| 2013-07-04 | |
| 馬政府主掌台灣政壇五年來，究竟為人民、土地、國家累積了多少建樹？最近在不少性質各異的場合被提出來討論。大家努力地思前想後，竟然得到一個罕見能迅速共識的共同看法，那就是真的乏善可陳，的確找不出一件對提振台灣向上躍升有幫助、同時能獲得多數民意理解的政策作為。但是當談到馬政府這五年來對台灣的傷害時，每個領域都能立刻拿出一本難念的經，敘述政府作為最大絆腳石的惡狀，有道是罄竹難書，民怨早已積重難返。 總結各界對國家領航者的不滿與怨懟，可歸納出大家最大的憂慮在於：短短這幾年，台灣似乎陷入主權弱化、經濟依賴、發展遲滯、不公不義、民主倒退的邊緣化危機。每個世代、城鄉都面臨了由於政策不當所帶來絕新的衝擊，不但地區型服務業被集體推上產業被消滅的火線，連區區四戶苗栗大埔居民的基本生存權也可撕毀承諾，台灣政府行徑愈來愈朝中國政府「人權落後指標」趨近。在專制心態上，可說逐漸「統一」了。 但是非常詭異的是：當大多數人民都同意主政者獨裁專斷、倒行逆施，不符人民在這塊土地上一同構築對幸福的想望時，相當普遍的心理反應似乎卻是：能怎麼辦、無可奈何、只有認命。這個現象，與其推論源於移民社會特有的逃避、「跑路」的民族性，不如說是不願意承擔若起身改變可能將付出的代價與風險，說白了，就是這個民族集體性的算計與怯懦。 算計與怯懦，這種明哲保身之道，是人性共通的脆弱，並不限於特定民族。幾年前，《莎翁情史》的導演約翰．麥登（John Madden）拍了一部有關納粹的電影《特務謎雲》（The Dept），內容敘述三名摩薩德（以色列情報和特殊使命局）退休特工追緝納粹餘孽「畢格瑙醫生」（Surgeon of Birkenau）的故事。劇情安排畢格瑙醫生在就逮時，說出了一段經典名句，非常震撼，也發人深省。他對著以色列特工說：「你認為消滅你們猶太人為何那麼容易？你們很軟弱。」「我每天都看見，他們心裡只想到如何避免被鞭打、被踢、或被殺，大家只想到自己。」「你認為為何四名士兵，就能運送千人到毒氣室？因為千人中沒有人敢反抗，沒有人願意犧牲自己，連我們帶走孩童也一樣。」「所以我就知道，你們這種人無權活著。」 歷經深沉的民族苦難後，當今獨立建國的以色列人當然不是這樣的，在阿拉伯國家環伺的戈蘭高地上，成為中東的民主國家，遍及全球的猶太人深深影響著世界金融動向，當國家有難時，猶太人自各地將金流、人流匯回以色列的龐大驅動力，早已證實這是一個有權昂首闊步的民族。不過，前述電影中「大家只想到自己」、「沒有人敢反抗」的對白，不知能讓多少時下的台灣觀眾產生共鳴？從而思考應該自被支配的角色，轉變為決定自己命運的主人。對於由少數人片面制定遊戲規則，約束我們該怎麼活的政府，當投票已經結束，下次投票機會未至的空檔，二三○○萬人真的就只能如盧梭說的，投票時是主人，投完票就變成奴隸嗎？ 健全的民主制度，當然不會讓全體公民四年只當一天的主人，剩下的一千多個日子就要當奴才，但是關鍵在於人民自己的覺醒與選擇。在已經沒有槍桿子的台灣，實施抵抗權、企圖推動改革的風險與代價，比起蔣政權時代實已微乎其微。這個時刻，如果台灣人民仍然認為宿命、旁觀、緘默才是美德，那麼也只好坐實權力者心裡想的：台灣人是無權做主的。 Source: 自由時報／自由評論／社論 |
2013年7月4日 星期四
算計與怯懦
服貿不能改？鄭秀玲︰美韓ＦＴＡ簽了改5年
| 2013-07-04 | |
