台鄉物語

2016-09-27 06:00

我們的總統蔡英文怎麼啦？上任不過四個月，支持度硬是下滑了廿五．二％，認同蔡總統處理國家大政的，只剩四十四．七％。台灣民意基金會董事長游盈隆形容為「雪崩式」下墜，且表示「非常罕見」。警訊是，基本盤動搖了。

蔡英文會不會在一、二年內就追上馬英九五年才淪為「九趴」的紀錄？照這個趨勢下去，不見得不可能。前資政辜寬敏公開喊話，呼籲蔡英文「做四年就好」，言下當是「不要連任」了。老實說，綠營內部確有開始尋找二○二○年總統候選人了；蔡英文如果不聽「老人言」，絕對「吃虧在眼前」。

蔡英文的問題到底出在哪裡？受林全內閣拖累嗎？另一位前資政吳澧培點名閣揆說：「林全不下台，蔡沒有明天！」蔡政府的困境，真的換了內閣就解套？問題不在林全，在蔡英文自己。

蔡英文面對中國的各種無所不用其極的打壓，毫無對策，也沒有還手之力。中共把在各國涉及所謂「詐騙」的台灣嫌犯，全部遣送中國；明目張瞻的用「統戰」伎倆招安台灣八個藍營縣市首長；無所不用其極的打壓台灣的國際空間，最新的情況是，阻絕台灣參加ＩＣＡＯ。無論小英多俯順，多討好；在海基會董事長的人事安排上，蔡英文先屬意親中派的王金平、宋楚瑜，殆王宋雙雙拒絕，只好委派不藍不綠的田弘茂。田弘茂公開支持「九二共識」，蔡把田弘茂當「白旗」使者，中共依然不買；另一個就是ＡＰＥＣ，蔡英文急吼吼要求宋楚瑜當代表。又是田又是宋，綠營很多人納悶，難道綠營沒人了？為什麼非要派藍丁丁出任？

引用自由時報 :

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1036241

其實，蔡英文的執政佈局，就是全面向中國釋出橄欖枝，不獨外交部、陸委會、海基會以及ＡＰＥＣ的代表人選。「外交是內政的延長」，從內政佈局到涉中事務，全是向中國表態。蔡英文任用新黨出身的林全，然後由一群「老藍男」組閣，正是要向中國拋媚眼。李大維、陳添枝、馮世寬、丁克華、張小月、高碩泰、許虞哲、朱敬一…；固然其中不乏林全的「政大幫」，但重要的是，這些不折不扣藍丁丁就是對中國的「保證書」，表示絕不會走綠營路線。這才是蔡英文苦心孤詣所在。

蔡英文的「維持現狀」，其實就是排除綠營路線的政治用語；寄望以實際排出的藍軍解「九二」、「一中」的將軍棋。不僅內閣中不能有深綠，甚至連資政、國策顧問也寧願闕如；一旦聘任資政、國策顧問，非「大老」不可，大老哪有不綠？「白旗」因而染綠，就壞了一盤棋。這也可以解釋黨慶不邀歷屆黨主席，甚至袖手不問「扁案」。皆是為了向中共示好。

中國重不重要？重要。但為了媚共，捨棄如游錫堃等等的人才，非要廖化做先鋒，民調不掉才怪。其次，用藍營，真的能得到中國青睞？中共定下「鬥而不破」的對台策略，反過來看，敢「破」才有「鬥」的本錢。小英好自為之罷！

（作者金恒煒為政治評論者；http://wenichin.blogspot.tw/）

2016-09-27
〔記者楊淳卉、楊綿傑／台北報導〕被質疑為國民黨附隨組織的中華民國婦女聯合會，自一九五五年至一九八九年間，共徵收新台幣九六九．三億元的「勞軍捐」，但從未按規定申報，據了解，內政部曾於今年二月至五月，七度函請婦聯會提供歷年勞軍捐等資料，但婦聯會均拒絕提供財產資訊，內政部則在七月對婦聯會祭出警告處分。

婦聯會的角色屢引爭議，除了「勞軍捐」與財產申報問題被內政部祭出警告處分，黨產會也規劃將婦聯會列為下階段聽證會、認定是否為國民黨附隨組織的優先考慮對象之一。（資料照）

