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2019年7月27日 星期六
福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記－我讀我見（1）
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2019-07-22 | |
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評
著者：
甘為霖(William Campbell，1841-1921)，蘇格蘭人，由英國長老教會選派至台灣宣教。 1871年底抵達府城，隨即巡訪全台。日本據台，甘為霖說服總督官辦盲校，即今台南啟聰學校前身，於是停辦訓瞽堂，潛心著述。除了1903年於倫敦出版英譯的《荷據下的福爾摩莎》外，還配以英文和荷文，整理1650年倪但理所譯的《新港語馬太福音》和1661年維爾崔希編的《虎尾壟基督教教導》兩書。 1913年編成《廈門音新字典》名著。另外，他也整理南部教會史料，著有《台灣佈教之成功》、《台南教士會議事錄》(Handbook of the South Formosa Mission)二書。1915年7月日本政府頒給他「勳五等雙光旭章」，以表揚他創設盲人教育機關之功績，9月加拿大多倫多克納斯神學院頒給他名譽博士學位，表揚他在歷史、語言及宣教方面的貢獻。1917年回英國。除中間曾有兩年回國外，他在台宣教共44年。1921年逝世，享年81歲。 前言： 著者William Campbell（甘為霖牧師）來自英格蘭，他認為一個真正的信仰復興，將顯現於堅持對抗的人身後，現在同修建設228聖山，不只是土地的有形耕耘，更要在心靈深耕，種植228的傳承，厚養民主、自由、人權的建國決心。 甘為霖1871年在台灣傳教，歷經清、日本，1917年回英國，1921年蒙主寵召，享年81歲；其有生之年的精華過程，皆在台灣奮鬥，歷經生死而不改其志，真是轟轟烈烈的生命瀝血史。 1871年到台灣，到處是危機，除了過程的折磨之外，到達目的地時，其心中的期待，不免會有震撼性的落差。 我在自由教派神學院格拉斯哥分校完成神學課程之後，於1871年6月取得長老會頒發的執照。7月19日，倫敦長老會慎重地指派我到戴維森牧師(Rev. Dr. Thain Davidson)所帶領的艾靈頓教會，當成我到台灣府第一次的海外宣教。台灣府，也就是福爾摩莎島的首都。 在靠岸之後，他面帶不悅地丟出兩組拳擊手套，只因為我堅持不跟他到甲板上打個一兩回合。他唯一對我釋出的善意，是我在廈門要跟他分離的時候，對我說他擔心我會成為島上野人眼中的一塊嫩肉。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.9。 至於台灣府本身，砌磚的城牆約有十五呎厚，二十五呎高，周長大概五哩。四個主要的出入口都設立高大的崗哨，城裡大部分由寺廟和衙門佔據。衙門，是平民和官兵活動的地方。台灣府還有不少可以改善的空間。當然，有令人愉悅的散步時光，有些店家的外觀也相當吸引人，但是也有又狹窄又曲折的街道，不僅崎嶇不平，而且臭氣沖天。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.11。 沿途中，幾乎每樣事物都能引起外地人的注意。路邊的乞丐相當悲慘，其中很多人都患了痲瘋病，他們坐在路邊，就像在工作一樣：露出身上的潰傷，盡最大的力量來激發同鄉人的憐憫。然而。這些過路人雖然比他們幸運，卻不見得有多一些的同情心。走在路上，常常遇到穿著袈裟的佛教和尚。比起中國的大城市，在台灣府似乎更常見到知識份子。他們總是穿著曳地的青色長袍，在自傲中也流露出對外國人士的睥睨。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.12。 這些高聳的土地從台灣府東方開始綿延數里長，並且逐步地攀高，直到雄偉的玉山頂達到最高峰，「玉山深受基督傳教士的喜愛，當從事艱苦的勞動時，他們視那隨著高度而下降的溫度是一種恢復精力的刺激。」 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.14 甘牧師由南部打狗，往北傳教，辛苦不用多說，如何保命則是大問題。 竹子腳這個村落距離東港東方五哩遠。我們在那邊度過安息日，寄住在小教堂附近的房子裡。六十多個成人和許多孩子都參加了禮拜，之後很多人還留下來聆聽教義解釋，也分到了少量的藥品，用來治療發燒和其他疾病。他們都屬於小農場的一份子，就像蘇格蘭一樣，大部分的人雖然都是文盲，但是都有中上的智力。我非常享受這次的造訪，很高興能遇見誠摯熱情的弟兄並接受他們盛情的款待。一些裹小腳的女性那天還大老遠走來做禮拜。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”短暫的假期”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.16。 我們星期一到了拔馬(Poah-be)，萬能主的精神仍與平埔族的原住民同在，令我們深感安心。四位男性與六位女性通過了洗禮，很遺憾的，一位年長的弟兄渴望受洗，但他對神的理解仍相當不足，他完全不清楚聖經裡的「罪」，還需要藉由他人的恩典才能得到救贖，我深深為他感到遺憾。他似乎以為洗禮的聖水可以產生神奇的改變，所以他對於未能通過受洗的不滿和驚訝之情也表露無遺。為此，我們安息日在拔馬舉行了大型的集會。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”短暫的假期”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.19。 台灣人的漢族迷信與帝王崇拜，於交雜之間，有信仰基督的盲點。 葉弟兄以前是個邪惡的人，總是迫害主的跟隨者，自己則天天尋歡作樂。現在，他卻為守安息日，週日不做生意，而引來不小的麻煩。鄰居不斷地激怒他，但他表現出謙讓容忍。他對基督教的教義也有更多的認識。