2015年5月28日 星期四
台灣實質薪資倒退15年 柏南克也覺得驚訝！
| 2015-05-28 | |
柏南克讚賞台灣是新興國家發展的典範，但當媒體提到台灣實質薪資已倒退15年前的水準時，柏南克相當訝異。（路透）
〔即時新聞／綜合報導〕前美國聯準會主席柏南克（Ben Bernanke）訪台開講，他也表達對於台灣經濟的看法。柏南克指出，台灣經濟成長率比人口成長率高，理論上實質薪資也應該要成長，對於台灣實質薪資竟不增反減，他也覺得相當驚訝。柏南克在接受訪問時，讚賞台灣是新興國家發展的典範，但當媒體提到台灣實質薪資已倒退至15年前的水準時，連柏南克都覺得相當訝異。 他認為，台灣經濟成長率比人口成長率高，理論上實質薪資應該成長。他認為，這代表了薪資縮水不全然是通貨膨脹的問題，而是與經濟體的生產力、科技及所得分配等因素有關。 對於台灣低薪問題感到驚訝的，不只柏南克一個人。《二十一世紀資本論》作者、法國經濟學家皮凱提（Thomas Piketty）去年來台時，在被問到台灣出現低薪問題時，他同樣表示很驚訝，相當不解台灣這些年來的GDP成長都跑去哪裡了。 至於面對產業外移問題，柏南克則建議，台灣應該要往價值鏈更高的位置移動，積極投入訓練及教育，讓人們提升工作技能，並發展新產業。 
不只柏南克，皮凱提來台時，他也相當驚訝，不解台灣GDP成長都跑去哪裡了（法新）
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特偵組未辦大巨蛋案 理由遭姚立明打臉
| 2015-05-28 | |
〔即時新聞／綜合報導〕針對遠雄大巨蛋案，北市府廉委會雖在日前公布調查報告，指時任台北市長馬英九及財政局長李述德圖利遠雄事實明確，卻引發總統府發言人陳以信及前台北市長郝龍斌等人砲轟，外界更不乏有人質疑為何不將馬英九及李述德移送特偵組，不過曾擔任台北市長柯文哲競選時期總幹事的姚立明今晚在政論節目上指出，不送當然是有原因的。
不過姚立明今晚在政論節目《正晶限時批》中提出質疑，特偵組近日聲押的幸福人壽前董事長鄧文聰，「什麼部長都不是，為什麼不送廉政署或是地檢署，而是送到特偵組來押呢？」且姚表示，這樣的例子還有很多。 姚立明指出，針對大巨蛋案，北市府無法傳訊人，而廉委會當初之所以沒有將調查報告交給特偵組，除了考量到特偵組偵辦案件的態度，更因為馬英九是現任總統，在馬英九還具備豁免權的情況下，特偵組因不能傳喚便只能到總統府做訪視，結果可能只換來一份不起訴處分書就結案，形同合法吃案，且除非還有新證據，不然之後也無法再查。 姚立明更以當初協助柯文哲競選台北市長遭遇的竊聽案為例，指當時柯陣營雖為被害人，卻三天兩頭被傳喚。姚立明表示，報不報案，這當中當然是有包含政治的思考，並指馬英九涉入大巨蛋案，為何不能等到政黨輪替後再處理？ Source: 自由時報 |
究竟何謂「慈濟真相」？
蔣家如 2015/05/28
自由時報（自由評論網）曾刊載「我是慈濟員工，我說慈濟真相」一文。對此文，有幾個觀點想要提出：
第一，我相信文中所寫絕對是事實，也不是不承認慈濟對社會的援助與關懷，每次看到慈濟志工在各災區努力付出的身影，也不是不令人感動的。但這許多原本就是社會大眾提供的資源，把它還之於社會是理所當然。我們想「取之於社會，用之於社會」是不會有人說三道四的。
每次看到慈濟志工努力付出的身影，令人感動。（資料照，記者王錦義攝）
但現在，社會大眾對慈濟最大的疑問，是在於：慈濟擁有的龐大存款究竟多少？為何遲遲無法透明、公開？慈濟此舉，使無法實際了解的人有所猜疑而大做文章，導致社會大眾對宗教產生不信任感，令人深感痛心。
第二，這些資源中有大部分是由社會小民省吃儉用，只為了成就心中的善念而捐出來，如：辛苦資源回收而來的東西，不拿去賣錢而是捐給慈濟回收站處理，只是因為認為這樣是在做功德。
但慈濟將其龐大善款轉投資，其方式的合法性，以及轉投資的項目反而使大眾質疑：購買大量土地的目的與使用情況？為何選擇不適當的投資標的？讓台灣社會大眾無法接受的是你管理這些善款的方式！
慈濟購買大量土地的目的與使用情況為何？（資料照，記者賴筱桐攝）
