭正典
國民黨中常委之女 任柯P公民營召集人
自由時報 2014/07/28
引用:鯨魚網站 http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=140840#
2014-07-28 13:59
〔本報訊〕無黨籍台北市長參選人柯文哲今天召開「We Care青年公民營」記者會，陪同出席的還有國民黨中常委邱復生的女兒邱于芸，雖然背景引人關注，邱于芸則稱，她和柯文哲不熟，這次擔任青年公民營召集人只是為了實現公民參與。
柯文哲今天宣布將舉辦「We Care青年公民營」，由國民黨中常委邱復生的女兒邱于芸擔任召集人。（記者涂鉅旻攝）
國民黨中常委邱復生，對於女兒選擇幫助柯文哲的決定表示尊重。（資料照，記者趙世勳攝）
邱于芸從復興美工後遠赴英國求學，在劍橋大學取得東亞系博士學位，2010年返回台北科技大學擔任助理教授，並以學者身分參與柯文哲陣營舉辦的青年公民營，盼以「設計思考」的角度瞭解各層市民的需要，重新設計一個全新的台北市。
柯文哲辦公室表示，他們早已知道邱于芸的背景，但在這次的青年公民營，主要只是借重邱于芸的專業能力，與她的出身無關。
記者會上，邱于芸並未主動表明身分，會後才被查出。邱于芸自白，她是想替台北做事的人，不是為了支持柯文哲而來，重要的是公民參與，不是柯醫師，因此希望不支持柯醫師的人也能來參加青年公民營。
邱復生則稱，他事先並不知情，不過女兒已經長大，可以替自己負責。
引用:鯨魚網站 http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=140840#
柯P ﹢紀政 ﹥羅氏空炮彈
Tottoro 2014/07/28
羅氏「空炮彈」是我們家贈給中國國民黨羅淑蕾立委的封號。您可別想歪了，這話並不是什麼粗口。根據Wiki的解釋，「空炮彈」的用途如下︰（1）電影方面–戰爭類的影片一般使用空炮彈，可模擬戰場的聲音，但不會造成人員傷亡。（2）軍演場合–空炮彈是沒有彈頭的炮彈，但發射時有實彈射擊的聲響；目的是增加演習的實戰氣氛和效果。
多年來羅淑蕾上盡了各個電視政論節目藍綠通吃。在螢光幕前她反對馬市長欠下的健保欠費由中央補助、她反對政治人物雙重國籍、她反核電廠，羅淑蕾也曾高分貝反對美國瘦肉精牛肉放行、ＥＣＦＡ的矮化國格的條文。然而一旦回到國會，表決開始，羅氏空炮彈還是乖乖的遵照中國黨和馬主席的指示。
又如2012年年底，基於馬政府舉債毫無限度造成國庫的困窘，民進黨、台聯和親民黨團共同在立院提案，要求行政院刪除退休人員的慰問金制度。結果中國黨仍然以國會的人數優勢，保住了200億的年終慰問金預算。猜猜看羅淑蕾在表決時的投票為何？沒錯，她和藍營一起封殺了在野黨的提案。再猜猜看，表決前她的立場又是如何？又答對了！羅淑蕾上遍了政論節目，多次在鏡頭前痛罵人事行政總處是用行政命令來自肥，批評該制度違反公平正義原則並呼籲改革！
事實早已證明，而且不是一次、三次、五次，羅氏空炮彈就是沒有彈頭的炮彈。羅委員上節目時振振有詞，聽起來似乎有實彈射擊的聲響，但所有的一切只是為了當場的氣氛和效果。羅氏空炮彈畢竟還是中國黨黨意下的一顆卒子，此人缺乏中心思想和原則，為了當下的利益是什麼話都說得出口；而這種人前一套人後一套的雙面人就是最令人作嘔的典型政客。
更何況日前當連爺爺為了連少請客吃飯的場子上，羅委員說了什麼？她會把連公子的選戰當作自己的選戰來打。也難怪近日羅淑蕾會在政論節目上指控柯文哲曾經「荼毒小護士」，甚至大放厥詞表示她從政以來，從來不講沒有證據的事。這話從羅氏空炮彈一出，簡直是害死眾人滿地找牙！
用肚臍想想看吧，當年台大醫院誤植愛滋病患的器官案，柯P何苦要一肩扛下？當時主刀的醫師不是他，檢驗判讀錯誤的也不是他，結果台大醫院在事發後假造了一個SOP（標準作業程序），然後再寫個檢討報告把全部的責任推給他。等到馬英九的打手尹祚芊對柯P提出彈劾案趕盡殺絕時，等到柯P的牽手陳佩琪醫師身心交瘁跳出來為她的先生抱屈時，柯P也只是表示：「難道我要將過錯推給下屬嗎？」
至於所謂被欺壓的小護士，無獨有偶的是，一位目前在威斯康辛大學博士班進修的好友，恰巧就是曾在台大醫院工作過的護理師。聽她提起以前和柯P共事的印象，她的第一句話就是「柯P他對護士很好，很受大家的喜歡。」接著她又表示︰「外科醫師經常會胡亂對護理師發鏢，但柯P很講道理，雖然他很嚴格，但會先聽你的解釋不會隨便罵人。」好友這段話沒有被引導，我們只是閒聊中很單純的問她個人的觀感。有意思的是，朋友的描述和柯P在〈我的西裝〉影片中的發言是完全吻合。柯P表示，「在加護病房急救的時候，亂成一團，下的命令一定要很清楚，所以不可能講文言文、拐彎抹角，還要人家猜。以前在開刀的時候，開不順，在噴血，我們那些老師、教授會開始罵助手、罵護士、摔東西，但我不會，因為我發現罵助手摔東西，血不會自己止住，還流得更嚴重。」
柯P真的很「白目」，他的土直和他的「亞斯伯格症候」在很多時候簡直讓人凍不住。但是就像紀政女士所說的，她在柯P的身上看到她自己1986年第3度參選立委時的心情︰「用真心、講真話、做真事」。更特別的是，紀政也在同一個政論節目中爆自己的料說，她可是自願主動找上柯P的競選團隊，因為她相信柯P能夠「問政唯真」。這跟吃了連爺爺的美福牛排之後，才「把連公子的選戰當作自己的選戰來打」的羅氏空炮彈可是大大的不同呢！
