2013年12月8日 星期日

馬英九的罪狀/持續追究



(一)食品安全及衛生執行不力

1. 美牛/瘦肉精(萊克多巴胺)、狂牛症⋯⋯



2. 毒奶粉/三聚青氨
3. 塑化劑(假起雲劑)/DEHP
4. 毒澱粉/順丁烯二酸酐
5. 毒食用油/棉酚

(二)政策的錯誤

1. 證所稅、奢侈稅/半套
2. 健保費/不合理
3. 稅制/劫貧濟富
4. 核電、核四/爭議
5. 油、電計價公式/不透明
6. 台電內部及民間購電/弊端沒改善
7. 中油內部總體檢、能源政策/不明
8. 勞工、軍公教等退休金制度/不公平
9. ECFA、服貿協議/黑箱作業
10. 國家工程預算/浮編、亂追加

(三)涉及的多項弊案

(1) 出售三中案/被指控假交易脫售黨產
(2) 國發院土地案/被指控違法變更地目
(3) 貓空纜車案/被指控承包驗收有弊
(4) 中視洗錢案/被指控洗錢通黨庫
(5) 東森小巨蛋案/涉圖利東森集團
(6) 富邦北銀合併案/涉圖利產商
(7) 北銀貸款中廣案/涉超貸
(8) 市醫聯合採購弊案/涉圖利特定產商
(9) 捷運柵湖線/預算浮濫追加

 轉自facebook:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=250176135132266&set=a.186776071472273.1073741825.100004196431748&type=1&theater

馬英九總統競選影片廣告 民進黨讓我們原地踏步 大學畢業生起

看看是有多諷刺!
 
https://www.youtube.com/watch?v=bnAx5LKNCWE

為什麼是曼德拉?

2013年12月6日星期五



曼德拉1988年的生日,從荷蘭寄到監獄的生日卡片多達17萬張。在倫敦海德公園舉辦的「朗讀曼德拉家書」活動,聚集25萬人。曼德拉的魔力其實是ANC為了運動需要所特意創造。可是,為什麼選擇曼德拉?



        曼德拉1988年的生日前後,光是從荷蘭寄到監獄給曼德拉的生日卡片,就多達17萬張。這一年,「釋放曼德拉組織」在倫敦海德公園舉辦半小時的公開活動,內容是朗讀曼德拉從監獄寫給妻子的家書。結果當天來了25萬人。他在坐牢期間,獲得12個榮譽學位。他的相片出現在全世界的海報、運動衫、和明信片上。

        一個被關在監獄裡二十多年的人,他的文字、聲音、相片、以及一切關於他的消息,都被政府禁止公開傳播,仍然成為運動的象徵。為什麼?雖然反抗運動的主要動力來自道德訴求,可是仍然需要殉道者,需要一個活生生的人做為運動的象徵。「非洲議會」(African National Congress)的領導階層,在1980年選擇了曼德拉為反抗的象徵;當時曼德拉已經在獄中十多年,幾乎已為外面的世界所遺忘。

        為什麼選擇曼德拉?曼德拉具有何種特質,讓他的同志願意將他塑造為運動的象徵?
       200911月,192個會員國組成的聯合國大會通過,將曼德拉的生日七月18日訂為「尼爾遜曼德拉國際日」。聯合國秘書長班基文說,「曼德拉具體象徵了聯合國追求的最高價值。曼德拉先生的謙遜則反映了最高層次的領導。」前者指的是曼德拉的運動目標;後者是他的領導特質。兩者都是南非黑人抵抗運動選擇曼德拉做為象徵的原因。

