| 新聞 - 新聞快報 | |
| 作者 自由時報 | |
| 2020-03-30 | |
 經濟部今天表示，國內有生產睡眠呼吸中止症呼吸器的業者，有意部分轉作急症呼吸器。（記者黃佩君攝）肺炎疫情蔓延，已感染人數節節上升，除一開始的口罩、酒精、隔離衣等防疫物資外，呼吸器等治療用物資的需求也增加。 目前全球均發生呼吸器需求上升情況，包括美國總統川普上周末啟動「國防生產法」，要求通用等汽車大廠投入呼吸器生產行列；英國首相強生（Boris Johnson）日前也請家電品牌Dyson投入生產1萬台醫療用呼吸器。 對台目前既有呼吸器狀況，衛福部日前表示目前仍充足，強調現有可用的呼吸器有1200台，另有供調度使用機台，近日將盤點後公布。 不過台灣目前沒有自產呼吸器的量能，必須全部依賴國外進口，但據透露，目前國外廠商的呼吸器供應也緊繃，待貨時間至少半年以上。 經濟部今天透露，國內有生產睡眠呼吸中止症呼吸器業者將撥出產能，轉做急重症呼吸器，將著手協助有意願業者取得衛福部許可。 這也意味台灣「呼吸器國家隊」有望誕生，但官員強調睡眠呼吸中止症所適用機器為「陽壓呼吸器」，與一般急重症呼吸器規格不同，仍待衛福部釐清規格。 Source: 自由時報
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=35981&Itemid=76 | |
2020年3月30日 星期一
防疫下階段超前部署 要組呼吸器國家隊
外媒問「武漢肺炎」歧視中國？ 陳時中霸氣回應讓網友推爆
| 新聞 - 新聞快報 | |
| 作者 自由時報 | |
| 2020-03-31 | |
《美國之音》30日在記者會上詢問，我國使用「武漢肺炎」的稱呼是否有歧視（中國、武漢）意味？對此，中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中（見圖）表示，使用武漢肺炎是「比較順的講法」，並沒有歧視的意義。（資料照
《美國之音》30日在中央疫情指揮中心記者會中，特別問及滯留武漢返台國人，台灣人民應該抱以何種態度來面對，而我國以使用「武漢肺炎」的稱呼是否有歧視意味？對此，陳時中回應，當前是對抗「病毒」、不是「人」，而歸國台人都採集中檢疫方式，全都有接受採檢，也呼籲國人「不要歧視，因為毫無必要，我們一定讓他們平安回到台灣，再安全離開檢疫所，希望社會接納他們」。 對於「武漢肺炎」一詞是否有歧視的問題？陳時中認為，病毒都有學名、俗名、俗稱，只是使用比較順的講法，因此絕無特別歧視之意。 《美國之音》也訊問是台灣否早就提供世界衛生組織（WHO）武漢肺炎「人傳人證據」，但遭中國打壓而被忽視？對此，陳時中強調，現在講這些沒有意義，因為已經來不及，不如待疫情平息後，「歷史軌跡」會讓事情真相大白。 針對陳時中回應使用「武漢肺炎」是「比較順的講法」，不少PTT網友紛紛大讚，留言「答得四平八穩」、「闡述事實而已」、「問題就中國人製造的 隱瞞疫情也是中國幹的 」、「阿中部長回的很好」、「美國媒體怎麼不去問川普？」。 相關新聞請見︰武漢肺炎懶人包》傳染途徑、預防措施看這裡「武漢肺炎專區」請點此，更多相關訊息，帶您第一手掌握。 Source: 自由時報
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=35982&Itemid=76 | |
武漢肺炎》曾披露王立強案 澳媒轟：中國撒了彌天大謊
| 新聞 - 新聞快報 | |
| 作者 自由時報 | |
| 2020-03-31 | |
《美國之音》30日在記者會上詢問，我國使用「武漢肺炎」的稱呼是否有歧視（中國、武漢）意味？對此，中央流行疫情指揮中心指揮官陳時中（見圖）表示，使用武漢肺炎是「比較順的講法」，並沒有歧視的意義。（資料照
《美國之音》30日在中央疫情指揮中心記者會中，特別問及滯留武漢返台國人，台灣人民應該抱以何種態度來面對，而我國以使用「武漢肺炎」的稱呼是否有歧視意味？對此，陳時中回應，當前是對抗「病毒」、不是「人」，而歸國台人都採集中檢疫方式，全都有接受採檢，也呼籲國人「不要歧視，因為毫無必要，我們一定讓他們平安回到台灣，再安全離開檢疫所，希望社會接納他們」。 對於「武漢肺炎」一詞是否有歧視的問題？陳時中認為，病毒都有學名、俗名、俗稱，只是使用比較順的講法，因此絕無特別歧視之意。 《美國之音》也訊問是台灣否早就提供世界衛生組織（WHO）武漢肺炎「人傳人證據」，但遭中國打壓而被忽視？對此，陳時中強調，現在講這些沒有意義，因為已經來不及，不如待疫情平息後，「歷史軌跡」會讓事情真相大白。 針對陳時中回應使用「武漢肺炎」是「比較順的講法」，不少PTT網友紛紛大讚，留言「答得四平八穩」、「闡述事實而已」、「問題就中國人製造的 隱瞞疫情也是中國幹的 」、「阿中部長回的很好」、「美國媒體怎麼不去問川普？」。 相關新聞請見︰武漢肺炎懶人包》傳染途徑、預防措施看這裡「武漢肺炎專區」請點此，更多相關訊息，帶您第一手掌握。 Source: 自由時報
