昊天心法與急頓法門體系總說明十二講4

科學的宗教宇宙觀 - 昊天心法與急頓法門體系總說明

作者 大地網路志工小組

2013-09-15 【影片】網址如下: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7631&Itemid=164 昊天心法與急頓法門體系總說明十二講4 主講：楊緒東（光贊）　醫師 此影音乃楊緒東　醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所­有内容。（註解：楊醫師開示內文）   第八講──昊天心法簡而易行 就是表示呂祖陽神沖舉之時，聖胎無一絲一毫陰氣，純粹是陽電，故受封「純陽」祖師。解：什麼是「純陽」？人的肉體是一陰一陽；陰代表較不動、消極、較偏、邪的運轉狀態；陰氣重的人較陰沉，氣色較差；陽氣重的人較活潑、較有魄力。我們的心如果光明正大陽氣就旺，加上心理建設與靈體的鍛鍊，身體的（陰）電子體慢慢會變成陽電子，純的陽電子在身體裡運轉，就和天地正氣，在無形中操縱宇宙的力量化成一氣變成純陽，可以參贊天地教化。我們凡夫每天吸收的營養都是陰電子（解：這裡的「電子」跟一般科學所講的電子學不同；這裡的「電子」指的是最小的組成單位，偏陰性，稱陰電子。），再加上本身的陰氣、濁氣無法排洩，儘管外在裝飾打扮得很好，內部還是充滿陰氣、濁氣（解：與吃的東西一樣，如果吃進一些人家不甘願給我們吃的，像是現殺禽肉或是活魚三吃、土雞三吃，那些都是活活硬殺掉，看到要抓牠會很驚惶；這種的肉質已經充滿了陰濁之氣，再把牠吃下肚，當然這些陰濁之氣就被我們吸收，我們也就帶有這些牲畜的陰濁之氣，於是這些陰濁之氣就充滿怨氣，而產生另外一種因果。），所以人的身體實實在在是一個臭皮囊，一旦死了，和子（靈魂）因已沾滿了陰濁之氣而離開肉體（解：因此靈體會不自然、很沉重），還有什麼用處和前途呢？故我要求大家在靜坐前後用力扳腳，就是排除陰氣、濁氣（解：一方面吃要清淡，另一方面吃素要吃沒有農藥的。），一天天做功夫，就是一天天在排陰氣、濁氣的方法之一，排洩一分陰氣，即可培養一分一己真陽之氣，就是同時即可吸收一分　上帝之靈陽真炁，天帝教獨有的「默運祖炁」即是要求：先修一己真陽之氣，然後接引「祖炁」（天帝靈陽真炁）（宇宙大空間的正氣），這是天帝教救劫急頓法門的關鍵所在。依此才能直修昊天虛無大道，超越「煉精化氣」「煉氣化神」，而直修「煉神還虛」。 天帝教的法華上乘正宗靜坐，首先要由我為大家「點道」（打開無形天門），並口授心傳「默運祖炁」，這是最重要的一點，關係太大了，大家只要肯下苦功，所謂「功不唐捐」（所做的不會白費），確是真實不虛的！（解：師尊點道傳授時必須使用很多的靈光、很多的心血。）   時代在變，潮流在變，修道人也要能適應時代的變化，過去修煉丹鼎大法都在肉體上用功夫，往往要下幾十年的苦功；現代社會之人只爭一時，只知追求物慾往前衝（解：這就是在消耗生命力。），根本不談養生之道，無從「保命」，解：台灣人的養生就是拼命往嘴巴塞藥吃，而不是跟大自然配合的自然養生；台灣人都是盡量吃、盡量補，一下子帝王雞，一下子紅面鴨，或是活魚三吃，一些環保性的動物都被我們吃光光，認為愈稀罕的愈補，所以這個「補」實在是害死很多人，如果無法打破這種觀念將無從保命；吃要有節制，要合乎自然之道，才有辦法保命，所以「病從口入」！