國共扮偽裝者 削弱台灣主權

作者 自由時報記者蘇永耀／特稿

2016-03-19

中國去年有一部很夯的諜報劇《偽裝者》，敘述當年國民黨軍統、中共地下黨分別派人潛伏於上海敵營裡搞破壞，國共人員有時合作或扮演黑白臉欺敵，最後當然是中共技高一籌。這樣的情節，似也出現在這次中國與甘比亞的復交上。 中國和甘比亞復交，馬英九總統在友邦貝里斯漏夜開會因應，認中國此舉極為不當，表達強烈不滿。（記者王寓中攝） 說像「偽裝」，當然要先從中國談起。兩年多前甘比亞對台轉向時，北京宣稱並未介入，馬政府也跟著向國人「保證」這與中國因素無關，外交休兵沒有破功。 但中方昨坦承，中國去年就已在甘比亞設立官方聯絡處。既派人又設點，這其實就是在為兩國復交鋪路，所剩就只有時機點的選擇。 馬政府至今還辯稱北京曾口頭承諾不會與甘比亞復交，彷彿一切是被對方欺瞞。但是否真的完全狀況外？還是被「擺了一道」，恐怕另有隱情。 至於兩岸熱線被中國所拒，也像是「苦肉計」般的橋段。換個角度想，如果這熱線真的接通了，夏立言向張志軍說的話，又能改變什麼呢？不接通，是不是更能符合馬政府「受害者」形象。 「一切都是阿共的陰謀」！ 「受害」的馬政府也因此表達不滿與抗議，為己卸責。但然後呢？一個將下台的政府，除了動動嘴巴外，也不可能有反制作為。 這種被中國片面突襲的情況，在馬政府時期屢見不鮮，包括中國逕自宣布M503航路、宣布實施卡式台胞證等，馬官員也都是罵了幾句，然後就沒了下文。 中國挑了前天做為中甘復交的良辰吉日，除了送給馬一個難忘的「畢業禮物」，證明共產黨還是比國民黨高竿外，明眼人也知此舉是衝著蔡英文而來。 雖然北京惺惺作態說不是「針對任何人」，不必「對號入座」。但在中甘復交記者會上高舉的「一中三段論」，與北京過去對台外交封殺的手法完全相同，明明劍有所指，卻故作低姿態，軟弱迎合的馬政府反而刻意高調抗議，軟硬之間，互扮「偽裝者」，但目標一致，打擊外交、促兩岸一中，削弱台灣的主權。 Source: 自由時報

美抗議後 澳洲宣布基礎建設防堵中資

2016-03-19

〔編譯楊芙宜／綜合報導〕在美國強烈抗議澳洲政府將達爾文港出租給與中國軍方關係密切的中資嵐橋集團後，澳洲政府昨（十八日）宣布緊縮外國投資基礎設施規定，從公路、機場、核電廠到排水系統等國有資產交易只要超過二．五億澳元（約一．九一億美元、六十三億台幣），都須通過澳洲外商投資審查委員會（ＦＩＲＢ）審查，且澳洲財政部對ＦＩＲＢ的建議有否決權。 中企取得澳洲戰略要塞達爾文港經營租約九十九年，引發爭議，澳洲政府昨宣布加強審查外國投資基礎設施。（路透） 逾63億就要審 緊盯假民企 澳洲北領地政府去年十月宣布，中國企業嵐橋集團以五．○六億澳元取得九十九年承租達爾文港的經營權，美國華府隨即表達不滿和擔憂，歐巴馬總統甚至向澳洲總理騰博爾抱怨未提早獲得告知；澳洲政府智庫「澳洲戰略政策研究所」論文指出，嵐橋集團是中國解放軍的「門面」，恐利用該港來偵察美國海軍陸戰隊情報，澳方應大幅修改如何評估外資收購重要國家資產的方式。 澳洲財政部長莫里森週五表示，新規定自三月卅一日起生效，聯邦機構ＦＩＲＢ將正式負責審查各地方州、領地政府出售關鍵基礎設施資產的交易；這項監管改變將使相關流程正常化，確保未來出售重要資產給「民營」企業時，也能受到適當審查。澳洲現行規定只有在買家是「國有」企業時，相關基礎設施資產出售才會受到ＦＩＲＢ審查。 港口、電力公司 中資覬覦 莫里森指出，新規定會適用於墨爾本港口、西澳弗里曼特港（Fremantle）、大型發電公司Ausgrid等交易；據報導，中國國企「中國國家電網」、中國南方電網都參與競標Ausgrid租約；澳洲等待私有化的國有資產達兩百多億澳元。 美國駐澳大使館上週證實，美國務院對達爾文港出租爭議的調查發現，八十九％受訪澳洲人認為該交易存在某程度的安全風險。 近9成澳人 對中資有顧慮 雪梨大學美國研究中心（ＵＳＳＣ）學者布朗（James Brown）指出，華府官員對澳洲政府處理達爾文港的方式「深受激怒」；達爾文港為具戰略重要性的商業及軍事兩用港，提供澳洲通往亞洲及南海爭議海域最近航路，多國海軍每年在此進行聯合軍演，美國數千名海軍陸戰隊、空軍和澳洲軍方也在當地訓練，且該水域是一條關鍵海底數據電纜的終點。 Source: 自由時報

