我與黃金島烈士（贊勇同修）的心靈交集

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2019-07-04

＊本文為追思文章，收錄於「228抗暴英雄黃金島烈士（贊勇同修）揭碑追思會」追思手冊 黃金島老先生分享資料給楊緒東醫師（左），攝於許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會，2015/7/25。 信仰，是人對於自身之人生觀、價值觀和世界觀等的選擇與持有，由外在的學養，自我內知的判斷。 信仰，為人類生而為人，選擇其所相信之價值觀、生活方式，以及人生意義。 信仰的對象是否客觀存在沒有必然聯繫，可是合乎時代的公理公義可以作指標。宗教本身並非信仰對象，而是信仰的表現形式，表現之形式不作為信仰依靠，信仰擁有自主性，有內在的天命，不拘泥各種宗教。 信仰一般往往被認為是由外在因素所形成，大多受到父母、社會、不斷的歷練折磨所影響。唯信仰之過程必須是經過內在獨立思考的過程，逐漸確立對人生意義的追尋，進而選擇適合自己的信仰道路。 信仰可以獲得，可以被塑造，也可以被拋棄，而以公益大愛為主軸的信願行，受到的衝擊最大，捨得以生命財力的付出，有始有終，方和上帝同在。 黃金島烈士（台灣神道贊勇同修），1942年派赴海南島受訓成為大日本帝國海軍運輸部海軍機關助士，當年加入日本帝國海軍特別志願兵，服役於橫須賀第四海軍陸戰隊，實戰於海南島戰區。戰後被中華民國國民政府軍關入北黎八所集中營。後來脫逃，海上漂流17天。回台灣半年多，228事件發生後，台中地區一些有正義感的青年和學生組成治安隊，最後為了方便大家團結民眾參予，統稱「二七部隊」主要目的是維持治安、保護民眾生命財產安全。但隨著廿一師登台，濫殺無辜事件頻傳，抗暴軍屢屢受挫，考量到人數懸殊差異，黃金島建議大家退到埔里，利用對於地形地物的熟悉，採取游擊戰方式，希望能讓廿一師投鼠忌器，不要濫殺無辜。烏牛欄戰役先勝後敗，不敵國民黨軍後援的猛烈炮火，由於彈盡援絕，個人難以獨撐戰局，黃金島展開逃亡生活，一逃就是5年，在這5年當中，他還曾經加入中華民國海軍陸戰隊。卻被昔日戰友古瑞雲的弟弟，古瑞明出賣。1952年6月1日上午，黃金島被便衣帶走，開始了他長達24年的黑獄生活。在追緝下逃亡六年，其間曾加入吳振武的中華民國海軍陸戰隊。1952年在裝甲兵學校被捕入獄，先後拘禁於國防部保密局高砂鐵工廠看守所、台北軍法處看守所、新店軍人監獄、綠島政治犯集中營（新生訓導處）、臺東泰源監獄、綠島感訓監獄。1975年出獄。在獄中的生活，除了要忍受傷口的痛楚，無法入睡外，另外就是要承受獄友遭受刑罰的哀號。24年獄中折磨，他思考人生為何而活著，開始參加各種獨派活動和追思會。（此段除首句和末句，為網路綜合報導） 於聖山舉行的永懷台灣英雄烈士的追思活動，皆會參加，我曾問他，90以上高齡了，何以如此辛苦？他認為只要體力可以，一口氣存在，不會浪費一絲一毫的生命力。 黃金島老先生分享資料給楊緒東醫師（左），攝於許昭榮烈士紀念碑揭碑典禮暨台灣無名戰士追思大會，2015/7/25。 他說看到台灣有如此聖山，追思回天的台灣神，覺得祂們的生命並未消失，他可以感覺祂們仍然繼續奮鬥，未來可以跟祂們同在。 我向他表示，正氣長存，不會因肉身消失就終止，聖山可以延續民主的香火，你是香火薪傳者，才會感受台灣神的存在，放心吧，聖山的公民教育永馨永昌。 贊勇同修是大愛信仰者，英靈不滅，浩氣長存，乃真性實修行願使者。 （撰於2019/1/23） 延伸閱讀： 楊緒東專欄 【活動預告】8/10 228抗暴英雄黃金島烈士（贊勇同修）揭碑追思會   引用台灣大地文教基金會:   http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=19723&Itemid=1