| 〔記者鄭琪芳／台北報導〕兩岸服貿協議爭議不斷，馬政府卻堅持不能修改，台大經濟系主任鄭秀玲反駁，美韓ＦＴＡ（自由貿易協定）簽署五年後才生效，期間歷經再協商及修改內容，顯示ＦＴＡ簽署後並非不能改，服貿協議也沒有不能改的道理。 應循美韓經驗 與中國重談服貿協議 鄭秀玲再次呼籲馬政府立即中止此協議，循美韓談判經驗，重新與中國展開談判。 由於憂心服貿協議將重創台灣經濟，為了讓民眾了解服貿協議的衝擊，鄭秀玲特別自製投影片，放到YouTube網站，教民眾「如何讀懂兩岸服務貿易協議」http://youtu.be/Hs7npuKoyRY）。 鄭秀玲指出，相關官員草率簽訂服貿協議，經濟與國家安全雙雙亮起紅燈。協議一旦生效，可能導致弱勢產業倒閉，失業攀升將拖累整體經濟，不僅稅收不增，薪資恐進一步壓低；加上專業技術人才外流，中國壯大的同時，台灣產業升級卻沒準備。 投資移民限制 台灣較各國明顯寬鬆 另外，中國投資台灣只要二十萬美元以上，即可申請二人來台，每增加投資五十萬美元，可申請增加一人，最多不得超過七人；與各國的技術移民限制相較，台灣的限制明顯寬鬆，除了投資金額門檻較低外，隨行人員也較多，加上無專長限制，將成變相移民管道。 對於馬政府強調服貿協議不能改，經建會主委管中閔更表示「如果談好的都可以推掉，未來ＴＰＰ（跨太平洋夥伴協議）也不用談了」，並要政治人物「認清大局、識大體」。鄭秀玲則舉美韓ＦＴＡ談判過程為例，反駁服貿協議不能修改的說法。 鄭秀玲指出，美韓ＦＴＡ於二○○七年六月三十日簽署，因美牛及汽車議題遭到美國國會杯葛而未生效，二○一○年十一月及十二月雙方再次協商，雙方對汽車議題有所讓步並修改內容，直到二○一二年三月十五日美韓ＦＴＡ才生效，距離簽署日已近五年。 鄭秀玲強調，服貿協議對我國經濟有極大傷害，建議政府應立即中止，循美韓談判經驗，重新與中國展開談判；根據我國產業優劣勢情況，讓較具優勢的產業可率先開放市場，再慢慢分期開放其餘產業，才能減少市場開放對我國經濟的衝擊。 Source: 自由時報 |
【筆記】許忠信：服務貿易協議對我國商業服務業的衝擊
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 Joyce | 贊應 | |
| 2013-07-04
筆記：贊應
馬政府為了討好大企業，在和中國所簽訂的服務貿易協議當中，各種產業的開放都令人十分憂心，就以我國的商業服務業與營造服務業為例，雖然目前台灣並沒有承諾開放律師、會計師、工程師等，這些專業服務業，但是，在ECFA剩不到8年的過渡期間結束後，中國人因ECFA而享有國民待遇，我國不能對中國人有差別待遇，光是商業服務業，就有6大行業32類別，到時候必須要全面開放，我國的門戶根本就是完全洞開。 首先，就是律師、會計師、工程師等，專業服務業而言，我國目前雖尚未承諾開放，但在過渡期間結束後，中國業者因ECFA享有國民待遇，我國不得對他們給予差別待遇，該等服務業終將開放，屆時將有大量中國學生來參加台灣的律師、會計師、工程師等考試，並在台設立事務所，進行台灣的業務，這些大量的專業人員進入台灣，會造成低價競爭，進而導致服務品質惡化，我國專業人員，在這樣環境下將難以生存。 教育部現在已承認中國學歷，下一步勢必將會開放中國人考台灣證照，在語言與文化相同的情況下，很多出身中國貧窮地區的人，只要自修或稍微補習，憑其中文能力，通過我國證照考試者，將如過江之鯽，等於開放很多中國人來，搶奪專業人員的工作機會，雖然目前沒有開放，但被迫開放，也只是時間早晚的問題。 