修真的，還是修假的

天真法語 - 大地養護機構時期

作者 楊緒東醫師

2013-11-17

大地養護機構時期（公元1997年~1999年） 文章錄自『台灣大地文教基金會會刊1~6』 著作者：董事長楊緒東醫師(光贊) 修真的，還是修假的   董事長楊緒東87.05   自從大地講堂開辦以來，得師尊無形指示，傳下〝大地救劫收圓真經〞。在救劫、行劫的過程之中，此經代表著無形法輪的執行。由於受無形仙佛指示，所以我開始辦理〝懺心靜坐〞，以九字真言〝我錯了，我要重新做人〞做為懺心靜坐的導引，並且融入日常生活之中，徹底做到反省懺悔的功夫。九字真言乃是自救、救人的根本法門。許多人發生不幸事件時，常常不懂的自我反省，只是一昧指責他人的對錯。也有些人在事件發生後會要我幫忙，我也是要求他們趕快做反省懺悔的工作。因為劫運的發生與否完全在我們的自我意識之中，唯有徹底的自我反省懺悔，才可以降低它的發生率。這並不需要求助於任何靈媒的指示，因為自悟勝於他解。   大自然的反撲 人類自作自受   近來有一群科學家針對我們的大自然做了一番考據，發現人類不知愛惜大自然， 導致〝溫室效應 GREENHOUS EEFFECT 〞的產生。因人類所製造的廢氣過多（包含二氧化硫、一氧化碳及二氧化碳），這些廢氣顆粒粗糙，所以在我們的上空形成一種毛氈狀的隔膜，一旦太陽的光和熱進入地球以後，這些熱度無法透過大氣層回到太空中，導致南北極磁場受到波動，溫度日漸升高，北極的冰雪將快速溶化，而進入各個海洋內。預計將於西元2100年之際，地球的海平面將升高兩英呎。土地大的國家可以往內遷移，但我們的台灣是一個小島，一旦遇上〝溫室效應〞所衍生的後果，將會對台灣造成嚴重的傷害。如果現在無法降低〝溫室效應〞的產生，屆時大家都有可能成為〝高山族〞的一員。   空間受制 人心浮動 〝溫室效應〞造成氣候不穩定，海堤崩潰，污濁的空氣無法對外排出，人類長期吸入這些未曾過濾的空氣，很多疾病都會發生，在這種環境生存，必定造成人心浮動。如同飼養中的老鼠一般，只要將它的生存空間縮小，並在牠的四周圍罩上一只玻璃蓋，在有限的空氣中求生存，牠的壽命又能有多長呢？如果是群體生活，則彼此會為了擁有生存的機會而相互廝殺。此現象也反應了人類的生存形態。大自然已經無法分解我們製造的各種廢氣和毒物，它的解毒功能已經逐漸降低，原本不該下雪的地方也會有雪景出現。不應有的熱浪、焚風也會逐漸產生。溫度的冷熱變化都會有極大的差別。如果再不遏止此現象的發生，相信幾天〝烤肉〞幾天〝霜〞的奇景將會在我們的身上發生。由這種種的跡相顯示，未來我們的台灣實在堪慮。   火氣炎炎 烤遍全球   近來影響人類呼吸甚鉅的火燒山愈來愈多，亞洲新幾內亞地區的火燒山和靠近墨西哥之處的火山爆炸，都造成許多人的逃難和無數疾病的發生。我們的環境一旦遭受破壞，人類只有面臨死亡一途。這是大自然反撲的現象，也是行劫的手段。仙佛本慈悲，奈何眾生的自私心重，欲望太強，犯了過錯還不知悔改，才會造成現今的暴戾之氣日趨嚴重，導致行劫的開始。所以我希望透過〝懺心靜坐〞的推廣，幫助各位開啟先天善良之心。所謂：「放下屠刀，立地成佛」。只要知道自己的過錯，就要下定決心來改正它。這是無形付予大地講堂的一個責任，所以才會有〝大地救劫收圓真經〞的降示和〝懺心靜坐〞的產生。我希望經由個人的懺心開始做起，逐漸改造我們的言行舉止，透過個人的作為來影響全體，使人人對我們的世界多一份愛。 