相關新聞︰
引用:鯨魚網站 http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=140831#
我反叛所以我們存在──卡謬和彭教授、台灣和香港
邱垂亮 2014/07/28
人要活，而且活出生命的意義，一定要不停地打拼、掙扎、反抗、反叛，不然不是活著，只是行屍走肉，等同死亡。
人生病，要有活的意志、毅力，不能放棄，要和病魔鬥爭，不然一定死亡。人被欺負，被打，被殺，要反抗，不然就會被欺負、被打、被殺。人對不公不義的事情，要反抗，不然就會被欺凌，對獨裁的政權要反叛，不然就當奴隸，對帝國主義的國家要抗拒，不然就當亡國奴。
人是這樣，族群、社會、國家也是這樣。
50年前去美國念研究所，第一堂課、政治理論，讀的就是卡謬（Albert Camus）存在主義的大作（ The Myth of Sisyphus 和 The Rebel），讀得霧煞煞，有讀沒懂，差一點不及格。
這些年來，常常想到他。雖然對他的荒謬理論，「荒謬世界」（absurdity of the world），還是半懂不懂，但對他「人活在這個荒謬世界，非反叛不可, 不反叛就是自殺，就是死亡」、「我反叛所以我們存在」（I rebel therefore we exist），越來越有同感，心有戚戚焉。
他說，活在這個荒謬世界，反叛（revolt)、熱情(passion）、自由（freedom）是活得有意義的3要素。一個人不僅要為自己，也要為正義和人類的團結（justice and human solidarity）反叛。掙扎（struggle）地往上提升，令人心滿意足。反叛你的宿命，讓你生命有意義。反叛讓我們自由決定生命的方向，掌握自己的命運。
6年來馬英九統治台灣，有2大問題，一是內政，一是外交。對內，他不認同台灣主權獨立，認定台灣是中國的地區，讓台灣人國家認同混亂，主權危機浮現。他一意孤行，向專制中國傾斜，黑箱作業簽訂兩岸協議，把台灣經濟陷入「一中」經濟死巷，前途黑暗。他更要歷史定位，「馬習會」，和中國政治談判，讓台灣陷入大一統的「一中」政治陷阱。台灣亡國危機若隱若現。
對內他反民主、反主權獨立。對外，他不再抗拒專制中國。不再「反共抗俄」、「殺朱拔毛」、「消滅共匪」、「反攻大陸」。視中國的「反分裂國家法」、飛彈威脅若無物，不購賣先進武器，國防休兵。不爭取國際認同，不申請進入UN，不發展外交關係，外交休克。他的「台海60年來最和平」，是假和平，是亡國前迴光反照的假和平。
馬英九是一個不反抗、不反叛的人。 他領導的台灣是不反抗、不反叛的國家。他半死不活，台灣也半死不活，都走向死亡。
還好，很多台灣人不是馬英九。終於爆發了太陽花學生的抗議運動。學生只是民主的示威抗議，還不是反叛，更不是革命。
太陽花暫時遏阻了馬英九的急速傾中，卻沒有震醒他的「中國夢」。他還是自我感覺良好，自己對，別人錯，學生錯。還是要橫柴入灶通過服貿協議，夢想去上海「馬習會」，開啟他的終極統一民族大業。
為了台灣的獨立存在，太陽花變成反叛，變成革命、甚至暴力革命，雖未必必然，但仍是埋在台灣土地下的不定時炸彈，隨時可能引爆，應是卡謬存在主義可以預料的人間事。
2014.5.10,中國國務院突然發表香港一國兩制實施狀況白皮書，表明北京對香港擁有「全面管治權」，香港僅有地方事務管理權，香港的高度自治享有多少權力，「在於中央授予多少權力」。
香港人馬上反彈，批評北京在恫嚇、打壓6月22即將舉行的公投和佔領中環運動，但港人不吃這一套，北京越打壓，只會激發港人更堅決爭取民主。
民主人士分析，北京已不介意破壞一國兩制，以白皮書凌駕基本法，甚至「變相撕毀基本法」，「香港人如果還不爆發，香港就只有在沉默中滅亡」。
很多港人支持台灣的太陽花學運。今年六四更有空前的18萬港人參加維多利亞公園的燭光晚會。
為了自由民主人權，香港人覺醒了，風起雲湧，正在反抗專制中國的鴨霸統治。他們反抗，但還未反叛。
在這個卡謬存在主義的最高層面上，台灣和香港的命運相同，不反抗、不反叛，都會滅亡。反叛才存在，是他們的宿命。
不久前，問候彭明敏教授，說最近讀他的文章，感覺他火氣很大，一定身體健康。他的助理說，我讀到他的心裡了。
彭教授溫文爾雅，50年前就是世界聞名的國際法學者，台大最年輕的政治學教授，ROC的UN代表團顧問，卻為了台灣的主權獨立發表《台灣自救運動宣言》，反叛蔣介石的專制政權，被打入黑牢。50年後，因為馬英九出賣台灣，90歲的老人家大動肝火，要我們反叛馬政府。
戰後快70年了，台灣還是「亞細亞的孤兒」，孤苦伶仃，真是情何以堪！真是台灣人的悲哀！彭教授痛心知道，我們反叛台灣才存在。
〈自由廣場〉〈澄社評論〉經濟全球化 教宗也抓狂
2014-07-28
◎ 洪裕宏
經濟全球化所帶來的影響讓天主教教宗也看不下去了。現任教宗方濟各（Pope Francis）近期屢次對經濟全球化提出嚴厲的批判。他認為經濟全球化使全球陷入對金錢盲目的偶像崇拜之中，造就了用過即丟的消費文化以及金錢至上的新暴政。這個扭曲的經濟體系不僅造成青年的高失業率，犧牲了整個青年世代，也導致社會的不平等、貧窮與不正義。教宗痛批，當前的狀況猶如是利用經濟在「殺人」！