是否為國民黨附隨組織
黨產會蒐集事證列下波對象

立法院民進黨團書記長劉世芳指出，婦聯會嚴重危害公益，不當黨產處理委員會應立即展開行動，儘速認定婦聯會為國民黨附隨組織，將資產還給國家。
黨產會發言人施錦芳表示，婦聯會將是黨產會規劃下一階段聽證會、認定是否為國民黨附隨組織的優先考慮對象之一，黨產會正蒐集相關資料與事證中。
據了解，內政部曾於今年二月至五月，七度函請婦聯會提供歷年勞軍捐等資料，更曾親自拜訪婦聯會，但婦聯會始終拒絕提供財產資訊。
婦聯會稱，勞軍捐是由婦聯會前身的「中華婦女反共聯合會」及中華民國軍人之友社共同承辦，婦聯會於一九九○年二月八日成立後，並未收到任何勞軍捐，相關資料因年代久遠、人員遠離，已「無可考」。
內政部則認為，婦聯會與前身「中華婦女反共聯合會」業務及財務有延續性，而勞軍捐收入是來自民間，社會大眾對該項經費之收支情形，應有監督和知悉的權利。
最後，內政部於七月以違反「人民團體法」，對婦聯會予警告處分，並要求婦聯會於八月十五日前提供資料；婦聯會為此向行政院提出訴願，目前案件仍在審理中。
若婦聯會訴願失敗，且未提起行政訴訟，婦聯會就必須依法申報財產，但若婦聯會仍堅持不申報，內政部得依人民團體法規定，對婦聯會做撤免其職員、廢止許可，或是解散等處分。
劉世芳表示，婦聯會已嚴重妨害國家利益，婦聯會主委辜嚴倬雲應儘速向內政部申報財產，公開資料以昭公信，「再提訴願都沒有用」。
劉世芳指出，婦聯會的組織非常龐大，其下設的「基金保管委員會」握有七百億元資金，一九九七年成立的「中華民國婦聯社會福利基金會」，名下更有十六億元基金，但這些錢絕非婦聯會賺取或外界捐獻，而是當時國家以黨政軍力量，將錢捐到婦聯會，這已經完全符合對國民黨附隨組織的認定。

對於內政部的警告與立委的質疑，截至截稿前，婦聯會方面尚未對此作出回應。

引用網址如下:

http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1036056

新聞報導 - 台灣神道每日一篇
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2016-09-24
問：修道人注重人身三寶「精、氣、神」，而夫妻人倫，如何保持此精呢？答：世人以為「精、氣、神」的精，指的是「精子」，才會發生拒絕行房的偏差行為。道心才是「真精」，平常見色，不動「色心」，才是「真精」，精子與真精只是名詞相關而其意義有別。見色起邪思，即是動了真精，夫妻行淫，不具邪念之思，故不動真精，是正常合理的行為，不會傷了三寶。故勸天下修道人，既然知道「道降火宅」，火宅修行，不要自亂方寸，搞得夫妻成陌路，男人成怪物，把平常道，修成非常道，令父母擔憂，犯了不孝之罪，反而是禍。延伸閱讀：台灣神道每日一篇《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行楊緒東專欄引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16546&Itemid=1