身為台灣社會大眾的一份子，絕對相信是因為有台灣人民的善念成就今天的慈濟，讓慈濟有能力去做我們社會小民無法做到的大善事。但如今，若做善事卻因為操作方式不明而蒙上誤會，那還是做善事嗎？望請此文作者Chia-Yun及更多慈濟高層能三思！
（護理人員）
引用:鯨魚網站
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=148540
自由時報（自由評論網）曾刊載「我是慈濟員工，我說慈濟真相」一文。對此文，有幾個觀點想要提出：
第一，我相信文中所寫絕對是事實，也不是不承認慈濟對社會的援助與關懷，每次看到慈濟志工在各災區努力付出的身影，也不是不令人感動的。但這許多原本就是社會大眾提供的資源，把它還之於社會是理所當然。我們想「取之於社會，用之於社會」是不會有人說三道四的。
每次看到慈濟志工努力付出的身影，令人感動。（資料照，記者王錦義攝）但現在，社會大眾對慈濟最大的疑問，是在於：慈濟擁有的龐大存款究竟多少？為何遲遲無法透明、公開？慈濟此舉，使無法實際了解的人有所猜疑而大做文章，導致社會大眾對宗教產生不信任感，令人深感痛心。
第二，這些資源中有大部分是由社會小民省吃儉用，只為了成就心中的善念而捐出來，如：辛苦資源回收而來的東西，不拿去賣錢而是捐給慈濟回收站處理，只是因為認為這樣是在做功德。
但慈濟將其龐大善款轉投資，其方式的合法性，以及轉投資的項目反而使大眾質疑：購買大量土地的目的與使用情況？為何選擇不適當的投資標的？讓台灣社會大眾無法接受的是你管理這些善款的方式！
慈濟購買大量土地的目的與使用情況為何？（資料照，記者賴筱桐攝）身為台灣社會大眾的一份子，絕對相信是因為有台灣人民的善念成就今天的慈濟，讓慈濟有能力去做我們社會小民無法做到的大善事。但如今，若做善事卻因為操作方式不明而蒙上誤會，那還是做善事嗎？望請此文作者Chia-Yun及更多慈濟高層能三思！
（護理人員）
引用:鯨魚網站
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=148540
看待第三勢力 徐永明勸民進黨不要太功利
| 2015-05-28 | |
東吳大學政治系副教授徐永明（左）在接受廣播節目訪問時表示，民進黨不要以為台灣民主遺產，一定都是民進黨繼承。對於第三勢力，民進黨不應該太功利。（照片擷自徐永明臉書）
「寶島聯播網」今天所播出主持人鄭弘儀專訪徐永明的節目中，徐永明除了透露當初民進黨希望徵召他參選的過程，也提到第三勢力與民進黨的互動，遭遇如他現在的處境。 徐永明說，民進黨太現實，以為第三勢力的參選人民調沒有多少，甚至還擋黃國昌參選，當初洪仲丘事件、太陽花學運這些力量去衝刺，並不是為了民進黨，現在民進黨在收割的時候，如果讓這些社會力量，遭遇與他一樣的經歷，他反問「這些社會力量會怎麼來看民進黨？」 徐永明表示，他想到民進黨前主席黃信介說過「民進黨是長子」，希望大家相挺，但黃信介也有其大度，並沒有排斥會有其他力量的次子、三子。徐永明說，過去民進黨「頭人」在看待非民進黨力量時，都當作是朋友，甚至是「自己人」，讓人感覺「很溫暖」。 可是民進黨現在看待這些力量的時候，講出「你要有實力啊」、「要找出能勝選的」，徐永明認為「這太殘酷」，而且非常「功利」，完全沒有想到四年前，誰會知道民進黨能有現在的聲勢、誰會想到九合一大選的結果。 徐永明勸民進黨，去看待社會力量時，不要太功利，如果太功利，不只會扼殺它，甚至會與它產生衝突。民進黨應該比較開闊地來看待，如果更能整合這些力量，台灣老百姓會很聰明，看到民進黨的氣度、企圖心。 對於第三勢力的發展，徐永明認為，第三勢力遇到的問題，是如何整合出來一個清楚的力量，他開玩笑說，如果整合成為名叫「第三勢力」的政黨，光是「第三勢力」就會有票。 他說，這也是民進黨與國民黨要反省的，為什麼人民期待一個「第三勢力」，因為人民對兩黨的政治結構「膩了」。民進黨要解讀民心，否則就很難理解柯P為什麼會贏。 Source: 民報
引用:台灣228網站
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=22816&Itemid=76 |
【影片】拆除蔣介石銅像記者會－基隆