舉女檢誓言辦倒扁為例 杜正勝憂：台灣主體之路仍不穩健

新聞 - 新聞快報

作者 民報記者唐詩

2016-03-19

520新舊政府即將輪替，前教育部長杜正勝今（18）日下午出席新書讀者分享會時，語重心長提醒新政府，台灣主體之路並沒有那麼穩健，因為一甲子的黨國教育深植人心，已注入每個人細胞。（記者唐詩攝影）   520新舊政府即將輪替，前教育部長杜正勝今（18）日下午出席新書讀者分享會時，語重心長提醒新政府，雖然2016是民進黨的勝利、台灣人民的勝利，但台灣主體之路並沒有那麼穩健，因為一甲子的黨國教育深植人心，已注入每個人細胞。 杜正勝也舉特偵組女檢竟表示一定要辦到陳水扁前總統為例，說明黨國體制注入細胞之害，強調「台灣主體還早，還要再走，它的核心是在教育」，不過他也提到，2016已不像當年「朝小野大」，他相信會比較順利上軌道。 談到當年部長任內遭猛批，他語帶幽默，自信地表示，「坦白講，我覺得找不到對手啦！在泛藍的裏面，我找不到對手啦！這是遺憾的地方，他們只是罵些有的沒的啦」，在他任內四年從不針對他的教育思想和政策主軸來做辯論。 由資深媒體人韓國棟撰寫，描述杜正勝擔任教長心路歷程的新書《走在風尖浪頭上-杜正勝的台灣主體教育之路》今天舉辦分享會，除杜正勝本人之外，當初找杜勝正入閣的前閣揆游錫堃、杜勝正任內擔任教育部主秘的莊國榮，以及大直高中公民教師黃益中都到場讚聲，分享他們對杜正勝新書的看法，以及與他互動的陳年佚事。 杜正勝一開始不改幽默表示，這本書和他沒關係，因為作者不是他，「所有的版稅都是作者韓國棟先生的，跟我沒有關係」。 杜正勝說，他的外甥女看了這本書後跟他太太講，「我舅舅的團隊非常強」，書裏說的那些事不是他一個人做的，是一個團隊，而這個團隊包括教育部的團隊，也就是公務員系統。 他說，2000年政黨輪替後，民進黨政務官碰到的問題是，原來的公務體系很不好帶，「當然客觀來講，不客氣來說，是有問題的，不是沒有問題的，但政務官只要你能帶得好，公務員的能力自然會發揮出來」，做一個機關首長的人，第一他要敢承擔，不要碰到人家在罵時，就退居二、三線，把部下推到前面去，那是絕對不好的。 「第二就是方向要正確，要讓屬下知道該做什麼，不會猶豫。如果你搖擺不定，他們也不敢做什麼事情」，杜正勝接著表示，「當然該建議的還很多，今天說這些不是在說他自己，我只是說2016又有一個新政府，民進黨重新執政，有新的政務官，我希望所有當的政務官都要有清楚的認識」。 「第二個部分就是我的機要秘書」，杜正勝感謝說，當年他的機要來回超過五個人，「跟我沒暝沒日，老闆幾點來，他們要比我早到，老闆幾點下班，他們要比老闆晚下班，所以絕對不是朝九晚五，他非常感謝他們，也相信他們的使命和熱誠」，而杜正勝當年的機要今天也到場，在台下為新書讚聲。 杜正勝開玩笑說，「你們也知道我是個有爭議的人嘛！當時報紙講最有爭議的部長，對不對？那沒有關係啦！這麼有爭議的竟然做滿四年，這是二十五年來任期最長的（教育）部長，這也是奇怪的事情吧，這也是有原因的」。 杜正勝說，第一個是人民支持，「有人罵我，但其實有更多的人在支持我，只是他們的聲音沒出來而已，人民的聲音在哪？反映在一些社團，我出去，我登山，都會碰到一些不相識的人給我打氣，這些都是人民的支持，這些都是客觀形勢」。 「但政治是現實的」杜正勝說，「凡是我的長官，跟我說，你明天就回家吃飯去吧！