廟，可以很妙、非常妙！

◎ 王鏡玲
歲末年終，媒體常常報導很多傳統廟宇舉行各式慶典，幫信眾祈福改運、消災解厄。在這個經濟不景氣的低迷環境中，注入不少生機與民情宣洩的管道。
近年來少數地方大型廟宇意識到文化傳承的重要，例如台北大龍峒保安宮，積極訓練優質人文擰i的多種語言導覽人員（國、台、英、日），介紹廟宇之美給來參拜或參觀的遊客。還搭配神誕慶典，舉辦相關藝文活動，提供長達一個月的傳統戲劇（歌仔戲、布袋戲、皮影戲等）、以及各種即將失傳的藝陣的展演空間。保安宮也開始徵求保生大帝新時代的劇本，與提供演出機會，為新時代寫出新神話素材。
北港朝天宮和松山奉天宮，則曾提供另類的通靈者畫作展示空間，有別於現代美術館冷調佈展的氛圍，介於抽象與寫意之間的宗教畫，透過畫展導覽者與前來觀看的信徒熱絡互動，漫談靈性追尋等等，為傳統廟宇開出新的宗教畫佈展格局。
大部分地方傳統廟宇沒有意識到世代的斷層，固守傳統慣俗的運作方式，不敢嘗試新型式，害怕觸犯禁忌，卻沒有發現傳統廟宇逐漸僵化，變成「老人俱樂部」。也尚未意識到那些有歷史性的廟宇，進入工業社會之後，不再只為地緣性的信眾作消災祈福的服務，也可以扮演傳承在地記憶的角色，甚至創造新的神話。例如每年苗栗通霄白沙屯媽祖進香，不斷為台灣改寫新的神話史。
有文化創意的廟宇，小廟也可以立大功。例如誰是「現代門神」，就有諸多發揮空間，台南鹿耳門鎮門宮油畫風格的赤腳洋門神，頭帶蝦蟹帽，又像蝦將蟹將，還手拿門神聘書認證。又如台灣新生代的萌版媽祖漫畫，已經出了好幾期，但是台灣各地的媽祖廟，會像賣媽祖公仔一樣放在服務台賣嗎？
民間信仰的智慧，長期以來一直被邊緣化。首先，由於學校教育長期對於民間信仰智慧的歧視、對於母語的打壓，加上現代藝術菁英重西洋、輕本土，對於民間信仰有階級成見的排斥。
其次，被邊緣化的傳統信仰，對於自身的威權性格與禁忌特質，也尚未找到符合新時代的對應之道。
基於這些現實面的限制，以致於母語已經不輪轉的年輕世代，很難有誘因學習到母語精彩傳遞下、敬天惜福的前人智慧與活生生的文化資產。
筆者曾經到台北景美觀看現代劇場工作者，藉由廟方戲臺表演一齣拼裝傳統愛情神話和現代都會生活的國語劇。可惜，都會年輕菁英沒有發展出和當地土地公廟互相激盪的劇情。回想起一九九零年優劇場《七彩溪水落地掃》到各地廟宇表演、和地方藝陣「鬥鬧熱」的精神，值得懷念。
新的一年來臨，台灣經費充裕的傳統廟宇，若能將傳統信仰的智慧，結合新時代的因素，邀請不分傳統或現代的劇場表演者演出新神劇，邀請年輕世代參與廟宇導覽與廟史整理，印製具有廟史、民間智慧與地方特色的農民曆，架設生動有趣的網頁設計，撰寫神明新時代的故事，甚至幫廟宇作專屬歌曲、拍攝紀錄片、出漫畫、舉辦神明系列的Cosplay活動等等。相信台灣近年來大專院校所培育的文創人才，將有更多人盡其才的機會，也將是讓傳統民間智慧脫胎換骨，有新時代風華的契機。（作者為真理大學宗教文化與組織管理學系副教授）

出處:自由時報/自由廣場http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/jan/1/today-o5.htm