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2015-05-28 | |
 點擊上圖可看更多照片
時間：2015年5月27日
地點：基隆市政府大門前 2015年5月27日台灣民族黨、908台灣國運動組織、台灣國辦公室、台灣大地文教基金會、台灣民族同盟總、台灣幸福國家連線、台灣人民公平陣線等本土社團負責人、幹部於基隆市政府大門前舉辦記者會，請林右昌市長下令全面拆除基隆市政府所屬學校、機關所樹立之蔣介石銅像。 台灣民族黨主席蔡金龍表示：蔣介石是發動「二二八 對台灣人民民族大屠殺」殘害台灣社會菁英的元兇、剝奪台灣人民基本人權、掠奪台灣社會源資、對台灣人施行民族迫害的外來獨裁統治者，是一個外來殘暴極權統治者，不是偉人。台灣各學校、機關等公共空間裡，充斥蔣介石銅像，是對台灣人民的重大侮辱。 台灣民族黨於2015年2月10日發函給行政院及內政部等機關，要求其移除樹立在台灣各學校、機關等之蔣介石銅像。內政部在3月3日回函給台灣民族黨，表示各地樹立之蔣介石銅像存廢事宜，宜由該學校、機關等自行決定。 蔡金龍表示這是促拆蔣介石銅像活動的第6站，其中以嘉義市長涂醒哲最快以行動回應，4天後即拆除嘉義市中正公園銅像。林右昌亦應效法賴清德、凃醒哲之作法，下令拆除基隆市政府所屬全部學校、機關等公共空間所樹立之蔣介石銅像。 台灣民族同盟總召集人劉重義教授說明：最近的調查不到3.5%的人自認為中國人，表示極少數赤藍如馬、郝之流統治多數台灣人。馬政權是靠蔣介石以屠殺、蔣經國以白色恐怖的長期民族壓迫，而佔領台灣政、經、社會等優勢。遍布全台的銅像就是宣示他們是統治者，台灣人是奴才，這是立銅像的歷史意義。台灣人要有民族自尊，不讓侮辱台灣人者的銅像在台灣公共空間。九合一大選民進黨的勝利是選民唾棄國民黨，而不是擁戴民進黨，民進黨要自知。銅像不拆除，民進黨員還是奴才。
引用:台灣大地文教基金會
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聖山日記 20150528( 有種啊！台灣小子，自己的歷史自己護，自己的未來自己顧)
| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 Mickey | 贊琦 | |
| 2015-05-28 | |
連續下了好多天的雨，全國各地陸上、水庫都普降甘霖，旱象解除，忍耐幾天是值得的，但是菜市場的葉菜類價格節節攀升，讓家庭主婦抱怨連連，溼答答的天氣很不方便，直到看見由高中生發起的「嚴正抗議黑箱課綱微調」行動，在各高中展開串聯，連日的陰霾漸漸被吹開，有種啊！台灣小子，自己的歷史自己護，自己的未來自己顧。
今天聖山終於看見了久違的陽光，灑落在剛下完雨的樹葉上還閃閃發光呢！聖山守護犬趁著此時昂首闊步在鳳池奔跑，舒展筋骨，雖然是短暫片刻，卻帶來無限歡樂與希望，來車警示器被大雨淋溼，暫時失靈無法運作，同修趁著陽光露臉趕快修復，還有大雨過後山上土質鬆軟，山上的下水道有淤泥也必須清除，有些樹木傾斜必須扶正，大家拿著鋤頭和鏟子上山，能清多少算多少了，最頭痛的是濕氣問題，有些家具、物品或浴室內悄悄地長了斑點，幾天的豪大雨之後，聖山還有許多需要修復的事要做呢！  延伸閱讀： 聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=14398&Itemid=57 | |
泰源事件 台獨革命
作者 陳儀深 2015-05-28
一九七○年二月八日，位於台東的「國防部泰源感訓監獄」，一群年輕的台獨政治犯發動一場監獄革命行動，事敗六名行動者逃往山區，軍方乃進行圍捕，在警方及原住民的協助下，十天內將六人陸續捕獲，其中惟鄭正成倖免一死，餘五人皆於同年五月三十日槍決。