偉大的修辭、求死的決心
       曼德拉於1964年第二次被逮捕,以叛國罪名起訴。他在法庭所作的陳述,讓他成為世界性的人物。南非政府本來企圖透過這次審判,讓世界知道黑人運動的武裝暴力行動,也為白人的種族隔離體制辯護。可是曼德拉的陳述,卻將審判轉化為對種族隔離體制的道德譴責。
曼德拉的陳述詳細說明了他個人政治參與的歷程,他對英國「大憲章」、美國「人權法案」的心儀;他展現開放的心靈,願意摘取西方和東方文化中最好的部分。他也分析了種族壓迫對南非人民造成的痛苦,以及白人對民主的恐懼。更重要的是,曼德拉公開承認,曾經從事破壞活動,同時也是「非洲之茅」的創建者,並且直到被捕之前都在領導這個武裝部隊。曼德拉也為他的武裝路線辯護:在現行體制及白人的壓迫下,暴力不可避免。
最後,曼德拉放下講稿,眼睛對著法官唸出他已經牢記在心中的字句:
我一生都奉獻給非洲人的鬥爭。我曾經為了反抗白人的宰制而戰鬥,我也曾經為反抗黑人的宰制而戰鬥。我懷抱的理想是一個自由民主的社會,其中所有的人和諧地相處,所有人都有相等的機會。我希望為這個理想而活,也希望能成就這個理想。可是,如果有需要,我也準備為這個理想而死
During my lifetime I have dedicated myself to this struggle of the African people. I have fought against white domination, and I have fought against black domination. I have cherished the ideal of a democratic and free society in which all persons live together in harmony and with equal opportunities. It is an ideal which I hope to live for and to achieve. But if needs be, it is an ideal for which I am prepared to die.
       曼德拉說完之後坐下,整個法庭陷入靜默,長達半分鐘。旁聽席中然後發出細微的嘆息,有些婦女開始哭泣。第二天許多國際性報紙,都詳細報導了他長達四小時的陳述。
       曼德拉當時確實準備為他的理想而死。在場旁聽的律師事後說,曼德拉的陳述,簡直就是在邀請法官將被告們判處死刑。事實上,曼德拉的律師讀過講稿之後,曾經要求曼德拉修改。可是為曼德拉拒絕。
法庭宣告判決前兩天,聯合國安全理事會在英國和美國的棄權下通過決議,要求南非政府停止審判、特赦所有政治犯。倫敦大學選他為學生會主席;曼德拉曾在獄中參加倫敦大學的法律函授課程。(後來曼德拉在獄中的時候,被提名為象徵性的倫敦大學校長的候選人,得票第二高而沒有當選;最高票是英國女王的女兒。)
判決前一天,律師在牢房告訴曼德拉,法官次日宣判之前會依慣例先問第一位被告,即曼德拉:「如果你有理由認為法庭不應該判你死刑,請說出來。」曼德拉說,他準備告訴法庭:「如果你認為判我死刑就能摧毀解放運動,那你就錯了。我的死將會啟發更多人。」律師說,如果你這樣講,就不可能上訴。曼德拉說,如果判死刑,他不會上訴。另外兩位主要領導人也不打算上訴。他們認為,上訴會減損他們的道德高度,而且會讓支持者視為軟弱。
曼德拉後來在自傳中說,「我已經準備好面對死刑。要真正準備好面對災難,你必須預期災難必定來臨。你不能一方面準備面對災難,一方面又心存僥倖、期待它不會來。」
單是優美的文字、偉大的修辭無法感動人。修辭感動人心的必要條件是,陳述者必須具備相同的內在。文字只是工具,陳述者的內在透過文字工具,引發了群眾深沈的內在,共同抵達心靈的高度,產生共鳴。
曼德拉感人的陳述,顯示他的修辭能力遠遠高出他那一代的黑人運動領導人。良好的修辭能力是政治領袖,特別是反對運動領袖,必須具備的條件。曼德的修辭能力後來也屢屢為他化解個人和運動的危機。
       許多年後,南非政府宣告將釋放曼德拉,條件是曼德拉必須公開宣示放棄武力。這讓曼德拉陷入兩難。武裝組織「民族之茅」正是曼德拉所創建。「非洲議會」先前的主流路線一直是非暴力抗爭。在曼德拉對武裝革命的堅持下,「非洲議會」的領導階層妥協讓步:不禁止「非洲議會」的成員加入「非洲之茅」,可是「非洲議會」的公開路線仍然是非暴力。曼德拉雖然之前曾經積極參與、也領導非暴力運動。可是宣告非暴力路線不可能成功的,也是曼德拉。暴力行動正是曼德拉入獄的原因。
曼德拉入獄之前,曾經周遊非洲十多國家,尋求資助以建立武裝組織。曼德拉的最後一站是衣索比亞;他進入軍營接受軍事訓練。他學習製作炸彈和使用槍械,學習如何在移動中瞄準移動的目標,全副武裝3小時行軍26公里。他也閱讀克勞賽維茲的戰爭論、毛澤東的游擊戰略。曼德拉當時對武裝革命頗為嚮往;他被判刑之後,軍用飛機將他從北邊的約翰尼斯堡載往南端開普敦海邊的羅本島監獄,那是他第一次從空中俯視整塊美麗的國土。不過曼德拉看到的不是錦繡大地,而是某些適合從事游擊戰的地區。
     世界輿論在1980年代已和60年代有很大的不同;武裝革命不再受到支持和仰慕。「非洲議會」這時已經因為武裝革命路線,失去許多國際友人和同情者的支持。而且也讓白人政府的武力鎮壓,獲得正當性。
       可是曼德拉卻不能公開否定自己的過去,也不能公開宣告武裝路線的錯誤。如果他拒絕宣告放棄武力鬥爭,勢將失去全世界對他的道德支持,同時也將是白人政權的政治勝利,讓它過去數十年對黑人的武力鎮壓獲得正當性。
       於是曼德拉透過女兒,在足球場的群眾大會上宣布:「只有自由人才能談判。囚犯無法訂立契約。」一個高明的政治修辭,用更高的道德原則迴避了兩難的選擇。其實,曼德拉不久之後在獄中主動寫信給白人政權的領導人,要求談判。後者沒有理睬,他繼續寫,至少寫了三次要求談判。這時他仍然不是自由人。在他長久的牢獄生活中,他也經常和獄方就囚犯的待遇展開談判。他所有的談判當然都不是為了自己。其中一次談判是釋放年老的同志,讓他們得以死在親人的身邊。
除了高明的修辭能力,曼德拉對南非遠景的主張也符合主流的道德價值。曼德拉雖然主張抵抗運動不可偏廢武裝革命,他的理念卻是所有種族和平共存的民主社會。南非共產黨一位白人中央委員於1955年起草「自由憲章」:「南非屬於居住於其上的所有人,包括白人和黑人。我們,南非的人民,白人和黑人─平等的同胞和兄弟,共同接受這份自由憲章。我們宣誓,將盡我們所有的力氣和勇氣,共同奮鬥,直到贏得民主。」。
當時「非洲議會」中許多人認為「非洲是非洲人的非洲」,黑人奮鬥的目標是建立純黑人的南非。曼德拉不顧運動內部的激烈意見,寫文章支持「自由憲章」。他將「自由憲章」稱為「議會運動的燈塔,南非人民的啟示。」

白人最後的希望
       曼德拉具有何種特質,讓他的同志們願意長期將他當成運動的象徵,即使他人長期在監獄之中,對外界的運動無法掌控?
        南非國防部長曾在1981年命令監獄管理人員,提出一份對曼德拉個性的分析報告。監獄管理階層的報告這樣分析曼德拉的個性:
動機非常強烈
和別人維持非常友善的人際關係
對權威者的態度是友善和尊敬 (可是也努力維護自己的尊嚴)
能認識到自己的缺點,可是也相當自信
其哲學是務實,智性上很有創造力,記憶力難以置信地好
他相信他的理想,也相信最後的勝利將屬於他─因為自律和主動是勝利的必要條件
報告的總結是「曼德拉擁有成為南非最高黑人領袖的所有品質。
       這樣的分析並非監獄管理人員對曼德拉的偏好。南非一位白人女國會議員到監獄探視曼德拉,和他長時間的交談之後,告訴新聞媒體:「這是唯一具有足夠的意志和權威,說服『非洲議會』和政府放棄武力的人,也是唯一有能力創造談判氣氛的人。曼德拉可能是我們最後的希望。」
       除了這些性格特徵之外,曼德拉的個性中有一個非常重要的元素,讓同志和敵人都尊敬他:自尊。自尊是被壓迫者最重要的氣質,同時也是武器。納粹的集中營、美國南方的奴隸制度、印度的種姓制度,這些歷史都顯示:要讓人臣服,只須首先讓他失去自尊。而且,也只有維持充分的自尊,人才能在最極端、最險惡的壓迫中獲得生存的力量。
也因為有強烈的自尊,曼德拉可以用同樣的尊重態度,對待壓迫他、監禁他的人。透過這樣的態度,他要宣示:他所反抗的、所敵視的是制度,而不是人。邪惡的制度讓人和人成為敵人;然而人並不邪惡。結果是,許多監禁他的人成為他的朋友,甚至向他徵詢職業和教養子女的建議。後來當曼德拉終於走出監獄的時候,所有監獄管理員和他們的太太們(全為白人)在門口列隊向他道別。
曼德拉有太多的經驗支持這個看法。他第一次被審判的時候,起訴他的白人檢察官居然在開庭前一天到他的牢房中,對他說,「我今天實在很不想來法庭。職業生涯中第一次,我瞧不起自己所做的事。要求法庭將你送進監牢,我自己都很難過。」檢察官然後和曼德拉握手,希望他平安。曼德拉感謝他,也向他保證,將永遠記得他說的話。