經濟全球化的問題出在哪裡？馬克思在〈論猶太人的問題〉（On the Jewish Question）一文中批判猶太人的問題是「將金錢視為上帝」。同樣的批判也可套用在新自由主義上。人類社會的活動原應包含許多面向，例如文化活動、宗教活動等，而經濟活動僅是其中的一個面向，其目標—有如諾貝爾經濟學獎得主沈恩 （Amartya Sen）在著作Development as Freedom中所述—是為了追求人的自由與尊嚴。但在新自由主義的思維下，經濟發展的位階竟搖身躍至最上層，成為人類各面向活動的最高指導原則與終極目標，進而導致當前所面對的各項困境。
這套「視金錢為上帝」的經濟體系在台灣也帶來嚴重的衝擊，造成當前高度貧富不均以及青年的高失業率等現象。然而，相對於國際上對經濟全球化的批判聲浪，馬政府的政策卻繼續依循新自由主義的思維運作，無論是設立自經區、或者簽訂服貿協議、貨貿協議，背後其實都反映了新自由主義的想法：追求更多的自由化。在政策的推行過程中，我們只看見政府用「更自由、更開放才能提升經濟」，否則「將在國際競賽中淪為輸家」等空泛的口號不斷進行洗腦，卻從未提出可靠的科學數據來證明政策的實行可以解決不公平、貧窮、貧窮世襲及不正義的經濟殺人問題。一個不負責任的政府配上一套殺人的經濟制度，當教宗也看不下去時，馬政府依然冥頑不靈，受害最深的青年世代面對馬政府的「殺人」經濟政策，革命是否已然成為義務？
（作者為陽明大學心智哲學研究所教授）
◎ 洪裕宏
經濟全球化所帶來的影響讓天主教教宗也看不下去了。現任教宗方濟各（Pope Francis）近期屢次對經濟全球化提出嚴厲的批判。他認為經濟全球化使全球陷入對金錢盲目的偶像崇拜之中，造就了用過即丟的消費文化以及金錢至上的新暴政。這個扭曲的經濟體系不僅造成青年的高失業率，犧牲了整個青年世代，也導致社會的不平等、貧窮與不正義。教宗痛批，當前的狀況猶如是利用經濟在「殺人」！
經濟全球化的問題出在哪裡？馬克思在〈論猶太人的問題〉（On the Jewish Question）一文中批判猶太人的問題是「將金錢視為上帝」。同樣的批判也可套用在新自由主義上。人類社會的活動原應包含許多面向，例如文化活動、宗教活動等，而經濟活動僅是其中的一個面向，其目標—有如諾貝爾經濟學獎得主沈恩 （Amartya Sen）在著作Development as Freedom中所述—是為了追求人的自由與尊嚴。但在新自由主義的思維下，經濟發展的位階竟搖身躍至最上層，成為人類各面向活動的最高指導原則與終極目標，進而導致當前所面對的各項困境。
這套「視金錢為上帝」的經濟體系在台灣也帶來嚴重的衝擊，造成當前高度貧富不均以及青年的高失業率等現象。然而，相對於國際上對經濟全球化的批判聲浪，馬政府的政策卻繼續依循新自由主義的思維運作，無論是設立自經區、或者簽訂服貿協議、貨貿協議，背後其實都反映了新自由主義的想法：追求更多的自由化。在政策的推行過程中，我們只看見政府用「更自由、更開放才能提升經濟」，否則「將在國際競賽中淪為輸家」等空泛的口號不斷進行洗腦，卻從未提出可靠的科學數據來證明政策的實行可以解決不公平、貧窮、貧窮世襲及不正義的經濟殺人問題。一個不負責任的政府配上一套殺人的經濟制度，當教宗也看不下去時，馬政府依然冥頑不靈，受害最深的青年世代面對馬政府的「殺人」經濟政策，革命是否已然成為義務？
（作者為陽明大學心智哲學研究所教授）
出處:自由時報/自由廣場/留言討論
http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/799631
〈自由廣場〉新版小護士
2014-07-28
◎ 許又方
立委羅淑蕾指控台北市長參選人柯文哲欺壓小護士，並苛刻自己的研究助理，柯聞言後至怒，要羅拿出事證，否則將寄出存證信函。
「小護士」，多麼熟悉的字眼。猶記得三一九槍擊案發生後，陳文茜也指稱有位奇美「小護士」，可以證明槍擊案是陳水扁自導自演，但事後陳文茜卻遲遲提不出證據。結果在二○○五年六月廿四日接受《南方週刊》訪問時，承認這是她與國民黨合演的一齣戲，目的在打擊陳水扁。
我們不免擔心，羅淑蕾的「小護士」說會否與陳文茜當年所提的如出一轍？根本沒有這號人物，只是為了打擊柯文哲才捏造的虛聞？如果真有此人此事，相信所有人都希望羅委員能立即提出證據，否則利用自己的知名度在媒體前恣意放話指摘，只會讓人感覺這是「含血噴人」的選舉惡質文化再現而已。不僅無法打擊柯文哲，反而倒過來傷了國民黨自身的選情。
◎ 許又方
立委羅淑蕾指控台北市長參選人柯文哲欺壓小護士，並苛刻自己的研究助理，柯聞言後至怒，要羅拿出事證，否則將寄出存證信函。
「小護士」，多麼熟悉的字眼。猶記得三一九槍擊案發生後，陳文茜也指稱有位奇美「小護士」，可以證明槍擊案是陳水扁自導自演，但事後陳文茜卻遲遲提不出證據。結果在二○○五年六月廿四日接受《南方週刊》訪問時，承認這是她與國民黨合演的一齣戲，目的在打擊陳水扁。
我們不免擔心，羅淑蕾的「小護士」說會否與陳文茜當年所提的如出一轍？根本沒有這號人物，只是為了打擊柯文哲才捏造的虛聞？如果真有此人此事，相信所有人都希望羅委員能立即提出證據，否則利用自己的知名度在媒體前恣意放話指摘，只會讓人感覺這是「含血噴人」的選舉惡質文化再現而已。不僅無法打擊柯文哲，反而倒過來傷了國民黨自身的選情。
出處:自由時報/自由廣場/留言討論
http://news.ltn.com.tw/news/opinion/paper/799637
