人類的經濟性生活，有時候如果不從單純表面字義去理解，而從象徵性的實質意義理解，可能會發現，其實是有反覆發生或交叉演化的情形。農業發生前的人類，是依靠狩獵和採集，崇尚的是自由！財產權的概念相對淡薄，主要依靠的是技能和體力，例如主張這座山上的鹿都是我的，沒有多大意義，重點在於你能不能獵到鹿？後來人類聚集開始了農業，土地的擁有變成是前提，有了土地才得以耕作、栽培，而後才有收穫，財產的概念，開始有了根本性地改變。
現在說起laissez-faire(自由放任)，很多人可能都以為，是亞當史密斯所倡導的，但是事實上，卻不是重商主義所先提出的說法，而是嚴厲批判重商主義的法國，以奎納為首的重農主義者，所率先提出的理論。而事實上，亞當史密斯在他的「國富論」中，其實也並未提及laissez-faire(自由放任)，而是劍橋學派的當主，新古典學派馬歇爾，繼承自由放任主義的思考所提出的。而奎那的重農主義，所主張的是，社會是神依據自然秩序為基礎所創造形成的，人類基於自然秩序，擁有實現滿足自己的欲望欲求的權利，而保障這種實現的就是自由權和財產權！而國家則有以實定法予以保障的義務！
農業發展確立財產權，而壓抑了狩獵、採集時期的自由，但是後來又面臨重商主義興起，而有所謂enclosure(圈地)情形發生，也就是重商主義者，以商業發展為由，買地或圍地，發展高度集約農業或牧業，例如：為發展羊毛生產，把農地改為牧羊牧場，也就是農業的自由權，再次被商業所壓抑！而商業所依靠的是，利潤的產生與收入，在意義上，卻有點類似或回歸到，狩獵時期，哪裡有獵物？就往哪裡走！也就是財產權的概念，不一定建立在如重農主義的土地上。
偏重商主義的現代經濟，19世紀把重農主義的laissez-faire(自由放任)，雖然不能說是剽竊概念，但是實質據為己有！20世紀再補刀，提出一劑Globalization(全球化)，把重農主義打成有如啞巴或言語喪失！現在到各大學的經濟學部，可能有人已經不知道，曾經有重農主義的理論？但是人類最古典的經濟，是在重農的思考中發展，而最古典、也最完美的經濟圖式，可能也是農業！單純的勞動力、生產、利潤形成，自然而完美！也只有農業，強力牽引著人和土地的關係和情感！
在地主義，是一個古典而傳統的概念，重農主義的再思考，並不是只發展或重視農業，而主要的是，人和土地最古典的關係和情感的再確認！「家」除了是人居住的地方，往往也是心靈安定、憩息的所在，而「家」就是建造在土地之上！忘了土地、忽視土地的存在，有時候可能會發現，所追求的卻是有如海市蜃樓或者虛無泡影！
之前我也感慨過，台灣人不太敢肯定自己，也不太了解自己！台灣是一個太平洋的小島四面環海，但是台灣人水性普遍不好！除了在颱風的熱門道路上，對海洋風也一知半解！由於基礎教育，一向不珍惜人和土地的情感關係，所以對自己擁有甚麼？也不求甚解！當然對Windsurfing這種新型海上運動，也普遍不知！甚至許多外國人，是拿著衛星手機，追風、追浪追到台灣，卻是看到台灣的觀光，好像只知道〝陸客〞？經濟上的新品、新說詞Globalization(全球化)，傳到台灣卻好像變成〝全中國化〞？我看全台灣，是有必要再重新讀一下，重新認識法國奎那的重農主義！
以下的歌和畫面，台灣是擁有那樣的自然條件，但是台灣人，有無這種認識和能力發展成，則值得深思！
kenjikana 於 2010-01-23 上傳
http://www.youtube.com/watch?v=4l9eTEMdHBc&feature=player_embeddedNavalameca2007 於 2008-03-04 上傳
http://www.youtube.com/watch?v=QYDqaRYzsRQ&feature=player_embeddedSource: TaiwanOnline
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