2020年12月31日 星期四

練心

 本師世尊昊天心法與炁統傳承

發表人:蔡哲夫(光思) 

天帝教樞機使者

 摘 要 

 師尊說:「有關正宗靜坐與急頓法門的淺談,都是由同奮記錄,已經整理成(一) 靜坐要義,(二)『法華上乘正宗靜坐基礎教材』兩本書。到了民國七十七年十一 月十日,正當第二期師資暨高教班閉關期間,我突然靈感來了,將『帝教法華上 乘昊天心法』與『急頓法門靜參修煉體系』寫出一個總說明,配合七十三年宣佈 之『直修昊天虛無大道自然無為心法』,以及幾位上聖高真的相關聖訓,得無始古 佛題名為『宇宙應元妙法至寶』,這是帝教不可多得的寶典! 中國幾千年來,由伏羲老皇至軒轅黃帝而至老子,負有傳佈 天帝宇宙大道 使命的高人,都是從『靜』中參悟宇宙秘奧,主要的目的為『超凡入聖,天人合 一』,所以我說:『自然』是宇宙間的根本大法。 又說:現在是科技文明時代,大家只求物慾,滿足個人享受,不談『養生』、 『長生』,天天都在慢性自殺,所以社會上的人身體多毛病,最後發病,保命都已 經來不及了,還談什麼享受呢?所以我為了針砭這種病態,首先以靜坐來號召, 現在我要以 上帝真傳直接傳給大家,這是在人間首次公開的宇宙妙法!」



本師世尊昊天心法與炁統傳承 蔡光思 一、前言 師尊昊天心法仍源於「中國正宗靜坐」,也是「帝教法華上乘直修昊天虛無大 道自然無為心法」。凡是參加過靜坐班的同奮,從未聽到因靜坐而發生問題。也從 此建立 上帝法華上乘正宗靜坐的信心,絕對不會發生流弊,是現代社會潮流所 需要的靜坐方法。事實上,我們對外講「中國正宗靜坐」,事實上這「正宗」即是 昊天金闕傳下來的,因為我們生長在中國,因而稱謂「中國正宗靜坐」。 所以,師尊說昊天心法簡而易行,特別在「天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教 材」或「靜坐要義」說明,茲將其彙編如下: 談到天帝教的靜坐與道家傳統的修煉方式,自有其基本上的差異,本教修的 是法華上乘(正宗靜坐),是直修昊天虛無大道,自然無為心法,即不加絲毫一點 人為的力量與意念,因此超越了道家煉精化氣、煉氣化神的兩個階段,而直修煉 神還虛的功夫,其下手方法: 一、不守竅:初學者本藉守竅以祛除雜念,使精神思想集中於某一點,以止 念。竅者─人身上的穴道,道家教派有守三田、山根或海底者,然如守久,即易 生毛病,除非他有先天特殊的原因,或是功夫用得很正確。只有我們不守竅直修 虛無大道就不會出毛病。本教前幾期靜坐班,最初亦曾守竅一段時間,以去妄想 止念,為時甚短,直至第九期靜坐班起則一開始即不守竅。這就是從有為法轉入 無為法,是自然無為的一種『頓法』。頓法就是讓其豁然貫通。 二、不調息運氣:很多人以為不調息就是不呼吸,這是錯誤的觀念,所謂不 調息就是任其自然呼吸,不做作,不假外力,若亡若存,似呼似吸。初坐時氣息 急粗,約半年或一年後,自然就會逐漸細長,漸漸均勻,而至外呼吸停止,只有 內呼吸,先天之真息自見,成為胎息,返本還原。 而一般所謂的調息,則係吐納運氣,吸收星星、太陽、月亮的精氣,這些都 是有為法。所以祇有我們天帝教是按照上帝的自然無為法,因為我們知道星球的 運轉,是自然的力量在運轉,道家所謂「天為一大天」、「人為一小天」,現在許多 人靜坐都在用有為法,這是人力的作用,人的力量要來向天爭,與自然對抗,行 嗎?一定會出毛病,因此本教從第一期到現在還沒有聽到有一位同奮,因靜坐而 出毛病的。如果你們肯按自然無為法用功,那麼煉精化氣、煉氣化神的過程自然 而然就會過去。你不要去想它,無形中自然在煉精化氣、煉氣化神,無形中自然一關一關地過去。 三、舌尖不抵上腭,聽任津液自生自來,一到定靜境界,滿口甘露津液如泉 湧,慢慢吞下,可助消化,且有延生功效。 四、不執著於某一處,心無所住,一切放下,心無所注,一切不想。(無天無 地、無人無我、無色無相、無是無非、不思過去、不想未來),以達虛無境界,混 混沌沌、渾渾噩噩、杳杳冥冥、恍恍惚惚,使之不落頑空。 