主場新聞作者群 臉書闢新戰場
2014-07-28
〔國際新聞中心／綜合報導〕香港第一個社群新聞網站、親民主派媒體「主場新聞」二十六日突然宣布結束營運，網頁文章即時刪除，香港網友震撼之餘，也隨即發動搶救「主場」網站與文章庫的「自己文章自己救，主場文章再現」行動，號召網友利用Google庫存功能備份「主場」文章，並轉載到新架設的「救救主場新聞」（savehousenews.wordpress.com）網站。
在「主場新聞」撰寫網誌的部落客，二十六日深夜也在臉書開設「主場新聞博客群」專頁，希望在此繼續上載文章。六四民運人士王丹則在臉書號召「再成立新的主場新聞」，「不慌不忙」、「笑咪咪地」跟中共龐大的國家機器纏鬥到底。
「主場新聞」宣布在香港網路結束營運引起震撼，許多人前往「主場」臉書留言表達惋惜，有人說：「香港人正在失去自己主場。」還有人留言：「今日心裡對民主希望又減少了一大部分…。」
震撼之餘，「主場」讀者也隨即展開行動，他們在臉書發起「自己文章自己救，主場文章再現」活動，號召利用Google的庫存功能備份「主場新聞」文章，再轉載到「救救主場新聞」的網站。
而主場新聞部落客開設的「主場新聞博客群」，也是因應「主場」結束而生的平台。「主場」部落客、資深新聞工作者區家麟表示，「主場新聞博客群」希望提供一個綜合專頁，方便前「主場」讀者繼續閱讀部落客的新文章，並邀請前「主場」部落客成為管理員，上載自己網誌的文章連結，或直接撰文發表。
一些合作部落客也對「主場新聞」結束紛表不捨。初期就加入「主場」的人氣部落格作者徐緣，兩年內在「主場」發表一百九十二篇文章，他表示：「一個政權，可以施壓推倒一個媒體，但只要組成這個媒體的人還在，這些人的思想傳承，還是可以繼續下去。」他感謝主場新聞的團隊，也覺得與有榮焉。
泛民派人士指出，近年香港網路也出現大批親政府媒體，「一邊明刀明槍挺政府、一邊扮中立不談政治，只講國際、網聞等花邊新聞。」在北京銀彈支持下，「只要一手餓死反政府網媒，另一手就製造大量河蟹網媒，最後就可以控制網上輿論。」
出處:自由時報
http://news.ltn.com.tw/news/world/paper/799563
〔國際新聞中心／綜合報導〕香港第一個社群新聞網站、親民主派媒體「主場新聞」二十六日突然宣布結束營運，網頁文章即時刪除，香港網友震撼之餘，也隨即發動搶救「主場」網站與文章庫的「自己文章自己救，主場文章再現」行動，號召網友利用Google庫存功能備份「主場」文章，並轉載到新架設的「救救主場新聞」（savehousenews.wordpress.com）網站。
在「主場新聞」撰寫網誌的部落客，二十六日深夜也在臉書開設「主場新聞博客群」專頁，希望在此繼續上載文章。六四民運人士王丹則在臉書號召「再成立新的主場新聞」，「不慌不忙」、「笑咪咪地」跟中共龐大的國家機器纏鬥到底。
「主場新聞」宣布在香港網路結束營運引起震撼，許多人前往「主場」臉書留言表達惋惜，有人說：「香港人正在失去自己主場。」還有人留言：「今日心裡對民主希望又減少了一大部分…。」
震撼之餘，「主場」讀者也隨即展開行動，他們在臉書發起「自己文章自己救，主場文章再現」活動，號召利用Google的庫存功能備份「主場新聞」文章，再轉載到「救救主場新聞」的網站。
而主場新聞部落客開設的「主場新聞博客群」，也是因應「主場」結束而生的平台。「主場」部落客、資深新聞工作者區家麟表示，「主場新聞博客群」希望提供一個綜合專頁，方便前「主場」讀者繼續閱讀部落客的新文章，並邀請前「主場」部落客成為管理員，上載自己網誌的文章連結，或直接撰文發表。
一些合作部落客也對「主場新聞」結束紛表不捨。初期就加入「主場」的人氣部落格作者徐緣，兩年內在「主場」發表一百九十二篇文章，他表示：「一個政權，可以施壓推倒一個媒體，但只要組成這個媒體的人還在，這些人的思想傳承，還是可以繼續下去。」他感謝主場新聞的團隊，也覺得與有榮焉。
泛民派：港府逐步將網媒河蟹
香港泛民主派人士指出，近期多次抗爭行動，「主場」都扮演推動角色，香港無法像中國一樣進行網路審查，只好透過經濟手段予以打壓，再以「銀彈」扶植親北京的網路媒體，「逐步將網媒河蟹（和諧）」。泛民派人士指出，近年香港網路也出現大批親政府媒體，「一邊明刀明槍挺政府、一邊扮中立不談政治，只講國際、網聞等花邊新聞。」在北京銀彈支持下，「只要一手餓死反政府網媒，另一手就製造大量河蟹網媒，最後就可以控制網上輿論。」
出處:自由時報
http://news.ltn.com.tw/news/world/paper/799563
中國過期肉與台灣自經區
| 作者 李武忠 | |
| 2014-07-28 | |