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=35982&Itemid=76 | |
新聞分析》「武漢肺炎」是哀悼
2020-03-31 05:30:00
記者鄒景雯／特稿
有外國媒體昨天在中央疫情指揮中心記者會上提問：「武漢肺炎」的名稱是否有歧視的意味，陳時中部長為此也作了答覆，事實上，這是一個嚴肅討論有關問題的機會，對於一個持續使用「武漢肺炎」此一用詞，為民眾說明這起傳染病如何因應防控的政府或媒體來說，這不僅是容易理解有助溝通的中性描述，對於武漢不可計數的受害者，更是一種哀悼。
武漢是這次新型冠狀病毒的發源地，最早是中國政府自己說的，不是別人定義的。去年十二月卅日武漢市衛健委發給他們醫療機構的緊急通告上，白紙黑字就寫著：「我市華南海鮮市場陸續出現不明原因肺炎病人」。人類歷史上，以疾病發源地命名的前例，不知有多少，如大家耳熟能詳的「伊波拉病毒」，是以一九七六年首次在剛果部落爆發地的伊波拉河為名；又如「ＭＥＲＳ」，是中東呼吸症候群的縮寫，因為全球首例是一九一二年在中東出現。這些病名的使用，從來沒有人因質疑是歧視而停止使用。
以地名為名且具有紀念性質的病名，更所在多有。最通俗的例如「德國麻疹」，是因為一八一四年由德國醫生首度提出，因此得名；又如「日本腦炎」，其病原體一九三四年在日本被發現，一九三五年由日本學者首度分離出，故而為名。這些非但不是負面表述，且有正面記載的意義。
基於以上人類集體的習慣，再來看把「武漢肺炎」強力曲解為歧視的這次國際事件，很容易就可以區隔出：這不就是中共「大外宣」這段時間以來一直企圖散布的洗腦伎倆嗎？如果習近平真心相信其所言：病毒是人類共同的敵人，這個專制政權什麼理由想要洗去大家的記憶？它在懼怕什麼？或是心虛什麼？一個文明人為什麼要基於順應中國共產黨的話語權，就必須放棄以上所列舉幾百年來的命名通則？
「武漢肺炎」就是「武漢肺炎」，大家一聽就懂，也知道這是二○一九年底在中國武漢爆發的疫疾，這個俗稱比COVID-19更有助於知識傳遞。事實上，川普被中國所謂美軍帶入說激怒的「中國病毒」，或是不少華人倡議的「中共病毒」，才具有針對性，北京更該去面對，而不是拿如實描述的「武漢肺炎」來說事。
就一個堅決使用「武漢肺炎」的媒體來說，用這個稱呼更有哀悼的意義。因為，在中共威權統治下的官僚體制與形式主義造弄，究竟讓多少武漢人因此犧牲？至今仍是個亟待追究的人道問題。近來從武漢陸續傳出的各種手機畫面，以及文字敘述，都讓自由世界怵目驚心。例如武漢人到殯儀館領取親人骨灰罈的排隊人龍，遠遠超過中國政府所公布的官方數據；也有家屬上網泣訴「病未見人、死未見屍」的慘況，這些恐怕才是中共政權想要消滅「武漢肺炎」使用的真正原因吧！
「武漢肺炎」就是提醒，提醒二○一九年在武漢，中國政府想要掩蓋的許多事，這些事讓全球一起受害，至今災情未絕，不該遺忘。
https://news.ltn.com.tw/news/world/paper/1362639
記者鄒景雯／特稿
有外國媒體昨天在中央疫情指揮中心記者會上提問：「武漢肺炎」的名稱是否有歧視的意味，陳時中部長為此也作了答覆，事實上，這是一個嚴肅討論有關問題的機會，對於一個持續使用「武漢肺炎」此一用詞，為民眾說明這起傳染病如何因應防控的政府或媒體來說，這不僅是容易理解有助溝通的中性描述，對於武漢不可計數的受害者，更是一種哀悼。
武漢是這次新型冠狀病毒的發源地，最早是中國政府自己說的，不是別人定義的。去年十二月卅日武漢市衛健委發給他們醫療機構的緊急通告上，白紙黑字就寫著：「我市華南海鮮市場陸續出現不明原因肺炎病人」。人類歷史上，以疾病發源地命名的前例，不知有多少，如大家耳熟能詳的「伊波拉病毒」，是以一九七六年首次在剛果部落爆發地的伊波拉河為名；又如「ＭＥＲＳ」，是中東呼吸症候群的縮寫，因為全球首例是一九一二年在中東出現。這些病名的使用，從來沒有人因質疑是歧視而停止使用。
以地名為名且具有紀念性質的病名，更所在多有。最通俗的例如「德國麻疹」，是因為一八一四年由德國醫生首度提出，因此得名；又如「日本腦炎」，其病原體一九三四年在日本被發現，一九三五年由日本學者首度分離出，故而為名。這些非但不是負面表述，且有正面記載的意義。