如何做法?就是在靜坐時,經常保持將睡未睡,似覺不覺全身放鬆的心理狀 態,這是最高的 上帝昊天心法。從渾沌的狀態中紮基礎,這是無上上品的修道 丹法,也是本地球幾千年來道家修煉丹法中所沒有的。 昊天大法的修煉結果,終于一旦豁然貫通,直接還虛,一步登天,什麼是昊 天虛無大道呢?因為人從虛無中來,仍回虛無中去。一靈常照、萬念皆空。這「靈」 就是煉神還虛的境界,「一靈常照」就是似睡未睡的心理狀態,你心裏一切都不想 即是「萬念皆空」。 所謂「法華上乘」即是直修昊天虛無大道,就是超越了道家之「煉精化氣」、 「煉氣化神」的兩個步驟,直接修煉「煉神還虛」之第三步工夫。雖然一提「煉」 字就落入「後天」,而違反自然,但本教煉神還虛之「煉」仍秉持「自然無為」之 宇宙最奧妙之修持法則。 所謂「自然無為大法」即是修持時不假絲毫人為的力量與意念,全在修一己 真陽之炁,以接天地真陽之炁,就是配合本教特有的默運祖炁。所謂「祖炁」- 即道統始祖宇宙主宰 玄穹高上帝之靈陽真炁,一經調和,聽其自然運化,關開 竅通。實為宇宙間無上上品修道丹法,看來下手很難,似無邊際,又沒落腳點, 實則只要把工夫做將去,自能體會到虛中有實,無中有真。 我是希望天帝教的同奮能夠一步登天,都能夠回到 上帝的身邊,今天我把 上帝的昊天虛無大道盡洩無遺。不知你們有沒有這個造化,能不能夠接受,端賴 自己用功。這功夫很容易,簡而易行,祇要照我講的坐下去,什麼都不用管,最 後一定會豁然貫通,現在不必管它通了什麼脈、什麼經,這都是著相,心理一想 就著相,所以你們什麼都不要想,自然就會貫通,就是不通也不會發生毛病。尤 其乾真、坤真祇要按照此種心法去坐,最多三年就有希望。 誠如本教天上「天人合一院院長先天一炁玄福子」老前輩所示:「人間開辦正 宗靜坐傳習法華上乘昊天虛無大法,本是空前之舉,經首席苦心傳播心法,五年 多來,學得之有緣人不在少數,唯此法在人間往往不易被有心人接受,短期內看 不出結果,非得有過人之毅力,點點滴滴,累積經驗,才能稍有所得,卻也是最 簡單最無後遺症的昊天正法。」願靜坐同奮深思體會之。 我辦十期靜坐班,化了很多心血,到現在還沒有培養出可造之才,實讓我感 到灰心,不過現在開始我懇切的要求各位同奮痛下苦功,我相信不久的將來一定會造就很多人才出來。 最後希望全體靜坐同奮,不要貪圖一時之享樂,而忘掉根本。要為永恆的歡 愉,而抱定決心,縱然不為天下蒼生、不為帝教前途,亦要為個人,堅定意志, 擴大心胸,培養正氣,犧牲奉獻,努力奮鬥,煉心發願,積功累德,業消障除, 長此不渝,最後自可回到 上帝左右,去享受人間所尋找不到的永久幸福,世上 所難以想像的真正快樂,而與宇宙共始終。 二 、昊天心法 (一)緣起: 昊天心法之全名稱為「法華上乘昊天心法」。而「法華上乘」為天帝教正宗靜 坐一脈相傳之專有名詞,而「昊天心法」則是金闕為挽救三期末劫傳下來的殊勝 救劫不二法門。 師尊涵靜老人曾於民國七十七年第二期師資高教至時開示:「際 此三期末劫,想修丹鼎大法,在時間上與客觀環境,根本已不許可在肉體上用功 夫以期修得聖胎,煉得鐳炁真身,所以必須適應環境,直修昊天虛無大道自然無 為心法,所謂直修就是從『煉神還虛』下手用功」。因此,「法華上乘昊天心法」 其傳授機緣應溯自民國十九年 師尊皈依宗主開始。而民國二十年, 上帝賜封 師尊為太靈殿主時,雖天命隱而未顯,無形已默默中運化。但從是年九月十八日 中國東北九一八事變發生,即是天運所謂三期末劫中行劫啟動,金闕針對人間浩 劫已逐漸由隱而顯的情況,按理無形中已傳下了「法華上乘直修昊天虛無大道自 然無為心法」為救劫、救急,救挽人心的急頓法門。 尤其民國二十六年七七事變爆發,人間已因無形氣勢的運化,完全進入了行 劫的實際階段, 師尊謹遵天命,辭官挈眷上華山潛修,一面固守西北,確保關 中一方淨土與大西北之安定,一面依其一生所接承的各種心法精進修煉,更以雲 龍至聖傳授「自然」二字,加上潛修歷史淵遠流長的修煉傳承,與師尊自我靈覺 啟發所創立之心得之融合,體會、苦修,一步一步進入「昊天心法」的急頓法門 之修煉,而在華山八年,民國三十四年抗戰勝利,完成階段性的天命,也因功德、 道功之成就而創造空前的道果,也就是在華山成就了三十四位封靈。