農業加值涉及多國原料進口，安全監督機制何在？中國上海福喜食品公司將過期雞肉和牛肉重新包裝後再出售，食品安全問題再度引發國際關注，正好給台灣正要推動的自由經濟示範區內農業加值一個檢視和警惕的機會。首先，類似美國福喜集團（OSI Group）這種跨國公司，對於食品安全相關規定，在不同地區或國家採取不同的管控標準和生產措施，產品品質也大不相同，對此台灣政府應該要求外資企業比照歐美等高規格，別像中國政府為了鼓勵外資企業到中國投資，對跨國企業提供一系列的優惠政策包括：減稅、快速通關、寬鬆檢驗流程等，導致一些跨國企業錯把這些優惠當成了「超國民待遇」，只想賺錢卻不顧社會責任，反而傷害到消費者對該國際品牌的信賴。 其次，日本為全球食品監管最嚴格的國家之一，這次竟然也受到波及，日本麥當勞所販售的麥樂雞塊有二十％的雞肉原料來自上海福喜所供應的問題雞肉，還有日本全家便利商店出售的兩種雞肉製品也來自上海福喜，而日本才於去年底發生冷凍食品中被混入農藥的事件，如今再度出包，讓政府部門相當尷尬，正在尋求補強方法。 日本尚且如此，而台灣正要推動的自由經濟示範區內農業加值涉及多國農產原料來源進口，食安風險相對升高，一旦把關稍有疏漏，原料出問題將影響到加工成品掛上ＭＩＴ後出口的品質，嚴重衝擊ＭＩＴ聲譽，應該考慮推動原產國標示、原料來源標示等，不能掉以輕心。 現代食品供應鏈越分越細，是業界趨勢，原料來源也更多元，但這也意味著個別環節的不誠信，可能導致整個系統性問題，需要建立連帶責任與更嚴格的管控與監督機制。如何透過國際協商合作，建立完善的進口農產原料安全監督機制，如追溯與追蹤系統、食品製造業者的強制登錄、ＨＡＣＣＰ等，應屬當務之急。雖然這些措施會造成成本上升，政府可酌以補助，遺憾的是，我們仍看不到政府在這方面的積極作為。 最後，鑑於中國農產品原料將會是自經區農業加值進口大宗，而中國農產品含不當農藥、化學藥物、重金屬、荷爾蒙等殘留情況堪稱嚴重，安全性需要特別考量，無法一體適用，政府應依各國自主管理程度，實施不同規格的檢驗檢疫措施，才能落實把關職責。 （作者為農經學者，曾任雲林縣農業處長） Source: 自由時報／自由廣場 |
經貿國是會議只是一場經濟傾中的大拜拜！
| 2014-07-28 | |
| 行政院主辦的經貿國是會議今天將閉幕，它的結論不問可知，必然是官方近來一再宣導的服貿、貨貿、自經區、恐韓論的復刻版，頂多再穿插幾句貌似中肯理性的言論，企圖騙取民眾的認同罷了。事實上，經貿國是會議既是馬政府敷衍學運要求召開公民憲政會議的一種花招，它之了無新意，乃是必然的結果。 昔日打著「經濟總設計師」名號，承諾一旦國民黨拿回政權必可振興台灣經濟卻跳票的前副總統蕭萬長，在會中依舊散播他一貫的傾中論調，聲稱「逢中必反不會解決問題；相反的，台灣應設法將中國大陸崛起優勢轉為台灣盛世，並成為台灣新階段發展的墊腳石。」其實，這段話的兩個主軸思維︰批判「逢中必反」、「中國機會論」，正是馬政府兩岸經貿政策的核心。一，炮製「逢中必反」、「鎖國」罪名，意圖轉移今日經濟低迷責任不在當政者，而是前朝以意識形態治國種下的禍根。更欲製造錯覺，讓民眾以為馬政府是來收拾爛攤子。如此一來，台灣經濟倒退，不僅不能歸咎於馬政府無能，反倒要稱頌它勇於承擔責任。其二，明明台灣經濟已經向中國嚴重傾斜，無論是對外投資、外貿順差、海外生產比之攀升，皆過度集中於中國，仍然睜眼說瞎話，指控台灣沒有利用中國崛起的優勢。 檢討台灣在馬英九執政下所遭逢的經濟困局，部分誠為國際因素使然，例如二○○八全球金融海嘯帶來的需求萎縮，導致以出口帶動成長的台灣經濟頓時失去動力，以及全球化導致人員、資金、企業的自由流動，讓處於國際整合外緣地位的台灣，陷於不利格局，但台灣產業創新、轉型與技術升級不足，才是台灣經濟掉入泥淖的主要癥結。易言之，馬執政造成台灣悶經濟的原因，主要在於本身的政策失誤與執行力不彰，國際環境的衝擊，乃是次要環節。尤甚者，馬政府的經濟表現在全球同受金融海嘯衝擊的國家中算是後段班的，君不見「六三三」已如工總報告所稱的幻影，甚且淪落至六％經濟成長今日得以保三，居然沾沾自喜，引以為榮的錯亂情境。 持平而論，台灣之所以走過輝煌歲月，未能再創高峰，跟蕭萬長批評的未利用中國崛起優勢完全相反，反而是太過於利用中國崛起，到了過度依賴，失去自主性的地步所致。此可回溯至整個一九九○年代，台灣經濟面臨轉型時刻，卻適巧遇上了文字語言相通的中國走上開放路線，釋出數億低廉勞動力，並提供土地、租稅優惠等吸引外資，對我企業產生了致命吸引力。於是我許多產業，先是傳產製造至科技業，紛紛選擇一條輕鬆的路，繼續使用大量勞動力，進行組裝代工的營運模式，放棄辛苦且充滿風險的創新研發與技術升級，以及品牌開發，大舉西進。不可諱言的，我國企業缺乏品牌與高階技術，生產線幾乎就是企業的全部，因此一旦利用中國為生產基地，台灣必然面臨產業空洞化危機。其所造成的後果︰一，外銷訂單海外生產比快速升高，甚至逾半，造成經濟表面成長卻未能帶動相同的就業機會、提升薪資，而企業的獲利不少變成海外盈餘，皆未能對本國的經濟發揮實質助益。其二，使我企業滿足於技術低階、低薪、低成本的生產模式，缺乏國際競爭力，容易被取代。當前中國本土廠商崛起，逐漸蠶食我市場，即是我產業選擇錯誤的最大後遺症。 其實，何以台灣經濟不能過度依賴中國？一個最簡單的邏輯，如果中國是我們的競爭對手，並且對台灣存有併吞野心，我國企業只有提升自己的能力來打敗它、征服它，別無良策，怎可能期待它會善意幫助台灣的經濟成長？事實上，太陽花學運能夠號召五十萬人走上街頭，創下公民運動的歷史紀錄，意味著全民對這套傾中思維的全面檢討與反思，並且用實際的抗爭行動對馬政府兩岸經貿政策投下反對票。如果馬政府不正面回應台灣的主流民意，仍企圖以所謂宣傳溝通的手段，妄圖通過危害台灣的服貿、貨貿、自經區親中經濟三部曲，恐怕抗爭即將再起，而馬政府也會被人民丟進歷史的垃圾堆。 Source: 自由時報／自由評論／社論 |
香港反佔中連署 砸錢買簽名
| 2014-07-28 | |