被藥毒死的也是從嘴巴吃進去，台灣人被藥物毒死的比真正病死的人還更多；事實上真正生病的人都是因為驚嚇，受到社會上一些人的影響；看現在的台灣，大家都認為自己也是醫生，自己判斷病情，亂買亂吃，沒吃沒死，愈吃死愈快，所以才說無從保命，不懂養生之道啊！ 一旦病發，什麼方法都來不及了。天帝教要同修們「一面盡人道，一面修天道」，就是要使大家在現代工業社會還能修道，還懂得養生之道，以養生而保命；事實上，帝教五門基本功課已包含了「養生保命」在內，只是宗教上談養生，還有先天業緣因果關係在其中（解：有福氣的人或機緣已到、或現在聽見了，要來一起奮鬥的人，表示是有很大的福運的人；但亦有因果關係之人怎麼都無法來參與這個陣容，表示有因果在阻礙。），會阻礙妳不能去養生保命，只要靜坐班同修天天做五門功課，自然可以解開先天業緣因果關係，其中許多奧妙，只有不斷奮鬥的同修才能體會。   要做五門基本功課還有一個十分重要的出發點，同修們必須明瞭其秘訣，就是大家要首先發揚「不為自己打算，不求個人福報」的精神，凡事切不可先為自己打算（解：意即「公天下」。當大家都在肚子餓你自己卻拿著便當吃給大家看，吃了會消化嗎？如果大家都有便當吃或是都有一口飯吃，是不是大家都很快樂？大家快樂我們就會快樂，即是「不先為自己打算，不是不為自己打算」，先讓大家都有得吃，先為眾人的福利打算，順序要有先後；若凡事只為自己打算、自私自利，這種人與修道扯不上任何關係。），最後無形中自然會為我們同修打算，從無形中消除我們的磨障罪業（解：如果有發心，魔障罪業自然會隨著我們的念力化掉。），使同修們會順利達到我們人道上合理的需求（解：不用去求，自然所求就來。天如果重視這個人，肯定這個人，會在他的身上發揮種種助力，所以不需要為自己求，要為大家求才最重要！人有沒有在修，看面相就知道，面相有開、心頭有開，表示這個人心胸很寬闊；就算營養不好，但是氣很足，則此人有正氣，這在無形中亦能看出來。），我今天特別將此一秘訣明白告訴大家（不為自己打算，不求個人福報），大家一定要懂得這一道理，才能適應現代社會環境，才能在帝教自渡渡人，自救救人，發揮救劫使者的力量，最後得能功圓果滿，回到　上帝左右，與宇宙共始終！ 解：說起來很簡單，但勿以為在弘教或是擔任一派宗師的人就沒有私心，私心亦大啊！如果他被崇拜慣了，看到第二個人也開始受到崇拜時，或第二個人其德行已達到上天要助他的標準時，心裡也會有一絲絲的不愉快，會內心交戰啊！但這種有修行的人其內心的戰鬥之心魔大戰，都是在精神界進行，這種人因為有定力，所以不會表現出來，一般人看不出來，這即是修道之「道愛」與「道恨」。 一般凡人是肉體、心理上的「靈肉之愛」與「靈肉之恨」，表現明顯，因為沒有修行，所以表現出來的反應會很激烈；有修道的人對於愛、恨的反應雖不激烈，但在微妙間，會像靈光霎現般突然浮出，產生一絲絲的愛、一絲絲的恨。 有的師父被人供養習慣了覺得很有面子，突然有一位新的師父比他更好、受到更多的供養，他會不會覺得心理不平衡呢？會！人在修道的過程，只是把這種「感覺」去慢慢將它淡化而已，所以不用把人當作神，不用把一位師父當作神、佛，也不用把自己當作無用的凡人。