認識台灣神－王添灯

特別專欄 - 認識台灣神

作者 台灣大地文教基金會

2014-11-04

（圖片為網路資料） 王添灯 王添灯（1901-1947）台北人，台灣省議會參議員、《人民導報》社長、文山茶行負責人。 活躍於商業、政壇、報界的王添灯是農家子弟，早年因任職於台北市役所（市政府）社會課的公職，常視察「愛愛寮」（乞丐寮）（註1） ，深知窮困人家的生活。後因憂心漢醫被西醫取代而從事「台灣皇漢醫道復活運動」致力於漢醫的振興，並關注醫者要無差別照顧弱勢人民的議題。在跟隨台籍首位辯護士蔡式穀學習法律知識後，更深化地方自治的意識，除了出版《市街庄政之實際》一書闡論地方自治，並積極參與「台灣地方自治聯盟」的宣講活動，因而進出監獄。王添灯帶領家族規劃並於1932年開設的「文山茶行」，除了是全台前十大茶行之一，亦將觸角伸展到國際，王添灯開始於茶業界發光，此外文山茶行也是關心時政人士的聚會處。 二戰後，王添灯當選台灣省議會參議員，常因當時社會、政治亂象而犀利質詢政府官員不留情面，「台灣糖包」與「白蟻吃鴉片」是最為人稱道的兩次質詢。（註2） 因不滿省參議會只是諮詢機關而無議決功能，遂於1946年8月發表〈省參議會的千萬言〉文章，提出對時政的看法，強調法治制度在民主政治的重要性，點出人民應當家作主勿存奴隸心態。面對公職肥缺的收買誘惑，王添灯認為不熟悉的事勿輕易嚐試，以顧及人民觀感為由回絕。該年年底再次發表〈省參議會感想〉，認為國民政府把民主當成口號，卻沒有實質的民主政治，省參議會的權限被中央限縮，與日治殖民體制無異。 他於1946年5月11日擔任《人民導報》社長後，依舊不改作風監督政府、揭弊不留餘力，因揭發高雄警察壓迫農民的真相，反被提告誹謗名譽，經王添灯在庭上的申訴與辯護律師林桂端的答辯，最後高雄警察局長撤銷控告。王添灯還創立以台灣自治為訴求的《自由報》，並任社長，期為人民爭取民主與權利。228事件發生後，王添灯任228事件處理委員會的宣傳組長，起草32條處理大綱要求政治改革。家人要他在動亂時期避難，他認為「敢做敢當，不應迴避，讓人家看看台灣人是有骨氣的。」拒絕離開。3月11日，王添灯在家中被穿私服的持槍人員帶走後失蹤。後據傳他與憲兵第四團團長張慕陶發生激烈的爭辯，王添灯被打得頭破血流，並被淋上汽油後點火燒死。 王添灯以「為最大多數、謀最大幸福」為座右銘，為人民打抱不平、仗義執言，面對不同強權依舊無畏的抗爭，即便官位優渥的賄賂當前依舊保有他的氣節與風骨。為民主、自由、人權、法治的普世價值奮鬥，無私、無悔、無懼、無所求為土地、人民謀福利的精神，是台灣神的典範。 註1：收容乞丐，訓練謀生技能之處。民間機構，施乾創辦。 註2：「台灣糖包」係指責陳儀，國府的接收大員不是關心台灣同胞而是台灣糖包；「白蟻吃鴉片」是揭露貿易局和專賣局長未報銷反私吞鴉片並推託被白蟻吃掉。 參考資料 李筱峰，《二二八消失的台灣菁英》（台北市：自立晚報社文化出版部，1990）。 沈秀華，《查某人的二二八：政治寡婦的故事》（台北市：玉山社，1997）。 張炎憲、李筱峰、莊永明，《臺灣近代名人誌（第一冊）》（台北市：自立晚報，1988）。 張炎憲、胡慧玲、黎中光，《臺北南港二二八》，（台北市：吳三連台灣史料基金會，1995）。 張炎憲主編，《王添灯紀念輯》（台北市：吳三連台灣史料基金會，2005）。 趙宏禧撰稿、純純文創編著，《臺灣民主先聲與228－王添灯110週年紀念特展》（台北市：台北市政府文化局、台北228紀念館，2011）。 藍博洲，《沉屍．流亡．二二八》（台北市：時報文化，1993）。 藍博洲，《幌馬車之歌》（台北市：時報文化，1991）。 蘇新，《未歸的台共鬥魂──蘇新自傳與文集》（台北市：時報文化，1993）。 王添灯，〈省參議會感想〉，《民報》，1946/12/29，4版。 自由時報／為最大多數 謀最大幸福，http://www.libertytimes.com.tw/2004/new/feb/28/today-o7.htm。 延伸閱讀： 228護國台灣神專區 認識台灣神系列專區 認識台灣神（簡介第二版說明文） 護國台灣神簡介（第一版） 台灣神事蹟寫真 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=13028&Itemid=57