梁振英 個人名義參加〔編譯詹立群／綜合報導〕針對香港泛民主派發起「佔領中環」運動爭取真普選，香港「保普選反佔中大聯盟」自十九日發動「反暴力反佔中」簽名行動迄今，號稱已有逾八十一萬人簽名，但不同於此前的佔中公投爭取公民提名，香港多個親北京團體與企業配合中央政府全力動員，紛紛花錢炮製民意，登報、發動員工，甚至「買簽名」。特首梁振英更罔顧公務員身分，二十六日公開表示將以「個人名義」參加反佔中連署。中國內地也能加入連署外電和香港媒體披露，香港各社團據稱必須「承包」一至兩萬個簽名，或是登報、通令公司員工簽名，甚至在街頭設站，每個簽名「行情」是港幣一百五十元（約台幣五百八十六元），若民眾親自到街頭站簽名，則可獲港幣五百元（約台幣一千九百五十四元），並要求社團成員郵寄簽名表格給中國的親友簽名，讓「內地」也能參與反佔中。親中港媒 要求員工簽名文匯報等親中港媒要求員工簽名反佔中，還有人力資源部門主管透過電子郵件表明公司立場，並在辦公室陳放簽名表，由人資部統一蒐集簽名表格。中資招商局員工指出，公司發給每名員工三張簽名表格，要求員工及家屬簽名。此外，梁振英二十六日再度批評「佔中」違法，表明將參加「反佔中」簽名。法國廣播公司報導，根據香港「問責制主要官員守則」規定，政治委任官員不應在任何針對政府行動或建議的公開請願中，簽名支持或爭取簽名。不過，包括港府食物及衛生局局長高永文、教育局局長吳克儉等官員，均先後前往街頭站簽名。 分析指出，梁此舉將對保持行政中立的公務員構成壓力。港府前公務員事務局局長王永平痛批梁「做作」，要簽就用特首身分簽，「個人身分」只是用來掩飾政治行為。工黨議員何秀蘭說，梁振英完全與民為敵，進一步撕裂香港。香港中文大學政治系講師蔡子強也批評，梁的作法將壓縮未來與泛民談判的空間，「不聰明」。 「佔中」發起人之一戴耀庭表示，即便有逾八十萬人反佔中，仍不能抹煞七十萬人要求特首普選採「公民提名」的事實，當局要處理七十萬人的訴求，不能僅以八十萬人反佔中為依據。此外，他也質疑梁為何分不清「公民抗命」與「違法行為」的差異。 Source: 自由時報 |
【影片】民報文化雜誌創刊茶會，期許為社會形成共識
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-07-28 | |
 點擊上圖可看更多照片
「民報」於7月26日上午在台中舉辦創刊茶會，董事長陳永興醫師和與會者分享辦報初衷，除了反對媒體被財團壟斷、台灣媒體劣質化外，從太陽花學運和先前反媒體壟斷運動中，看到年輕人對於媒體的抗議－沒有好品質的媒體，回顧幾十年在台灣民主道路上的打拼，最後仍回頭辦報辦雜誌，目地是從文化層面形成台灣的共識。
陳永興董事長更進一步指出台灣社會不斷的上街抗議並無法解決根本的問題，五十萬人甚至一百萬人上街頭或許政權會垮台，但社會本質不改變、對許多議題沒有共識，只是換另一批人執政，並沒有解決台灣社會的諸多問題。而這些抗議活動在當今電子媒體快速傳遞下也只是一天的新聞，許多問題在社會各層面並沒有被充分討論形成共識，所以「民報」是一個評論性的媒體、和台灣社會脈動契合的媒體，更提供一個平台讓諸多社運團體在此發聲。選擇用紙本的方式則是紙本仍有存在的價值，且相較於其他媒體工具更能呈現不同的多元意見和更多的思考。「民報」也鼓勵公民記者的參與，例如在社運場合中，幾張照片加上文字敘述，「民報」就是一個很好的發表平台。 雖然辦報非常艱辛，但他能樂觀扛起挑戰，因為建國比辦報困難許多，若一個報紙都辦不成，更遑論台灣建國。若點閱率超過百萬人，陳永興董事長就考慮辦晚報。雖然晚報上架後僅兩個小時的販賣時間，但對於議題的主導性比日報早報效果好。重要的議題可以透過晚報的議題主導性，影響晚間談話性節目讓重要時事發酵討論。創業維艱，仍希望台灣人能實際訂閱並幫忙宣傳，來支持此份雜誌媒體。
引用:台灣大地文教基金會
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《台灣神信仰》／莊萬壽推薦序：從中國三教神到台灣神
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-07-28 | |
 （圖文版權所有，收錄於《台灣神信仰－大愛的修行》一書）
宗教信仰是出之於人類的需求，是對自然、生命的適應、安頓，是早期原始社會就存在的信念與行為。
北傳佛教 受阻於儒教 遠古人類眾多的民族隨不同的地理、社會而有本民族自己的宗教信仰。無情的歷史發展，二千年以來，強勢的民族、宗教，逐漸兼併弱勢的迄今，一般指世界有基督教、伊斯蘭、與佛教三大宗教，其中佛教傳播於東亞。 值得注意的是基、伊二教與南傳佛教，都有多國並立，何獨北（漢）傳佛教，在廣大的東北亞大陸，只有中國一國呢？這與台灣人的信仰與命運攸關。 以中原為地盤的中國，確實是古文明。在佛教傳入，並轉化為豐厚的漢字大乘佛學之前，中國帝王已掌控貴族性的儒教，與在地性的道教。具體的講，中國是由帝王儒教，左右道、佛兩教的封建社會。 國家神道儒教，宰制攏絡道釋 西漢武帝，獨尊儒術，孔子升為「素王」，儒學神格化，已具有宗教的功能：用封建的道德倫理教化人民、穩定階級社會；用科舉制度、儒書教育，來攏絡地方士紳，分享權力與知識，尤其建立從中央帝王到地方主官祭孔的儀式，奠定了儒教為國家神道，孔丘為教主、聖人的地位。