當初馬政府向我們誇口說，就算是開放跨國企業內，中國籍白領勞工的內部調動，也設有企業營業額，員工數等門檻條件，但這些限制也都是只是一時的，因為同樣在ECFA過渡期間結束後，中國業者因ECFA而享有大部分國民待遇，也就是說，我國對待中國業者，必須與對待國內業者一樣，一視同仁，而且必須依照，自由設立、自由參與原則，不能限制中國業者，在台灣設立的數量，也不能限制其業務內容。 除此之外，中國業者還可自由引進，中國的專家與管理人員在台工作，也沒有人數的限制，所以ECFA過渡期間結束後，我國對中國業者，根本不能有任何的限制，到時候國內企業及專業人員，就會面臨中國企業，中國專業人員，激烈的競爭，所以說，馬政府設下的門檻限制，只是暫時而已，更加嚴重的是，如來自中國貧困偏遠省分的服務業業者，根據中國的規定，他們不能自由遷徙，到北京或上海，但卻可以藉由ECFA，自由地以幾萬元的成本，就能來台設立營業據點，這樣對我國的衝擊實在很嚴重，馬政府這樣的做法，根本就是不顧台灣人民的死活。 延伸閱讀：【筆記】許忠信：ECFA服貿協議 將重創台灣文創產業 【筆記】許忠信：簽訂兩案服貿協定 台灣旅遊業剉咧等?! 【筆記】許忠信：簽訂ECFA服務業貿易協定 對台灣的衝擊 【筆記】許忠信：傷害台灣民眾利益的自由經濟示範區 《你不知道的真相》（21）「反ECFA之父」許忠信教授 【錄音筆記】許忠信談ECFA對台灣服務業的衝擊 ECFA－士農工商，全民受 “晦”！
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7272&Itemid=57 | |
阿扁總統送餐日記 20130704 ---平民燕窩
| 新聞報導 - 阿扁總統送餐日記 | |
| 作者 Cathy | 贊儀 | |
| 2013-07-04 | |
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當初備餐的志工媽媽們，聽到醫生和營養師建議她們煮給阿扁總統吃的健康餐內容時，每個人都半信半疑，真的這樣就可以嗎？沒錯要養身就是吃少油少鹽的清淡家常菜。台灣現在外食人口占大多數，從早餐到晚餐幾乎三餐都是吃外面，其結果造成小學生小小年紀就有"三高"，體脂肪、膽固醇、體重過高。看到今日的餐點裡有道"平民燕窩"，覺得真是太棒了一定要跟大家用力推薦。
首先介紹一下白木耳的功效： 白木耳味甘，性平，含有17種以上氨基酸及植物膠質。有降血壓、降血脂、降血糖及預防動脈硬化等功效，能利五臟，補氣血。適用於五臟虛弱、氣血不足、面色無華、毛髮不澤。據研究，經常吃白木耳，能使人的新陳代謝增強，血液迴圈旺盛，各個組織器官的功能得到改善，其含有豐富的磷，對腦及神經系統有調節作用，可作為精神鎮靜劑，治療焦慮及失眠。 
志工媽媽的"平民燕窩"作法是，先將白木耳與蓮子及為阿扁總統特調的中藥配方熬煮，之後等涼再用果汁機攪拌，成為白木耳露飲，大家若要自製則用白木耳加蓮子就可以。
 今日的餐點： (午)貢丸竹筍湯、煎午魚、炒芥蘭菜、涼拌樹子苦瓜、平民燕窩 (晚)藥膳排骨湯、炒菜豆、炒絲瓜、南投乾意麵、白飯、綠豆蓮子甜湯 水果：木瓜、葡萄 點心：烤饅頭、大紅豆包 延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報 Week 10：20130624~20130630 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7271&Itemid=57 | |