破壞大自然是極為輕易的，縱使有萬人為善，但只要有一人為惡，就足以令我們的社會發生不幸。例如：機車爆炸事件。如果有一個人喪失理智而縱火焚燒機車，就可能導致周圍的機車被焚毀，甚至殃及無辜的住戶，影響他們的居家安全，將其一生辛苦建立的家園摧毀。我們推動〝懺心靜坐〞的用意，是希望藉此來化減暴戾之氣的產生，改變周遭的磁場，並且集合眾人的善念、善行來影響惡人的心志，唯有如此才能避免這些事件的發生。久而久之，這些心存暴戾之氣的人，會被我們同化，這是藉著群體生活的互動來影響對方，與修行人數的多寡亳無絕對關係。因為有些修行人只言修道，卻不曾看見其做為，空有〝誑願〞，而未有〝實踐〞。所以我們的社會要更好，必須靠集體的心性改造，以實際的作為來感動他人。 現在的社會，作秀的人實在太多了，有些人做好事，只是為了得到他人的宣揚，如果沒有回報的善事，大多數人不願意去做。有一些大型慈善機構或宗教團體，雖然它的財源已經很多，但是仍有許多人還是為了博取好聲望而〝有意〞奉獻。要知道一個慈善機構或宗教團體不在於它的大小，而在於它為我們的社會做了多少事。我們應具備足夠的智慧來下判斷，不要只聽聞是愛心捐助，就一頭栽進去。應該實地的參觀以便了解其實際的運作，考量此機構是否真有如此的需要再做決定。雖然奉獻的行為值得鼓勵，但是〝錦上添花〞的工作不需要我們來做，這個社會所欠缺的是〝雪中送炭〞的義行，我們可以將愛做充分的運用，如果用對地方，一塊錢也能發揮十塊錢的功效，甚至更多。   儉樸實踐的行為與弱者同在   一個宗教團體如果有龐大的財力做基礎，比較容易出現資源浪費的事情。道場的建立應該以樸實為主，不應在外觀上浪費太多金錢，如果能將這筆開銷，用於真正需要幫助的人身上，不是可以讓許多人受惠嗎？例如：辦理社區養護機構，落實地方服務。由於此種機構比較不容易做，所以有許多的宗教團體和醫院也不願意去做，它們寧願擴大它的範圍也不願經營此種機構。因為這些服務的工作很麻煩。但是不論我們的修行如何，最終乃必須面臨死前的階段－安養。所以幫助需要幫助的人使他們老有所安，這也是一件大功德。 有許多企業人士認同社會對這方面的需求，而願意做這些事，但卻礙於法令上的規定，而無法著手進行，只因不合乎醫療體系。純粹以台中市而言，目前就已經有一百多家的養護機構，而現今的許多法令又不合實際的需要，如果無法讓它們就地合法化，政府能夠填補這個空間嗎？台灣未來一旦成為亞太營運中心，屆時許多的人都會變成國際人，台灣就只剩下老人了，其他的人都在國際舞台上與各國人士爭取商機。現在政府如果不能未雨綢繆，大量設立社區老人養護中心，到了那個時候，這些為國家拼了一輩子的人民，將如何渡過他們的晚年？我們的殘障團體是依人口比率增加，而老年人口的比率，卻是我們每個人必經的過程。只要我們能照顧老人，就能照顧殘障團體。台灣雖然很小，但是法令規章卻多如牛毛。政府單位已經不能再以做秀的心態來做事，應該以務實的態度來照顧老百姓。將養護機構社區化，不要在土地分區的使用上設限，因為這些條文已經過時，不合時宜。希望政府能落實照顧全民的責任，讓我們在老了以後，有一個適合安養的地方。   〝便民〞就是〝慈悲的行為〞   現代人已經逐漸往都市集中，如果服務性質的機構設立地點過於偏遠，也無法達到便民的功效。而且許多人也不願離家屬的住處太遠。面對這些問題我們又該如何解決呢？