後代「衍聖公」世襲，一直到台灣，我稱之為「國教」與「中華民族」「國族」、漢學稱為「國學」，「三國」使台灣人失去自我認同。 同時，儒教雖沒有「人、神二元世界」觀，非感性的意識型態，但所謂「天人合一」，理想性的、道德性的所謂「天」或「天道」，是統治者獨自擁有的，帝王稱「天子」，代「天」行道。王權至高獨一，天下「大一統」，皆是帝王的土地與臣民，這是儒教宗教功能的擴大，也是中國帝國主義、霸權思想的根源。 儒教二千多年來始終是中國極權政治，霸權思想的基本元素。中國共產黨以反儒起家，以至於建國，他們曾轟轟烈烈的宣揚「馬列主義」、「毛澤東思想」新宗教，終告失敗，不得已又投入「孔老二」的懷抱。而國民黨一向祭孔尊儒，最近在台灣更變本加厲，開民主倒車，則不必論矣。 儒教是一神教，孔子是帝王的守護神，這是帝王創造出來的。另亦有若干所謂「民間儒教」如善書的流傳。中國本土鬼神的崇拜與信仰是道教，及許多民間信仰，而佛教雖來自印度，譯經不絕，理論性強，獲得士大夫的信仰；道佛都曾進入統治圈中，但毫不影響國家儒教的運作。 道教（包括民間信仰）的庶民性、自主性強於佛教，在中國亂世中，比較敢扮演反抗的角色，如太平道、明教、白蓮教……，因此統治王朝宰制、收編特別厲害，號稱63代的「張天師」還逃到台灣。至於佛（釋）教主張輪迴、涅槃，要忍受世間之苦，麻痺於現實社會，很難挑戰統治權。中古是因經濟問題，損害到王權，才有「滅佛」之舉。 三教合一是唐山閩客寺廟神明的性格 儒道釋三教，事實一千多年前已經交流，儒、道浸淫佛理尤多，至約五百年前出現了「三教合一」，尤其在華南。其結構是最高點是國家神道的儒教，其下左右為道、釋二教。統治王朝，分化並控制多神教的道、釋，兩教的組織與教義，根本不可能讓道士、僧侶產生大地域的教主、挑戰王權，中國王權，其實兼有神權。孔子與神祇的封號，都是帝王的欽命，異於西方基督教世界神權與王權的分權，這也是中國難以民主的主因。台灣道釋的領袖，大多是隨蔣介石來台，全面收編台灣宗教界，是幫助蔣政權穩定改造台灣社會秩序的工具，也是台灣民主、啟蒙運動過程中的阻礙。 明代後葉推動「三一教」的林兆恩（1517-1598）正是與媽祖林默娘同鄉的福建莆田人，是屬於閩南語人，我們不知今台灣人在唐山最早的祖先「閩越（國）」人的原始信仰是什麼？他們是蛇圖騰，屬百越族（客家亦屬之），可料到的是如同台灣南島語系的原住民原有自己的祖靈，自然神信仰一樣而漸漸被同化而消失的。明清時期，唐山閩客地區寺廟神明性格祭拜儀式甚多「三教合一」特別是道、釋神明在寺廟的合流。 民間信仰迷失了現代國家的方向 要強調的是隨閩客移民進入台灣的神明，恐半是閩客地域的在地守護神，嚴格說多不屬於傳統的中國正統「道教」「正一道」，而是「民間信仰」。一個獨立的語族有本土特有的宗教信仰：本語族的在地神，則足以培養我族意識，甚至國家意識。但在國家儒教、漢系佛教的浸潤下，在地神的民間信仰，無從獨立發展，也難脫巫術與功利的本色。在地鄉土神大多是唐宋時代當地流傳的人物神或山神，如安溪人供奉當地北宋時僧侶陳昭應為「清水祖師」。惠安人供奉當地的山神「青山王」。如同安人供奉北宋當地的神醫吳夲（音滔），為「大道公」為「保生大帝」……。台灣唐山移民時間晚而短，難以形成舊漢文化的台灣在地神。這並沒有特殊意義，問題是民間信仰有無台灣主體性與現代性的內涵，才是最重要的。 今日我們有多面向的觀察，若從純南島民族觀之，所有宗教信仰都是外來征服者帶進來的，一如同血緣的紐西蘭毛利人看外來宗教一樣。若從被統治者的立場看，高聳的中正堂（我視為「宗廟」），與高雄旗津等地的蔣介石廟。待之於不可測的未來歲月，台灣人若無知的供拜，則形同台灣人祭拜台灣原住民的屠夫鄭成功，與閩南人祭拜征服閩南的大屠夫陳元光為「開漳聖王」一樣的絕對的荒謬。若又從「台灣自我認同已絕對多數」來看，以為「民間信仰已獨立於中國」（有學者以為），這是過度樂觀，台灣民間信仰幾乎仍與中國同體，難以切割，比較受儒佛化的韓、日，他們並沒有來自中國民間信仰的羈縻，何況嚴重的是台灣很大比率的民間信仰宮廟，是由國民黨與黑道所控制的樁腳。台灣北中南三大佛派也多親中、反台，因此，台灣的宗教信仰並未完成主體性的建構。而民間信仰多巫術、迷信，信功利、宿命，迷失了朝向現代國家的方向。 台灣宗教信仰的中國情結 2000年政黨輪替之時，我苦心撰寫，發表一篇〈台灣文化困境與國民意識建構之芻議〉比較長的論文，前半陳述當前面對的各種文化困境，後半期待能作為具體的「台灣文化建國大綱」，並轉給新政府的領袖參考，可惜一籌莫展。此文在網站流傳，如〈台灣奶神〉等稱「此生必讀的好文」，我只能孤芳自賞。 其中我提「中國文化情結」與「宗教文化」的二種困境，我批判「狂熱的全民宗教信仰與寺廟的財團化」「教閥與政商媒體」，我對此的解困之道是促進「公民教育與國家認同」及「歲時禮儀與民俗信仰的改造運動」我說「這是艱巨的大工程，尤其是宗教及民間信仰……有待宗教革命家出現。」 十餘年來，宗教與民間信仰政治化、商業化、巫術化更趨嚴重，成為方便中國國共二黨經營促統的園地，民間信仰的絕大多神明都來自中國，雖己有台灣本土化傾向，卻仍有「祖神」情結，難有以自省，產生如政治認同的台灣意識，而給予中國滲透的可乘之機，淪為中國統戰與政治人物奪取的禁臠。這也是今日台灣人追求民主、生存所必須突破的最後瓶頸。宗教信仰自由是基本人權，是不能控制的，而事實我曾「慨歎被主流政治勢力所主宰，是台灣人愚昧無知的宿命文化。」