神、佛、人都是靠一心動念，你動什麼念就成就什麼仙佛，起心動念到達哪種熱準就得到那種的正氣，問題在於撐得久不久罷！ 仙佛，有邪心嗎？若是小仙、小佛還在修煉的階段，雖然也是天人（天上的神），但尚在修煉，其修煉的過程也會有愛恨；龍神的愛恨很明顯，好、壞分的很清楚，「欲」還存在所以才變成龍神；龍神很忠，交辦的事情，一定做到，犧牲性命也無所謂，但是他對性的慾還未斷掉，有此缺點，我覺得這種龍神很可愛，非常了不起；比起人類龜龜毛毛，愛不敢愛，恨不敢恨，更加勇敢。 敢改過的人也是勇夫，知恥近乎勇！最大的善，知過能改，善莫大焉！能改「過」是很大的善，是正善（很好的善）。不必遮遮掩掩怕人家知道，能夠成為一個大法師，做了一件不名譽的事情卻怕人家知道，如果心裡又不反省懺悔，那就慘了！比一般的凡夫還不足，要敢做敢當！ 修道是修一個坦白！敢坦白的人，這種人就是天真，這種人較有誠心。若是硬裝道德感給人家看，硬裝自己很厲害、很會顯化，或是裝出修道人的樣子，刻意強調自己吃素，這種裝模作樣不實修煉的人，在修道來說是最大最大的障礙。 現在開始要選舉，不管是信仰耶穌基督都跑到廟寺拜拜，拜媽祖、拜菩薩，不然就是訪問社會比較出名的大法師向他請益，平時不去一到選舉為了讓選民有好印象，就去做這些事情。無可厚非，這是人性的表現，有總比沒有好，要真心真誠，做到「誠」。希望無論誰當選，都要用真心做事情。     第九講──救劫急頓法門之「煉元神」 今天首先來解釋救劫急頓法門之「急頓」的意義。由於天上的氣運已經進入行劫的階段，時間急迫，將要應劫的人以及其他生靈不計其數，其中部份應劫之原人，天上還要想辦法加以搶救，只要能與帝教真正原人同樣按照天上的規定，直修昊天心法，即可予以特別機緣，同時上天對這次三期末劫「行、清、平、春、康、同」六個階段所需投入的應元救劫、行劫的仙佛原種太多，而天上原來領有天命之應元仙佛確實不敷分配（解：有的是要來應付劫數的人因為時間到了，會把這些活在人間的仙佛種，讓他提早結束肉身的生命趕快回天；但是師尊為了對天上有交代，就要煉封靈。），因此，天曹會議上，三期主宰為了適應天上人間環境需要，提議修煉封靈，可以立地成就仙佛之急頓法門直降於人間，（解：我們煉一個封靈先到天上做事情，替我們在天上安排種種行劫、救劫的任務，我們在人間配合做救劫的事情，這樣天人合一的效果最好，就不用犧牲人間的這個人提早被天收回。）經奉　無生聖母懿定、玄穹高　上帝頒定，通令三界十方一體遵行（解：用此劫機圓滿人與天的作業。）。就從我在德教（天德教）時代開始，隱顯之中（有形無形），即已修煉成四位封靈，至華山時代開始，又煉成許多的封靈，都是遵照急頓法門而得。（解：師尊這世，肉體駐世所成就的這些無形仙佛可以說是很多，這就是邊煉邊與無形配合的急頓法門的妙用。）   修煉救劫急頓法門，首先要煉「凡體元神」，「元神」就是「凡靈」（凡夫俗子之靈魂），此與天上之「原靈」相對應（解：「原靈」就是我們累世已經證道的靈的母體，祂分一個靈來投胎做我們肉體的靈魂，而靈魂投胎的肉體的這個人叫做原人；即原靈分一個靈來投胎做人稱為原人。），有別於佛家中「識神」及一般人所稱之「陰神」，煉元神是修封靈的基礎，主要在加強鍛煉命功。 