游（錫堃）院長是我的長官若跟我說，你回家去吧，你惹的禍我承擔不起，那我馬上就捲鋪蓋走路」，但他任上四年經過四位行政院長，包括游錫堃、謝長廷、蘇貞昌、張俊雄，和不同的院長之間，他有不同程度的相處親疏緊張，但不論如何，「即使有的院長是對我比較有意見的，我相信他也考慮很多，也沒叫我走路」，最後還是支持他。 「當然這整個體制裏，最後還有一個最大的老闆，就是陳水扁總統」，杜正勝說，如果扁有猶豫，「我也是一下子離開」，但他個人離開沒關係，隨時都可走路，但他考慮的是台灣主體的路該怎麼走？「如果我做了半年、一年、一年半我離開，我所有的犧牲都是白費的，無論如何我要堅持下去」。 感謝同事、長官與台灣人民之外，杜正勝也開玩笑說，「雖然泛藍立委和統派媒體，幾乎每天都是在批判我，但我四年下來，我覺得最遺憾的，他們竟然沒有一個人針對我最重要的教育思想和政策的四大主軸，提出任何討論，沒有」！ 「坦白講，我覺得找不到對手啦！在泛藍的裏面，我找不到對手啦！這是遺憾的地方，他們只是罵些有的沒的啦」，杜正勝說，這也是我們的政治沒上軌道，媒體沒上軌道，「我希望小英政府…我判斷也不會啦，以前是朝小野大，我想2016應該不會啦」，要辯論就做政策的辯論，讓國家能夠進步。 杜正勝也打趣地提到說，這本書還有些沒寫到的，比如比較有趣的，「我也可以自吹自擂，不敢說絕後，到現在絕對是空前：有哪一個教育部長登玉山？有哪個教育部長騎腳踏車環台灣一圈？沒有嘛！有哪個部長拜訪那麼多偏遠學校？我相信我絕對是最多的」，他和同事騎腳踏車去拜訪。 杜正勝接著說，「有哪個教育部長會寫字，會寫春聯？而且這個春聯其實跟我做的地圖、包裝紙都一樣，我寫的春聯都有用意的」，那時(2005至2007年)大概過年前一月下旬，就可以看到我寫什麼春聯，這些都比較算是趣味性的，但他做什麼事都環繞著台灣主體。 黨國教育一甲子深植人心，台灣主體之路還不穩健 「我們這個路還是要走。雖然民進黨是勝利了，台灣人民是勝利了，但台灣主體的路，並沒有那麼穩健」，杜勝正話鋒一轉表示，「為什麼？因為國民黨的黨國教育是一甲子的啦！深植在人心裏面，這是一個細胞的問題，都注入到每個人細胞裏面去了，不一定上面交代，也許有，但我想很多是他認為這樣做是對的」。 「有些人看到我們這些人，就覺得你們這些好像洪水猛獸一樣，有機會抓到你的話，就要好好修理一頓啊」，杜正勝接著說，這樣的例子非常多，所謂「罄竹難書」，台下傳來一片笑聲。 接著，他正色舉例，「陳總統的案子還在辦，特偵組差不多有十個檢察官一字排開，有一個女的，那個我也不宜講她的名字，她代表講話：如果沒有把陳水扁辦下來，我們全部辭職！我的天吶！檢察官是服膺證據啊，沒證據你辦什麼？怎麼先設定一個目標說，這個人我要把他辦下來，如果辦不了我就辭職，這是什麼檢察官啊」！ 杜正勝說，「在黨國體制深化到每個細胞時，他認為這樣做是義正辭嚴的」，「所以我說，台灣主體還早，還要再走，它的核心是在教育」。 他說，2004到2008，他的這一棒結束後，2016開始有新的一棒，年輕的世代，以前10歲的現在20歲了，讓台灣的年輕人繼續往前走，他是用這樣的角度來看這本新書，戲比當年，他說，「我是隨時會翻船，會被水淹沒的人，2016應該會比較平順」。 Source: 民報 出處:台灣228網站 http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=24879&Itemid=76