 不一樣的教育
       曼德拉的這些特質,他的修辭能力、他的個性,在黑人運動中確實顯得非常獨特。他的成長和教育背景,有點類似美國的黑人運動領袖馬丁路德金恩。在那麼多的黑人運動領袖、黑人牧師中,為什麼金恩可以突出?金恩不同於一般黑人牧師的教育,是重要的因素。當時大多數的黑人牧師都在南方為黑人而設的大學接受教育,金恩卻是在波士頓大學讀博士學位。波士頓大學本身就是一流的學府,而波士頓又是美國人文薈萃的都市。該地不只有許多名校,如哈佛、麻省理工學院,也是全美國大學密度最高的地區。金恩在當地認識許多知識份子。他的眼界也因此大為開闊,氣質大為提升。
       曼德拉是部落酋長之子。父親過世後,國王感恩其父親的支持,將曼德拉帶在身邊,視如已出。曼德拉因此從小就有機會觀察國王的領導,也以當一位稱職的領導人為目標。他從小即發現「面子」對人的重要性:雖然擊敗對手,可是也要避免屈辱對方。當你獲得勝利的時候,正是你最需要表現慈悲心的時候。他也從國王學到「領導必須從後方」,如同牧羊人一樣跟在羊群後面,讓領頭羊以為自己在領導。可是對曼德拉有更大影響的因素,應該是他的教育背景。
       曼德拉就讀的是英國教會的菁英中學;然後又進入菁英大學,雖然因為參與學生的集體抗議事件而遭退學。他在學校中接觸了許多西方文明的思想和材料。有一件事情或可顯示他的文化水平。當他被關在羅本島監獄的時候,每當有同志死亡,曼德拉就帶領獄中的同志們,朗誦英國19世紀思想家、文學家麥考萊(John McCauley)的詩「侯拉提烏斯」。詩歌頌古羅馬的英雄侯拉提烏斯,在強敵壓境同袍全部逃走之後,獨自留下來抵抗敵人的英勇事蹟:
何有更佳的死亡,
為了先祖的骨灰、諸神的廟宇,
而面對恐懼的困厄?
And how can one die better
Than facing fearful odds
For the Ashes of his fathers
And the temples of his Gods?
       後來有一度監獄的管理較為寬鬆,曼德拉和獄中同志們排演了希臘悲劇作家SophoclesAntigone。曼德拉飾演暴君Creon,所有悲劇的源頭。
        監獄原本不允許這類的文化活動,後來經過曼德拉的努力爭取,獄方終於開放。曼德拉到羅本島初期,監獄的管理非常殘暴。獄卒甚至將違規的囚犯毆打至倒在地上,然後在他們臉上小便。由於曼德拉的刑期是終身監禁,他走入監獄的第一件事即是思考如何在監獄中度過一生,如何不被敵人摧毀,永遠保持生命力。
        對曼德拉而言,監獄生活就是一項政治鬥爭,而且是在敵人監視下、管理下的鬥爭。既然是鬥爭,就必須講究策略。和獄卒交朋友以幫助運動,是策略之一。一位監視他的獄卒每天故意忘記將讀過的報紙帶走,讓他獲得外面的資訊,他的決策非常仰賴這些資訊。
將粗暴的獄卒調職,也需要策略。有一次紅十字會去監獄探視囚犯的待遇。為了讓曼德拉無顧忌的說出真相,紅十字會的人員要求遣開在場的獄卒。曼德拉說沒有必要,他希望這位獄卒在場旁聽。結果曼德拉將監獄的管理以及這位獄卒嚴厲批評一頓,讓這位獄卒氣得大聲咆哮。曼德拉於是平靜地對紅十字會人員說:「在你們面前他都敢這樣了,你可以想像當你們不在的時候,他如何對待囚犯。」不久之後,這位獄卒就被調走了。
保持生理和心理的堅軔和活力,也是在監獄中存活的必要條件。他每天以手指支撐伏地挺身兩百下,仰臥起坐一百下。

嚴格的自我控管
        要避免被敵人摧毀,自律和自尊同樣重要。曼德拉的同志們印象最深刻的是,曼德拉對情感的嚴格控管。無論粗暴的獄卒如何故意激怒他、試圖引誘他暴力反抗,他都不為所動。27年的牢獄生活中,他只有一次感情失去控制,就是獄卒當面取笑、暗示溫妮在外面生活淫亂。當他得知長子身亡,他也沒有在眾人面前顯示任何悲傷。他只是徹夜站在囚室的窗前凝視外面,一言不發;當天他整天沒有吃飯。
        感情控制是一個武器,感情的表達則是一項策略。他臉上永遠帶著微笑。因為他認為:對白人而言,笑容代表他不懷恨他們,也對他們存著同理心。對黑人而言,笑容顯示「我是一個快樂的戰士,而我們終將勝利。」
       入獄之前的曼德拉其實很像是一隻鬥雞,非常情緒化,很容易被激怒,也隨時準備反擊。他自傳的寫手好幾次問他,監獄生活如何改變他。他都不回答。直到有一天他激動的說:「我變得成熟 (I came out mature)」。同樣是政治犯的林義雄有一次對我說,監獄是最容易摧毀人的地方。曼德拉不只沒有被摧毀,而且將它當成挑戰,在其中成長。其中最大的成績就是控制自己。不過對於未能通過監獄考驗的同志,曼德拉仍然說:他們是正直、榮譽的人,儘管他們有點軟弱。
       曼德拉在監獄養成的自我控制,維持終生。在歐巴馬和希拉蕊競爭民主黨初選期間,他的自傳寫手問他比較支持哪一個人。曼德拉沒有回答,只是笑一笑,用一根手指點著他的臉;意思是說:「你別想陷害我」。
除了自尊和自律,在監獄中保持鬥志的另一個方式是不斷提升、充實自己。他說服南非政府的監獄司長,容許犯人參加函授學校。大多數的同志也都在他的帶領下,參加了中學或大學的函授課程。白天作工,晚上的監獄成為學生宿舍,每一個人都在寫功課、或準備考試。教育程度較高的同志,幫同志補習。曼德拉也開了一門「政治經濟學」的課程。監督採石場的獄卒對他們頗為友好,對他們摸魚故意視而不見。採石場因此成為他們討論功課、辯論時事的戶外教室。監獄因此獲得「羅本島大學」的外號。ANC有些同志在這裡學習識字,許多同志在這裡獲得學位,其中包括曼德拉。
        隨著外面局勢的變動,監獄的管理也更為人道。後來甚至容許囚犯看電視。於是當老同志們閱讀經典作品(獲得諾貝爾文學獎的南非白人女作家歌蒂瑪的小說,是獄中借閱率最高的書),新進的年輕同志卻在看連續劇。一代不如一代,另老同志嘆息不已。