第一位培養 成的是「維法佛王」,最大成就是第三十四位封靈「天人教主」。 民國三十八年,師尊承接「確保台灣安定」天命前來蓬萊仙島,一面佈化上 帝真道,一面立言挽救人心,直到民國六十八年師尊開辦「中國正宗靜坐」傳授 靜坐心法,並確認唯有上帝的真道教化,才能挽救世界沈淪的人心,苦苦哀求 上 帝真道重來人間。所以,在先天天帝教在人間地球上復興之後,天上人間為了促進天帝教同奮的曠劫難逢救劫機緣,師尊於民國七十三年宣布「中國正宗靜坐」 即是「天帝教法華上乘直修昊天虛無大道自然無為心法」。而將此一之為挽救三期 末劫的救劫急頓法門-「法華上乘昊天心法」公諸於世。 (二)法華上乘昊天心法淵源 師尊曾言法華上乘昊天心法應淵源於燧人神農之秋,因此,我們大致歸納師 尊昊天心法其接上傳承之淵源可分為下列數項: (1)秉中華文化教化之意義,具精大博微之傳承:即自燧人神農唐堯 虞舜夏禹商湯西周春秋戰國秦漢三國漢末魏晉南 北朝唐五代宋元明清民國涵靜老人 其中三皇五帝,軒轅黃帝時最為精進,時在公元前四、五千年,當時 為道家思想的本源。 唐堯.虞舜.夏禹時代即西元前二、三千年,道家進入啟蒙時代,並 已有人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中的傳承。 商湯時代即西元前 1700 年-1800 年,道家思想由演變已臻達充實的時 代。 春秋戰國即西元前 700 年,也就是道家再經過了 1000 年的鍛煉,道家 思想已成為成熟的各種名家,但整體的系統已受分裂割離。 秦漢三國時代,也就是西元前的二00年時,道家思想又因各家的體 悟修持,及對於國家社會發生不同影響,已開始孕育道家的新思想。 經過一00年,到達漢末魏晉南北朝時代,也應是西元前一00年之 際,神仙、方士、學術之研討已能與道家思想合流,成長。當時亦因佛教 進入中土,激動了中華文化的自覺,則自我建立自己宗教的內涵,擴張教 化。直到公元二百年,在此三百年間,逐漸成就自我宗教形式。 而到唐朝公元六百年時即為關鍵,佛教既已呈現成熟階段,爾後的興 衰起伏,修道之精神不變,實為師尊之淵源之一。 (2)天真皇人廣成子黃帝 黃帝謂形而上之全能本體謂之道;形而下的事務法則亦謂之道。所以,黃 帝者,就是指中國之文化的淵源,都定於黃帝開始,因此稱為黃帝的學術, 亦即代表中華文化原始淵源的總括概念,也就是道家學術文化的活水源頭。 (彙於涵靜老人著「天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材第 22 頁」) (3)因是子靜坐法:師尊在二十歲左右時即開始學習靜坐,主要原因是當時得了一種旋暈症,每當大節氣變化時就會發作,發作時臥在床上有天旋地轉之 痛苦,所以開始學靜坐。先向「因是子靜坐法」的作者,也就是江蘇武進 同鄉之蔣維喬先生告訴師尊「以後若有機會遇到明師,要跟明師去學,我 自己雖然奇經八脈都通,但天門無法打開,所以無法煉神還虛。」 (4)天德教主蕭昌明大宗師之傳授,師尊民國二十年皈依天德教主蕭昌明大宗師 一炁宗主,宗主傳授師尊靜坐法,師尊痛下功夫,一門深入。宗主是由雲 龍至聖傳授至道傳承的。 (5)自創靜坐心得與無形傳授於「天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材」第四十二 頁中,師尊曾經敘述說:「當年蕭教主在上海開辦全國開導師訓練班,靜坐 一百天,我們同他老人家坐子、午、印、酉四時,每天十時至十一時,他 老人家講以前得道經過,問到打坐,他老人家從不講,認為工夫到了某一 境界,自會知道,講早了,會引起人的妄想,我全憑自己摸索,後來上了 太白山,遇到雲龍至聖,又在華山參拜崑崙諸祖師,有時請教他們,他們 高興時就指點我一些,還有從天人親和,常與回歸自然的得道高人閒話家 常,我是從苦修中,奇遇中慢慢得來的心得,不敢自私,希望你們能一步 登天,不要像我這樣苦,所以想和盤托出,看看你們的緣法怎樣!」 (6)教主天帝傳授:師尊之「正宗靜坐」自然是以傳統之靜坐為基礎,而「法華 上乘昊天心法」則是由教主天帝於昊天金闕傳下來,在修持上當與傳統方 式不同,於層層修煉中竅開關通,胎成沖舉,直達太空。也就是直修「煉 神還虛」開啟天門的最高境界之工夫。 (7)修煉急頓法門:師尊之「中國正宗靜坐」是直修昊天虛無大道自然無為心法, 也就是「法華上乘昊天心法」,也是修煉急頓法門,此急頓法門是上帝因此 三期末劫為救劫、救世、救人,因應末劫時代需要所安排真傳修煉而降顯 於人間帝教,為同奮修煉元神,修封靈,在不斷的奮鬥過程中,自自然然 可以立地成就仙佛,無形應化有形,無形創造有形,無形涵蓋有形的方便 心法,得有至大願力與心力,參與救劫、救世、救人之弘教實際行動,這 也就是為挽救三期末劫才有的急頓修煉法門,正是「法華上乘昊天心法」 的至臻殊勝。 (8)傳統道家之靜坐修煉傳承與運化:傳統道家之修煉除秉承中華文化道統之教 化外,更傳承了道脈源流,除前述之廣成子傳授黃帝外,老子傳尹喜,以 及各代修真傳人均將道脈源遠流長,直至鍾離權,呂純陽更以道傳修真為使命,以及陳摶後之華山道脈傳承修煉與學術融合等,均與師尊天命與修 煉傳承息息相傳。茲蒐集以下系圖作為研究討論與瞭解師尊道脈傳承之源 流與運化效應: (9)師尊對「帝教上乘昊天心法與急頓法門靜參修煉體系總說明」:(涵靜老人訂 於民國七十七年十一月十日:天帝教第二期師資暨高教訓練班) 其一 法華上乘昊天心法──精神鍛煉總原則性命雙修──直修昊天虛無大道自然無為 心法──得以運念力而修急頓法門 其二 性命雙修- ─生命外在形體上之鍛煉 ─生命內在精氣神之鍛煉 -神功──煉神還虛,煉虛合道 際此三期末劫,想修正宗丹鼎大法,在時間上與客觀環境,根本已不許可在 肉體上用功以期修得聖胎,煉得陽神真身,所以必須適應時代,直修昊天虛無大 道自然無為心法,所謂直修就是從「煉神還虛」下手用功,形式上雖是超越命功, 但是事實上無形中仍會自然而然經過煉精化氣、煉氣化神兩個步驟 -命功 -煉精化氣、煉氣化神 ── ─立志希聖希賢,做好道德行為上之修養,以── 「教則」、「教約」規戒身心,將此一顆「凡心」、 ─「人心」煉得不動,煉得一無所有。 -性功──煉心 其三 這是依自然法則而修煉 ,不聚氣而氣自聚,不 勞神而神還虛,經過一 靈常照萬念皆空,而達 超神入化、形神俱妙的 境界,促成救劫急頓法 門,修煉封靈,早日成 就身外之身。 -心無所住,一切放下,放下一切; 心無所注,一切不想,不想一切。 -修持時不用絲亳人為的力量,全 在修一己之陽炁,以接 上帝靈陽 真炁,就是配合本教特有的祖炁, 一經調和,聽其自然運化。 -經常保持將睡未睡,似覺不覺身 心放鬆的心理狀態。 直修昊天虛無 大道自然無為 心法其四 修煉救劫急頓法門 (一)先修「凡靈元神」「煉魂制魄」就是以正氣力量,修煉人身本有之元精、元 氣、元神,以助煉神還虛之功,而奠修煉封靈之基。 ─發大願力,引來先天一炁,配合自然無為心法,勤參法華靜坐。 其方法──信心不惑,奉行四門功課,以期自我突破。 ─正心誠意,持之有恆,不懼任何困難,堅持到底,完成上天所交付的 使命。 (二)結無形金丹: 修煉封靈──(1)同奮的元神修煉有成,在持續勤修苦煉奮鬥過程中,昊天就 有一股正氣加持於您的元神,一旦您得到 天帝召見、賜封、 加錫紫金光,無形中就有一位封靈形成,與您元神配合,使 這股正氣得以運轉,漸能發育成形,只要人間努力奮發,就 可產生靈覺,不過這位封靈的成長是要依賴您個人在人間犧 牲奉獻的熱準而決定,由于帝教的修煉急頓法門不以肉身結 丹為目的,而是修煉無形金丹,所謂無形金丹,就是無形這 股昊天正氣,加持於您的封靈,而您仍在奮鬥不懈,您的封 靈就成為您的身外之身,來往天上人間,替您負起無形應化 有形的任務! (2)依此說明修煉封靈,必須具有下列條件: 《1》修元神有成 《2》勤修法華靜坐 《3》犧牲奉獻功德 《4》天命(賜封) 《5》賜紫金光與無形金丹(就是昊天正氣凝結而成之原種) 由此可知,修元神是為修封靈而準備,急頓法門是為救劫而準備,在此三期劫運, 此宇宙應元妙法至寶,能得之修之,即可立地成就救劫仙佛,是為有德同奮而準 備,願共勉之!