新聞報導 - 自由論壇
作者王獻極
2016-09-23
我因燒車輪旗案被判拘役50天得易科罰金，我拒絕罰金，於2010年10月22日下午四時，前往台北市貴陽街台北地院檢察署執行科報到，被帶往地下室搜身，身上物品含手錶等全拿出放進隨身背包上，上手銬關進鐵柵內，全身肌肉開始緊縮，呼吸道也漸漸阻塞。待約一小時，與同房二位年青人被帶走出地下道，進入二道鐵門的囚車。坐定後環身四看玻璃窗外，密密麻麻的鐵絲網圍繞著車體，隔絕二個世界，昏暗的窗外似下著細雨，車子搖晃著在馬路上行駛，約15分下車進入一個地下室，關進約三坪大的約三吋的鋼管欄內，肌肉更為緊縮，空氣更稀薄，覺得離塵間更遠。目光上看約有4公尺高的水泥天花板上吊著一支200支燭光的亮燈，似要穿透我的眼睛，三角形狹長的三面水泥牆上有一個監視窗口，我右邊坐著一位年青人槍砲罪，對面牆角有一個開口式馬桶，斜角邊坐著一位無精打采的年青人，也是槍砲罪，朝馬桶方向望過去，另一間鋼管欄上，掛著「女收容所」牌子，欄內坐著一個清瘦的女人，一股孤獨的感覺襲上心頭，約莫一個鐘頭，門鎖開，三男一女各自拎著的隨身行李押著再上囚車，車子又搖擺著，在閃爍的霓虹燈街燈送行下，行駛約一個小時後，在昏暗的一棟建築前叫女生下車，幾分鐘過後車子又停下，我們4個男生被叫提行李下車，進入一道鐵門，拖著行李走進長廊再通過一道鐵門，我因行動遲緩屢被喝斥「動作快一點」「你來散步阿！」每在停止走路時，即被喝令面朝牆壁蹲下，如此經過了幾道門來到了一間約50坪大小的空房裡，已經有20幾人坐在椅子上，等候辦理各種手續，包括填親屬表、通訊處、聯絡人、犯何種罪、刑期、身高體重、血型、疾病，檢查隨身包後簽條保管，填寫購物卡，檢數現鈔代收保管，驗血壓體溫，按十指模，照大頭照等等，不時聽到一線三星的獄卒喝斥：「不要講話、不要亂動」，當我向獄卒說明我燒「車輪旗」時，獄卒問我什麼旗，我說：「我燒中華民國旗。」他回說：「吃飽尚閒，無代誌做了」、「討皮痛」、「沒人理你」，「中國早晚來台灣，你麥擱憨了。」我說：「中國如果來台灣，你們連獄卒也當不成了。」折騰了半天，才叫我們排隊蹲著到牆角吃飯，看著擺在地上的菜色實在噁心，掏些飯及海帶放在鐵碗內，一嚼，很多沙子，便罷了。接著一個個通過檢測門，依號被叫到屏風後，全身脫光，被喝令頭髮往前往後撥，頭左右擺看耳朵，舌頭伸出上蜷看牙齒，生殖器左右擺動，向上拉，包皮向後拉，旋轉身蹲下，雙手撥開屁屁大聲咳嗽二聲，看腳板底，看雙掌心掌背，這是我人生第一次最受辱，尊嚴一層一層的被剝除，但是又奈何？隨後排隊蹲著領取購物，我買了一件棉被，一套盥洗用具，及一雙拖鞋。報到手續完了，20幾人被帶著沿著長廊前走，經過3道鐵門，每通過一道門，碰的關門聲，身上的肌肉又緊縮一次，在停止走路的時候，就被喝令面向牆壁蹲下，依叫號碼再全身脫光光被徹底檢查一次，連在監獄內買的物品棉被，也被徹底翻開搜查，再折騰約一個小時檢查完畢，依叫號碼到被編房號門前，再面向牆壁蹲下，我的編號是5549，被叫到11號房前面壁蹲下，分房完畢，再由獄卒開門進房。進房一看，是一個不到4公尺四方的牢房，扣掉一角約一坪大的開放廁浴，只剩下不到4坪大的地板睡覺空間，一共進來4個人，一位年約50的老鳥說：「4個人睡一間還蠻大的。」大家都累了，各自找位置平躺著，就要睡覺，不知何時，鐵門喀隆一聲巨響，又塞進三個人，再調整床位睡覺。沒多久，鐵門又喀隆一聲巨響，又塞進三個人，10個人平躺著剛好肩並肩，腳頂頭，稍不小心就會互相趴著腿或手，我對著斑剝的水泥屋頂上吊掛著一盞省電燈泡，心裡嘀咕著，我是思想犯，怎會跟一般罪犯同囚一室呢？燈光也真搶眼，始終不能入眠，心理念著「燒旗有理，坐監無罪，言論自由，思想無罪」「關住我的身體，關不住我的思想。」「台灣人，台灣國。台灣國，上帝國。」停止呼吸自由空氣的第一天就這樣過去了。朦朧間，有人叫「起床了，收舖。」每個人將棉被對折再對折後，集中壘放在東南邊的牆角。輪流盥洗不久，聽到大吼聲「開飯」，老鳥示範的將一個5吋寬、1尺長、3寸深，二個6吋圓形、3吋深的塑膠盤，放在靠走道邊牆壁上的開孔處，不久雜役（服役中的同學）即取出大盤放進稀飯，2只小圓盤放進醬瓜醬菜之類，老鳥取出放在預舖的老舊透明塑膠布上，各取碗筷，就吃了起來，可是不到5分鐘，又聞一聲「收飯」，有人幹聲連連，我動作慢只掏半碗，坐到牆邊，吃不了幾口就要收飯，才知道自己不適合牢獄生活。尤其自己腎臟不好，醫生囑咐多吃魚，不能吃太多澱粉類麵飯，醬菜、醬油太鹹，油炸性等食物，偏偏牢裡都是這些食物。獄中早上輪流供應稀飯，或饅頭豆漿。早晚餐三菜ㄧ湯，規定只能有豬、雞、牛肉，不能有魚肉，我沒有選擇，只能少飯、少菜、少肉。收飯罷，同學們開始聊了起來，老鳥說他住迪化街，犯詐欺罪，被判刑7個月，一位自稱姜子牙，說他報明牌，南北二路都認得他，報明牌無罪，但因為跟會被會頭陷害，告詐欺罪，判刑7個月，一位30歲開計程車的說，他為了爭奪子女的監護權被妻子告家暴罪，判刑4個月，睡我右邊的一位年約50歲，長相不錯的眷村子弟說他打海洛因，被判刑2年5個月，一位左耳聾右耳又被打傷的人說，他也是傷害罪被判刑70天，一位白白胖胖20出頭的年青人說，他賣安毒好幾案ㄧ起判1年5個月，一位40幾歲，170公分高體格非常壯碩，可以二隻手搬走3百斤馬達的人說，他為朋友開掛假車牌的休旅車，被判偽造罪4個月，一位總不說話的年青人，因精神病被女朋友的弟弟告偷竊罪判刑20天，睡在我左邊也是身體壯壯的年青人說，他是吸安被判4個月，我說我是燒「車輪旗」，我怕大家聽不懂，補充說就是那面「中華亡國旗」，全場都笑了起來，有人說：「吃飽尚閒」。