基於以上人類集體的習慣，再來看把「武漢肺炎」強力曲解為歧視的這次國際事件，很容易就可以區隔出：這不就是中共「大外宣」這段時間以來一直企圖散布的洗腦伎倆嗎？如果習近平真心相信其所言：病毒是人類共同的敵人，這個專制政權什麼理由想要洗去大家的記憶？它在懼怕什麼？或是心虛什麼？一個文明人為什麼要基於順應中國共產黨的話語權，就必須放棄以上所列舉幾百年來的命名通則？
「武漢肺炎」就是「武漢肺炎」，大家一聽就懂，也知道這是二○一九年底在中國武漢爆發的疫疾，這個俗稱比COVID-19更有助於知識傳遞。事實上，川普被中國所謂美軍帶入說激怒的「中國病毒」，或是不少華人倡議的「中共病毒」，才具有針對性，北京更該去面對，而不是拿如實描述的「武漢肺炎」來說事。
就一個堅決使用「武漢肺炎」的媒體來說，用這個稱呼更有哀悼的意義。因為，在中共威權統治下的官僚體制與形式主義造弄，究竟讓多少武漢人因此犧牲？至今仍是個亟待追究的人道問題。近來從武漢陸續傳出的各種手機畫面，以及文字敘述，都讓自由世界怵目驚心。例如武漢人到殯儀館領取親人骨灰罈的排隊人龍，遠遠超過中國政府所公布的官方數據；也有家屬上網泣訴「病未見人、死未見屍」的慘況，這些恐怕才是中共政權想要消滅「武漢肺炎」使用的真正原因吧！
「武漢肺炎」就是提醒，提醒二○一九年在武漢，中國政府想要掩蓋的許多事，這些事讓全球一起受害，至今災情未絕，不該遺忘。
引用自由時報 :
https://news.ltn.com.tw/news/world/paper/1362639
文化週報》白色恐怖下的長春花—派娜娜、高菊花、Rosemary ◎侯季然 （高一生的女兒）
2020-03-29
高菊花為扛起家中經濟走唱，但因父親政治犯身分，以藝名「派娜娜」四處演唱。（野火樂集提供）
高菊花心中藏著許多矛盾，雖說討厭唱歌，但唱起歌來的她又是神采飛揚、自信滿滿。（野火樂集提供）
2007年，我第1次聽到派娜娜這個名字，那時候我在拍《聽時代在唱歌》，一套由公共電視和滾石文化合作，講述台灣流行音樂產業的紀錄片。我們訪問了從日本時代到西元2000年間，許多台灣流行音樂幕前幕後的從業人員。
高菊花與弟弟。（野火樂集提供）
當時的節目企劃熊姐（熊儒賢）田野訪問了台灣熱門樂團第1代主唱金祖齡先生。金祖齡說，派娜娜是一個山地歌星，當他還是個玩樂團的小伙子時，派娜娜已經是當年最紅的歌星，可是後來她銷聲匿跡了，他很懷念她。
派娜娜取了許多藝名，僅有1950年代日記上的署名「Rosemary」，是她自己願意的。（野火樂集提供）
派娜娜從來不在我的星譜裡，當然她活躍的1950年代離我太遠，但是當我長大了，因為拍紀錄片而去尋找資料時，在那些陳舊的檔案裡，她也只是很小的一個光點，若不是存心去找，幾乎是必然湮沒的。
熊姐從金祖齡的口中知道派娜娜的名字後，又在她製作《鄒之春神：高一生》紀念專輯的過程中，認識了白色恐怖受難者、鄒族領袖高一生的長女高菊花，也才知道高菊花就是派娜娜。這段經歷深深觸動了熊姐，從那時開始，與派娜娜的交往、為派娜娜立傳，就成了熊姐念茲在茲的事情。
在熊姐的轉述中，我知道了派娜娜是一個鄒族的歌星，因為父親高一生的案件被牽連，不得已放棄已經被美國哥倫比亞大學錄取的學業，轉而當起歌星走唱養家。派娜娜這3個字，是她在臨上舞台前，顧慮用本名不好，匆匆由一個樂隊朋友幫忙取的。
我是六年級生。我這一代人出生時，台灣的經濟剛剛起飛，剛進青春期，台灣就解嚴了。除了學校裡的教官外，我和許多人一樣，都未曾深刻體認到我們的生活有威權的存在。很多人第1次聽到228，是因為侯孝賢的《悲情城市》，第1次知道白色恐怖，是因為楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》。但「知道」、「認識」與「感受」之間，又因為每個人的背景、性格與際遇存在著差異。對我來說，派娜娜就是那個讓我認識到威權確實存在的人。也因為她，我真正感受到我生長的這片土地上，有那麼豐富的人文，也有著那麼多深沉哀傷的故事，卻從來不曾出現在我讀過的歷史教科書上。
然而，即使我們都為派娜娜的故事震動，很想將她的故事分享出去，在過去的10多年中，我們都還是猶豫著該怎麼訴說。其一，在白色恐怖的壓迫下，派娜娜早年不斷銷毀自己的日記和家族照片，深怕任何看似尋常的紀錄會成為被羅織入罪的證據；也因為身分敏感，派娜娜終生未能灌錄唱片。我們搜索各種舊檔案文件，只能找到幾篇報紙報導與寥寥幾張模糊的照片，至今未能找到她當年走紅時留下的錄影及錄音。