(10)師尊是法華上乘昊天心法靜坐修煉總集成: 因是子靜坐 中國正宗靜坐 天德教主蕭昌明大宗師傳授 法華上乘昊天心法 傳統道家道脈傳承 本師世尊涵靜老人 性命雙修 昊天金闕上帝傳授 道統傳承靜坐心法 法華上乘直修昊天虛無 自創靜坐與無形傳授 大道自然無為心法 鐳炁真身修煉 得以運念力而修急頓法門 (三)法華上乘昊天心法之奧秘與特色: 法華上乘昊天心法之奧秘即是本教之五門功課的真修實煉,而其特色也就從 這真修實煉中修出的配合特色。就如「性命雙修」就包括了:性功即是煉心的功 夫。師尊說過,「想直修法華上乘昊天虛無大道自然無法心法」的同奮,首先要做 「煉心」的功夫,只要將「煉心」的功夫做好,修道,修仙可以說成功了一半。 其次是命功鍛煉,命功也就是外功鍛煉,是生命外在形體上之鍛煉與內在精氣神 的鍛煉,以創造出新生命。三則為神功鍛煉,也就是煉神還虛,煉虛合道之境界。 所以,法華上乘昊天心法之奧秘仍在於勤作功課,反省懺悔也是煉心,天天 反省懺悔,天天做好功課,也就是天天做煉心的功夫,才能達到天人親和、天人 合一。「如何才能煉得『空空洞洞、一無所有』?首先要能從『一切放下,放下一 切;一切不想,不想一切』起步。將心理的妄想雜念一切放下,而且不要回想、 追想,最後心中自然會一無所有,而至『無心無念』」。 同時,煉心的功夫,不只是修心養性,更要積極向上,樂觀奮鬥。同奮們參 與誦誥、祈禱,發揮「不為自己設想,不求個人福報」的精神,當然也是「煉心」。 也是「向自己奮鬥」的起點,也是正己化人的濟世功夫。從此,則更必須效法本 師世尊:要發大願,立大志,心心念念為天下蒼生;要信心不惑,絕對信仰 上 帝,沒有一絲一毫的疑惑;要行,就是切切實實犧牲奉獻,培養正氣,力行五門 功課,發揚「人生守則」之金光大道,達到「不為自己打算,不求個人福報」之 鵠的。因此,從法華上乘昊天心法的奧秘中,我們可以體悟到師尊的大慈悲願與 浩蕩的天恩帝恩,因在法華上乘昊天心法修持後,即賦有自然無為之特色,並具 足性命雙修,開啟天門,原靈合體,師錫道名,賜予法技,默運祖炁之恩澤。通 過了不守竅、不調息運氣、舌尖不抵上顎、不假絲亳人為力量與意念「即不執著」 於某處,心無所住,一切放下;心無所注,一切不想的原則,並保持有恆心不間 斷,有耐心潔淨身心意而不漏,則必能加速寧靜致遠,精進功夫。當然,其中尚 蒙維生首席闡道,使得急頓救劫、御心大法、終極關懷、靈體醫學、奮鬥天命、元神與封靈之修煉等皆能漸頓中成就,實屬曠劫之殊勝。 四、炁統傳承 (一)傳承師尊炁統精神,結合天赦之教,落實帝教終極關懷 維生首席自代理首席到擔任第二任首席使者以來,已在整體教政上努力,一 方面回歸教綱,建立制度;並厚實天人實學,以人本之生命教育走向天帝教的社 會教化。今後更要發揮師尊的炁統傳承精神,以師尊傳承結合天赦之教,落實天 帝教的終極關懷。所以,維生首席說:天帝教有三統:道統、法統與炁統。道統 以「道統衍流」代表道統傳承,以教義《新境界》做為道統之本。法統以《天帝 教教綱》代表法統傳承,教綱就是建教憲章,依據建教憲章建立制度,完成救劫 弘教的組織,推展救劫弘教的行動。 炁統則是師尊的無言之教,沒有見之於完整的一本書,我們同奮是從師尊的 身教、言教、心教、聲教之中體會師尊的炁統傳承,我們從師尊的作為體會師尊 的教化;從師尊的講話理解師尊的教化;追隨師尊的心念進入師尊的境界,我們 從學習師尊念皇誥的聲音、念廿字真言的聲音、念上帝聖誥的聲音當中,體會出 師尊的諄諄教導,這是師尊的無言之教,從來沒有完整的匯集成一本書,師尊也 沒有留給我們同奮一本聖經。