2014年5月12日 星期一

【影片】歌曲與台灣史-李筱峰教授主講

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2014-05-12

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時間 ∣ 2014/05/08(四) 中午12:30~13:30
地點 ∣ 中山醫學大學
講者 ∣ 李筱峰教授


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李筱峰教授:
對音樂家來說,歌曲是創作 ; 對歷史學者來說,歌曲的內容可以成為史料。

歌曲的演變,也可以反映社會變遷,如果我們從相同的敘述主題的歌曲做前後比較,可以進一歩窺見社會變遷的情形。台灣傳唱過的歌曲,是了解台灣史的重要史料。觀照歌謠與外在社會和政治的關係,可以了解當時庶民生活的動態、社會的變遷,及政治的性質。
大綱:

1.從台灣民謠看到南島先民的身影

2.「康熙台灣輿圖」(又稱「黃叔璥台灣番社圖」),台灣西部從北到南遍佈各社的平埔族的聚落,經統計:
平埔族聚落有120個社(至於山地和花東地區還未計算進來)
漢語族聚落只有65個
可見17、18世紀之間,台灣社會的主體居民還是以南島民族為主。

3.南島民族擅長歌舞
是台灣文化的重要內涵

4.台灣歌謠中的平埔族痕跡
許多歌曲源自平埔族的原調

5.思想起(思相枝)
民族音樂家呂炳川曾在屏東四屏溪、台東山區採集到思想起的音樂,依據當地節奏、唱法等研判,認為思想起是由平埔族的西拉雅族所演變而來的,所以是一首漢化民謠。

6.月夜愁
馬偕牧師採集自平埔族的原調
鄧雨賢譜成流行音樂的曲
月色照在三線路,風吹微微…

7.反應移墾社會

8.清初移民三禁

9.動盪的移墾社會

10.反映洋人來台的歷史背景

11.反映外來政權的統治本質

12.在太平洋戰爭時期,日本為了廣徵軍伕,鼓勵台灣人響應「聖戰」,將這些台灣的流行歌曲改為軍歌。

13.蔣氏為了恢復其政權,要求台灣人背負起「反攻復國」的「歷史任務」。台灣人又被要求唱起另一種「愛國歌曲」。

14.神話的教材

15.反映民生困苦

16.台灣民眾歡迎「祖國」的熱潮,不久就退潮了,因為他們立刻面對的局面是—
政風腐敗   特權橫行
經濟壟斷   生產大降
米糧短缺   物價暴漲
失業激增   軍紀敗壞
盜賊猖獗   治安惡化

17.號稱「光復」之後的台灣社會,民生更加困苦,特別是無產民眾,必須在生活的夾縫中討生活。當時有一首收酒矸的歌謠,描寫一位出門撿破爛的十三歲小孩的心情,也道盡社會底層的辛酸。

18.經濟蕭條中的社會底層心聲

19.228事變後時局更入窘境
隨著中國大陸局勢的動亂,台灣備受拖累,到了1949年中,物價指數已是終戰初期的7000倍,民不聊生.

20.此時出現許多反映底層生活的歌曲:
賣豆漿
賣雜細
補雨傘 
燒肉粽

21.反映勞力密集的工商發展

22.60年代工商發展的寫照

23.由於當時城鄉之間的交通、電訊尚未發達,與家鄉之間的距離感仍大,因此來到都市討生活的人,對家鄉的懷念也就較深,因此,懷念故鄉、思念家人的歌曲,在60年代頗能引起共鳴…
《媽媽請你也保重》
《黃昏的故鄉》

24.反映原住民底層的心聲:起源於1950、60年代,原住民在林班工作時傳唱出來的林班歌,是原住民底層面對現實困頓生活時所書發出來的心聲。

25.歌曲的演變,也可以反映社會變遷,如果我們從相同的敘述主題的歌曲做前後比較,可以進一歩窺見社會變遷的情形。
 
引用:台灣大地文教基金會

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