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主持人引言： 「從民間力量促成台灣國家形成」，這是張教授自1983年日本東京大學文學博士畢業回台後一直從事的工作。 張教授非常忙碌，去年台教會會長任內辦了很多座談會、學術研討會，今年才交出台教會會長的任務。
教授在民進黨執政8年期間擔任國史館館長職務，被國史館長期忽視的台灣史料及書籍才得以整理與出版。其實張教授長期以來，一直都在從事台灣史的工作，不只擔任國史館館長期間。如投入二二八事件與五O年代白色恐怖時代的口述歷史訪查工作，由台灣民眾的觀點，重新發掘台灣人的歷史感情與歷史世界，可以說是這個領域的開路先鋒。 除此之外，張炎憲老師自日學成回台3年就開始擔任《台灣風物》主編/總編輯，至今已26年。 《台灣風物》是二戰後台灣民間最悠久的學術性雜誌的。架起日治時代民俗研究和戰後台灣研究的橋樑。 1991年，以研究台灣史為宗旨的「吳三連台灣史料基金會」正式成立。張炎憲被聘為該基金會董事，以民間的力量，默默從事台灣史研究。在卸任公職之後，張教授又兼任「吳三連台灣史料基金會」祕書長的職位。延續在國史館館長時期對台灣歷史的推動，持續出版史料的書籍，最近的出版品就是綠色執政實錄5《許世楷與台灣認同外交》。後來又與相同理念的歷史學工作者成立「台灣歷史學會」，就是要建立以台灣為主體的歷史觀，提昇歷史學研究並推廣歷史教育。2008年之後並擔任228關懷協會理事長(2008-2012)。 至此可知道張教授的拚勁，這活力從哪來？我想這股動力應該來自於對台灣強烈的感情。
張炎憲教授在2013年農曆春節假期，到台灣聖山－生態教育園區發表「從民間力量促成台灣國家的形成」專題演講，解構民間力量的重要性。這場激勵人心的演講，大綱有五點： 一、自我反省與改變 二、認識台灣．認識台灣歷史文化 三、解構中國．告別中國 四、民間力量．存在於人民心中 五、從學習到實踐 張炎憲教授是實際參與社會運動的學術界人士，自1983年取得日本東京大學文學博士畢業後回台，就持續運用民間的力量從事以台灣為主體的歷史教育。張教授認為民間的力量，要持續監督政權，否則擁有權力者會慢慢腐化。在世界各地，一個訴求往往是由民間團體提出要求，接著被政府吸收，進而變成一個政策；但時間一久，可能被淡忘當初是由民間力量來促成的政策，例如1990年三月學運要求「萬年國代」退位一事。 對於一個運動或活動的產生，是先有書給參與者看，閱讀完才去實踐的嗎？其實不然，張炎憲教授進一步提出，一個運動的產生，往往是一念之間，有人發響帶頭行動，就成形了，之後他者對這個運動有興趣、去研究，才產生接下來的書或理論。例如台獨運動者，皆是站在各自的領域，用自己的方法在實踐台獨，並非一開始就有一本叫做「台灣獨立」的書可以從中學習。因此張教授特別重視民間的觀點，努力運用民間力量來重建台灣人觀點的歷史文化，並保留那個時代的歷史經驗與其中動人的感情。 民間的力量，要從歷史文化開始紮根，提高自己的自信和尊嚴，進而重建台灣的自尊與自信，是擺脫中國式政權統治重要的一步。文化是創造出來的，唯有活的文化對土地才有力量。為什麼中國的《三國演義》《西遊記》、日本的《德川家康》可以一演再演，就是因為把死的東西變成活的，變活之後，就會衍生出更多創意，然後就會變成文化。 專題演講之後，張炎憲教授在聖山的228自由鐘響鐘期許，祝福大家青春有活力，台灣建國成功。
大綱： 1，馬英九執政後中國對台威脅增加，台灣人深感不安。 2，如何保護台灣？如何抵制中國？ 3，民間的力量加強壯大後，就不用擔心，可去箝制。 4，張教授自1983年從日本回台，台灣仍在戒嚴期，1984年進入中研院，1986年開始推動台灣史，1986年成立第一個「台灣史編譯研究室」，台灣史開始受重視。 5，1987年「228平反運動」開始，亦是重建「228」的開始。 6，因此1987年後，「228」影響人們最深、悲情、痛苦。 7，重新出發，是建立台灣人自信的開始。 8，了解自己，面對過去，向壓制台灣的統治者勇敢提出批評，開始自我反省，是台灣人建立自信最重要的運動。 9，推動運動都是「228」以外的人與其家屬先站出來。 10，1990年後228受難者家屬站出來，更有說服力，而有更多不同的228調查報告。 11，1947~1987年，40年後台灣才開始平反，45年後、50年後…，到2006年才有責任歸屬平反，這條平反之路需要很漫長。 