【影片】詩比歷史更真實－以文學視角反思歷史敘事（2）

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2013-11-14

點擊上圖可看更多照片 時間 ∣ 2010年5月6日（四） 地點 ∣ 國立中興大學 講者 ∣ 李喬、彭瑞金、楊翠 特別來賓 ∣ 鍾逸人 主辦單位 ∣ 國立中興大學臺灣文學與跨國文化研究所 作家彭瑞金： 1.歷史與小說創作時，不要把歷史拿來跟小說作為一個對等，歷史只是小說創造的一個元素。 2.《寒夜三部曲》包含詮釋李喬個人成長史、家族開發史、族群開發史、台灣大歷史……，此作品不是為歷史服務，但很顯然歷史的東西很自然地就被呈現出來。 3.歷史有很多面向，怎麼去詮釋，懷抱怎麼樣的角度去詮釋歷史，就是小說家能成為小說家一個很重要的特質。 4.李喬拜訪鍾逸人的太太的原因？（呈現白色恐怖當年的台灣女性）。 5.不要用讀歷史的觀念去讀小說。 作家楊翠： 1.歷史可能我們看到的是單一的人或事件，但從小說看到的是一個歷史的圖像。 2.不是要比較文學或歷史哪一個好哪一個不好，而是文學可以看出什麼樣的歷史圖像與精神圖像。 3.大歷史 VS. 小敘事。 作家李喬： 1.台灣文壇引進新理論之後出現的現象。 2.談花蓮移民村的故事的小說（語言用錯的問題）。 3.諾貝爾文學獎常提到，得獎作品有民族、國家的特性。 4.女性書寫 or 陰性書寫（弱勢族群的書寫）。 5.台灣的文學是陰性書寫，台灣的歷史是陰性書寫。 作家彭瑞金： 1.台灣文學界的反省能力？ 2.相思樹對客家族群的意義 作家楊翠： 1.自己從歷史界跳到文學界的原因。 2.小說家不是天生的是修煉的。 特別來賓／白色恐怖受害者（前二七部隊部隊長）鍾逸人： 1.小說語言主要要呈現某時代某一些人的慣用語言。 2.李喬與鍾逸人熟識的過程。 3.談李喬作品《泰姆山記》裡面所隱藏的歷史人物。 問題與討論： Q.李喬老師曾說過一次只做一件事的人生哲學，請問實踐的心得？對於目前說的一心多用與同時跨領域有何建議？ 【李喬】：因為天資不夠好，但我非常努力。找自己較好的那一部分來努力。（李喬認為自己語言文字方面較好）。以寫作貫穿田野調查、讀書、思考。可能要到後來才能一心多用，自己的經驗是剛開始很難一心多用。 Q.請問李喬老師如何做好田野調查？ 【李喬】：當年資料來源，第一：文字或物品的公證，第二：人物的訪問，當年無法用攝影機，因為大家會怕，所以只能用頭腦記，常常藉故要上廁所趕快記錄下來。 很重要的是要做卡片並分類，個人意見與原來資料不能放在一起。忘掉的東西就讓它忘了，重要的東西通常忘不掉，然後會慢慢連貫。 Q.對語言文字的掌握是否是台灣人書寫最大的問題？ 【彭瑞金】：文學語言有時會變緊箍咒，而自我設限以作家「廖清秀」為例。他以一直覺得他無法寫出好作品（因為不是北京人），因此有所謂「語言決定論」的迷思。要有以自己慣用語言書寫的自信。（例如很多名詞客家話找不到，所以要用外來語呈現），小說家就是要用自己的語言表達。 【李喬】：師範學院可能反而會產生局限性，文學是社會的衍生，在學校學的韓文學離愈遠愈好，這是我自己的經驗。 台灣人的母語進入到文學裡可以相容不需要發生戰爭。 所謂”好”的語言，標準在哪？要打破語言的神聖性，當你的文學作品成功，原本被排斥的語言也會跑到主流來。 不要玩弄文字。創作意像和文字要平衡，這是文學的要素。作者誠心誠意就是好文字，好文字讓你落淚，讓你憤怒，就好了。 寫作不要說像某某人看齊，那樣就會完蛋，你只會變成某某某第二，模仿別人就會不自然。 楊翠結論： 日治時期，楊逵用日文書寫，但我們不能否認他文學裡抵日抗日的精神，不是文字用什麼文字，而是說你怎麼用那個文字寫出了什麼，這可能是最重要的。 （全系列終） 延伸閱讀：【影片】詩比歷史更真實－以文學視角反思歷史敘事（1） 楊逵文學紀念館 台灣文學家訪談錄_李喬 楊逵，〈為此一年哭〉 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7930&Itemid=57