維護台灣主權，可以對話
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2013-07-04 | |
 （畫面：三立）
阿廷到中國參加論壇，不偷偷摸摸，公開明瞭，雙方沒有協議，亦無賣台行為，只是訪談，彼此了解，然而對堅持不接觸的台派人物而言，阿廷中國之行，就有叛台之嫌。
這種想法，就有些過度想像，只有執政的國民黨，才有實質協商賣台行為，現在阿九急統過頭，台灣人民思變，阿廷到中國有促進雙方了解的好處，國共會談，不可成為國民黨專利。 不過互動之間，須有透明的民主機制，才不會引起人民的猜疑，相信阿廷做得到，民進黨能善盡監督之責。 於阿九賣台，台灣主權處危急存亡之際，為免台灣兩派進入血腥之戰，讓中共高層明白台灣45%主張台獨的人民要什麽？ 延伸閱讀：Hsutung's BLOG 楊緒東專欄
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7270&Itemid=57 | |
甘地救亡，受刑建國
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2013-07-04 | |
印度甘地，建國有方，他平時到處開講，談救國之道，遇到外來干預，靜坐以對，有惡吏動粗，就任其毒打，打越兇越有趣，若被打死，蒙主寵召，成仙成佛，更能顯化……也不必怕被關，凡理念相同者，皆得有志甘心成為受刑人，牢中關不住信仰，外面人心沸騰，監獄成為社會大學，幫眾會越來越多，政治人物，皆是關出來的勁草，和平建國，此為奈何良方，不花什麽錢，不浪費資源，人生本作戲，行天命則是主題，扮演公義公理的角色，才不會只是吃飯大便。
延伸閱讀： 信仰228 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄
引用:台灣大地文教基金會
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鴨霸執政，必有陰私
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2013-07-04 | |
 （報紙：自由時報）
為了急統，為了引入中資進來，為了虛化農田，為了國共的服務貿易協議……大埔土地，強制徵收，政府高層謊話連篇，臺灣人民，選出liar
ma
自討苦吃……
阿九執政，實施政治迫害，違法亂紀，眾武將文官不知如何行政，也不敢說真話，只會自保，跟著阿九作戲，能撐多久算多久。 治國得過且過，加上阿九心中沒有臺灣人民與主權，臺灣呈現亡國滅種之兆。 延伸閱讀：《星期專訪》台灣大學經濟系主任鄭秀玲︰服貿協議重傷經濟 應立即中止 服貿不能改？鄭秀玲︰美韓ＦＴＡ簽了改5年 【短片】「詐術」拆大埔 學者問吳敦義：你有沒有人格 五年前 馬英九拿出手板保證絕不開放的 如今都一一開放了 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7268&Itemid=1 | |
台灣神
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2013-07-04 | |
在聖山有49位台灣神代表，有人會問台灣神就只有49名嗎?