我要以我追隨師尊身教、言教、心教、聲教的體悟, 將師尊炁統的傳承落實在天帝教同奮的修持當中,落實到天帝教同奮的人道生 活,落實到天帝教同奮的天道信仰。依據師尊炁統傳承的身教、言教、心教、聲 教,跟著師尊救劫的腳步走,我是在前面走,請同奮跟著我一起一步一步走下去。 雖然我說炁統是師尊的無言之教,但是炁統傳承的啟端仍然是其來有自,只 要用心,仍然可以窺得其中端倪。以正宗靜坐為例,師尊在人間的時候,從他老 人家八十歲到證道的九十五歲,從正宗靜坐第一期到第十期,從先修第一期到第 十三期,總共廿三期,先修第十三期有七百多位同奮參與,這廿三期當中,凡是 師尊親自教導同奮、調教同奮的精神與行為,就是炁統,師尊在這二十三期中, 不論他老人家當時的年齡是多大,不論每一期同奮參與的人數有多少,師尊都是 接部就班一個一個自己調教,一個一個親自傳授,師尊說:這是我的責任。 我以現在正在開班的先修第廿四期為例,有二百七十八位同奮,一開始是從 點道打開天門到接引祖炁,都要為每一位同奮做二次傳授的動作,在接引祖炁的 動作時,對每一位同奮都要唸出完整的口訣,然後是道名面談,二百七十八位同 奮都是當面談話,完成師錫道名的傳承,傳授天人炁功是三個動作,從金針、金 光到靈丹妙藥的藥缽,分三次完成,傳授法技有化身蓮花、上天梯二個動作,當年師尊就是這樣面對一位一位的同奮談話,對一位一位同奮傳授天人炁功、法技, 師尊堅持自己做,一期有七百多位同奮如此,一期有十位同奮也是如此,沒有改 變一個動作,也沒有減少一個動作,師尊內心的境界始終如一,這就是師尊的身 教、言教、心教、聲教,我現在才體會得到師尊的苦心孤詣,這是師尊的炁統傳 承。 (二)五門功課即五功 師尊炁統傳承之基 歸納為三門心法 信仰修道由此下 手 另一個可以真正表達出師尊炁統傳承的是師尊講得最多的「做好五門功 課」,也是師尊諄諄告訴同奮的師教,五門功課是: 1.守則。奉行教則,每天早、晚自問:我對 上帝承諾要力行的二個字做 到了嗎? 2.祈誦。同奮不為自己打算,不求個人福報,為天下蒼生祈禱親和及虔誦 兩誥。 3.省懺。每天早晚摸著自己的良心自問:我有沒有做錯事?做錯了!就立 刻改。沒有做錯,就勉勵自己要更謹慎,不要犯錯。 4.靜參。就是打坐,打掃心上地,坐出性中天。 5.記卡。填記奮鬥卡。 維生首席說:我將師尊強調的五門功課稱為「五功」,簡稱為:一、守。二、 祈。三、省。四、靜。五、記。五功可以歸納成三門心法:守則、省懺、記卡三 門功課合為一功,是「奮鬥心法」。守則是守住文化的根,是社會道德的指標,省 懺是守住內心的根,記卡是守住行為的根,這三門功課是奮鬥的心法。靜參是「昊 天心法」。祈誦是「救劫心法」。 師尊諄諄的告訴我們同奮要做好五功,五功就是師尊的身教、言教、心教與 聲教,五功真正是師尊炁統傳承的基礎,五功是天帝教同奮信仰的基礎,是天帝 教同奮修道的基礎。師尊說:「人人都有道根,人人都與道合,人人都能修道,人 人都可得道,修道不外修身,身外無道,修道必先正心,道在人心。」 「人人都有道根」,道在人心,「人人都與道合」,道在人身,每一個人都可以 藉著難得的人身修行 上帝的真道,修道就是修身,身外無道,更重要的是「修 道必先正心,道在人心」。有些同奮認為天帝教的修道就是唸誥,那是天帝教救劫 的心法,同奮在光殿上聲聲願願為救劫而唸誥,但是下了光殿之後卻是時時刻刻 在行劫,造了口業、身業、心業,一方面在救劫化劫;一方面也在造劫行劫,結 果將修道修成了公私不分,同奮因為信仰 上帝而來,為救劫而來,不是為某些 人與事而來的。修道首先要修自己的身、口、意,要從奮鬥的心法開始做起。我們的信仰,我們的修持,都要從傳承師尊的炁統開始,與落實師尊的炁統開始。 (三)以天下蒼生為念 才能與師尊心息相通 念茲在茲 真修實煉回到 上帝 身邊 師尊說:「炁統就等於人間的血統,一個民族、家族的傳承決定於血統,一個 宗教的傳承決定在炁統。」