其二，派娜娜自陳自己被政府脅迫，以身體招待外國官員一節，令人不忍，且涉及隱私。顧及派娜娜自己與家人的情感，在公開呈現時該如何拿捏，我們考慮再三。一直到這幾年關於派娜娜自己與家人的口述歷史陸續公開，我們才真正開始著手紀錄片的製作。
譬如，派娜娜說她自己「很討厭唱歌」，她說當年在台北南陽街「京都」歌廳駐唱時，清晨會去新公園（現改名為228和平紀念公園）練嗓子。但是當她聽到公園裡的播音亭在播放電台裡自己的歌聲時，「哇！我的汗毛都豎起來了！」她說她馬上逃離了公園。然而，當我觀看派娜娜晚年的DV影像，70幾歲的派娜娜雖然因矽肺痼疾而肺活量不足，但當她唱起歌來，那種發自內心的自信神色躍然而出，又讓人感覺到唱歌是她生命中快樂與尊嚴的所在。
又如，在整夜的歡聚後，她忽然幽幽地說：「我恨我爸爸。」或者說：「如果我是另一個人的女兒，可能也不會有那麼壞的人生…」是這樣無言的時刻，我卻又想到她曾經訴說父親如何教導她，如何把她當成同齡朋友般帶她去赴蔣介石的約見，視她為自己的繼承人。「我很尊敬他，因為教我唱歌的，教我彈鋼琴的，教我音樂的，還有教我人生的，就是他。」
所有的這些矛盾，點點滴滴拼湊起來，在我心目中，派娜娜是一個鮮活無比的人。當熊姐找我拍攝派娜娜紀錄片時，我曾經顧慮在時代已經進步到反思身分正義的今天，自己身為一個漢人男性，要如何說一個鄒族女性的故事？但最終，我相信人的靈魂也是平等而相通的，我願以同樣生而為人的角度，去理解並描述她的存在與感受。
在紀錄片中，我引用派娜娜的說話片段，盡量地留下明顯可見的剪輯痕跡。尤其在她訴說自己最悲傷隱密之事時，保持安靜，不用任何的音樂去襯在她的說話底下，也不用溶接的效果去順滑她的說法。我所希望的，是讓她的表達完整呈現。矛盾也好，曖昧也好、遲疑也好、斷裂也好，這些都是她身為一個人的表現，她不是一個政治的符號，也不是一個時代的象徵，她是一個活生生，愛過、恨過、怕過、後悔過，也勇敢過的人，就讓她自己說吧。
身分敏感藝名隱身 心中只想當Rosemary
身處於時代的板塊碰撞，派娜娜一生有很多名字：Paicu Yata’uyungana、矢多喜久子、高菊花、派娜娜……這裡面只有一個名字是她自己願意的，那是在她僅存的一本1950年代的日記封面上，她的署名：Rosemary。
1950年的開端，高菊花18歲，她懷抱著到美國念書的夢想，住在嘉義市裡學習英文。這一天，她到電影院裡看了珍妮特麥克唐納與尼爾遜艾迪主演的美國音樂喜劇片《一代佳人》（Rose-Marie, 1936）。高菊花被電影中的浪漫情懷感染，回到住處，在日記上為自己取名為Rosemary。
這時，她的父親高一生還未被國民政府逮捕，白色恐怖還未來襲，派娜娜還未誕生。高菊花還是鄒族的公主，民族的菁英，在她眼中的未來，是一片光明。 （電影導演）
引用自由時報 :
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1362020
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高菊花為扛起家中經濟走唱，但因父親政治犯身分，以藝名「派娜娜」四處演唱。（野火樂集提供）文◎侯季然 圖◎野火樂集提供
高菊花心中藏著許多矛盾，雖說討厭唱歌，但唱起歌來的她又是神采飛揚、自信滿滿。（野火樂集提供）2007年，我第1次聽到派娜娜這個名字，那時候我在拍《聽時代在唱歌》，一套由公共電視和滾石文化合作，講述台灣流行音樂產業的紀錄片。我們訪問了從日本時代到西元2000年間，許多台灣流行音樂幕前幕後的從業人員。
高菊花與弟弟。（野火樂集提供）當時的節目企劃熊姐（熊儒賢）田野訪問了台灣熱門樂團第1代主唱金祖齡先生。金祖齡說，派娜娜是一個山地歌星，當他還是個玩樂團的小伙子時，派娜娜已經是當年最紅的歌星，可是後來她銷聲匿跡了，他很懷念她。
派娜娜取了許多藝名，僅有1950年代日記上的署名「Rosemary」，是她自己願意的。（野火樂集提供）父親深陷白恐風暴 留學夢碎拿麥克風扛家
我從小就是歌迷，每天要跑唱片行不只一次，不是去買，而是去看，隨時注意有什麼新專輯又上架了。只要新的錄音帶出現在架上，我都會拿起來仔細從封面看到封底。民生報的影劇版也是每天都要看的。我心目中有一個流行音樂的星譜，觀測星星的起起落落，是我最感興趣的事。派娜娜從來不在我的星譜裡，當然她活躍的1950年代離我太遠，但是當我長大了，因為拍紀錄片而去尋找資料時，在那些陳舊的檔案裡，她也只是很小的一個光點，若不是存心去找，幾乎是必然湮沒的。
