備受爭議的神豬「重量」比賽，儘管多年來屢遭動保團體抗議，但包括新竹義民廟及三峽祖師廟...等，總以—不是客家人不懂客家文化、不要打壓客家文化、應尊重地方文化及信
每年農曆七月客家義民祭典即將展開，上百位來自各行各業的客家人，率先發起反省連署，指出全台規模最大、最具「代表性」的桃竹客家十五庄輪祭於義民廟的神豬比賽，絕非客家
http://www.youtube.com/watch?v=8AR0JT1XLAo每年農曆七月客家義民祭典即將展開，上百位來自各行各業的客家人，率先發起反省連署，指出全台規模最大、最具「代表性」的桃竹客家十五庄輪祭於義民廟的神豬比賽，絕非客家
貳 虐養神豬獻祭 客家大老喊停
2011-8-11
神豬每天被強迫灌食兩次，因而骨骼變形、內臟肥大，最後在大庭廣眾下割喉屠宰。 （圖：紀錄片工作者林瑞珠提供）
灌食不人道 習俗已變質
〔記者鍾麗華、曹明正、蔡孟尚／綜合報導〕農曆七月客家義民祭陸續展開，不少廟宇都有神豬比賽，有的參賽者強迫灌食，造成豬隻骨骼變形、癱瘓，最後更公開割喉屠宰，客家大老李喬、鍾肇政昨天齊聲呼籲停止殘虐生命的神豬比賽。
根據民間習俗，神豬要飼養三年，體重達四百台斤以上才能參賽，要拿特等獎至少要上千台斤。台灣動物社會研究會執行長朱增宏說，豬隻體重達五、六百台斤時，體型已是一般豬的三倍，飼主會讓其「下窟（禁錮）」，限制行動，使其無法站立，一天並強迫灌食兩次，每次要吃進三十到四十台斤的飼料。一旦豬不吃，飼主就會敲打其口鼻，強迫增肥。連續灌食兩年後，神豬的骨骼會因而變形、內臟也變得肥大，最後在意識清楚下，公然割喉屠宰，極不人道。
台灣動物社會研究會發起「反對虐養神豬」連署，已獲近兩百人響應。作家鍾肇政昨透過影片說：「神豬比賽要廢掉、改革，敬神用一塊豬肉就好了，不需要整個大豬。」
作家李喬則強調，應以比美、比創意的活動來豐富祭典，讓義民信仰發揚光大。聯合大學經濟與社會研究所副教授林本炫也表示，用豬祭祀是宗教自由，但虐養就非宗教自由。
全國有五十六家義民廟，台灣動物社會研究會日前成功訪問四十三家後發現，二十二家有全豬祭祀、但無比賽，十三家無全豬祭祀，有神豬比賽僅八家，但其中兩家僅在「特定週年」才舉行，亦即每年都賽神豬者僅六家，顯示神豬比賽並非義民祭不可或缺的儀式。
恐違動保法 籲停止競賽
朱增宏指出，除了義民廟之外，三峽清水祖師廟、林口竹林寺、新竹竹北蓮華寺也有神豬重量比賽。他強調，農委會把宗教祭祀排除在人道屠宰之外，但神豬餵養過程恐已違反動物保護法，如虐待造成重傷或致死，可處一年以下的有期徒刑，但農委會卻不執法。
新竹縣文史工作者黃有福說，過去養神豬的過程跟一般養豬一樣，只是神豬吃得更好，後來有些飼主想爭取比賽勝利，採圈禁壓制方式飼養，不讓神豬運動，這些並非傳統，而是飼主的個人行為。
農委會畜牧處長許桂森解釋，神豬養豬場已從五年前的三、四十戶，減少到二十戶，將要求地方政府定期巡察，飼養過程不能出現虐待、灌食。
高雄褒忠義民廟管理委員黃柏霖強調，神豬的飼養過程絕不是「虐養」，飼主不但要給豬吃營養品，還要給豬吹空調或風扇，絕非如動物保護團體所說的那麼不人道。不過神豬習俗源自物資缺乏的年代，如今社會的價值觀一直在改變，是否還要繼續？他認為：「可以來討論。」
參 養神豬很神聖 新竹義民廟駁虐養說
2011-8-11
2011-8-11
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| 飼主讓神豬「下窟（禁錮）」，在豬身上方架設竹條、木條或鐵條橫桿，限制其行動。（圖：紀錄片工作者林瑞珠提供） |
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| 神豬大賽是義民祭典的特色也是重頭戲，專業養豬戶呂振龍認為，養神豬是一項神聖的任務，能夠獲得義民爺的保佑。 （資料照，記者廖雪茹攝） 有神豬賽 才有相關客家產業 〔記者黃美珠、蔡孟尚／綜合報導〕神豬文化是否真的如此罪不可赦？新竹縣新埔褒忠亭義民廟總幹事魏北沂說，有神豬比賽，才會有客家傳統大戲、美食辦桌、紙糊等系列產業的興起。養神豬有近半世紀經驗的呂振龍說，他平時寶貝、愛護神豬都來不及，怎麼可能虐待。 多次養出「打等」大神豬的呂振龍說︰「這些抨擊神豬文化的人敢不敢到新埔義民廟前來講？」 他說，客家鄉親十五年才輪值一次養神豬，大家誠心誠意用來謝天、拜神，且養神豬是一項神聖的任務，卻被說得那麼難聽，實在讓人氣憤。 事實上，他養神豬，每晚要定時巡視，看牠是否要喝水，每次尿尿完還要替牠擦乾、擦淨，何來虐待？