以視野和謙虛來領導
       當時有一千多位ANC的同志關在羅本島。他們在獄中成立三人領導委員會,曼德拉為最高領導人。當時許多黑人運動激進派「汎非洲議會」的成員也關在羅本島,他們對ANC的中產階級領導人懷有敵意,也經常批判他們的溫和路線。曼德拉並不和他們辯論。運動路線本就沒有標準答案,辯論也不可能有結果。曼德拉只是以溫情對待他們。有一次流行性感冒侵襲監獄,許多同志都病倒,曼德拉這位最高領導人幫生病的同志倒便桶,逐一清洗之後,送回每一個房間。
 曼德拉對南非最重要的貢獻,當然是他在「南非奇蹟」中不可或缺的角色。他長久以來一直認為,只有黑人展現和解的誠意,白人才能放心地交出政權。也只有和解精神,才能讓民主化之後的南非不陷入種族內戰。只佔人口12%的白人長久以來欺壓黑人,當然恐懼黑人掌權之後會對他們報復。雖然國際制裁加上內部的騷動對白人政權相當不利,可是反抗運動的力量仍然薄弱。而且白人政權以成立「自治區」來籠絡其他黑人族群的政策,也獲得相當的成果。白人不一定需要在當時交出政權。
       和解不能靠契約,因為當黑人獲得權力之後隨時可以毀約。和解的第一步是建立信任。建立信任的第一步則是建立相互的理解和同理心。因此曼德拉在獄中要求他的同志們學習白人的「南非語」,閱讀白人的歷史和文學。曼德拉要求學習統治者的語言,在當時幾乎是出賣革命的行為。
       著名的1976年索威托暴動事件就是因為語言而起。白人政府強制所有的學校以南非語教學,引起中、小學生一連串抗議活動。警察以機關槍對付抗議示威者,結果造成至少170人喪生(另外一說是超過700人),其中大部分是初中和高中的學生。不過曼德拉卻認為:要戰勝敵人,必須了解敵人的內心,他們的優點和弱點。
       曼德拉在監獄中展開和白人政權的談判。波塔總統第一次和曼德拉見面,就曼德拉對白人文化的熟悉留下深刻的印象。曼德拉不只能使用南非語和他交談,他對白人的歷史、文學、和詩,特別是領導南非人對抗大英帝國的將軍、和重要戰役都非常熟悉。而後者正是南非白人的英雄人物,以及他們重要的歷史記憶。透過熟悉對手的語言、歷史和文學,曼德拉成功地傳達同理心和善意。他同時也傳達一個重要的訊息:我們其實非常相像,除了膚色有所不同。曼德拉當然也利用這個機會偷渡他的訊息:黑人反抗白人和當初南非白人反抗英國人是一樣的。只是當初反抗英國的白人會被英國人關六個月,而他和他的同志們卻已經被關二十多年了。
      出任總統之後,曼德拉以同樣的精神,試圖為南非社會帶來種族和解。在對新國會的演講中,他引述白人女詩人的詩句,指出她對南非夢想終於成真。他以南非語要求白人公務員支持新政府。他邀請七位種族隔離體制的首領的太太,和ANC領導人的太太們,一起到總統官邸享用「和解午餐」。曼德拉雙手牽著她們,一邊是白人、一邊是黑人,對著電視攝影機說:「她們的丈夫是兩邊的英雄。」「過去我們在各自的戰場上戰鬥。現在我們已經將它忘記。如今我們必須建造一個新南非。參加餐會的每一個人,都為這個新的建築砌上一塊磚。」這個鏡頭、這些話透過電視,傳遍全國。
    種族隔離體制的締造者F. Verwoerd的太太,因為年齡高達94歲而無法出席餐會。兩週之後,曼德拉搭乘直昇機飛到她鄉村的家裡。她的先生正是黑人最痛恨的對象。面對著電視攝影機,老太太拿著稿子,慢慢地唸著感謝詞。可是字太小,老太太又沒戴老花眼鏡。因此斷斷續續、時而停頓。這時站在身旁的曼德拉,俯頭看著老太太手中的稿子,不斷為她提示。當老太太終於一字一字地跟隨曼德拉讀完稿子之後,抬頭看高大的曼得拉,以微笑感謝總統。這個溫暖的畫面,也透過電視傳遍全國。如果你是白人,你會有什麼感覺?
   至於曼德拉透過橄欖球比賽,而促成種族和解的故事,已經搬上銀幕。其中最令人感動的應該是,南非球隊的隊長將世界冠軍的獎盃獻給曼德拉時,曼德拉對他說:「謝謝你南非所做的。」隊長回答說:「謝謝你南非所做的。」
     曼德拉的和解精神解除了白人對民主化的疑慮和抵抗。總統選舉之前的一個月所做的民調,白人對曼德拉的支持度只有1%。在他擔任總統不久之後,白人對他的支持度,已經超過50%。這代表著政治的穩定和社會/種族的和解。
     曼德拉擔任總統期間的許多行為都讓人失望。他讓企業家出錢為他舉辦奢侈的生日宴會。他任命抗爭時期在鄉里作威作福、涉及謀殺十多位黑人青年的前妻溫妮,為文化部副部長;讓她有機會肆無忌憚地貪污舞弊(其罪行包括派遣女婿租私人噴射機到安哥拉走私鑽石),直到溫妮公開批評他的政府之後才加以解職。他放任新國會通過提高政府官員、國會議員薪資的自肥法律,讓部長一個月的薪水等同一般工人三年的薪資。他力挺貪污舞弊證據確鑿的部長,甚至以「白人媒體的抹黑」來護衛他們。屠圖主教批評他的政府,他情緒性的加以反擊。(屠圖主教則幽默地回應說:「如今我們終於知道曼德拉也是人。」)
     曼德拉在監獄期間曾經寫信給朋友說,「我一生都夢想一個黃金年代,我們所有的問題都解決,所有狂野的夢想都實現。」如今的南非有全世界最高的犯罪率,或許也是全世界最高的貪污率。財富分配極度不均,政府失能。然而,南非人民在民主體制下至少擁有實現夢想的機會。
    如果沒有曼德拉,南非的種族隔離體制或許終將崩潰,然而卻會發生在遙遠的未來。而崩潰之後,民主化的過程應不會如此順利,種族之間或會嚴重衝突。曼德拉成為南非黑人反抗運動的象徵,是他的同志們刻意的選擇,這個選擇不只為黑人運動、也為南非帶來巨大的善果。可是讓這項選擇成真的,卻是曼德拉的自我成長、對自己的改造,讓自己成為國家實現自由和平等的重要工具。
 