我們每天從9點到11點20分，10個人分三排並列，面朝東南向窗外牆壁對齊靜坐，不許交頭接耳說話，獄卒或主管會經常在走廊走動，從監視窗或從監視器發現有人說話時，隨時會冷不防大聲喝令「不要講話」，還是防止不了同學們竊竊私語。我則認為這是難得機會靜坐，練習吸氣呼氣的運氣養神時間，盡量忘我放空一切。11點半用午餐後午睡，13點半供應自來水，10個人必須在30分中內用冷水洗身完畢，洗澡在牢房裡靠走廊的東北角，從睡舖地板下漥約4吋深的水泥地，我必須坐在無蓋的馬桶座上，一邊拉肚子一邊沖洗，將水沖進馬桶，一方面避免屎臭散發出來，讓同學們聞臭，一方面避免水花濺到床舖上。我因為怕冷不怕熱，沒有洗冷水澡的習慣，這一沖，晚上就覺得頭熱熱的，整晚不能入眠，第三天早上，肚子微痛，就拉了。下午2點到4點20分也是靜坐時間，4點半吃晚餐。晚上6點到9點是靜思時間，可以小聲自由交談，是一天中比較輕鬆的時段，同學們利用這時間交換心情、生活背景，我左邊的年輕同學說燒「國旗」很有意義，出獄後要號召100位死黨來燒旗，並且要到各大學校門口燒旗，向大學生們表達「車輪旗」不是國旗，我跟他說，吃安毒的人沒有資格燒旗，他必須戒安毒才有資格燒旗，他同意戒安毒來燒旗，我內心受感動，覺得他是有核心思想的年青人。第四天，10月25日禮拜五上午我們被帶往隔壁大樓二樓約有70坪的房間，同樣是填寫各式各樣的表格並抽血，抽血應該是進監的第一道程序，拖到第四天才抽，如果有愛滋或其他傳染病，已經來不及了。下午用過午餐，就在走廊上蹲著依序理光頭。理了頭也無鏡可照，自己心想，別人理光頭是罪行的標誌，我理光頭，是「燒旗有理，思想無罪」的標誌，在台灣建國運動史上，我大概是第一個燒旗被判拘役理光頭的吧！自己意忖著以後就留光頭，作為永久的註記，等到真正台灣國旗出現，才再留髮。進牢已第四天了，從未放封過，整天蹲在牢房內，沒電視、收音機，沒有書報，也沒有筆、紙可以寫字，我報到帶來的背包內，準備有五件內褲、五件「我係台灣人」黑T恤，三套衛生衣褲、牙線，「車輪旗」、「台灣旗」各一面，毛巾2條、拖鞋一雙、皮鞋一雙、手錶一只、原子筆5支、白報紙1本、聖經一本、台灣大國策一本，準備好好在獄裡靜靜思考、閱讀，希望能想出一套建國的捷徑方法。結果是太過天真，不能如願，私物都被扣留代為保管了，我身上穿的內褲也因此一直沒有換洗，規定只能穿白色的T恤，身上穿進來的黑T恤也不准穿，只能穿獄方提供的獄服，第四天天氣轉涼，覺得冷，獄方送來發霉發臭的外套，不能穿，只好忍著。牢裡不准有鐘錶，是預防各牢房有意鬧事的人，可以設定時間一起發動。我們只能靠起床、開飯、收飯、靜坐開始、靜坐結束、開舖、收舖等的喝令聲，粗略判斷時間。綜觀這個關了10個人的牢房，可說是台灣底層社會的一個縮影，都是出身基層，而以本省籍居多，家人不是勞工階層就是經營小型生意，大人忙於賺錢維持三餐家計，而疏於家庭親情經營，致使子女有偏差行為機會，錯失獲取高等學歷取得專業知識，失業或沒有固定工作，逐漸自卑自棄走向社會邊緣人，進而犯罪，成為社會的負擔。反觀台灣社會，外省權貴吃香喝辣，即使不是權貴，也都是軍公教階級比較多，可以維持起碼的生活保障，不愁三餐，所謂溫飽而知榮辱，飢寒起盜心，在生活沒有保障，找不到工作，沒有親情溫暖之下，只好到處遊蕩，結識同好，互相取暖，或冒險走旁門左道，幹些投機走險勾當，來證明自己的能力。將來建立台灣國，一定要注意社會死角，追求公平正義的社會福利，才能帶給人民希望幸福的安定生活，降低社會犯罪率。第五天，10月26日，剛用過晚飯放下碗筷，突然聽到獄卒打開鐵門說，5549打包自己的衣物，準備出所。我思忖著，一定是支持者，不捨一位71歲老人在牢中受苦，湊錢請家人來交保我吧。我握別其他9位同學，空著兩手，跟著獄卒沿著進來時的路線，一道過一道，門開又門關，蹲著走著，身體的肌肉也漸漸的鬆軟，緊固的呼吸道也漸漸鬆開，還是要通過脫光光搜身、十指按模，三次驗明正身後，留在監視中心等候出獄，這時但見一批批新報到的人，穿著拖鞋，一個個通過檢測門，往我出來的走道走去，再看看牆壁上掛著台北看守所佈告欄，上面掛有忠一舍、忠二舍、忠三舍…，到平一舍、平二舍、平三舍，忠、孝、仁、愛、信、義、和、平，共24舍，每一舍都分別寫上住的人數，也掛上工1、工2、工3…到工12，每一工場也寫上人數。總計人數寫上3072人。我想包括北監、士所、士監，大概有上萬受刑人在此大圍牆內吧！大台北人口600萬人，平均600人有一受刑人，一個里有好幾個受刑人，密度之高，真是可怕。走出最後一道鐵門，取回自己背包、手錶、現金、身分證，終於在停止呼吸自由空氣100小時之後，又面對霓虹燈閃閃的街景，深深吸進一大口自由空氣，走出土城看守所大門，這時是10月26日晚上8時。 source: 台灣國-辦公室／王獻極引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16554&Itemid=1