炁統有二個過程,當師尊為同奮完成點道的那一剎那, 同奮的氣與師尊的炁相通,當同奮貫念師尊,就是與師尊炁氣相通,每一位同奮 都與師尊印心,師尊修的是拯救天下蒼生的道,我們與師尊印心,與師尊炁氣相 通,也要為天下蒼生奮鬥,師尊要我們藉假修真,不是修假的道,而是要修真的 道,是通過真修實煉的路回到 上帝的身邊,師尊炁統傳承中的炁氣相承,不是 神通,更不是小道,而是回到 上帝身邊的大道,同奮要從承擔拯救天下蒼生的 救劫天命做起,才是師尊的炁統傳承,師尊在囑咐全教同奮書中,念茲在茲,一 心一意就是要救天下蒼生,這種道才是「道之所在,天下歸之」的道,我們以天 下蒼生之念為念,以天下蒼生之志為志,這是我們修道的「道之所在」。 我們面對春劫的祈求,定名為「道勝化劫」祈禱,道勝化劫是以拯救天下蒼 生為職志,道勝化劫是以師尊炁統的傳承為中心,希望公元二00四年.民國九 十三年能夠變化危機進入轉機,我們只有祈求 上帝,希望保台護國,我們只有 祈求 上帝,在我們的心裡;在我們的身上;在我們的修行中,一起為道勝化劫 而奮鬥。我要請全教同奮一起為道勝化劫而奮鬥,化除春劫的行劫,從「一盈一 虛、一開一闔、一成一毀、一治一亂」的自然規律,得到「盈、開、成、治」,消 弭「虛、闔、毀、亂」,從危機之中得到生機,這不是一個人的力量,需要全教同 奮大家一起來承擔;這不只是有形的力量,通過師尊,我們一起向教主 上帝提 出我們共同的祈願! (四)傳承救劫使命 天帝教同奮天天祈禱,祈求天佑中華,祈求世界和平,永無侵略戰爭,祈求 台灣國家安定,社會和諧,經濟復甦!為台灣同胞祈願,也為兩岸和平全體同胞 祈願,也為天下蒼生離苦得樂而祈願。 首席說:「全教的神職同奮要學習師尊救劫的承擔,向教主 上帝請命承擔救 劫的天命任務,真正負起我們對天下安危的責任,我們還要向教主 上帝請命承 擔起普化 上帝真道的使命,當我們的胸襟能夠開闊,信仰能夠堅定, 上帝就 在我們的心裡,師尊的炁與我們的氣通貫,天帝教是奮鬥的宗教,天帝教是以拯 救天下蒼生為職志的宗教,救劫、救世、救人的天命已經交在每一位同奮的手中, 每一位同奮都是救劫使者,都能夠向教主 上帝呈報自己大公無私的心願,都可 以得到 上帝的恩典,就先從神職同奮開始,在癸未年巡天節的時候,向教主 上帝頂表,提出心願,每一位樞機使者、開導師、引導師、預命開導師、傳道師、 傳道使者都有天命,都可以承擔責任,我們要勇於承擔,以多數人來共同承擔, 再擴大到全教同奮,每位同奮都可在巡天節這個非常難得的時機,這個與我們的 教主 上帝直接對話的時機,提出同奮自己內心對天下蒼生的關懷,提出『不為 自已打算,不求個人福報』的祈願,這樣就是『扶天下之危者,則據天下之安; 除天下之憂者,則享天下之樂;救天下之禍者,則獲天下之福』,同奮念茲在茲為 天下蒼生祈求,同奮本人與同奮的家人、親戚、朋友也是同蒙其利,同得其安, 同受 上帝的恩典。」 全教同奮傳承救劫使命,齊心同願! 五、結語 昊天心法簡而易行 本教法華上乘「昊天心法」,亦即救劫急頓法門。 自古修道,三教聖人都注重一個「心」字:道家主張「清心寡欲」;佛家主張 「明心見性」;儒家主張「正心誠意」,對於人的修持重點均在「心」上,所謂: 萬法唯心造。所以用功夫,在道家主張「煉心」,因為一個凡夫心中什麼都有,要 想超凡入聖,必須將一顆心煉得乾淨一無所有;而佛家一部金剛經的精華就在如 何降伏其心之「應無所住而生其心」;天帝教昊天心法要大家「心無所住,一切放 下;心無所注,一切不想」,換句話說即是「降伏其心」,「煉心」、「明心」、「正心」! 但是人心之不同各如其面,想要做「煉心」、「正心」、「明心」的功夫談何容 易?必須知行合一,即知即行,一點一滴累積下來,功夫深了自然就成功;一開 始即要求「心無所住,一切放下;心無所注,一切不想」確是困難,只要一門深 入,最後自然做到「無心無念」,就可超凡入聖、登真,這也是從軒轅黃帝以來, 靜坐功夫的最高境界。所謂登真之「真」,即是「真人」之義,到了人生最高境界, 凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣都沒有了,就是所謂「凡心死,道心生」的「真人」, 那時自然可以祛病延年,全身陰氣、濁氣排除盡淨,一身都是正氣,正氣就是純 陽之氣,修道的目的自自然然的便達到了。 