煉元神之步驟分為：（＊這個地方很重要） 解：煉元神的目的，鍛煉成就我們的靈體可以有辦法自由自在，無形中再結一個神出來參贊宇宙行劫、救劫的任務。 （一）靜坐時，默唸口訣後，扣手印前，用鼻吸氣送入丹田。吸氣要慢、勻、深。 （二）氣在丹田溫養一會兒。 （三）用鼻吐（呼）氣，並意念在丹田溫養之氣，慢慢從丹田而下，分別貫穿雙膝從腳底湧泉大而出。 （四）如是做法，連績三、五、七、九遍（依身體狀況而定，少則三遍）。 煉元神的方式就與第二講「法華上乘正宗靜坐的坐姿，動作與準備」中第二節第六項做「深呼吸」相同，這是鍛煉元神的方法，最重要的是須得助於先天之炁（靈陽真炁、祖炁（上帝））加以溫養，（要開天門）還有原靈來相助（解：天門如果沒打開原靈會看不到我們，有時候就斷路變絕緣，所以明師在前千載難逢！），使凡靈元神逐漸堅強，一旦修煉成形，且能有與肉體相像的形態與面目，出現身外之身（解：封靈剛開始小小一尊，最後變成越來越大的法身出現，用自己在人間修煉的靈魂把祂製造出來，成就無形的身外之神），在無形發揮應化力量，加速封靈修煉的成長。 除了上面所講步驟之外，還要再加上一些必要的條件來配合，亦即： 第一、「發大願力，引來先天一炁，配合自然無為心法，勤參法華靜坐」 解：「心」的力量很重要！如果只是身體一直的煉，心卻沒有發出力量，沒有發願就沒有效；要真正的發願，不是別人講才跟著講，嘴巴發願，心卻沒有願力，下來的會是偏氣、妖氣、邪氣；要引來先天一炁要真心發願，誠心誠意反省懺悔。   發大願，立大志，就能充滿正氣，使得心胸開朗，容天、容地、容萬物，然後靜下心來，可以引來先天一炁（靈陽真炁、祖炁），加以調和運化。換言之，帝教同修修煉昊天心法救劫急頓法門，只要真正肯立大志、發大願，一定可以了斷生死，永不輪迴，將來回到帝教總殿，和我一起「作宇宙先鋒」，大家是不是有這個願力？解：修道的目的是什麼？不是享受！不是逍遙！人家說去西方極樂永不退轉，要去享受，這已犯了文字障；我們要作宇宙先鋒、要救更多的人、要有更多的靈光去輔助別人。 第二、「信心不惑，奉行四門功課，以期自我突破」 所謂信心不惑，即是絕對的信仰　上帝，沒有一絲一毫的疑惑（將信將疑、懷疑），經得起打擊、磨考，千磨萬考始終不退志，在日常生活中以四門功課不斷奮鬥，一心不斷奮鬥，一心不亂朝著目標努力，最後達到適切配合的熱準，「心誠則靈」，自然可以突破自我的束縛。   我們誦唸皇誥，天天哀求　上帝，在短短的幾年內，達到了「化延核戰毀滅浩劫」的「化延」初步目標（解：這本書是在民國77年就出版了，在民國81年5月再新版，78、79年已在傳教，這幾年間發生了很多的奇蹟，這些奇蹟是經過有一個目標，認真誦誥哀求　上帝達到的目標，這個目標就是把核子戰爭的危險期慢慢化延。）。希望最後能夠出現奇蹟，地球上完全沒有核子武器存在，那時天帝教同修的奮鬥目標才算完成。這就是同修信心不惑，「不為自己打算，不求個人福報」，早早晚晚誦唸皇誥的功德感應圓滿。解：信心不夠，誠心就不足。很多人修道，修到後來如果事業不順或是家庭不和，「道」就沒了，就想換別處看看，這邊的乩童問完換問別的乩童，這不是信仰，這種是病急亂投醫！