熊姐從金祖齡的口中知道派娜娜的名字後，又在她製作《鄒之春神：高一生》紀念專輯的過程中，認識了白色恐怖受難者、鄒族領袖高一生的長女高菊花，也才知道高菊花就是派娜娜。這段經歷深深觸動了熊姐，從那時開始，與派娜娜的交往、為派娜娜立傳，就成了熊姐念茲在茲的事情。
在熊姐的轉述中，我知道了派娜娜是一個鄒族的歌星，因為父親高一生的案件被牽連，不得已放棄已經被美國哥倫比亞大學錄取的學業，轉而當起歌星走唱養家。派娜娜這3個字，是她在臨上舞台前，顧慮用本名不好，匆匆由一個樂隊朋友幫忙取的。
政府威逼出賣靈肉 有如《色．戒》台灣版
在她走唱的生涯中，因政治犯家屬的身分，也因為身為一個女人，她遭遇了威權政府的種種欺凌，甚至逼迫她出賣自己的身體來「為國家做事」。這些遭遇多麼離奇而悲傷，2007年李安的《色．戒》上映，我在看《色．戒》的時候，心裡想的是台灣也曾有這樣的故事啊。故事一下子變得離我好近。我是六年級生。我這一代人出生時，台灣的經濟剛剛起飛，剛進青春期，台灣就解嚴了。除了學校裡的教官外，我和許多人一樣，都未曾深刻體認到我們的生活有威權的存在。很多人第1次聽到228，是因為侯孝賢的《悲情城市》，第1次知道白色恐怖，是因為楊德昌的《牯嶺街少年殺人事件》。但「知道」、「認識」與「感受」之間，又因為每個人的背景、性格與際遇存在著差異。對我來說，派娜娜就是那個讓我認識到威權確實存在的人。也因為她，我真正感受到我生長的這片土地上，有那麼豐富的人文，也有著那麼多深沉哀傷的故事，卻從來不曾出現在我讀過的歷史教科書上。
然而，即使我們都為派娜娜的故事震動，很想將她的故事分享出去，在過去的10多年中，我們都還是猶豫著該怎麼訴說。其一，在白色恐怖的壓迫下，派娜娜早年不斷銷毀自己的日記和家族照片，深怕任何看似尋常的紀錄會成為被羅織入罪的證據；也因為身分敏感，派娜娜終生未能灌錄唱片。我們搜索各種舊檔案文件，只能找到幾篇報紙報導與寥寥幾張模糊的照片，至今未能找到她當年走紅時留下的錄影及錄音。
其二，派娜娜自陳自己被政府脅迫，以身體招待外國官員一節，令人不忍，且涉及隱私。顧及派娜娜自己與家人的情感，在公開呈現時該如何拿捏，我們考慮再三。一直到這幾年關於派娜娜自己與家人的口述歷史陸續公開，我們才真正開始著手紀錄片的製作。
說討厭唱但自信滿滿 說恨父親又仰之彌高
當我閱讀各種派娜娜留下的口述資料時，感受最多的，是她的矛盾。譬如，派娜娜說她自己「很討厭唱歌」，她說當年在台北南陽街「京都」歌廳駐唱時，清晨會去新公園（現改名為228和平紀念公園）練嗓子。但是當她聽到公園裡的播音亭在播放電台裡自己的歌聲時，「哇！我的汗毛都豎起來了！」她說她馬上逃離了公園。然而，當我觀看派娜娜晚年的DV影像，70幾歲的派娜娜雖然因矽肺痼疾而肺活量不足，但當她唱起歌來，那種發自內心的自信神色躍然而出，又讓人感覺到唱歌是她生命中快樂與尊嚴的所在。
又如，在整夜的歡聚後，她忽然幽幽地說：「我恨我爸爸。」或者說：「如果我是另一個人的女兒，可能也不會有那麼壞的人生…」是這樣無言的時刻，我卻又想到她曾經訴說父親如何教導她，如何把她當成同齡朋友般帶她去赴蔣介石的約見，視她為自己的繼承人。「我很尊敬他，因為教我唱歌的，教我彈鋼琴的，教我音樂的，還有教我人生的，就是他。」
所有的這些矛盾，點點滴滴拼湊起來，在我心目中，派娜娜是一個鮮活無比的人。當熊姐找我拍攝派娜娜紀錄片時，我曾經顧慮在時代已經進步到反思身分正義的今天，自己身為一個漢人男性，要如何說一個鄒族女性的故事？但最終，我相信人的靈魂也是平等而相通的，我願以同樣生而為人的角度，去理解並描述她的存在與感受。
在紀錄片中，我引用派娜娜的說話片段，盡量地留下明顯可見的剪輯痕跡。尤其在她訴說自己最悲傷隱密之事時，保持安靜，不用任何的音樂去襯在她的說話底下，也不用溶接的效果去順滑她的說法。我所希望的，是讓她的表達完整呈現。矛盾也好，曖昧也好、遲疑也好、斷裂也好，這些都是她身為一個人的表現，她不是一個政治的符號，也不是一個時代的象徵，她是一個活生生，愛過、恨過、怕過、後悔過，也勇敢過的人，就讓她自己說吧。
身分敏感藝名隱身 心中只想當Rosemary
身處於時代的板塊碰撞，派娜娜一生有很多名字：Paicu Yata’uyungana、矢多喜久子、高菊花、派娜娜……這裡面只有一個名字是她自己願意的，那是在她僅存的一本1950年代的日記封面上，她的署名：Rosemary。1950年的開端，高菊花18歲，她懷抱著到美國念書的夢想，住在嘉義市裡學習英文。這一天，她到電影院裡看了珍妮特麥克唐納與尼爾遜艾迪主演的美國音樂喜劇片《一代佳人》（Rose-Marie, 1936）。高菊花被電影中的浪漫情懷感染，回到住處，在日記上為自己取名為Rosemary。