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2016-09-23
楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」畫中有什麼話呢？請細細品味~~ 講氣話，批判小英人人會，由於小英執政客客氣氣，藍丁就大亂特亂，阿九時代沒有或不敢的抗議行為，現在則是百花齊放，由於KMT執政有九九神功留下的爛攤，小英新團隊拼命清理，才知道裡頭臭不可聞，林全院長有些招架不住，就急須公民力量的聲援，而評論力道可強不可弱；其原因在於初期的執政以不得罪中共，減少KMT的拉扯為主旨，故步步為營，卻忘了人民急切改革的期待，選舉的支票於ROC＋KMT＋PRC的聯手打擊之下；小英寸步難行，依個人所知新團隊亦很用心，只是想討好各方真難，就大膽用綠色大材吧！小英無懼向前走。虛性大隻的赤化台共集團。觀看更多畫中有話作品~~~~ 引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16552&Itemid=1

新聞報導 - 楊緒東專欄
作者台灣大地文教基金會董事長楊緒東醫師
2016-09-23
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評赤化的台灣政黨組織或團體會採用如此的方法，積極的想推翻小英政權，極端台派得以大局為重，而赤化的KMT或附隨黨餘，有可能如以下所述，進行非和平的暴力恐怖行動，請台灣成熟的公民力量，須加以監視適時反制力量。但在民主國家之中，保守的黨派常成功地把「政治」一詞的意義醜化了，因此造成政治性目標往往被套上非政治性外衣的現象。許多與某一政黨有關的團體，諸如青年團體、婦女團體、文藝或運動俱樂部等等，因此也利用非政治性的活動偽裝起來。許多事實上追求政治目標的壓力團體，也往往偽稱自己只是個經濟、社會、職業、哲學或藝術性質的團體。因此上述兩種偽裝之間，其實並無嚴格的區別。但在民主國家之中，兩種偽裝都有可能出現，因為反對勢力可以公開承認自己的政治性質。而在獨裁國家中，則因禁止公開政爭，所以可能只有一種偽裝，即以非政治性活動作為掩護，追求政治性目標。在所有集權政體之中，此種祕密鬪爭常有突然湧現之傾向，但這種鬪爭必須滿足兩個條件才算成熟。一是全人口中必須有一大部份人是無法忍受現有政體，因為祕密活動必須依賴羣眾的支持。沒有羣眾支持，祕密組織除了製造少許個別的、無關大局的暴力事件之外，勢將一無所成。此外第二個條件是必須有相當的機會可能推翻現有政體。如果該政體看來十分穩固，則只有少數的頑固派有膽量從事地下活動。羣眾只有在看到勝利有望時，才會支持他們。1939年到1945年大戰期間的地下活動，以及1945年後各殖民地民族運動組織之所以能夠發展，便是有賴羣眾的支持。反之，1944年以前希特勒統治德國時代的反納粹運動，1962年法國「祕密軍組織」的恐怖行動，以及1963年加拿大的魁北克民族運動，便是因為缺少羣眾支持而失敗。上述最後兩個例子中，由於地下鬪爭活動是在民主政體中發生，反對派也可能採用其他方式表達意見，因此其組成之數目便不可能太大。因為羣眾基礎十分薄弱，它們多無望在大選或議會中產生作用。另一種情形是完全禁止這些黨派採用合法的方式活動。那便違背民主的作法了。祕密運動與所有其他運動，在行動方式及結構方面皆不相同。除了祕密會議、製造謠言、祕密宣傳、散播無名印制物或書刊之外，它們尚使用暴力：包括滲透政府機構、陰謀不軌、暗殺及恐怖行為。由於它們是非法性質，因此都被迫採用同樣一種組織。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”衝突之形式”，《政治之解析》，長橋，台北市，pp.164-165。 KMT不但知法枉法，還違法亂紀，過去如此，現在如此，不把台灣人民看在眼裡，他們利用軍隊、黨產、行政法規綁住台灣人民的行為，現在失去政權，就會不顧一切依靠中國的赤化力量想奪回政權。在獨裁國家中，針對政體的衝突根本不容許存在。沒有人能公開懷疑既存之制度，只能通過非法及暴力方式反對之。在民主國家則不然。民主政治的本質及優點，正是容許它的敵人發表意見，因此也容許針對政體之衝突存在。它是否因此而陷入不設防狀態？將自由給予自由的敵人，是否等於容許後者摧毀自由？民主政治的原則是否注定民主政治無法抗拒試圖毀滅它的人？至少有一點答案十分清楚：即民主政治只容許其敵人採用民主的方式表達自己。如果欲以強制手段將意見加諸於他人，則無須尊重這種意見。如果有人企圖以暴力方式毀滅自由，則唯有以暴力手段維護自由，即使是在民主國家中亦然。反之，如果反對民主政體的人同意遵守民主政治的規則，在既存制度之範圍內進行競爭，則根據民主政治的原則，這些人必須給予表達意見的自由。在這種情形下，雖然可能發生針對政體的衝突，但這種衝突也只可能到達某一個限度。而這一限度之大小，與理論學說無關，而是看雙方力量的大小而定。雖然面對一反對民主政體之力量，但仍能充份作用如常。如果共產黨獲得百分之二十至三十之選票，但在其他方面受到有效抵制，則須採取某些預防措施，即不應讓共產黨人掌握權威職位，或參加組織政府，或縱使參加也是掌握無關緊要的部門。在這些條件之下，民主政體仍可作用而無大礙。1945年以來的法國及義大利便是例子。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”衝突之形式”，《政治之解析》，長橋，台北市，pp.167-168。