許多在辦公大樓內經營的養護機構現在也遭受到封殺的局面，政府對這些人能負起照顧的責任嗎？政府的功能、角色是什麼？為何不開放給民眾經營？我們百姓的福祉，皆掌握在有為的政府手中，希望政府能遠瞻未來民眾的需要，做出正確的德政。目前政府可以利用現有的公園，將部分規劃成養護機構，並且與殘障照護中心相結合，在各個區域內的活動中心，辦理這方面的工作或在宅服務，結合更多的社會資源來為大眾服務，這才是養民之道。 一般的精神病患都沒有專門的收容場所，如果家屬將他們放在醫院，醫院也只是將這些精神病患關起來，並沒有考慮到他們的心理因素。所以這些病患在心靈上無法得到真正的開導。精神病之所以形成是因為心理的因素造成。剛開始是因為心病無法得到疏解，在無後路可退時，腦內的IC板產生變化所致。對於這些人我們應加以探討其心理變化，提供適當的諮詢與輔導。但就目前國內在這方面還是非常的欠缺，甚至由外行領導內行，而且設立的社會支援機構太少，無法應付龐大的需求，迫使青少年有問題而無處可解。這方面也希望政府在各個學校設置專業心理輔導師，並且善加利用這些社會支援，政令應盡量避免與社會脫節，才能與民心產生互動關係。   封建思想 士大夫心態要不得   現代人在落實實踐上的論點很多，說法也很美，但是如果真的有老人需要我們照顧時，願意做的人又有多少呢？許多人認為這種服務的行為是侮辱人格，而且會喪失人性的尊嚴，甚至還覺得沒有面子？那麼我們活在這個世上是要接受他人的服務？或是去服務他人呢？如果我們繼續讓〝溫室效應〞發生，人類將會走向滅亡之路，這是大自然反撲的道理。 所謂的〝收圓〞就是將這些稜角或不齊之處收得圓滿，這過程必須透過行劫的動作，為了避免玉石俱焚，所以我們推廣〝懺心靜坐〞，從我們的內心改造起。所以在真經內所看到的詞句才會特別的嚴厲，這是上天對子民的一種教誨，希望我們不要一錯再錯。而〝地曹寶誥〞是為了加強世人對行劫方案的了解，以達到警惕的作用。上天的原意很好，但是人心遲鈍、愚昧。上天也只能一面進行〝收圓〞的工作，一面護祐真心懺悔的人，讓他們免於這些災禍。一個人心圓才能逢凶化吉，並且將大厄化小，小厄化無。所以在待人處世上千萬不要認為自己已經做得很好，如果我們執著於某一點，在錯誤的引導下，一樣會引火自焚。而對於欺騙他人靈魂的人，上天也是無可奈何，必竟自作孽不可活，自己所造下的因，必須由自己去承受。 上天為了避免某些人在未來的歲月之中，發生任何不好的形象，所以會提早召喚他們回天。如同英國黛安娜王妃一樣，年紀很輕就死亡。但是有另一種人是完成天命以後才回天的，如：德蕾莎修女。前者是屬於形象牌，後者是以苦修的方式來實踐。雖然兩位的年紀不同，但是上天基於保護這些人原來的形象，所以不得不讓他們適時回天。 掃描檔http://www.taiwantt.org.tw/books/book4/tati4-1.jpg http://www.taiwantt.org.tw/books/book4/tati4-2.jpg http://www.taiwantt.org.tw/books/book4/tati4-3.jpg http://www.taiwantt.org.tw/books/book4/tati4-4.jpg 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7985&Itemid=169