這時，她的父親高一生還未被國民政府逮捕，白色恐怖還未來襲，派娜娜還未誕生。高菊花還是鄒族的公主，民族的菁英，在她眼中的未來，是一片光明。 （電影導演）
引用自由時報 :
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1362020
【相關閱讀】
1.小檔案》高一生與高菊花 白恐陰影罩兩代
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1362021
2.白色恐怖受難者妻子永遠的痛：接到處決通知趕往台北，在路上他就死掉了…
https://today.line.me/tw/pc/article/%E7%99%BD%E8%89%B2%E6%81%90%E6%80%96%E5%8F%97%E9%9B%A3%E8%80%85%E5%A6%BB%E5%AD%90%E6%B0%B8%E9%81%A0%E7%9A%84%E7%97%9B%EF%BC%9A%E6%8E%A5%E5%88%B0%E8%99%95%E6%B1%BA%E9%80%9A%E7%9F%A5%E8%B6%95%E5%BE%80%E5%8F%B0%E5%8C%97%EF%BC%8C%E5%9C%A8%E8%B7%AF%E4%B8%8A%E4%BB%96%E5%B0%B1%E6%AD%BB%E6%8E%89%E4%BA%86%E2%80%A6-195PD3
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自由共和國》王美琇／客廳裡的大象，也有中國病毒
2020-03-30
王美琇／自由作家
錯誤被遺忘，不代表它不存在。錯誤會繼續啃蝕這個國家，直到它國不成國。
中國病毒肆虐全世界，台灣也人心惶惶。從SARS到武漢肺炎，已經讓台灣人徹徹底底覺悟：台灣和中國是完全不同的兩個國家；而且，如果台灣繼續和中國勾勾纏、糾纏不清，台灣的命運就會一直被中國嚴重影響。
這樣的常識認知，已經逐漸變成我們的日常。然而根據這樣的日常，卻在我們的國家裡不斷看見諸多「不正常」存在，只是大家都裝作沒看見或視而不見。舉一個最近國會發生的例子，足以說明這種荒誕現象。
基進黨新科立委陳柏惟在立院質詢退輔會主委馮世寬：「請問你認為中國是本國、外國或敵國？」馮世寬一時語塞，答不出來。馮世寬是前國防部長，前國防部長無法回答這個問題，請問這個國家是出了什麼問題？
「中國是本國、外國或敵國？」這個簡單的問題，台灣人民都很清楚答案，但恐怕一大票政府官員都會支支吾吾。問題出在哪裡？問題就出在這部中華民國憲法。換句話說，中國病毒不僅肆虐全世界，「中國病毒」也已經藏在我們憲法裡七十年了。然而，沒有任何政黨或政治人物願意好好去面對問題、解決這個不斷貽誤台灣的病毒，就像對客廳裡的大象視而不見。
為什麼說「中國病毒」藏在大象（憲法）裡？我不是憲法專家，只是用「常識」來檢視長久以來一直藏在憲法裡的「中國病毒」；然後想問大家：我們是否還要讓中華民國憲法繼續扭曲社會，影響國民的國家認同和身分認同？甚至還讓政府高官回答不出「中國是我國或外國？」我們到底還要視而不見到幾時？
以下指出憲法裡的「中國病毒」給大家參考：
一、依照目前憲法，我國領土包括中國和蒙古：為了維繫中華民國「代表中國」的法統假象，這部憲法始終堅持「大中國規格」：所謂「我國」領土範圍仍維持「固有之疆域」規定，不但涵蓋現今的中華人民共和國，甚至連具有聯合國會員身分的蒙古國，也在這部憲法主權行使範圍之內。弔詭的是，做為中華民國實際有效治理的台灣及所屬島嶼，卻不包括在中華民國憲法的「固有疆域」內。
二、憲法違背人民常識，人民常識違憲：多次民調顯示，八成以上的台灣人民認為台灣和中國是兩個不同的國家，這是人民的「常識」。但依據這部中華民國憲法，中國是我國的領土，不是「另一個國家」。於是我們就在憲法增修條文裡將中國領土稱之為「大陸地區」，台灣則為「自由地區」，台灣和中國就變成了「兩岸關係」，不是「兩國關係」。因此就形成「憲法違背人民常識，而人民常識違憲」這種舉世罕見的荒誕狀況。
三、這部憲法是「一個中國憲法」，國家目標為終極統一：即便為了因應台灣自由化與民主化的情勢發展，這部憲法自一九九一年起歷經七次修憲，公布了「中華民國憲法增修條文」，然而其前言仍明載「為因應國家統一前之需要」等文字，顯示這部憲法本質就是追求終極統一的「一個中國憲法」。
四、國民大會的屍體還躺在憲法裡：這部憲法序言說：「中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教…制定本憲法，頒行全國，矢志咸遵。」第三章共十條，全在講國民大會。