人民對政府的合法產生質疑，或是對國家的定位產生不信任，這種國家或執法的政府就很危險，先有內鬥，而外國勢力亦會侵蝕，台灣須抛棄ROC，消滅KMT吧。通常，在某一個時期、某一個國家之內，人民對於政府之形式、權力轉換及行使之程度、以及政爭之規則，都有一定程度之認同。就此而言，符合一般人所認可之合法性概念的政體，便可稱之為合法政體。例如君主政體在17世紀的法國算是合法，民主政體在今日的法國合法，自由政體在美國合法，社會主義體制在蘇俄合法一樣。只要被統治者認為他們的政府合法，便自然會聽命於這一政府，而政治性的反對便是在政體的範圍之內發生，政體本身則非爭執之對象——既使不指終極目標，至少也指手段方面。很少有一個政府在所有百姓的眼中皆是合法的。如果沒有一致的公意存在，最常見的情形是有許多種有關合法性的對立觀點，政府只不過代表其中一種觀點。於是政治衝突便是針對政體性質。在此情況之下，沒有一個政府是被所有的百姓視為合法。這種情形往往醞釀革命。它意味著有相當多數的人對既存的各種社會結構表示懷疑，因而形成一種社會結構的危機。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”衝突之形式”，《政治之解析》，長橋，台北市，pp.170-171。執政前和執政後會有一些微調，是因應現實問題。此外，幾乎所有的意識型態都認為：衝突導致整合，敵對的結果將帶來真正的社會秩序。每一個政黨在野時，都將政治看作一種衝突；但一上臺後，便皆又認為它是種整合的過程。我們在西方國家的人，往往認為整合縱非已經完全實現，也是即將到來，所差的只是如何攪公共關係、糾正人們觀念態度的技巧問題，而且只有極少數孤闢、反常的人才反對整合。在東方國家，則即使有一個無產階級已經上臺，人們仍然認為需要一段很長的過渡時間，才能建立一個理想的大同社會。這兩種看法之不同，並不在於是否有個過渡階段，而是在這一階段之長短罷了。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”衝突之形式”，《政治之解析》，長橋，台北市，pp.173-174。衝突是整合的方法，國家要安定得先有衝突再有協商，訂定具有共識的遵守法則。所謂政治整合(Political integration），是指組織化權力——即政府與國家，在這一過程所扮演的角色。整合有正反兩個層面。為求社會之統一，必須首先壓制分裂社會的各種衝突及鬪爭。但若不經過衝突，社會也不可能真正凝成一體，社會裏的成員，將好像是一羣臨時聚合的羣眾一樣，彼此互不相干也漠不關心。要有整合，不僅要壓制衝突，而且還要促進團結。但在實際的作法上，兩者有時難免會有混淆不清之處。但政治也可以定義為一種不斷的努力，目的在消滅暴力，並使得個人或社會性質之衝突，可以通過較溫和、較不殘暴的途徑進行之。政治是內戰之延續，只不過它所用的手段不同吧了。因此，所謂民主程序便是指以一種較溫和、文明而不暴烈的方式，表達政治上之歧見。有人批評民主政治將歧見、辯論及衝突公開化，其實是誤解了民主政治之一基本目的，即以討論代替戰爭，以對話代替動武，以講道理代替耍刀槍，以選票之多少代替拳頭之大小或槍砲之優劣。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”衝突之形式”，《政治之解析》，長橋，台北市，pp.175-177。國家再亂亦須團結，若沒有休戚與共和生命共同體的意識，這種國家必然滅亡。即使一個沒有衝突、鬪爭或歧見的社會可能出現，假若其所有成員彼此不相往來，亦無連繫各人之共同紐帶，則這一社會仍然不能算作已經完全整合。這好像週日晚間在美國公路上所見到的情景一樣：每個人關在自己的車子裏各自奔馳，默默地遵守每一個交通信號燈誌以及行車速限與規則，也全無侵犯他人或與他人競爭之心理，而且甚至彼此近到前後只有呎尺之距，像一長列的大甲蟲。但是他們之間卻是那麼孤立、孤獨及遙遠。因此，沒有團結或休戚與共之心理，便不可能有真正的社會整合。團結性主要是種羣居生活制度之產物，每個人都需要其他人之幫助，而且彼此守望相助，相沿成習。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.183。組織團體須有整合的能耐，法律是人民和國家的契約，若法律執行不公、不合乎時宜須馬上修改，KMT控制的台灣法律只及於一般和KMT權貴無關係的憨百姓。一國的政府、或任何團體的組織化權力機構，若要達成社會整合之功用，首先的一種方法便是製訂一套構成法律的規則及程序，並適用之。無疑的，有些法律是以習俗為基礎，有些則根據協定契約而來。但前者主要是在原始社會沿用，在現代社會之作用不大，重要的是後一種法律，雖然其影響也經常受到政府法令之限制。但不論是那一種，皆必須受到政府之認可及支持之後方有效力。在法院或行政部門之中爰引習俗，只有當法律容許人們這麼做時才行得通。同樣的，契約之效力也僅止於立法者所訂之範圍之內。歸根究底，法律是由政府所諦範。所謂法律，就是政府所制訂、承認及支持的各種規則及程序之總合。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.187。用暴力統治人民的政治，雖然可以達到一時性的社會秩序，但是公民意識的覺醒，就會被羣體團結的力量消滅。政府整合社會之終極手段是利用警察、軍隊、監獄及劊子手。