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”引領至豐饒之地”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.21。 但令我感到惋惜的是，在我們之中，還是有許多人以不正確、甚至迷信的眼光，看待洗禮這件事。他們以為洗禮就是終點；以為只要費盡努力到洗禮這一刻就可以停止，並閒置看看會有什麼樣的好事降臨。有些人更荒謬地認為洗禮的水就能帶來祝福，殊不知這些恩典只有上主能賞賜。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”引領至豐饒之地”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.23。 認為英國來的阿凸，有勢力，迎逢者有之、巴結者有之潛在心理，排斥異族的內在，才是事實。 漢族對於基督信仰，很矛盾。 當地氣量狹小的官員與耆老經過考慮之後，決定要信仰基督教，因為跟隨外籍教師的指引總是無傷的，他們不但具有影響力，也比身邊的華人還來得更有同情心。這種理論解釋了年輕人為何很容易就接受了基督教，許多人即使對基督教的教義一竅不通，卻無法克制想要受洗的慾望。相對於大眾一般的觀念，不管怎樣就接受基督教，使得基督教越來越墮落。我們要求的是個人的行為，對於神性有清楚的瞭解，知道什麼是罪，簡單來說，就是眾神之神說的：「事情的發生，不是靠力量或權力而來，而是靠我的精神。」除此之外，還是有鼓舞我們的事。一旦有好的開始，我們就不能忘記，在每個主日時，助手們將對著將近兩百位的群眾傳遞上帝的訊息。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”生番的原住民”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，pp.27-28。 一天，當我們越過平原時，遇到一群衣不蔽體的野人，據說他們是霧番族的蠻人，位於埔里社東邊。他們和生番人交易時，十分友善。因此，對於他們交易或是獵頭的征戰，我們也不害怕。在許多方面，他們是優秀的民族，高大、強壯、冷靜、沉著，一點也不像外人所醜化的形象。之後詢問，得知他們彼此的交易，或是和生番人交易，都相當公平。他們很不喜歡華人，因為他們在島西邊的肥美土地都被華人侵略了，因此被驅逐到山區內陸的偏遠地帶。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”生番的原住民”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.33。
（未完待續，撰於2009/11/12）
引用台灣大地文教基金會:
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反送中》上萬港人擠爆元朗幹道 包圍警署怒罵「黑警」
| 新聞 - 新聞快報 | |
| 作者 自由時報 | |
| 2019-07-27 | |
〔即時新聞／綜合報導〕香港民眾日前發起「光復元朗」遊行，但遭警方反對。網友們隨後發揮創意，要大家今（27）日到元朗地區旅遊、買老婆餅、哀悼李鵬（已故前中國總理）。由於人潮過多，目前元朗地區部分馬路已被群眾佔據。
下午3時許，部分民眾途經元朗警署外時，圍著高喊「黑警」、「香港警察，知法犯法」等口號，致使警署關上鐵門。同時，由於「旅遊」人潮過多，俗稱「元朗大馬路」的青山公路元朗段全線都被群眾佔據，路旁的餅店更是大排長龍，預計得等候約15分鐘才能買到老婆餅。據《中央社》報導，目前已聚集約萬名群眾。 鄰近元朗的嶺南大學校長鄭國漢等校方高層亦現身於港鐵朗屏站，鄭國漢表示，今天是來「觀察元朗環境」，不是來遊行。大批群眾尾隨於鄭國漢身後，高喊「嶺南第一，保護校長」、「鄭國漢，香港蔡元培」等口號。 日前元朗暴力事件中成為眾矢之的的立法會議員何君堯正是嶺大校董，部分學生因而要求校董會罷免何君堯。對此，鄭國漢表示只有教育局有權凍結及罷免其職位，但校方會建議校董會對此召開特別會議，也會去信教育局要求譴責暴力行為，並調查何君堯在元朗襲擊事件的角色。 截至下午4時，現場大致和平，沒有見到激烈衝突。下午4時30分，約百名防暴警察聚集於港鐵元朗站附近，並舉出黃旗警告。下午4時55分，警方舉出紅旗，要求群眾停止衝擊，並逐步向元朗站前進。下午5時12分，警方舉出黑旗，意為「警告，催淚煙」。 Source: 自由時報
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=34169&Itemid=76 | |
怒！西門町連儂牆聲援反送中遭破壞 愛國同心會鬧場
| 新聞 - 新聞快報 | |
| 作者 自由時報 | |
| 2019-07-27 | |
〔即時新聞／綜合報導〕有香港及台灣民眾今（27）日在西門町真善美戲院前布置「連儂牆（Lennon Wall）」聲援「反送中」。臉書「香港邊城青年」傍晚指出，現場遭到中華愛國同心會及白衣人鬧場破壞，對方還嗆聲「漢奸」，揚言要殺死這些香港人。
貼文寫道，接近中午時，愛國同心會的車子載人到場嗆聲，辱罵港人是漢奸，「說要殺死他們」，一名疑似是會長的人甚至動手推其中一名台灣女生。隨後警察到場關心，愛國同心會成員喧鬧到下午3點半左右才離開。 文中補充，經過警察勸說，連儂牆活動後來移至信義區舉辦，部分人則留在西門町，以「移動電視牆」持續播放香港元朗反送中的抗議現場。 昨（26）晚就有網友在台北公館地下道發起連儂牆活動，介紹香港近年的大型社運活動，提供紙筆讓路人留言。據了解，連儂牆首次出現在雨傘革命期間的港府總部，被視為金鐘「佔領區」的重要地標；反送中期間，港民在所居地區建連儂牆，表達對《逃犯條例》修訂及鎮壓行動的不滿，為香港打氣。 Source: 自由時報
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=34170&Itemid=76 | |
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