其實合乎公理公義的台灣神當然不只這些人，成千上萬的台灣人，皆是我們要效法的對象，無法一一列舉。 聖山供奉台灣神是為了教育，信仰他們的所作所為，就可以重建台灣人當家作主的信心。 延伸閱讀：Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 護國臺灣神
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7234&Itemid=1 | |
【影片】台灣神代表的審議原則和代表者
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2013-07-04 贊郎同修主講：
台灣神信仰的精神不是到現代才發明，而是自古以來就存在。雖然這個精神(free
will)一直都在，但人並沒一直記得，更直接地說是迷失了，於是產生不斷的災難，累世累劫從痛苦中學習。
在人類覺醒的歷程中需要不斷有先知先覺者奉行上天的旨意，引導、啟發人類。做上帝的雙手， 做全身的奉獻，這就是台灣神在世的角色。 他們為何能成為台灣神代表？ 「拜台灣神」運動推廣至今已經6年，如果對台灣神的事蹟有瀏覽過，可以發現他們有許多共通點。 一. 君子不器--具多重身份 例如 醫師、行政首長、民意代表：張七郎 黃媽典 潘木枝 盧鈵欽 黃朝生 商人、企業家、行政首長、民意代表： 林界 王石定 李仁貴 王添灯 陳定南 張榮宗 教育界、媒體人：林茂生 宋斐如 接下來再用不同角度審視，也可看到一些共同特質。 二. 淡薄名利 富正義感賴和 醫德高，當醫生 志不在賺錢，對貧戶，常減免醫療費，甚至贈送昂貴藥材，沒錢付費就記帳，每年過節的時候別人燒紙錢他燒帳本，若是有窮困人家要來還債，一概拒絕，也否認曾經有將這些費用記載在帳本上。 在日治時期看到殖民統治下人民被欺壓諸多不公義，也曾因治警事件被日本政府關過，見不平之事以文學師批判 如，白話詩～覺悟下的犧牲；小說創作「一桿秤仔」。醫德、文采及內涵兼具，啟迪後進不遺餘力，被譽為台灣文學之父。其詩句「勇士當為義鬥爭」可說是其心志的寫照。 潘木枝 (醫)『患者將生命交給我，我一定要全心全力為他治療好，不可太重金錢，對貧苦的患者不重視。』 1946年嘉義市參議會成立，潘木枝當選市參議員，他參加東門區的競選期間，沒有積極活動，反而在醫院為患者看病，還為另一位候選人林文樹助選。 湯德章 從小就展現抑強扶弱的性格，赴日攻讀法律，本可留在日本當法官，戰後卻選擇回台當律師。 陳儀曾邀他任公職，但他曾說過：「當中國官」在心理上要做貪污的準備，我不願埋沒自己的良心」，就算可以名利雙收，他也不為所動當可以A很大的「中國官」。 林山田 「帶頭違法的法學教授」，「只要物質生活降到最低，精神生活就自由自在」。 朋友對他的形容：一絲不苟的修訂著作，一絲不苟的實行簡樸生活。 自言「我是個熱情外放的人，看到不公不義就想要跳出來對抗，嫉惡如仇」。 陳定南 他的 一介不取最為眾人樂道。其實他從政前經營年營業額2億的貿易公司。 由於美麗島事件、與林宅血案，和國民黨抹黑其同學林義雄、姚嘉文為叛亂份子，看不下去而答應徵召投入墊檔用的1981年省議員選舉。 鄭南榕 辦雜誌不但無法賺錢，還絕對虧錢，經常跑頭寸。 廖中山 發現228真相之後，自認背負外省人的原罪，帶贖罪的心，加上看清中國是永遠沒有歷史真相 沒民主、人權的國家後，毅然「土斷」拋棄中國法統的包袱。 他認為「愛台灣可能遭受迫害，愛中國可成為英雄」很荒謬，但仍毅然決然的選擇愛台灣，若非強烈的正義感無法如此覺醒，從他自己的文’章也可以看到端倪。 「愛並不是一種浪漫，尤其對台灣的愛，在現階段只是有相當的危險性。這種危險性，輕則在團體中受排擠，嚴重點會失去工作，最嚴重的狀況是要付出生命，付出人性的尊嚴。因此要愛台灣必須有相當的心理準備，要明白這份愛可能要有某種程度的付出。