即存之權力機構壟斷暴力、並禁止個人或其他團體使用軍事武器之現象，也代表整合之第一階段，因為它至少阻止了人民及各種團體在政治衝突之中使用暴力。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.194。人民會接受國家的存在是因為想要安定，活在沒有恐怖暴力的環境。人們之所以通常把國家看成不折不扣的整合者，乃是基於一種安於現狀之心理。尤其是耳目可以直接、立刻感覺到的和平及秩序，對所有的人都有種自然的吸引力。反之，暴亂則使人心存恐懼與不安。而國家總是保障某一種「安定」，即不見偷、搶、奸、殺的那種安定——也即是沒有內戰與武裝衝突的和平。此外，現代國家也享有一種源自宗教及迷信的原始權威。在遠古社會，統治者是主宰萬物諸神之代言人，是所有神怪力量之解說者，而惟有服從這些超人力量，才能產生社會秩序。權威受到尊重，乃是因為它代表了神的旨意或是某些神怪力量之表徵。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，pp.200-201。執政後的權力得公開透明，可供人民來檢視。政治權力及強制手段皆不再有存在之需要。因此，無產階級爭取本身利益之際，事實上也是爭取全人類之利益。於是，在革命勝利，由無產階級控制國家、建設社會主義的這一階段之中，國家是促進真正、完全的社會整合。通過國家及無產階級專政之手段，一個基於公平、和諧及合作的人性化社會——也因此是一個完全整合的社會——將因而產生。這一理論所遭受到的主要評擊是：它本身也是基於一種錯覺。因為，每一個政黨往往都認為：只要自己執政，便是為全體公益而服務；只要是他黨掌權，則權力之運用必然是以謀私利為目的。這種看法的確不錯。但一個政黨是否為全體人民謀福利，還是多少可以加以鑑別。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.204。在台灣軍公教年金改革大吵特吵，追求公平性是人類共存、整合的目標，雖很困難，必須堅持。科技進步主要通過三種方式促進社會整合：一是減少因為資源不足所導致之緊張現象。二是使得所有的人都可能對彼此以及他們所生活的社會，獲得較佳之瞭解。三是造成一個社會所有成員彼此之間的團結意識。社會所有與個人所求，兩者之間供不應求的現象，始終是社會不安與政治糾紛之一根本因素。所謂「僧多粥少」，便足以說明人類有史以來及至20世紀今天之處境。無疑地，如果在資源之分配方面採取絶對公平之措施，可以減少衝突之嚴重性。但這種做法只出現在思想家的理想中，我們不到一個社會，曾將它真正付諸實現。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.208。兩性的戰爭，世代的代溝，年老人不退休，年青人沒工作，是各國皆會遇到的問題，科技的進步必然有解決的方法。男人一樣外出工作，則她除了職業以外，還要負責家務，等於是兩份工作。因此，美國那種男人受女人指揮的男女關係，不見得就比法國女人完全依賴男人的那種關係好，也不比義大利那種表面男人至上其實不然的情況為佳。有關男女關係之爭執，雖然與政治無直接關係，但在整個的社會生活中卻佔有一席重要之地位。代與代之間的衝突，似乎也不可能完全消滅。當年青人走進社會，成為社會的一份子時，總是多少要與年老人對抗。而年老人自然也不願意把棒子交出來給年青人。科技進步所帶來的長壽，只有增加兩代之間的衝突性。一方面，提供老一代的養老金，是從年青一代的所得中扣除，因此對後者是一沉重的負擔。但另一方面，老一代又處處受制於年青一代，變成了被壓迫階級。古老的文明使老年人享受威望並受到尊重，因而減少不少年老的悲哀。而在高度開發的社會中，老年人的悲哀除了自然因素之外，又加上了一層社會的因素，因此年老也變得加倍可怕。在資本主義制度之下，一個過了四十五歲的人，一旦失業便很難再找到另一份工作，因而很可能就此潦倒半生。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.223。資本主義成為國家的支撐力量時，必然會有少數特權財閥的〝剝削〞，然而於民主制度的當下，此種過度不合理剝削會有所節制。富國即使是慈悲為懷，也不能終止這種剝削現象，正如慈悲胸懷沒有使19世紀的資產階級終止剝削勞工一樣。資本主義社會的原動力是經濟性利益，所有其他的考慮皆屬次要。西方國家的政府縱然可能藉耶穌濟世救人或對抗共黨之名，說服自己的納稅人捐輸給落後國家，也永遠無法造成一種情勢，使得大資本家的公司停止以最低的價錢，向這國家收購原料，或防止這些大公司操有最終決策之大權。資本主義國家因為不願見到落後國家自其過渡發展階段中之各種矛盾解脫出來，因此本質上並不願提供任何真正對窮國有利的國際性援助。莫里斯.杜瓦傑/著，張保民/譯，1979，”從衝突到整合”，《政治之解析》，長橋，台北市，p.230。後言：協商是為了減少衝突，生活亦是在不斷的衝突中產生協商的必要，由人體的細胞到全世界各國際皆然。台灣最慘的地方，就是向國際協商的權力被中國阻擋，而邪惡的KMT只因為想謀奪台灣人民利益，胡作非為，依靠紅潮祕密協議，一切的一切，只為了〝鞏固在台特權〞，樂得與狼共舞。（全文完，撰於2016/08/27）延伸閱讀：政治之解析－我讀我見（1）政治之解析－我讀我見（2）政治之解析－我讀我見（3） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16542&Itemid=1