聖山日記 20160316（台灣聖山心靈重建研習營－《台灣民族建國論》導讀）

新聞報導 - 聖山點滴

作者 Nathan | 贊若

2016-03-16

以下內容摘錄自《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》 人類四大階段 第一，初期平等社會 社會平等無階級，大家平均分配工作與食物。 每一個社會會與其他的社會做接觸，甚至為了保有自己的大自然，發生矛盾，產生鬥爭，此為初期的平等社會，日子久遠後（這裡日子久遠指的是幾百幾千年）每個社會的範圍會持續地擴大。為了要保持自己的生活，每一個大自然的社會就會持續擴大，而引起社會與社會之間的矛盾發生鬥爭，如此一來，鬥爭之後就有贏也有輸的人，贏的人就把輸的人抓來當奴隸。第二個就是奴隸社會。 第二，奴隸社會 奴隸社會最大的特色，奴隸主讓奴隸只有勞動，而奴隸主只會享受。勞動的奴隸只有做事卻不得休息三餐不繼，在這種情形下最大的差別就是奴隸沒有人格，奴隸主可以買賣奴隸，奴隸時代的奴隸沒有人格，被非人看待，只是生產的工具，有句話形容奴隸就像一把會說話的斧頭，而不是會說話的人，只會生產。 從初期平等社會到奴隸社會的過程就是革命（上圖）。革命不是人殺人。從初期平等社會的體制換成奴隸社會的體制就稱為革命。例如，台灣人如果要做主人，不讓外來政權統治，不讓日本人統治，不讓國民黨統治，不是把日本人或是中國人都殺光就是換體制？不是！我們不是去殺人，而是要變更統治的體制。 從奴隸社會到封建社會的過程就是革命。初期社會大家都平等，奴隸社會有階級，分奴隸主與奴隸，這就是一種制度；接著奴隸主與奴隸之間，變為沒有奴隸主與奴隸的體制，這稱為封建社會。 第三，封建社會 公元前2世紀－公元15世紀，長達兩千年都是封建時代。公元13世紀發生蒙古西征（公元1236年到1242年），遠征到歐洲。公元15世紀發現新大陸（公元1492年）。在16、17世紀發生宗教戰爭。這個社會從公元前2世紀到公元15世紀，有將近兩千年都是領主與農奴的世界，所以，一方面表示社會沒有進步，另一方面也表示呈現安定的狀態。不過因為農奴的行動不自由，其生產的八成到九成，都被領主拿走，這些對農奴產生極大的壓迫，已造成農奴十分的不滿，所以農奴就在安定中帶著不滿，這是歐洲世界近兩千年的情形。 在這種情形下，受到封建社會將近兩千年的壓迫，人心已在思變，因為不變就應付不了正在面臨的每一次的動盪。但要如何改變？一方面，15世紀英國人到中南美洲拓展殖民地，以掠奪的方式去取得物資，然後換成金銀回到歐洲。英國開始使用金銀，除了吃以外，還要財產，而這些「財產」都是金銀，因此產生了資本主義。從最早的初期平等社會到奴隸社會，經過封建社會，再變成資本主義社會。 第四，資本主義社會 封建時代採自給自足，農奴生產的收成都給領主與自己，這樣安定了一千多年。但現在資本主義都使用金銀，他們將剩下的作物製成商品後再販賣賺錢。封建時代是自給自足，資本主義是商品，自己不吃，拿去製成商品，這就是一種革命。這種情形之下，要賺錢就需要市場，有市場才能夠買賣，但這與封建社會就產生了衝突。 封建社會在歐洲都是很多的小封建國家（城邦）組成，但資本主義必須去尋找市場才能夠發展。例如：從瑞士首都蘇黎世到德國柏林，必須經過二十三個小國家，也就是要被徵收二十三次的稅金，所以封建制度的存在，會使得資本主義不但無法發展，還會導致失敗。