 引用網址:

重點:反抗者的韌性 對於媒體歌頌曼德拉的另類觀點



◎ 廖顯謨

南非前總統曼德拉逝世,世人在他生前有太多的溢美之詞,如柯林頓稱他是「至高無上的典範」,時代雜誌更讚美他說「如果宗教領域之外有聖徒,曼德拉庶幾近之」。自從1900年2月他被戴克拉克 (F. W. de Klerk) 總統釋放後,一直是南非社會甚至是世界上人格之典範,他巡迴世界各地接受擁抱、禮讚,他被神格化了,所幸他自己並不以為然。讀者文摘訪問他時,問到「您希望歷史怎麼記述您?」時,曼德拉說:我不希望被捧為聖人,只是想日後視我為常人,有善也有惡。

的確,曼德拉也是一個常人,有缺點與優點。從家庭的觀點看他,他是一個十足不負責任的老公與父親,雖然他的不負責任是以反抗種族隔離為藉口。幸好,他的政治鬥爭的目的達成了,也成了尊貴的國家領導人,在接受了世界歌頌之餘,其它什麼都不重要了。但對他第一任、為他生了三個孩子的護士前妻伊扶琳 (Evelyn)而言,感受最深了。至於他較為人們所熟稔、小曼德拉16歲的第二任妻子溫妮 (Winnie Madikizela),則是曼德拉政治上的伙伴,兩人同樣有政治狂熱,否則婚姻不會維持那麼久。曼德拉最後一個老婆,也是莫三比克前總統的遺孀---葛萊紗(Graca Machel)才是真正陪伴曼德拉的人。

1994年彩虹之國民主南非成立後,曼德拉正式居大位,他對過去壓迫黑人的白人政府相關人員不以報復為目的,且成立了「真相及和解委員會」 (Truth and Reconciliation Commission) ,致力消除數十年來種族隔離的遺緒,讓南非成功地和平轉型。這是一個為人稱道的政績,但是他的代價絕對比台灣的民主化還要高許多。在他數十年武裝鬥爭的過程中,有不少無辜因而喪生。

事實上,曼德拉主政後對前敵人的寬容,並不完全出自他內心的慈悲,主要是向現實妥協。更何況,民主化後他已是內定即將上任的新總統。再說,如果對白人施以報復,南非恐會爆發內戰,屆時什麼都沒有。因為曼德拉非洲民族議會的武力,並不足以打敗在冷戰時期參與多年邊界戰爭的白人國防軍。

換言之,白人政府可不是被黑人征服才與他妥協,而是1980年代波塔 (P. W. Botha) 總統時代的南非,在外受到國際制裁,在內受到多數黑人的不合作與暴力威脅,導致國家無法治理的狀態下,才與黑人妥協。

波塔曾經想要以釋放曼德拉,以交換他放棄武力抗爭,但曼德拉不為所動,堅持「一人一票」的民主政治。這個場景在《再見曼德拉》電影(https://www.youtube.com/watch?v=IFqlLnAYwC0)中有很深刻的描述。曼德拉在羅賓島的刑期中,受到政府有意的摧殘他的意志,包括在石灰石場做苦工,與技巧性的告訴他兒子的車禍死訊,曼德拉都熬過來了。他的韌性,的確一般人難望其項背。所以曼德拉的偉大,主要在於身為反抗者的韌性,而非對白人壓迫者之寬容。

而談到曼德拉與台灣,則要將重點集中在南非與我國斷交前後的過程,他可是一個十足的現實主義者。讀者可參考筆者在今年11月份《傳記文學》發表的<曼德拉平議>一文。(作者為朝陽科技大學通識教育中心副教授,1993年在南非從事民主轉型之研究)


出處:自由時報/自由廣場/留言討論
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/dec/8/today-o3.htm

"把病人當人 把狗當狗對待"

柯文哲為了陪太太看「十二夜」,只吃吐司果腹,看完還在臉書發表心得。 (摘自臉書)
「十二夜」講述流浪狗被抓到收容所之後,若12天無人認領,就會被處決。 (原子提供)

記者鄒念祖/台北報導

九把刀監製的「十二夜」自11月29日上映以來,在8天內累積2111萬的全台票房。連柯文哲都沒吃晚餐,於週五晚間帶著吐司陪太太去看。他在臉書分享心得並坦承「看完的心情down到谷底」,6小時就累積2萬8千多人按「讚」。

柯教學守則 把病人當人

柯文哲在教導外科學生的三大守則之一,就是要「把病人當人看待」。「十二夜」更讓他發現要當一個現代國民,要先能「把狗當作狗看待」,「尊重生命是一種文明,如果我們不把狗當作狗看待,即使是棄養的狗,那麼要建立一個把人當作人看待的社會,恐怕還早得很。」

柯文哲也沈痛指出:「養狗要有責任,不能隨意棄養,尤其不可沒有節育措施,再把一堆小狗丟掉。至於動物收容中心的狀況,我看了影片,除了搖頭還是搖頭。」

九把刀謝貼文 盼官員省思

出資拍攝「十二夜」並將票房全部捐出的九把刀,昨天忙著在中南部宣傳本片。他很感謝柯文哲貼文推薦,還搞笑回應:「希望吐司很好吃!」不過他也嚴肅表示:「希望每個官員都不要把流浪動物視為必須解決的麻煩問題,而是視之為,生命。」

另外九把刀也在臉書回應許多人對他的質疑,許多人認為台灣許多孩子沒有營養午餐、非洲還有飢荒、甚至他吃豬吃雞吃魚,憑甚麼要來救狗?九把刀寫道:「這件好事,不需要是一個聖人才有辦法做。一個明明就很差勁的人只要下定決心,就可以做到了。你,一定也沒問題。」

出處:自由時報
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/dec/8/today-show1.htm

 

「人要離開父母」 談「回鍋掌權」



◎ 蔡仁松

有一位朋友分享今年初到以色列參加一個令他很震撼的會議。震撼的是這個會議的宗旨,是由五十歲以上的「長者」傳遞經驗與智慧給一千多位精選的年輕人。

據他說,在以色列,五十歲以上的人最重要的責任,是培養下一代的領袖,給下一代表現成長的機會。反觀台灣,好像普遍認為新一代就是草莓、不耐苦、不長進,所以無論是政治界或企業界很多領袖,好像為了「責任」都要做到死為止。即使交棒一兩年,老看不慣,就回鍋掌權。一件最近發生的事:一位年輕朋友創業後公司被美國公司併購,然後被要求在台灣協助尋找執行長人選,條件是三十歲以下。半年過後,結論竟然是台灣三十歲以下找不到可以當執行長的人。最後只好從外國找來執行長。