最近，韓國電影屍速列車爆紅，讓許多人開始思考為何台灣拍不出類似的電影。而這個問題的答案，事實上正一併回答了網友爭論不休的問題──人文學科為什麼重要？
這位作者告訴你，把人文思想抽掉的台灣將陷入越來越膚淺的惡性循環，最後只能淪為代工的機器。（責任編輯：黃靖軒）

詳細內容請看網址如下:

https://buzzorange.com/2016/09/19/culture-study-important/

詳細內容請看網址如下:

https://youtu.be/SPyukg6xiy4

2016-09-26
〔記者謝佳君、何世昌、沈佩瑤、吳柏軒／台北報導〕台北市教育局長湯志民昨請辭，外界多將矛頭指向他與市長柯文哲不合，前中山國中教師蕭曉玲解聘案更是「最後一根稻草」。湯否認與市長理念不合，但坦承市府步調快，需花很多時間跟學校溝通和互動，要承擔教育重大責任，「每一天都當作最後一天來做」。

台北市教育局長湯志民（右）昨請辭，外界多將矛頭指向他與市長柯文哲（左）不合，蕭曉玲解聘案更是「最後一根稻草」。（資料照，記者方賓照攝）

湯志民坦言：市府步調快

湯志民是柯市府第十三位離職的一級首長。柯受訪表示，這跟離婚一樣，沒有對錯，只有適合不適合，每件事都有正反面，有時候還要做個選擇。郝市府四年也換過廿四人，政務官本來就是來來去去，也有人是因職務升遷要走，不應攔截升官之路。
湯志民是透過遴選制度上任，但曾因過去主持課審會高中職分組會議，被質疑替黑箱課綱護航，引發爭議，柯文哲仍力挺其出任教育局長。但上任至今，包括北市教育力下滑、北市教師會會務假遭取消、敬師禮金被砍及北市校務評鑑龐雜等，都引來基層反彈；外界更揣測因蕭曉玲案與市長理念不合而求去。
當初參與反黑箱課綱、現為東華大學社會系學生許冠澤認為，湯局長本來就不適任教育首長，當時學生衝進教育部，柯市長主持真相釐清會議時湯也在場，就已經相當奇怪。
人本教育文教基金會執行長馮喬蘭認為，湯在此時去職令人玩味，不僅避掉檢視教育體制的問題，也意味捨棄追求公平正義，反與舊威權體制利益掛勾。且教育局對外放出與事實不符、不利於蕭的煙幕彈，局長也非毫無責任。

議員：轉換角色沒調好

民進黨市議員許淑華則認為，湯與柯在許多政策理念不合，去職是長期累積的結果。她直言，局處首長應為市府政策辯護，但湯太保守，角色轉換沒調適好。
湯志民昨發出「給教育局同仁的一封信」，透露在本月廿日即已向市長提出辭呈，信中提及同仁在龐大壓力下工作且受不少委屈，並細數上任一年九個月來執行的教育政策，完成階段性工作。昨受訪時表示，教育工作面臨挑戰，「有些人喜歡，有些人也會有些意見」。
對於湯去職扯上「蕭案」，湯重申，很多事情是慢慢累積的。柯則表示，轉型正義真正目的是「防止過去的錯誤在未來發生」，而非懲罰過去的加害者，也不贊成循環報復。他強調曾去函詢問法務部，法務部回函請北市府自行酌處，市府才自己決定。
湯志民有意回政治大學任教。政大表示，新學期教師開課、學生選課時間已過，若湯要返
校任教，須徵得教務處及教育學院同意。如果來不及，湯仍可進行學術研究工作。

引用網址如下:

http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=category&sectionid=8&id=42&Itemid=71

台鄉物語

2016年9月26日星期一

自由廣場》〈金恒煒專欄〉蔡英文的牌理