呂振龍更駁斥五、六百台斤神豬不會站的說法，因為「我養的神豬，就是超過一千（台）斤一樣能站、能走」。 魏北沂不認同所謂的虐養說，他認為這是怕神豬長大後不小心摔倒，除了擔心神豬受傷，神豬主人投資受損，瑕疵品不能上供桌拜神更是主因，這是一種「安全的管理」。 神豬挑選飼養過程 有特殊儀式 也有其他的神豬飼養戶指出，神豬包括挑選、飼養過程，到最後的宰殺及裝飾，都必須經過特殊的儀式，飼養神豬過程中，也充滿各種禁忌與規矩。神豬的健康與否，維繫著飼主全家人的平安。 在神豬飼養期間，除了要給牠吃好、住好、睡好，全家人的生活作息都必須小心謹慎，不能驚動神豬，否則神豬養不好，家裡也會有不好的事。而養一條神豬，所需的費用動輒上百萬，主人怎麼會不悉心呵護。 魏北沂也說，一塊豬肉怎麼和一條神豬相比，有了神豬比賽，親友之間才會互相來往、聯絡感情。大家分食祭拜過的神豬肉「食福」象徵平安，這在宗教信仰上的意義大過實際物質上的享受。 新竹縣長邱鏡淳說，縣府尊重多元信仰與文化，但是觀念的改變不可能立竿見影。 他說，縣府在舉辦義民祭系列活動時，用符合現代社會精神的方式，如：舉辦彩繪神豬比賽，或用壽桃、壽麵、米糕等堆出環保神豬，以表達對義民爺的敬意。 圈禁壓制飼養 應是個人行為 新竹縣文史工作者黃有福則指出，祭典中的豬、羊比賽並非義民廟或客家信仰獨有，台灣其他廟宇祭典中也有類似比賽，這類習俗的起源是信徒以進獻豬、羊的雄偉來表達對信仰對象的虔誠，義民廟從一百五十多年前就有這樣的傳統。 黃有福說，過去神豬吃得比一般豬好很多，只是後來有些飼主採圈禁壓制方式飼養，這部分是飼主個人行為。 肆 神豬比重已百年 2011-8-11
出處:自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/aug/11/today-life11-2.htm
伍 愛神豬? 害神豬? 2011-8-12
出處:自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/aug/12/today-o8.htm
陸 動保無關族群 2011-8-13
柒 不如關心流浪狗
2011-8-13
◎ 南方客神豬比賽屬文化層次，不理解文化的人實不宜妄加評論，但「棄養狗狗」卻是攸關性命安危的眾人之事，更值得大家同來關心，茲舉數據及具體事例說明之： 一、虐待神豬固然不對，但沒有造成人類傷亡。反之，拋棄狗隻，讓流浪狗跑到馬路，跑到高速公路，十年來車輛因為閃避流浪狗造成車禍已經導致至少八人死亡、百人受傷。 二、全國神豬數量不到五十隻，但全國被狗主人拋棄的流浪狗高達八萬隻，這八萬隻流浪狗四處挨餓受凍，有一餐沒一餐，更加可憐。 三、神豬不會亂叫，妨礙安寧，但全國八萬隻流浪狗深夜狂吠。 四、神豬不會到處亂大便，但全國八萬隻流浪狗到處亂大便。 五、神豬不會傳染狂犬病，但全國八萬隻流浪狗沒有打狂犬病疫苗，就有傳染狂犬病之風險。 六、神豬不會追機車，但全國八萬隻流浪狗，會從巷道突然衝出，咬傷人，讓機車騎士摔傷。 七、神豬不需收容所，但全國八萬隻流浪狗需要花費更多公帑興建合格收容所，另外還有流浪狗被安樂死。 流浪狗所造成之公共危害，愛護動物的相關組織應該更關注，而不是一味跟客家人過不去。 （作者為大學講師）
Liru:不管神豬或是流浪狗都應受到關注
捌 神豬吊活魚 觀音會飆淚 2011-10-17 ◎ 林瑞珠 十月十五日，亦即農曆的九月十九「觀世音菩薩成道紀念日」，林口竹林山觀音寺每年此時都會有一場神豬重量比賽的祭祀活動。 猶記兩年前也在新竹義民節神豬比賽現場，看到包括特等獎在內的三位神豬比賽得獎主，以活魚吊掛的方式來獻祭，引來許多人的指指點點；上週六林口這場神豬比賽，幾乎每一條神豬下方都掛上一尾活魚。我問了幾位參與祭祀的飼主，為何要掛活魚，沒人說得出個道理來，只說：「大家都這樣。」隨行的友人也說，林口觀音寺的神豬比賽向來如此。難怪當天來來往往的信徒，甚至連小孩，都顯得見怪不怪。 童年經驗是養成一個人性格最重要的階段，讓孩子從小習慣於虐待動物的畫面，長大自然對此無感，甚至可能複製上一輩的行為，這可就變成開「生命教育」的倒車了。 觀音菩薩以救苦救難廣度眾生而受信徒崇敬，祂要度的眾生不分人類或畜牲，實在難以相信觀音菩薩會樂見信徒為祂虐養神豬，活魚獻祭。信徒若真心想要效法觀音菩薩的精神，應該屏棄所有虐待動物的行為才是。（作者為紀錄片工作者，反對神豬虐養連署活動發起人）
出處:自由時報/自由廣場
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