問題是:台灣的年輕人有這麼差嗎?我個人認為本質上台灣的年輕人其實與各國的年輕人相當。但是我們飼料雞養雞場的教育方式培養的是「奴才」,或頂多是中下階層幫人打工的人才,不是領袖人才。年長的領袖們不想、也不敢要求年輕人。只要求自己不出事就可以平步青雲,享受二戰後的人口紅利、水漲船高、經濟繁榮的順風車。

單顧自己的這些年長領袖們,一面享受彷彿「十八趴」的超級待遇,另一面更是想辦法鞏固自己既有的權勢地位,或是早早就退休,另外經營第二春,與年輕人搶工作。所以我個人看法是,台灣人的自私讓我們失去競爭力。

當我自己有小孩子以後,看到聖經說「人要離開父母」(創二:二十四),我才體會到父母最重要的責任是培育可以離開我們、可以獨當一面的下一代。

看來,教改可能要先改我們這些父母、長者的觀念,才會真正有成效。

(作者為清華大學教授,授課課程包括「高科技創業學」)



出處:自由時報/自由廣場/留言討論
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/dec/8/today-o1.htm

流亡者的懇託



◎ 安樂業

我叫安樂業,於一九九九年自西藏日喀則逃離,現居澳洲,是《殺佛》的作者之一。近日來台,才了解這本書上市的許多波折。我們的本意,是透過這本書,讓世人知曉當年西藏與中共簽了「和平協議」之後的後續遭遇,莫讓整個歷史過程被湮滅或遭扭曲。但近日看了中國海協會長陳德銘來台經貿考察、推銷服貿協議的相關新聞,以及台灣官員、政治人物的反應,不禁為台灣擔心。

星雲大師於十二月一日在台北世貿頒發他所創辦的「真善美新聞獎」與「文學星雲獎」,其中「終身成就獎」得主黃效文先生曾於青康藏地區拍到盜獵者為取得珍貴「藏羚羊」毛皮的殘忍手段,引發世人重視,成功遏止破壞西藏生態保育的事件。我心裡萌生了希望:藏羚羊經由黃效文先生得以免於滅絕,西藏佛教徒的遭遇若經由星雲大師在兩岸及世界的影響力,是否能引起世界、至少是台灣人的重視?

星雲大師曾云:「佛在哪裡?在慈悲裡,所以有慈悲的地方就有佛。」十世班禪大師蒙難時告弟子:「現在遇到磨難時刻,我的意念中除了釋迦牟尼佛甚麼都沒有…」想必星雲大師必能感同身受。

一九九八年星雲大師從泰國曼谷迎「佛牙」至台灣,轟動一時,嘉惠眾生。佛牙來源據星雲大師透露,「有四位流亡印度的喇嘛贈送給他一顆原藏在西藏的佛牙」,當時有人質疑佛牙的真偽,星雲大師以「第三顆佛牙有十二位西藏仁波切的聯名保證,若如此還不能採信,請問質疑者是否有足夠推翻十二名仁波切聯名保證的證據?」可知星雲大師與藏傳佛教雖不同派別,但其實甚有淵源。

同屬釋迦牟尼佛一脈,在十世班禪大師蒙難二十五週年前夕,懇請星雲大師為十世班禪大師祈福,莫讓十世班禪的慈悲願力遭到掩蓋,讓台灣佛教界看清楚中共對待藏傳佛教的方式,讓當時曾經組團恭迎佛牙的代表團及在台灣各地迎接的僧侶、信眾看清楚藏傳佛教在他們自己國家的遭遇。今日的西藏狀況已經是事實,星雲大師可否利用他廣大的影響力告知信眾及世人看清楚真相,「莫讓自由台灣淪為今日西藏」。

(作者為藏漢雙語詩人,《殺佛》作者之一)


出處:自由時報/自由廣場/留言討論
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/dec/8/today-o4.htm

歸屬或漂流


作者 李敏勇,詩人   
2013-12-08
客觀上,在台灣這塊土地上寫作,具有現行「國籍」者,不管所附和或抵抗,都是台灣作家。即使主觀上,有些人不認同,自恃為「中國」作家,仍然被概括在這樣的身分之中。這是識別,甚至與認同、評價無關。
有些中國主義者詩人,到中國去,自稱為「中國詩人」,但人家可不這樣認為。中國作家稱來自台灣的作家為台灣作家。認同的辛酸充分反映在這樣的詩人、作家身心。有些這樣的作家,把逃難、避難稱「流亡」,把移民他國稱「再度流亡」。但這並非真正的流亡意識,僅是漂流。
為什麼造成這樣的認同困擾?在台灣這個於內部號稱「中華民國」,且以自己的國家是中國的國家,而有以致之,既是迷惘,也是迷障。「中國」竟成了意識障礙。
相對於某些隨中國國民黨挾持的「中華民國」來台作家,不願被稱為台灣作家;台灣的作家吳濁流,一九六四年創辦《台灣文藝》時,不畏當時警備總部相關思想檢查單位要他不要冠上台灣的壓力,堅持用台灣之名。吳氏是《亞細亞的孤兒》、《台灣連翹》、《無花果》的作者。那一年,一些台灣詩人創辦《笠詩刊》,不戴皇冠,戴草笠。這是歸屬感。
在台灣,日治時期的台灣作家就是台灣作家,楊逵、呂赫若的小說被收錄在中國作家胡風編集的《弱小民族小說選》。與朝鮮作家一樣,是相異於日本作家的存在。日本作家在台灣、朝鮮,他們被本國籍稱為外地作家,是相異於日本國內地作家的存在。(在台灣,若稱現在的「中國」是內地,無異視中華人民共和國為殖民母國,這就是例子。)
戰後的台灣,國家定位的混淆。文學相應政治,從「中國文學」、「在台灣的中國文學」到「台灣文學」,變色易形,經歷漫漫長路。認同的糾葛在文化界是嚴重的。是思想的桎梏?還是投機性?這樣的「國家」怎可能是正常國家?
台灣要伸出歡迎的手,歡迎認同仍然徬徨的戰後移入住民,一起來重建這個「國家」。不分先來後到的人們,要能形成近現代國民意識,從國民黨中國和共產黨中國的糾葛中解放出來,而不是作繭自縛於中國國民黨的思想桎梏之中,只想在剩餘價值中打帶跑。一個真正獨立的台灣國家,才有可能與中國建立真正的友好、和平關係。文化界的覺醒與反思,比什麼都重要! (作者李敏勇,詩人)
Source: 自由時報/自由評論