因此資本主義結合那些被領主剝削近兩千年，要早已心生不滿的農奴來打倒封建社會，他們告訴農奴，打倒封建社會後大家可以一起分享，大家都平等，所以最後封建社會被資本主義打倒了。資本主義開始發展，農奴進入工廠做工。不過當資本主義變有錢之後，整個社會都是他們掌權，他們曾對農奴說過打倒封建社會，大家都自由，大家都有份，但事實上並沒有，而是資本主義壟斷了政治與經濟。 ＊什麼是殖民地？（外來政權在政治上壓迫及大屠殺、經濟上掠奪、消滅本地文化） ＊台灣被幾個外來政權統治：荷蘭、鄭成功、滿清、日本、國民黨政府ing（這是歷史的結果，需要知道），也要牢記在心。 何謂民族？ 早期是血脈的結合（種族），到後來進入資本主義的現代社會，血脈才影響漸小（指封建制度的崩解）。那麼，民族是以什麼結合呢？這點大家要記下來，我現在所講的是社會學。由政治命運與經濟利益結合起來即稱為民族。血族乃是由血緣結合起來。成「民族」，台灣比中國要早，但是現在卻被中國糟蹋，大家民族不敢講，台灣不敢講，一下子怕國民黨，一下子又怕中共來，這樣不如去死算了！ 例如台灣有人說是民族，有人說是國家，那麼究竟哪一種說法才是基本呢？關於這一點台灣人都不知道，最基本的是民族。台灣民族，為了民族的安全與生存，因此才有必要造成國家。有句話「社會民族是存在的」，這裡指的「存在」是現實上既有的。國家是政策，是為了保護民族的「政策」。也就是說，國家是可以換的，民族是不可以換的，這點大家能夠了解嗎？如果大家能夠了解，那麼就比唸大學更有價值了。因為大家把民族與國家摻和一起講，民族是「存在」的，國家只是為了保護民族的安全與發展，才被民族創造出來的一種「制度」。由此可知，制度（國家）與存在（民族），此兩者本質根本不同。這些國民黨都不教，所以台灣人就不會知道。 民族是實際存在的，而國家則是為了要保護民族所產生的制度。 何謂台灣民族主義？ 就是台灣人關心台灣的前途和利益，政治上要建立獨立的國家，經濟上要建立台灣的國民經濟，文化上要發展咱祖先留下來固有的台灣文化。必須有這樣的思想與行動。如果沒有行動的理論是空洞的理論；沒有理論的行動，這是經驗主義，也只是在原地打轉而已。 主權 即對外是保護自己的民族社會的前途跟利益；對內是保護生存、生命、財產及勞動權利。就是這樣而已！如果跟一般民眾這麼講大家就能聽懂，但卻要把它說的很深奧，當然大家都聽不懂了。 台灣與中國哪裡不一樣？ 滿清時代一樣是福建人，同樣是來自福建廣東，一邊是幹壞事的統治者，幫滿清政府徵稅，自己又做壞事。結果到了滿清中期，分裂成開拓者與當官者，兩邊就戰了 起來，因此才產生「本地反唐山」，來台灣的開拓者稱為本地人，來台灣當官的稱為唐山人，相殺時，就是本地反唐山，這是漢人在台灣第一次的分裂。一個社會一 分為二。台灣跟中國不一樣第一次就是「本地反唐山」。 第二，1895年日本開始治台，唐山人都回中國了，因為他們的家庭都在本土（中國），當時日本政府發通告，1897年還留在台灣的，就算是日本國籍的台灣人，要回中國的就算是中國人。 第三，日本接收台灣後，唐山人都回中國了，留在台灣的都是本地人，剛我提到，日本為了本國所需，就一直在台灣建設，所以日本統治台灣50年，本來是封建農 業社會，現在卻變成工業化社會，1911年，全亞洲有資本主義化的，第一個是日本，第二不是韓國，更不是中國，也不是香港，第二個是台灣，台灣變成資本主 義社會，中國還是封建社會，變成兩種不同的社會，不同的生活型態，不同的文化。 