十三年前（二○○二年）筆者完成十三位泰源事件相關人物的口述史，並參閱國防部檔案，曾經撰文澄清泰源事件並非單純的「劫械逃獄案」，而是帶著政治主張的集體行動。可是這兩年，卻有少數統派的政治受難者說，泰源事件是一場「獵殺紅帽子」的行動。彼論述的前提是，五○年代中期以後左翼人士大致已被國民黨肅清殆盡，接續的反抗運動是台灣本土的「地主階級及地方仕紳」，走的是親美親日、反共反中反社會主義的台獨路線，即便有一些自發性的知識青年反抗組織，也因缺乏左翼思潮導引，而走上反國民黨反外省人的台獨路線。從而，這些統派受難者認知的泰源事件是要「入監殺掉紅帽子人士，以向美國宣示他們的反共立場，尋求美國的支持。」
如此一來，一場台獨革命行動豈不是淪為監獄內部的紅白（統獨或省籍的）內鬥？個人認為上面的說法頂多是「以論代史」，涉及事實部分常只根據徐春泰、施明德的片面說法，例如徐文贊說「施明德他們……目的要逼我們這些老紅帽子跟他們合作，去搞暴動，我們不從就要把我們幹掉…」，則又與「向美國宣示」的說法矛盾。
戒嚴時代的政治犯組成，主要來自共黨或台獨（的所謂叛亂嫌疑）。當時不論統獨政治意識形態，都會威脅到國民黨獨裁統治的正當性，即便在獄中擁擠的生活不免有來自紅白信仰差異而來的摩擦，但同是不當審判的受害者，出獄以後應該站在一起，從人權的角度共同譴責昔日的壓迫者，而不應以今日的信仰差異來扭曲昔日的記憶。
從今年二月出版的《無法送達的遺書—記那些在恐怖年代失落的人》一書，意外地看到泰源事件被槍決的江炳興、鄭金河、陳良、詹天增、謝東榮等五人的遺書，更難得的是附有江炳興手抄的︿台灣獨立宣言書﹀，它開宗明義說「深信壓迫與奴隸存在時，為自由奮鬥是應該的」，又說「台灣是屬於所有台灣人的台灣，我們決心不再受壓迫。」而江炳興寫給父母親的遺書還說：「男兒當頂天立地，繼往開來，死而後已。」這些從昔日檔案看不到的資料既已出土，希望能進一步彰顯泰源事件的革命性質，遏止那些臆測貶抑的傳言。
（作者為中央研究院近代史研究所副研究員）
Source: 自由時報／自由廣場
一九七○年二月八日，位於台東的「國防部泰源感訓監獄」，一群年輕的台獨政治犯發動一場監獄革命行動，事敗六名行動者逃往山區，軍方乃進行圍捕，在警方及原住民的協助下，十天內將六人陸續捕獲，其中惟鄭正成倖免一死，餘五人皆於同年五月三十日槍決。
十三年前（二○○二年）筆者完成十三位泰源事件相關人物的口述史，並參閱國防部檔案，曾經撰文澄清泰源事件並非單純的「劫械逃獄案」，而是帶著政治主張的集體行動。可是這兩年，卻有少數統派的政治受難者說，泰源事件是一場「獵殺紅帽子」的行動。彼論述的前提是，五○年代中期以後左翼人士大致已被國民黨肅清殆盡，接續的反抗運動是台灣本土的「地主階級及地方仕紳」，走的是親美親日、反共反中反社會主義的台獨路線，即便有一些自發性的知識青年反抗組織，也因缺乏左翼思潮導引，而走上反國民黨反外省人的台獨路線。從而，這些統派受難者認知的泰源事件是要「入監殺掉紅帽子人士，以向美國宣示他們的反共立場，尋求美國的支持。」
如此一來，一場台獨革命行動豈不是淪為監獄內部的紅白（統獨或省籍的）內鬥？個人認為上面的說法頂多是「以論代史」，涉及事實部分常只根據徐春泰、施明德的片面說法，例如徐文贊說「施明德他們……目的要逼我們這些老紅帽子跟他們合作，去搞暴動，我們不從就要把我們幹掉…」，則又與「向美國宣示」的說法矛盾。
戒嚴時代的政治犯組成，主要來自共黨或台獨（的所謂叛亂嫌疑）。當時不論統獨政治意識形態，都會威脅到國民黨獨裁統治的正當性，即便在獄中擁擠的生活不免有來自紅白信仰差異而來的摩擦，但同是不當審判的受害者，出獄以後應該站在一起，從人權的角度共同譴責昔日的壓迫者，而不應以今日的信仰差異來扭曲昔日的記憶。
從今年二月出版的《無法送達的遺書—記那些在恐怖年代失落的人》一書，意外地看到泰源事件被槍決的江炳興、鄭金河、陳良、詹天增、謝東榮等五人的遺書，更難得的是附有江炳興手抄的︿台灣獨立宣言書﹀，它開宗明義說「深信壓迫與奴隸存在時，為自由奮鬥是應該的」，又說「台灣是屬於所有台灣人的台灣，我們決心不再受壓迫。」而江炳興寫給父母親的遺書還說：「男兒當頂天立地，繼往開來，死而後已。」這些從昔日檔案看不到的資料既已出土，希望能進一步彰顯泰源事件的革命性質，遏止那些臆測貶抑的傳言。
（作者為中央研究院近代史研究所副研究員）
Source: 自由時報／自由廣場
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