美要東海防空區變「紙老虎」

2013-12-08
〔駐美特派員曹郁芬/華府六日報導〕美國副總統拜登的中國行,美媒報導拜登並未能說服中國國家主席習近平撤回東海防空識別區(ADIZ),美國國務院副發言人哈夫今天說,美國的立場就是不要中國執行東海防空識別區的相關規定,並與日韓建立互信機制,採取步驟降低緊張。
哈夫在例行記者會被媒體再三追問下,透露美國的底線就是中國可以自行宣佈一個在地圖上存在的東海防空識別區,但是不要執行任何規定,等於變成一個「紙老虎」。
記者追問美國要求中方撤回ADIZ的立場是否有變?哈夫表示,美國的問題在於這個識別區如何執行?美國不相信相關規定應該實際被執行,因為這才是要點。拜登說得很清楚,而她不知道一個不能執行的ADIZ要如何存在,也不確定撤回與不執行有何差別。
哈夫說,不管是民航機還是政府的飛行器,都因此受到困擾,是一個不好的狀況。美國不相信在一個交疊的領域應該有不同的國家給予同一個飛行器不同的航管指示,這情況根本不可能存在,美國不相信中國可以利用這個ADIZ片面改變現狀。
哈夫說,每個國家都可以劃定ADIZ,但在其他國家已經實際管轄的空域未經諮商就片面宣佈,將迫使其他國家採取反制措施,而且中國在一個高度敏感地區,發表可被解讀成威脅又不符國際飛航慣例的聲明,是不明智的。
美國高層官員曾對美國媒體簡報時表示,拜登與習近平談了五個半小時,各說各話,但最終習理解了拜登的說法,接下來就要看中國怎麼做。
Source: 自由時報

馬英九的謊言改變不了史實

2013-12-08
 王景弘
對台灣地位的爭論,台灣有兩派壁壘分明,國民黨法統派死抱開羅「宣言」與波茨坦宣言,主張台澎已經「歸還中華民國」;本土派不承認戰時會議「新聞公報」的效力,而堅守日本宣佈放棄台灣與澎湖主權的正式法律文件︱︱舊金山和約。
馬英九花大錢辦開羅「宣言」七十週年「國際學術研討會」,找中國學者唱和,卻沒有本土派參與。他公然強暴王寵惠、秦孝儀、葉公超這些老國民黨人的良知,想藉此偽造和歪曲歷史,卻禁不起史實的考驗,受到本土派怒斥。
參與其事或編輯史料的老國民黨人,還有學術的誠實;馬英九和他的聽差,根本缺乏學術良知,先下台灣已「歸還中華民國」的結論,以連結中國,再選擇資料,妄言曲解,做為「證據」。
開羅宣言是新聞公報
開羅會議的文件,從起草到定稿,都用Press Communique(新聞公報)。前國史館館長秦孝儀主編、國民黨黨史會出版的戰時外交文件,以「蔣委員長與美國羅斯福總統、英國邱吉爾首相在開羅聯合發表對日作戰之目的與決心之公報」為標題,還算忠實,馬英九這幫人卻要偷天換日,把新聞稿改稱「宣言」,是作賊心虛。
珍珠港事變後,羅斯福受邱吉爾影響,確定先打敗希特勒再對付日本的「先歐後亞」戰略,兩人頻頻會商軍事方案,蔣介石深感被冷落和歧視,臉上無光,不斷要求要與羅斯福會談。因為美、英有開羅會議及與蘇聯德黑蘭會議的計畫,遂邀蔣介石出席開羅會議。邱吉爾對此安排還百般不悅,希望儘快把蔣介石與宋美齡打發去觀光金字塔,以免擾亂他與羅斯福的軍事磋商。
關於戰局,羅斯福只寄望蔣介石不要投降,繼續牽制在華日軍,因此,不顧各國沒有拓張領土野心的宣示,以滿洲、台灣、澎湖列島「歸還中華民國」為誘餌,要拉住蔣介石。但這並不符合蔣介石的期望,他和宋美齡會後發給羅斯福的謝電,及王寵惠發給陳布雷的三點宣傳指示,都沒有提到這句聲明。
開羅會議對亞洲戰局的最重要決定,是邱吉爾同意從孟加拉灣登陸,配合中國反攻緬甸,以打開補給中國的通路,但因史達林在後續的德黑蘭會議做出對日作戰的承諾,和邱吉爾堅稱英國海軍無力支援緬甸作戰,此項決議被推翻。蔣介石拒絕獨力從雲南反攻,使他的抗日決心受到羅斯福的懷疑。
馬英九不但把「新聞公報」竄改為「宣言」,還稱它為「條約」、有國際法效力,「證據」只是一本彙集戰時外交文件的專書,列有「開羅宣言」及波茨坦宣言;但美國國務院的「現行有效條約彙編」,列有「舊金山和約」,卻沒有波茨坦招降宣言及開羅「新聞公報」。
美曾聲明台灣地位未定
「和約」是結束戰爭的終結法律文件,地位超越戰時意向聲明,這是基本常識。不但「舊金山和約」明文規定,日本宣佈放棄台灣與澎湖列島,並不規定歸屬,而且,英、美代表在舊金山和會中特別說明,台灣地位是蓄意不做最終處理;會中也有幾個國家發言,對未規定交給中華民國,表示遺憾,希望將來依民主原則,顧及住民願望,有理想解決。蘇聯共黨集團還提修正案,要把台澎交給中華人民共和國,被大會否決,憤而退出和會。
主持「中、日台北和約」談判的外交部長葉公超,面對立委不滿台北和約未規定台、澎歸屬的質詢時,表明因為日本在舊金山和約已宣佈放棄台、澎,它已經沒有立場可以轉移台、澎歸屬,更遑論交給中華民國。前日本交流協會駐台北代表齋藤正樹指出台灣地位未定,也是依舊金山和約的規定,並不是他個人信口開河。
美國國務院法律專家對台澎法律地位的研究,依舊金山和約規定,認為最合理的結論是台澎法律地位未定。國務院發言人布瑞在一九七一年四月二十八日的新聞簡報中,據此聲明台灣地位未做最終決定。周恩來與季辛吉會談時,也指責和約草擬者荒唐,只說日本放棄台澎,而未定歸屬。
這些紀錄都證明「舊金山和約」是蓄意不採納開羅公報的意向,只規定日本放棄,讓台澎法律地位懸而未決,以待日後以民主原則解決。台灣可以在「舊金山和約」的基礎上,主張主權在民,已建立新的國家,但不能認同馬英九背離法律與史實,對開羅公報的胡言亂語。
(作者王景弘,資深新聞工作者)
Source: 自由時報