先不說國民大會本為共產國家的制度，請問國民大會不是已經於二○○五年終止運作了嗎？為什麼它的屍體還躺在憲法裡？制定該憲法時所謂的「全體國民」有包括台灣人民嗎？當然沒有。什麼又是「依據孫中山先生創立中華民國的遺教」？台灣人民聽過嗎？知道嗎？
五、三民主義的陰魂依然盤據憲法：這部憲法第一章總綱第一條：「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。」請問為什麼一定要「基於三民主義」？立法委員們有誰還在談三民主義嗎？如果不信仰三民主義，人民信仰民主、自由、人權、法治，可以嗎？本憲法第二章也提到人民享有言論、集會結社等自由。請問若人民集會結社反對三民主義，這算是人民的集會自由或違憲？憲法內充斥著邏輯和價值錯亂，如何做為國家治理的根本大法？
我僅羅列五點憲法謬誤，其實還有很多。簡言之，這部中華民國憲法最大的荒謬性，就是讓台灣和中國的關係糾纏不清。那為什麼不去修改呢？最主要的緣由，就是中國國民黨遷佔統治台灣近一甲子以來，一直將中華民國憲法當作「代表中國」的法統依據，始終不願放棄「統一中國」的痴人之夢；而民進黨，現在也寄居在中華民國憲政體制裡，繼續享受執政的樂趣。然後，這部荒誕的憲法就像客廳裡的大象，大家都選擇對它視而不見。
再說一次，錯誤被遺忘，不代表它不存在。如果台灣和中國繼續勾勾纏，我們的國家命運就會一直被中國嚴重影響。中國武漢病毒就是實例。
有人說：那就趕快來修憲吧！目前的修憲門檻已經高到讓修憲幾乎不可能，更重要的是，這部中華民國憲法就像是一棟違章建築，討論修憲就像在違章建築內討論是否要換窗簾、換地毯或者換沙發，終究還是住在違章建築裡，而且「中國病毒」還寄宿在裡面。
所以，如果要徹底擺脫「中國病毒」的糾纏，第一步，就是不要再修憲了！應該好好思考制定一部符合台灣政治現實的「新憲法」，然後，依此新憲法逐步凝聚健全的國家意識和國民意識，讓台灣成為一個正常的憲政民主國家，重新站上世界舞台發光發熱。
客廳裡的大象也有中國病毒？這不是寓言，這是事實。面對它、解決它吧！
王美琇／自由作家
錯誤被遺忘，不代表它不存在。錯誤會繼續啃蝕這個國家，直到它國不成國。中國病毒肆虐全世界，台灣也人心惶惶。從SARS到武漢肺炎，已經讓台灣人徹徹底底覺悟：台灣和中國是完全不同的兩個國家；而且，如果台灣繼續和中國勾勾纏、糾纏不清，台灣的命運就會一直被中國嚴重影響。
這樣的常識認知，已經逐漸變成我們的日常。然而根據這樣的日常，卻在我們的國家裡不斷看見諸多「不正常」存在，只是大家都裝作沒看見或視而不見。舉一個最近國會發生的例子，足以說明這種荒誕現象。
基進黨新科立委陳柏惟在立院質詢退輔會主委馮世寬：「請問你認為中國是本國、外國或敵國？」馮世寬一時語塞，答不出來。馮世寬是前國防部長，前國防部長無法回答這個問題，請問這個國家是出了什麼問題？
「中國是本國、外國或敵國？」這個簡單的問題，台灣人民都很清楚答案，但恐怕一大票政府官員都會支支吾吾。問題出在哪裡？問題就出在這部中華民國憲法。換句話說，中國病毒不僅肆虐全世界，「中國病毒」也已經藏在我們憲法裡七十年了。然而，沒有任何政黨或政治人物願意好好去面對問題、解決這個不斷貽誤台灣的病毒，就像對客廳裡的大象視而不見。
為什麼說「中國病毒」藏在大象（憲法）裡？我不是憲法專家，只是用「常識」來檢視長久以來一直藏在憲法裡的「中國病毒」；然後想問大家：我們是否還要讓中華民國憲法繼續扭曲社會，影響國民的國家認同和身分認同？甚至還讓政府高官回答不出「中國是我國或外國？」我們到底還要視而不見到幾時？
以下指出憲法裡的「中國病毒」給大家參考：
一、依照目前憲法，我國領土包括中國和蒙古：為了維繫中華民國「代表中國」的法統假象，這部憲法始終堅持「大中國規格」：所謂「我國」領土範圍仍維持「固有之疆域」規定，不但涵蓋現今的中華人民共和國，甚至連具有聯合國會員身分的蒙古國，也在這部憲法主權行使範圍之內。弔詭的是，做為中華民國實際有效治理的台灣及所屬島嶼，卻不包括在中華民國憲法的「固有疆域」內。
二、憲法違背人民常識，人民常識違憲：多次民調顯示，八成以上的台灣人民認為台灣和中國是兩個不同的國家，這是人民的「常識」。但依據這部中華民國憲法，中國是我國的領土，不是「另一個國家」。於是我們就在憲法增修條文裡將中國領土稱之為「大陸地區」，台灣則為「自由地區」，台灣和中國就變成了「兩岸關係」，不是「兩國關係」。因此就形成「憲法違背人民常識，而人民常識違憲」這種舉世罕見的荒誕狀況。
