獨立。於中國之外

2013-06-01

台灣獨立論應該是台灣為一個獨立於中國之外的國家。台灣的國家條件，當然不像「圖博」（西藏）和「維吾爾新疆」，要從中國分離，而是要確立一個不被併吞的國家條件。台灣獨立論有新的視野，不同的視野，並且召喚著國民黨中國論者，去除他們國家迷惘的中國意理以及虛妄的中國法理並擁抱流亡群落。 首先，台灣獨立是解決被綁架在國民黨中國，亦即「中華民國」，以及因此而糾葛在共產黨中國，亦即「中華人民共和國」的主權問題。這樣的歷史殘留問題導因中國國民黨的私慾以及短視，既錯失了在聯合國可能保有的法理國家地位，也不能正視問題、解決問題。 這需要一部新的憲法，一部由生活在台灣、不分先來後到的人民，願意以自由人的身分重新訂定並遵守的國家契約，一個從舊歷史走出來的新共同體。不但生活在台灣的人民因此而脫離自我欺瞞，競相移民他國的困境，而且對共產黨中國的人民提供一些民主和自由的想像。 國民黨中國綁架與他們從中國大陸流亡來台的原中國人。除黨政軍特團特權份子外，大多應該已落地生根，而且有些人參與了台灣的政治改革運動，也憧憬一個新的國家。但是，黨國性頑強的形勢，在詮釋這個國家的存在時，仍然一意欺瞞，陷於自我營造的騙局之中。 這個不是國家又像國家的國度，仍然有人民辛勤墾拓累積的油水，仍然足以供應需索、榨取，讓心懷不軌到頭來一走了之的惡棍們撈啊撈啊。有權有勢者嘻哈哈；無權無勢者苦哈哈。政治的投機者、騙子們知道，走一步算一步，權力就是這種路數。反正，當初國民黨中國從中國大陸下野流亡時，還不是搜括細軟東逃西竄；現在，共產黨中國權貴還不是打帶跑、裸官一大堆？亂中取利？政治的惡形惡狀，鬼現形現影？ 政治人物怎麼去處理問題是一回事，但從文化意義，從社會實態來看，是什麼就是什麼？是什麼就要反映什麼？有願景就要追尋。什麼樣的政治人物能解決問題就有「政治家」的格局。生活在這個國度的人們有權利要求政治工作者像一個政治家一樣，而不是讓政客和稀泥。 （作者李敏勇，詩人） Source: 自由時報／自由評論