（見拙作〈台灣宿命文化與民間信仰〉，2011年9月） 脫結之道：台灣主體性與現代性的追尋 台灣歷史的主體性，缺乏縱深。住民多元，外來政權，更迭頻仍，未曾過是一個主權獨立的國家。自古以來沒有共同的祖靈、自然神的信仰或民族英雄的傳承，以色列有猶太教，近鄰日本有神道教，韓國有家神信仰，還創造一個檀君。 不容諱言，台灣除了「基督長老教會」外，幾乎大半宗教、教派對台灣民主、自由奮鬥的歷史是無感的，甚至對台灣人民日益壯大的獨立運動，也執反對的態度。而動輒出現數十萬人進香、遶境的大宮廟，參與的台灣人信眾，所祈求的是「平安、發財」，有誰當時會聯想他的祈求，必須要先確保台灣的民主自由制度，才能獲得？ 中國是宗教不自由的國家，美國國務院〈國際宗教自由報告〉歷年都是列入「特別關注國」（Countries of Particular Concern），台灣有必要與中國如此密切的宗教交流嗎？而且宮廟神明，都成為中國所謂「祖廟」的「分靈」，大甲媽祖鎮瀾宮2014年6月又組「進香謁祖」團，至莆田，是所謂「回娘家」。台灣的神明都已被統一，而被貶神格，這批人並不知恥辱。更不知自己不是「中國人」的台灣主體性。 媽祖與關帝是滿清王朝捧紅的政治神，早期台灣主要是拜上帝公（玄天上帝），這且不表。不料在台灣解嚴後，又恢復了政治功能，尤其近年來，在媒體文創的操作下，進香、遶境，幾乎瘋狂，光是要搶鑽轎腳的一地以數千人計，校長帶學生有之，少年帶阿媽有之。隨時有數萬人的場面，政治人物其誰不動心，這裡成了錢莊、票倉。是黑道與信眾的世界嗎？我看過許多日本街頭的祭典，包括京都「三大祭」，人家展現的是蘊含歷史精神的現代文化。台灣若要做為現代國家，人民要具有〈理性精神與公民意識〉（見拙作2009年4月）的現代性。台灣要回到近百年前蔣渭水批判的「缺乏精神生活，極度迷信」的時代嗎？（見拙作〈現代化與現代性〉2013年8月）民間信仰是必須改造的。 此外，另一條道路，是韓國的基督教、天主教人口早已超越佛教人口，已逾總人口半數，韓國事實已成基督教國家。「脫儒去佛」是韓國走向民主、進步的重要動力，太陽花學運，讓我覺得，台灣青年正在走向韓國之路，尤其是全民多知中國始終是台灣頭頂上的烏雲，台灣人一定要撥雲，才能見到太陽。 「台灣神」信仰的誕生 以上是台灣主體性與現代性的追尋，具體的說，要追尋的是台灣人自己的典範信仰。我在2000年論述〈台灣文化困境與國民意識建構之芻議〉一文中，有「先賢事蹟及典範的樹立」，主張要「立碑立像，事蹟編入教科書」「列紀念日」，我並未提議立祠供奉，更沒想到要造神祭拜。主要是因我是「無教者」，我尊重信仰與神明，但我內心世界只有自然，沒有鬼神。但我認識宗教信仰的力量與功能。在東方三教的多神社會，「無教者」是眾多的，尤其知識份子，我受先父影響，他是工人，卻是「文協」的會員。 早在1990年5月韓國「光州十周年紀念會」，我正在大邱講學，專程前往，首次目睹十萬人的集會，並到被屠殺人民與民運犧牲者墓地「望月洞」憑弔，寫不少文章發表。返台後向若干本土的大老建議設置一處可以遊覽、紀念的林木「民主墓園」，即使是衣冠塜，亦可以成為匯集台灣精神價值的聖地，如「望月洞」為韓國民主的標誌一般。2011年底黃昭堂主席逝世，我寫〈台灣精神的典範─黃昭堂主席的典範傳承〉懷思，在〈附語〉中還說民主墓園之事。 我孤陋寡聞居然不知道楊緒東醫師的「台灣聖山」生態園區快要完成，用以供奉我已知的「台灣神」。這是台灣民間信仰的新頁，為台灣犧牲、奉獻的典範立神，創立本土的信仰運動，這是我倡言台灣主體性思想，形塑典範逾二十年來的驚喜，楊醫師是位了不起的思想實踐者，論述沒有實踐，終成泡影。台灣神，我的理解，尚不是新宗教，他們是台灣土地上的神明、自然守護者，但不是造物者，接近自然主義者莊子所說的「神」「神明」或「神人」，都指精神、意志的力量。是一種神聖的價值，具有現代性的理性精神。其實供奉孔子牌位，也是同樣的意義，只是屬於封建社會的信仰。台灣神希能成為我上文所說的台灣人共同的祖靈、自然神信仰、民族英雄傳承。進而能成為全民日常生活的信仰，產生建國的力量。 孟絹是寫「台灣神」的全台第一篇碩論，即將出版，她是我2012年初在長榮大學台灣所最後一年教過的學生，非常傑出，已是建築碩士，有心的又回來學習台灣文化、歷史。去年畢業總成績第一名，獲得〈第六屆莊萬壽教授台灣人文獎〉，我專程返校頒獎。她化很深的工夫解說創立台灣神的原點和49位台灣神的事蹟，最後「以信仰立國」作結，甚契合吾心。她書前引述楊醫師認為「台灣人的信仰若不能由主體、本土來發展，就會空洞化，而台灣魂的歸依，只能依附在神怪鬼魅與妖言妖語之中，統派信仰由中國神祇為根源，自有深刻紮根的內容，台灣人跟著此方式修行或拜拜，只會喪失本土信仰的認同……」（32頁），精闢見識，引起我長篇論述的動機，拜台灣神，不能「升官發財」，要放射台灣神更大的光芒，一定要有豐實的論述積累，要立台灣神，我就先嘗試破解難以解開的中國三教之神。 最後，我另一位學生，文化出版界老將費邊社文創葉柏祥社長，毅然出版陳孟絹的新作，對兩位為台灣文化的奉獻、台灣主權的申張之打拼，謹表敬意。 莊萬壽 2014年6月5日凌晨4時
引用:台灣大地文教基金會
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