以我個人為例，我希望能在 65 歲平平安安的退休，但若因對台灣的愛，使我無法達成這個願望，我也就認了，因為沒有這樣的心理準備，很難說我愛台灣了」 強烈的正義感，產生徹頭徹尾的覺醒，即使付出命代價。這段表白，可說是台灣神基本特質。 三. 捨已為人 身先士卒黃媽典 不顧己身安危 鼠疫防治第一線 (比照SARS期間一些官員的行為) 陳復志： 「我如果不管，會死很多人」(回應228事件時，妻要其走避阿里山) 潘木枝 「明知去機場很危險仍義無反顧前往談判議和，過程中勇敢直言」 遺言「為市民而亡，身雖死猶榮」 湯德章 為保護台南菁英，一面徒手力抗拒捕，一面爭取時間將住所有關名單資料燒毀，挽救了當時許多台南的社會人士及成大學生倖免於難。 盧鈵欽 「自己身為參議員，不出面解決不行。」(回應其姊要他快逃) 林山田 和大家約定一起向前衝，用力衝之後才發現身邊沒半人。 在肅殺的情況中，代表人民向有權、武器的一方談判，就像明知山有虎偏向虎山行。不是要謀虎皮，而是讓虎不食人，如佛祖捨身飼虎。只不過，他們面對的是披人皮的野獸。 四. 都死了 (死而後已 蓋棺論定)王添灯 他被抓後，面對殘暴不仁的中國軍人(憲兵第四團團長張慕陶審訊)，仍毫無懼色，大聲抗辯不屈不撓，而遭人以汽油焚身而亡。 湯德章 臨刑時堅不下跪仍罵不絕口，直到子彈射穿頭顱仍傲然挺立。 高一生 遺書寫道：田地和山野，隨時都有我的魂守護著。不只死而後已。 鄭南榕 他為了堅持百分之百言論自由理念，誓言「國民黨只能捉到我的屍體，不能捉到我的人」。真的用壯烈的方式宣示他的信念，影響很多人。 林山田 逝世前二天，第十次修訂的《刑法通論》才剛剛完成。 在生命終點時他的這段話，更能看到他鞠躬盡瘁的身影： 「死亡固然是每個人無可避免而鐵定要走的路，既然讀了些書，當然也要寫些書，做了些事，才可以走。到開刀時，書是有寫了幾本，但還沒寫得夠，除了教教書外，對台灣社會該做的事，當然也沒有做夠。在這種情狀下，實在死不得。一定非死不行，則該做的事未做，該盡的義務未了，該......未......，真是心不甘，情不願。」 以上一些例子可以看出，能被尊為神並且成為代表，必有過人之處。他們 為理念犧牲無怨無悔，即使生命遭脅迫仍一生不移其志-----這點就是「堅持」。 到最後仍不妥協、不變節，蓋棺才能論定。 最後還有一點 台灣神代表去世點 為何日治末期~WWII結束前的代表只有2位：賴和、八田與一？在這之前的民族英雄呢? 台灣人經過日本殖民統治的壓迫下見到種種不公不義，產生反抗的心理，也是此時經由日本接觸大量西方文明。開始自我覺醒，認知到自我決定權，產生非常具體的人權、自由、民主、法治的觀念，是放乎四海皆準的原則，不能以地方神視之。 舉林茂生博士論文《日本行政體制下台灣的學校教育》：的最後章節談到近代民主主義的教育理念其中一句為例： 「日據時代同化教育，違反人類學習與成長所必須遵守的個體自由原理與社會進化原理。」 所謂「做到遵守個體自由的原理」 也就是尊重個體的自決權，也就是尊重人權，人類社會才會進步。這也解釋為何尊重人權的國家會較先進。而具備人權的思想 則是他們能成為代表最基本的要素。 結語 具備人權的思想 是檢驗台灣神代表的最基本要素，具備此要素之後還要能通過實踐與堅持的檢視才能成為台灣神代表。
人權的故事：人權的演進與由來
（video source: publicaffairsks） 延伸閱讀：228護國台灣神專區 為何祂們代表台灣神 228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道 【影片】台灣神信仰發展的背景源由與目標 人權簡史 台灣神 詳細內容請看台灣大地文教基金會 | |
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