節慶風俗文化意

作者 野侍一郎

明天11月15日，在日本是「七五三節」，這一天家中若有，三歲的男女童、五歲男童、七歲女童，就整裝打扮帶到神社，參拜祈願祝福成長。這個節日據說主要流傳於江戶中期，吳服屋(和服裁縫店)基於商業發想而推廣流行，早期流行於江戶町貴族和武士階層，明治時期則普及於一般庶民。現在更是幾乎整個11月份，而且也不限三五七歲，而是七歲以內的兒童。而這個節日在日據五十年期間，似乎是唯一沒有帶進台灣的節日？！所以我普遍問過，台灣有日據生活經驗的老者，幾乎都不了解這個節日。 慣習、風俗的普及或流行，多數是不因為人力規定，但若說是自然而然，可能又有點違和感，可能是該說是一種「不經意的人為」。七五三節也應是如此！日本的10月俗稱「神無月」(kannatsuki)，因為都到出雲大國主神的出雲大社去開會了，所以除了島根縣叫「神在月」之外，日本各地都是神不在的「神無月」。而11月則是個神開完會回歸各地的月份，因此稱為「神帰月」或「神楽月」(kaguratsuki)！而11月15日，則是28宿中的「鬼宿日」， 這一天鬼是不出門的，也就是「神在、而鬼不出」的大吉日。 而為何是三五七歲之童？因為神授予，三歲孩童語言、五歲孩童知惠(知識認知能力)、七歲兒童牙齒，所以七歲之內都是在神保護範圍！也就是七歲之前的兒童，仍是在這個世和那個世之間飄忽不定，隨時都有可能回歸神的處所。也就是生命的生活能力，基本上是到七歲時才初步完成！而這都是只有說法，尋不得証據！因此以神說代替，所以事後的考証，很容易形成眾說紛紜很難定論！而這正就是慣習、風俗，普遍形成的機制！也就是一種「不經意的人為」演變伸衍而來。 而有一個有趣的現象，11月15日、七五三，全部都是奇數！而日本人除了對9，因為也念成ku和苦同音，所以認為不吉之外，其他奇數因為除不盡，而有「末長く」(延遠流長)的吉意。相對於現代中國人或台灣人，則多數認為偶數是吉、奇數為兇，相當不同！但是我懷疑現代的中國人或台灣人，這個數字吉凶意識形態，可能是經過了某種或某時代的改變？也就是已經不是原始漢人的認知意識形態，而日本保留的，可能是漢文化的原始意識形態？！ 這可以從許多文化習俗當中找到例證，或現代中國或台灣的習俗中的某些衝突情形！例如：一般陽宅的窗子桿數或柱數是奇數，而陰宅才是偶數！曆法當中：1月1日是新正，3月3日是女兒節，5月5日是端午，7月7日是七夕，8月15是中秋，9月9日是重陽，節日是奇數日比偶數日多！而有別於傳統太陰曆或農曆，偶數日的節日，多是近代太陽曆或新曆法產生之後訂定。 文化項中的慣習、風俗，多數是在人群聚集，而在一種「不經意的人為」因素下產生！很難追索或考証，是經由何人？在何時、何地創立？再由這個形成機制反向思考，文化根本是很少，經由某些人或某部分人的主觀意識建構而來！即使文化並非自然，但就是一種不經意之人為！如果在主觀思想上，不能察知這個文化的特殊屬性，很有可能就被主觀思考駕馭，而產生一種支配性想法、或者欲建構的迷思！ 就如賽德克巴萊中，日本司令官說了一句話：「要教導你們文明，你們卻逼我使用野蠻」，這句話的思考本身就是野蠻！想要建構文化的思考，就已經是站在野蠻深淵的斷崖邊，小心！可別真的跳下去或掉下去！中秋節烤肉就烤肉，其實也沒有甚麼文明、文化的高或低，或者沒有甚麼值得大驚小怪！它就是一種已經形成的，不稱為風俗也已是慣習！可能烤肉本身，就有一種團圓而自在的氣氛或感覺？所以蔚為流行！為何需要用一種，類似不特定的，所謂〝社會觀感〞批判或反對呢？ 政客或官員，需要的是要勸導守法！烤肉要守法，不烤肉也要守法，一輛汽車消耗的能量、噴出的二氧化炭，可能比烤一隻大象要多出很多！真要節能減碳，可能是要推廣不開車改騎腳踏車，還比較實際有效！可別老是放著正事不幹，卻喜歡在小處現丑！ 補: 1983年今村昌平執導的「楢山節考」，是我的文化人類學教授建議看的電影，其實當時的電影中，地方腔濃厚，所以很多根本無法聽清楚是在說甚麼?而印象深刻！片中是以信州(長野)的「姨捨山」(obasuteyama)，應該也可寫成「婆捨山」，也就是棄老的傳說，而棄老主要可能有兩個原因：一是因為生活困頓，老年人由於不捨孫子輩被犧牲，所以年老體衰時就會要求兒子，下雪之前帶到山上自我犧牲，所以風俗價值觀上，就形成老年自我犧牲是美德。 另一個原因是，由於可耕田地有限、收成有限，老年人選擇自我犧牲，來換取下一代男丁談娶婚事的可能，因為有多少田地？能養活幾口人家？大家互相心知肚明。而七五三節的意義，也可能是在相類似的環境下的現實，農民最怕的就是兇作，收成不良的兇作年，也就是代表著有人必須要被犧牲！棄老之外就是棄子了，七歲之後象徵已經可以成為一個可使用人力，所以棄子通常也可能，先從七歲以下的年幼人力。 以前我曾經說明過日本東北的「こけし」(kokesi)，語源有稱為「子消し」、或者「子化身」，我一直推想，是不是緣由於棄子之後，每至冬季看見雪觸景生情，而拿起薪柴木頭刻出棄子之形，祈求菩薩保佑棄子陰靈的人形原始型態？所以七五三節，是在農曆的11月15日，也就是新曆的12月或者1月，亦即秋收完成入冬之前，可能就是有因收成良好，可以不用棄子犧牲，而有的慶生祝福的意涵。 當然在這種悲慘人生狀態原生階段，可能都是在困苦的農村或農民階層，所以可能並沒有太多的文字記載，而且悲痛之事，總有不願提起、或不足以為外人道者居多，也是人性之常。因此都是成為一種口述流傳，而到有文字記載流傳，這種風俗可能已經流傳相當時日之後了！因此，真實原貌已經難尋，現階段日本有關こけし (kokesi)的文献，也都是已經玩具化之後居多，但我總覺得文字沒有記載之前的推論，卻可能比較貼近現實的狀態也說不定。 Source: TaiwanOnline