第四，這種情形到第一次世界大戰，世界上本來都是說種族，後來都說民族，種族是靠血緣聚在一起，這是封建時代。現代社會，學問進步了、科學也進步了，所以 不再靠血緣聚在一起，而是用社會性質聚在一起，資本主義社會就跟封建社會不一樣了。 我們要說明台灣與中國哪裡不一樣？就是我剛說的，第一：本地反唐山，第二：變 成日本人與中國人，第三：台灣資本主義化的社會VS.中國封建社會，第四：全世界開始講民族主義。 要怎麼做革命？ 一、理念一致 所以，現在台灣人如果想要獨立，不能沒有理念。我再講一次，一個民族，為了他的前途與利益，政治上要建立獨立的國家，經濟上要建立國民經濟，文化上要發展咱祖先留下來的台灣固有的文化，這種的思想和行動，就是台灣民族主義。有思想也要有行動，這就是我講的理念。 二、立場明確 現在來講立場，何謂立場？台灣現在的社會是什麼樣的社會？殖民地社會！台灣人就是殖民地社會的被統治者！被外來者管，咱的立場就是這樣。所以咱的敵人就是這些外來統治者。你的立場是什麼？就是殖民地的被統治者。如果你投向了敵人，這就是反叛，今天喊獨立萬歲，明天喊國民黨萬歲，後天就會喊中共萬歲了。這就是立場的反叛。 三、戰略、戰術 戰略就是咱的理念，跟當前的現實結合在一起的結果。戰術就是把戰略與準備行動的現實結合一起，這就是戰術。所以說，咱現在至少就要有理念，有立場，有戰略戰術。 Ｑ：您曾經說過，革命不能在國外，必須回到國內才能革命，但是當您回到台灣又必須走進這個國家制定的籠子裡面去做革命，您是否有矛盾的心理？ Ａ：我講過，革命方法的第一項是什麼？從現實出發！我去日本的時候，用武力，回到台灣無法用武力，你是不是在問我的心情如何？我認為，革命不能夠用感情，喜歡就做，不喜歡就不做。革命是理性的事，理性就是從實事求是開始，所以就要從現實出發。現實如果是紅的，你就拿出紅的策略來，現實如果變綠的，你只能用綠的，不能再拿紅的出來。如果用理性去看，這無所謂好壞，而是應該做的事！ 四、紀律 做為一個人，要建立一個社會，就必須要有紀律。但台灣現在卻變得沒有紀律，好像進入沒有政府主機的狀態，為什麼？大家講到民主，都想要拼命去爭取權利，什麼講話權利，爭什麼權利，拼命的爭，但是最重要的是，你為了要有民主的存在，你應該要盡的責任跟義務卻沒有做到，所以這就是紀律！很重要。不是有自由，就可以沒有紀律。 為何台灣要獨立？ 我們要想，要跟人家平起平坐，不要一直被外人「管」。二戰後，全世界二百多個被殖民的地方都已經獨立，連只有十幾萬的小國家也獨立了，而台灣有兩千多萬的人口，從早期祖先來台開拓至今，台灣仍然被外人殖民統治，這都是咱台灣人自己沒有盡到責任，又為何別人要來侵略咱、欺負咱，這一點，台灣人自己必須先反省。 更詳盡內容請參閱《台灣民族建國論－與史明相遇在聖山》 延伸閱讀： 聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤 引用: 台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15816&Itemid=1