我有很多患者也是這樣，吃沒兩包藥就說不合，吃中藥或是吃慢性病的藥，如果沒服一個禮拜、十天半個月就不知道其真正效果，卻把身體當藥試、當藥探，試來試去到最後就中毒了！ 在精神修養、宗教信仰也有很多人都中毒，中宗教的毒，難道宗教有給我們服毒藥？沒有！都是自己胡亂去試到中毒。所以信心不惑這點很重要！ 信心不惑，並不是今天信了道教或佛教，如果我是道教徒遇到了佛教徒就覺得礙眼，道不同，不是這樣！這樣的心就不包容，這樣的宗教就不能去信，會愈信愈窄，天帝教的同修也都是來自不同信仰的信徒，否則這些人不就無法踏出第二步了嗎？宗教應是包容的，但是我們要相信我們天命，相信我們的修煉，認真地修，不會錯，亦要相信師尊教給我們的訓示。 第三、「正心誠意，持之有恆，不懼任何困難，堅持到底，完成上天所交付的使命」。 解：沒有疑惑、沒有懷疑還不夠，還要能撐的久！並不是中途信了一半、修到一半，就想要暫時休息，這叫「持之不恆」；有段落，害怕困難；沒有說休息一年以後明年再來，踏進「修道」，一旦沒有繼續往前走就沒有了，得重頭再來。 比如感冒，吃了一包感冒藥，吃下去有比較好，再繼續吃，吃完覺得病好了，但過不久又感冒，他告訴我「醫生，我之前都有吃感冒藥，怎麼又發作？」這就是沒有繼續調養身體！感冒好之後身體還要繼續調養，調養不是一直吃藥，而是要有恆心的照顧自己的身體；第一，心理要健全，第二，生活要節制，這點很多人做不到。所以「持之有恆」很重要！恆心就是堅持到底，什麼叫「到底」？就是到死了為止，見到上帝為止，而見了上帝難道就停止？不！仍要一直不斷前進。修道的過程無始無終，靈魂的生命亦無始無終，乃是一個環節一直在轉，我們如果沒有運轉，就被宇宙所淘汰。   同修日常奮鬥過程中，須有：恆心、誠心、信心、耐心、勇猛心、精進心，凡事持之有恆，不怕磨考和道考，積極向上，發揮正氣的力量，在人道上以不變應萬變，自然可以完成天命。解：我們說的像是老生常談；老生常談就是最平常、且常常在談的。常常在談就表示大家都欠缺，雖然大家一直都在聽，卻沒有認真去研究，但這個才最重要！所以這三點可說是「修道」、「修元神」的三個關鍵；第一、大願，第二、信心，第三、恆心，簡單說就是如此！ 總而言之，救劫急頓法門是為因應三期末劫來臨而降顯於人間，為了搶救原人，培養封靈，立地成就仙佛，　上帝安排了斷生死的捷徑（最直接的捷運系統），大原則雖是捷徑，修煉方法還是要依照天帝教教綱所訂：奮鬥初乘、平等中乘、大同上乘，循序而修，同修最後人人才可以造就人中仙佛！（解：再快速的修法也有其必須性的程序。人家說，急事緩辦，急火就會攻心，急頓法門在短時間雖能煉成，但鍛煉的過程亦要按照規矩。）     第十講──救劫急頓法門之「定靜忘我」功夫   煉元神功夫雖然採用一種與深呼吸相類似的方式，但其動作在「扣手印」（雙抱太極）正式靜坐之先，故並不違反自然無為心法，所以與靜坐（口訣）並不發生直接關係（但有間接的引導關係）。因此，在「扣手印」之後即開始正式靜坐，並進入「自然無為」，不用絲毫人為的力量與意識，然後漸入「定靜忘我」的境界，這是救劫急頓法門的關鍵階段。 打坐第一個目的在希望能打通任、督兩脈（開始循環）；道家稱為「周天運轉」，就是小周天，或稱「河車運轉」：佛家則稱為「法輪常轉」。