所以法華上乘正宗靜坐一開始就是要求將凡心減到最少一點,換句話說即是做 寡欲的功夫,使自己私慾減到最少;天下世俗事到了求之不得時是很痛苦,何必 去自尋煩惱,何不依此法華上乘昊天心法好好修行,修到「心無所住,心無所注」。 我原本是要求大家「一切不想」,但是也有很多同奮於靜坐時不免胡思亂想,希望 誦唸「廿字真言」。我說:當然可以。但是最好還是在靜坐時,經常保持「將睡未睡,似覺未覺」,全身放鬆的心理和生理狀態。如果不容易一直保持此一放鬆狀態, 就默唸「將睡未睡,似覺未覺」這一句話,唸到後來,也可以達到「一靈常照, 萬念皆空」的境界,真是妙不可言! 依此下手即是昊天心法的起步功夫,為什麼要求大家如此做?主要的目的即 在告訴大家先修一己真陽之氣,在本教教義告訴大家,人類不論男女均是靈魂(和 子)和肉體(電子體)之組合體,而此電子體,均含有陽電子、陰電子,為什麼 呂祖得道時受 上帝敕封「純陽祖師」,就是表示呂祖陽神沖舉之時,聖胎無一絲 一毫陰氣,純粹是陽電,故受封「純陽祖師」。我們凡夫每天吸收的營養都是陰電 子,再加上本身的陰氣、濁氣無法排洩,儘管外在裝飾打扮得很好,內部還是充 滿陰氣、濁氣,所以人的身體實實在在是一個臭皮囊,一旦死了,和子(靈魂) 因已沾滿了陰氣而離開肉體,還有什麼用處和前途呢?故我要求大家在靜坐前後 用力扳腳,就是排陰氣、濁氣,一天天做功夫,就是一天天在排陰氣、濁氣的方 法之一,排洩一分陰氣,即可培養一分一己真陽之氣,就是同時即可吸引一分 上 帝之靈陽真炁,天帝教獨有的「默運祖炁」即是要求:先修一己真陽之氣,然後 接引「祖炁」(天帝靈陽真炁),這是天帝教救劫急頓法門的關鍵所在。依此才能 直修昊天虛無大道,超越「煉精化氣」、「煉氣化神」,而直修「煉神還虛」。 天帝教的法華上乘正宗靜坐,首先要由我為大家「點道」(打開無形天門), 並口授心傳「默運祖炁」,這是最重要的一點,關係太大了,大家只要肯下苦功, 所謂「功不唐捐」,確是真實不虛的! 時代在變,潮流在變,修道人也要能適應時代的變,過去修煉丹鼎大法都在 肉體上用功夫,往往要下幾十年的苦功;現代社會之人只爭一時,只知追求物慾 往前衝,根本不談養生之道,無從「保命」,一旦病發,什麼方法都來不及了。天 帝教要同奮們「一面盡人道,一面修天道」,就是要使大家在現代工業社會還能修 道,還懂得養生之道,以養生而保命;事實上,帝教五門基本功課已包含了「養 生保命」在內。只是宗教上談養生,還有先天業緣因果關係在其中,會阻礙你不 能去養生保命,只要靜坐班同奮天天做五門功課,自然可以解開先天業緣因果關 係,其中許多奧妙,只有不斷奮鬥的同奮才能體會。 要做五門基本功課還有一個十分重要的出發點,同奮們必須明瞭其秘訣、就 是大家要首先發揚「不為自己打算,不求個人福報」的精神,凡事切不可先為自 己打算,最後無形中自然會為我們同奮打算,從無形中消除我們的磨障罪業,使 同奮們會順利達到我們人道上合理的需求,我今天特別將此一秘訣明白告訴大 家,大家一定要懂得這一道理,才能適應現代社會環境,才能在帝教自渡渡人, 自救救人,發揮救劫使者的力量,最後得能功圓果滿,回到 上帝左右,與宇宙 共始終!(宇宙應元妙法至寶第八講)參考書目 一、涵靜老人著,宇宙應元妙法至寶,民國八十一年,台北,帝教出版社 二、李極初著新境界,台北,帝教出版社 三、師資高教班聖訓錄 四、傳教傳道班聖訓錄 五、維生首席使者親和講稿錄 六、首席闡道 七、天帝教法華上乘正宗靜坐基礎教材 八、天帝教復興簡史,台北,帝教出版社 九、涵靜老人著,師語,台北,帝教出版社,民國八十二年


引用網址如下:

師尊昊天心法與炁統傳承       光思編 (tienti.org)


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