阿扁總統送餐日記 20131208(2/2) ---西藏跟中國簽完和平協議不久後就被中國迫害了

新聞報導 -
作者 Kaiti | 贊靜匯   
2013-12-08


『哇啊...姑~快看...粉紅色的天空耶!』走到中監門口,贊坡抬頭望向天際,興奮的說著...,雲朵邊緣...是暈染了一抹淡淡的粉...
今天來驗菜的科員也很快就來了,而且態度很親切唷!在我們將裝著給阿扁總統晚餐的保溫提袋交給他時,科員還跟我們道謝並說:『辛苦了!』
贊  坡:姑~回來了喔!
贊靜匯:嘿啊!ㄟˊ...你們去講堂聽袁紅冰教授的從「逃離中國」到「被囚禁的台灣」出版座談會,聽得如何啊?
贊  坡:其實...有很多我聽不是很懂耶...但是,也有我聽到非常感動的地方...
贊靜匯:真的喔!像是什麼呢?
贊  坡:袁紅冰教授說,他寫了一本書,書名叫『逃離中國』,有人就問他說會不會逃離台灣?袁教授說他不會,他會留在台灣這片土地,一起跟台灣人民奮鬥!好感動喔!我一定要為台灣盡一份心力!
贊靜匯:真的!尤其是從一位中國人的口中堅定地說出這番話時...確實是我們這些幸運的、還在母親台灣懷抱裡的人民所需深省、覺悟的!
贊  坡:還有還有...袁教授還說,台灣不能跟中國簽和平協議,不然就會變得跟西藏一樣;西藏跟中國簽完和平協議不久後就被中國迫害了...
贊靜匯:唉!台灣現在落在當權的這些個『爺兒們』手裡...而那些爺兒們跟隨的的那個...還妄想著可以拿到諾貝爾和平獎的主子...其頭腦之不清ㄘˇ的程度...我想我們真的會死不瞑目!
贊  坡:誰?誰想拿諾貝爾和平獎???ㄛˋ---姑~我快吐了!
贊靜匯:一國之首必須用賣台來鞏固自己的地位...台灣人民有這樣無能的總統,真的是˙ㄏㄛ...套句馬英九自己說的話:「這是中華民國民主法治最恥辱的一天!」
贊  坡:沒錯!


今日的餐點:
(晚)烏魚湯、香煎肉排、炒菠菜、洋蔥煎蛋、青椒炒杏鮑菇、白飯
點心:橘子、肉鬆起酥、芋泥麵包、三明治



延伸閱讀:
阿扁總統送餐日記系列
阿扁總統送餐週報 Week 32:20131125~20131201


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8082&Itemid=57

阿扁總統備餐日記 20131208 ---人民的心聲阿九有聽清楚了嗎?

新聞報導 -
作者 贊而   
2013-12-08

備晚餐時小兒子帶著睡意到廚房找我,要我抱抱。好不容易安撫了他,想以最快的速度完成餐點,第一道菜還沒煮熟時,瓦斯竟然沒了!還真會挑時間,趕緊拿出卡式瓦斯爐繼續炒,這下想快也快不了。>_<"

飯吃到一半瓦斯才來送來,『"蝦?"一桶瓦斯漲到950元?"賊仔"政府喔,比外銷還要貴。"系咩尬人民攏舞喔散"?(註:把人民搞到沒錢〉這種愚民,貧民政策,阿扁總統執政才不會這樣。』家裡的戶長氣憤的說著。

中油的聲明調價機制的計算公式,看了我眼花撩亂,有看沒有懂,但羊毛出在羊身上這個我懂。阿九要中油說清楚,那人民的心聲阿九有聽清楚了嗎?身為家庭主婦的我,只知道柴米油鹽醬醋茶變貴了,去一趟超市添購生活用品,一千元大鈔變薄了,私房錢飛了,我看這下要開始將臉皮練厚一點,去市場殺、殺、殺...殺價了 。


今日的餐點:
(午)青花菜,菠菜,麻香猴頭菇,燒烤雞腿,栗子洋菇湯,白飯
(晚)烏魚湯、香煎肉排、炒菠菜、洋蔥煎蛋、青椒炒杏鮑菇、白飯
點心:小番茄,紅龍果、橘子、肉鬆起酥、芋泥麵包、三明治



延伸閱讀:
阿扁總統送餐日記系列
阿扁總統送餐週報 Week 32:20131125~20131201


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8081&Itemid=57

【影片】2013-12-03 祈安祈福法會


新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2013-12-08


2013-12-03 祈安祈福法會mp3下載
大綱:

1.
2014臺灣聖山研習營(開始報名!)

2.愈來愈多台灣國老前輩認同聖山與聖山志工的努力

3.12/08 黃金島先生參訪聖山

4.
送餐、備餐、接送日記愈寫愈好,潛在的能力是逼出來的!

5.12/11 文學大師李喬參訪聖山

6.
12/21 柯文哲《素人政治與柯語錄》新書發表會

7.12/29 228台灣神感恩祈福大會

8.勿忘師尊師母

9.做大地的事要放寬心,不用勉強行之

10.爺們管中閔,員外管奴才(台灣人)的心態

11.聖山的聖業是非常神聖與福氣的

12.大地是互助團體無法供應金錢資助

13.台灣有智慧的選民不夠多,妖怪才會當選

14.台灣政府浪費太多錢在公共設施建設上

15.國民黨黨國$$不分的實例

16.台灣神非常忙碌

17.日美軍方不信任台灣的統派將領

18.馬政府的陰謀:讓台灣人窮下去就沒動力,切斷台灣人與外國的聯繫

19.美日安保條約的重要性

20.不用同情KMT某些人(因為他們都一樣是賣台集團)

21.善用台灣現有的言論自由,不用擔心警察拜訪

22.台灣人愈團結,馬英九愈怕

23.台灣虛假的浮華生活,假人作假戲

24.把握史明的天聲人語


延伸閱讀:228護國台灣神專區
20120209 杜正勝教授與陳芳妹教授賢伉儷參訪聖山
20120614 台灣228關懷總會-台灣聖山希望與傳承之旅
20130425 許世楷大使與盧千惠夫人賢伉儷聖山的禮讚
20130427 史明老師聖山教育與傳承之行 Day 1
20130428 史明老師聖山教育與傳承之行 Day 2
20130720 聖山-何顯榮教授與夫人賢伉儷參訪聖山
20131004 李筱峰教授參訪台灣聖山
20131013 二七部隊部隊長鍾逸人前輩參訪台灣聖山


引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8079&Itemid=57