三、這部憲法是「一個中國憲法」，國家目標為終極統一：即便為了因應台灣自由化與民主化的情勢發展，這部憲法自一九九一年起歷經七次修憲，公布了「中華民國憲法增修條文」，然而其前言仍明載「為因應國家統一前之需要」等文字，顯示這部憲法本質就是追求終極統一的「一個中國憲法」。
四、國民大會的屍體還躺在憲法裡：這部憲法序言說：「中華民國國民大會受全體國民之付託，依據孫中山先生創立中華民國之遺教…制定本憲法，頒行全國，矢志咸遵。」第三章共十條，全在講國民大會。
先不說國民大會本為共產國家的制度，請問國民大會不是已經於二○○五年終止運作了嗎？為什麼它的屍體還躺在憲法裡？制定該憲法時所謂的「全體國民」有包括台灣人民嗎？當然沒有。什麼又是「依據孫中山先生創立中華民國的遺教」？台灣人民聽過嗎？知道嗎？
五、三民主義的陰魂依然盤據憲法：這部憲法第一章總綱第一條：「中華民國基於三民主義，為民有民治民享之民主共和國。」請問為什麼一定要「基於三民主義」？立法委員們有誰還在談三民主義嗎？如果不信仰三民主義，人民信仰民主、自由、人權、法治，可以嗎？本憲法第二章也提到人民享有言論、集會結社等自由。請問若人民集會結社反對三民主義，這算是人民的集會自由或違憲？憲法內充斥著邏輯和價值錯亂，如何做為國家治理的根本大法？
我僅羅列五點憲法謬誤，其實還有很多。簡言之，這部中華民國憲法最大的荒謬性，就是讓台灣和中國的關係糾纏不清。那為什麼不去修改呢？最主要的緣由，就是中國國民黨遷佔統治台灣近一甲子以來，一直將中華民國憲法當作「代表中國」的法統依據，始終不願放棄「統一中國」的痴人之夢；而民進黨，現在也寄居在中華民國憲政體制裡，繼續享受執政的樂趣。然後，這部荒誕的憲法就像客廳裡的大象，大家都選擇對它視而不見。
再說一次，錯誤被遺忘，不代表它不存在。如果台灣和中國繼續勾勾纏，我們的國家命運就會一直被中國嚴重影響。中國武漢病毒就是實例。
有人說：那就趕快來修憲吧！目前的修憲門檻已經高到讓修憲幾乎不可能，更重要的是，這部中華民國憲法就像是一棟違章建築，討論修憲就像在違章建築內討論是否要換窗簾、換地毯或者換沙發，終究還是住在違章建築裡，而且「中國病毒」還寄宿在裡面。
所以，如果要徹底擺脫「中國病毒」的糾纏，第一步，就是不要再修憲了！應該好好思考制定一部符合台灣政治現實的「新憲法」，然後，依此新憲法逐步凝聚健全的國家意識和國民意識，讓台灣成為一個正常的憲政民主國家，重新站上世界舞台發光發熱。
客廳裡的大象也有中國病毒？這不是寓言，這是事實。面對它、解決它吧！
引用台灣228網站:
https://talk.ltn.com.tw/article/paper/1362323
《北農風雲》有感
| 不吐不快 - 大家一起來 | |
| 作者 黃文吉 | |
| 2020-03-30 | |
| 喧嚷一時的北農事件，隨著九合一選舉民進黨敗選、吳音寧去職，才告一段落。然而一個不是那麼起眼的北農總經理職位，怎麼捲起那麼大的風浪？如今風消雲散，北農總經理是誰又有幾個人知道呢？ 詩人吳晟近日出版《北農風雲─滿城盡是政治秀》，當時只因他是吳音寧的父親，曾表明支持年金改革的立場，讓他也陷入風暴之中，對他造成了相當程度的創傷。詩人在痛定思痛之後，奮力整理資料，將事件始末一五一十的呈現出來。個人詳加閱讀，覺得有幾方面值得大家省思。 首先是台北市政府，尤其柯市長，既然接受農委會推薦而任命吳音寧擔任北農總經理，但整個事件過程看不到他的擔當，不只是推諉塞責、隔岸觀火，甚而落井下石，這是一個首長應有的態度嗎？ 其次是議會，議員監督市政天經地義，但將質詢的錄影帶內容剪接、放大，斷章取義而將人標籤化，恰當嗎？甚至以不實的訊息攻訐，如殘菜助選、吃魚翅宴、送洋酒給民進黨等等，雖然事後證明根本不是這麼一回事，但躲在保護傘下亂丟爛泥巴的議員有給社會交代嗎？ 接著是傳播媒體，這個事件經過一些特定立場的媒體大肆渲染，推波助瀾，距離真相越來越遠，這樣的媒體刻意蒙蔽群眾的眼睛，是我們所需要的嗎？ 在口耳相傳的古代，只要三人就可成虎，如今網路發達，動輒千人、萬人，甚至幾十萬、百萬人的聲量，如何保持內心清明、冷靜判斷？ 北農事件這齣政治秀雖已落幕，卻留下很多值得我們深思的地方。 （作者為彰化師範大學退休教授） Source: 自由時報／自由廣場
引用台灣228網站:
http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=35976&Itemid=71 | |
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