督脈從尾閭骨開始，（一般稱督脈為「中樞神經系統」），此時沿督脈經玉枕而達「巔頂」（天門、百會穴）；而任脈即是從頭頂循前胸膻中而下，經丹田部位，最後直達海底（會陰穴，即前陰和後陰之中間點），如果我們靜坐時，能多排出一分陰氣，陽氣即上升一分，即從尾閭骨沿督脈而上轉到任脈，而到海底，再至尾閭骨，就是一次周天運轉，在無形之中自自然然便可關開竅通；打通一個周天，身體內部的病全部會發生出來（解：並不是打通任、督兩脈後病就消失，剛開始是將它逼出來，把一些內傷或是腫瘤、等時間一到準備要爆發的舊疾，都會先逼出來。），只要繼續打坐，宿疾自會全部根除，所以說任、督兩脈想要打通，就要一己真陽開始先從尾閭骨發動。陽氣什麼時候才能發動？就花「定靜忘我」的時候，心能定下來，靜到極點，身體坐在蒲團上，坐到有不知自己身體在那裡的感覺，此時尾閭骨之陽氣就一天天上升而與先天靈陽真炁調和運化，開關通竅，最後任督兩脈自然豁然貫通，而會成周天運轉。   打坐時心靜不下來，陽氣就無法上升（解：因為心靜不下，頭腦就不清，氣就無法升降，無法運轉，會擋住。），一切也無從談起，所以要大家下苦功，做「定靜忘我」的功夫，就是要「一切放下，放下一切：一切不想，不想一切」，心即能慢慢定下來。人身難得，人生幾何，生命又如此短促，亟待把握現實軀體，勤修苦煉！   什麼是「忘我」？因為一般人在日常生活中，一切都以「我」為主體（解：人一輩子都在說「我」怎麼樣、「我」怎麼樣，說「我」字的頻率最多。），這個我是「假我」，就是「凡體」，到了上光殿靜坐時，這個假我坐在蒲團上，天上至少有一位「原靈」來為我的「凡體」之「元神」調靈，為「凡體」之肉體部分調體，到了心定下來，定到極點，進入渾渾噩噩的狀態，然後首先感覺兩手、兩腳頓然消失，（解：皮膚的感覺與觸覺慢慢消失）再出現身體胸、背無存之意感，最後連頭部豁然化為虛無，身心內外一切皆蕩然不存，只覺得「一靈（元神）常照」（似覺非覺），此即為「忘我」的階段：無形中此時氣機仍在隱隱發動，陽氣上昇，得到靈陽真炁的加持，在任、督脈中排出陰濁之氣（解：在運轉時污穢之氣會一直排泄出去），自自然然在周天運轉，開關通竅，（解：最後連毛細孔都會打開，我們看到佛經裡佛祖所有的毛孔、毫毛都在放光，就是到了這個階段。）進入形神俱妙的境界（解：指已與宇宙同步、化為一體，已進入初步的功夫。），然後才能促進救劫急頓法門，修煉封靈，成就身外之身！ 解：要怎樣用意識修煉？不用意識！自自然然！如果有這幾個條件：有念力、有大願、有信心、有恆心、五門功課、為天下蒼生，不為自己設想、心都在想救劫的事情、心都在為別人煩惱，在靜坐時，上天給我們的力量就會發揮很大的功效。每天都做反省懺悔，氣下來會很順，愈清氣愈順，到此階段自然運轉，不必運氣；所以不要用意識去想，會變成「幻丹」！如果煉成「幻丹」，肉體已是假的，再煉出一個假的靈，但是這個假的靈並不存在，只是自己的妄想，那麼很快就會變成精神病！   在座同修個個根基深厚，頂天立地，有天命，又有原靈來相助，要能懂得「定靜忘我」的道理，大家功夫自然可以進步，圓滿成功！ （文字整理／台灣大地文教基金會　網路志工小組　編製）   引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7631&Itemid=164