12，許多228的受難者家屬，不敢站出來，因為內心陰影沉重。 13，往往站出來革命的人都不是弱勢者。 14，1995年李登輝在228紀念碑前公開道歉。 15，1997年政府支付受難者賠償金。 16，促成平反的力量皆來自於民間。 17，此後政府開始吸收民間力量…＞由政府接手運作…＞民間力量萎縮…＞反讓政府力量縮小…＞DPP執政後又不敢給予太多平反壓力（但2000~2008年政府都有做平反，因此民間力量更縮減）…＞2008年後民間力量開始又壯大。 18，民間力量應繼續存在，因台灣還不是正常的國家，未完全獨立，需長期打拼，長期經營。 19，馬執政下，正可考驗檢視人心是非（騎牆派）。 20，馬執政，KMT的本質未變，與蔣介石一樣的統治心態。 21，這不只是自由民主的問題，政權轉換卻換不了台灣的本質，需從民心的本質改變開始才行。 22，政府無法改變人心，需靠“民間力量”一步步來扮演社會改革、人心改革力量來源。 23，社會一股“新興力量”是最了解當時社會狀態，ex：馬丁路德、耶穌、穆罕默德、佛陀等都是當時社會的一股“新興力量”。 24，228家屬平反力量薄弱，大多靠外來民間有影響力的援助。 25，台灣此時需靠民間新興的力量產生，步調提升，做法改變，才能突破困境。 26，民間力量的困境： （1）執政者去影響民間（拉攏人心），得以穩定政權。 （2）人民習慣安於現狀，故需更多的覺醒。 （3）遭受迫害才會覺醒，但只是少數人。 27，這需經過訓練、傳播，始得漸漸改變，非朝夕可成。 28，建立台灣的歷史觀，探討每個時期的歷史，去感受，提醒後人喚起對歷史的記憶。 29，DPP執政太短，體制內能做收集的有限，體制外又有阻礙。 30，民間力量是歷史文化的重建開始，最重要由觀念的改變。 31，除了自我反省，對歷史、文化的認知重建自信。 32，建立國際地位，向國外發聲。 33，1990年後台灣開始推正名制憲運動。 34，現在台灣受到中國文化影響很深（影集），要有戒心，不應去看才能脫離中國的思想。 35，日本因為有意識到受中國影響後來脫離，才得以學習進步的歐洲。 36，台灣要學習的正是進步的國家，脫離中國，不是不與中國交流，而是不被受束縛。 37，如何在中國大舉入侵直接面對中國？ （1）建立台灣人的尊嚴、自信。（2）知道自己的歷史文化。 （3）去了解中國，然後區分中國台灣的差異（民主、自由、人權）。 38，就像大地文教就是往下扎根的例子。 （1）先自我要求、自我改變，才能做改變。 （2）相同理念、共同奮鬥，雖少數，時間長久仍要做。 （3）去實踐，扮演好個人能力的角色，形成一股力量。 40，每個時期的歷史發展，文明，民主自由發展的過程，有信仰的人在面對困境時，調整會較快。 41，台灣神的精神是一種普世的力量，在社會現實與新興力量之間引起社會共鳴，要有人傳播擴展出去。 42，2000~2008年民間社團的消減： （1）頭人進入政府做事只幫政府忙公務不幫民間。 （2）接班人聲旺不足。 （3）鬆懈監督。 （4）民間團體要會自我生存的方法，才能長期經營。 （5）重新執政以後都要重新檢討。（6）政府不應只用金錢解決問題，要從教育做根本，落實文化。 （7）官員自我訓練不足，應培養自我認知，把握在位時該做的事。 43，做228口述歷史最大目的，重建台灣人的資料才是重建台灣歷史重要的事，後人從資料中才能深入了解當時的背景。 44，做一切記錄才能建立台灣人的歷史觀、感情觀，時間長久後就會減少政治主觀的思考。 45，蔣介石是「228大屠殺」元兇的證據： （1）依公佈的文件已證實兇手有：蔣介石、陳儀、彭孟緝等人。 （2）軍隊大舉進入台灣。 （3）當時大部份媒體轉向KMT靠攏。 （4）蔣介石是負責人，下令派軍隊。 （5）3/8陳儀知道軍隊要來，態度丕變。 （6）訓政期，蔣介石黨政軍一把抓。 （7）3/13軍隊仍在大舉殺人、搶掠。 （8）3月殺人最多，4月清鄉開始。 （9）後來證明當時殺人越多者，升官越快。 （10）蔣鎮壓殺人是他內心最想做的事，因為才能穩定KMT在台灣的統治權。 （11）蔣介石一生與其後代從未對「228事件」道歉過。
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引用 : 台灣大地文教基金會
國小課本《生活與倫理》第一冊（四年級上學期）
