中研院今（7）日公佈第31屆院士名單，共20位學者獲選為新科院士，其中，美國耶魯大學東亞語文系教授孫康宜出身自白色恐怖家庭，格外受到矚目。她著有《走出白色恐怖》一書，書中敘述她對於白色恐怖年代的看法與記憶，她曾謂不能忘記的不只有苦難和冤屈，還有仁愛與自尊，「往事不能如煙」。
針對新科院士出爐，院長廖俊智表示，中研院士是最高學術榮譽，今年有許多遺珠之憾。新科院士名單包括：數理科學組（6人）：江台章、葉永烜、鍾孫霖、鄭清水、牟中原、金芳蓉。工程科學組（6人）：楊威迦、劉立方、陳陽闓、王康隆、李琳山、戴聿昌。生命科學組（5人）：張元豪、歐競雄、吳子醜、楊秋忠、陳鈴津。人文及社會科學組（3人）：孫康宜、黃正德、吳玉山。
獲選的孫康宜是美國耶魯大學講座教授，曾任東亞語文系系主任，是國際知名的漢學家，專攻古典文學。除了個人專著外，亦曾主持《中國女性詩歌詩論傳統》以及《劍橋中國文學史》等巨型出版計畫，2012年曾參與台大出版的《台灣及其脈絡》一書編撰。在豐碩的學術上的成就之外，她的身分背景相較於其他新科院士顯得相當傳奇。
孫康宜的父親孫裕光（後改名為孫保羅）是天津人，曾在中國北京大學擔任講師，母親陳玉真則是高雄人，1946年全家人來到台灣。然而她9歲那年，父親因為國民黨特務谷正文陷害遭捕並判入獄十年，後被帶至綠島關押。而軍警半夜闖入帶走父親，全家被抄而走避高雄，成為她兒時的陰影。災難也讓她變得獨立，直至真正地「走出」。
2012年孫康宜接受中媒訪問時表示，對於發生在她身上的白色恐怖歷史，她選擇感恩，但也強調不同於寬恕；而《走出白色恐怖》亦非控訴文學，傷痕文學，也算不上是個人傳記，然而書中對父親的訪談，與重返當年的時空，有著她滿滿的人文觀點與回憶。篤信上帝的她不願自己成為一個「吞恨者」。
根據中研院院士王德威教授在一篇演講中的記述，孫康宜的母親帶著三個孩子回到高雄鄉下避難，在孫康宜的印象中「到了林園之後不久，或許是爲了適應周圍的環境，我很快就把北京話全忘了，此後一年，我整天只說台語」。對她而言，父親被帶走，整個世界都變了。
王德威形容，孫康宜從原本的京片子練就一口台灣話，但一年後因為國民黨政策，她又得再學「國語」，然而這時因教學者之故，她學到的是「台灣國語」，根據王德威教授的訪述，孫康宜認為這是她的「第三母語」，但這「台灣國語」卻讓她感到遭受輕鄙，直到她到了美國之後，英語成為「第四母語」才由「語言的牢籠」稍獲解脫：台灣國語成為她寶貴的「母語」。
孫康宜只是靜靜地讀書，求學、成長，直到35年後，1990年代中期，孫康宜才偶然發現她的大舅陳本江（1915-1967）與台灣五〇年代「鹿窟事件」的糾葛，陳本江曾是鹿窟事件主角、「台灣第一才子」呂赫若的知交，後被抓捕再釋放，但對於呂的研究，孫康宜自述，直到2007年才得開始探究，並在2009年寫下《二二八事件之後的呂赫若》一文。
2012年，孫康宜在受訪時談到台灣「白色恐怖」與中國的「文革」時曾提及，「1950年代的台灣雖然有保密局的谷正文等人時時刻刻以捕捉『共匪』為己任，弄得整個台灣風聲鶴唳，十分恐怖。但國民黨自始至終標舉傳統文化，一切以『讀書』為最高理想的思維方式，卻是大陸文革時期所沒有的」。
「當時作為受難者的家人，我和兩個弟弟就因為『會讀書』而平安地生存了下來。只要會讀書，凡事沉默，同時只要不過分壓抑而導致精神病，就可以了」。孫康宜曾認為，唯一能讓她走出陰影的方法就是讀書。
如她所言，面對當年，「沈默是一種無可奈何的心態」；然而，孫康宜遠走異鄉，在學術上功成名就，卻未曾遺忘自己，甚而是透過父親而找回自己，對於過去的記憶更寬宏，由沈默轉而面對歷史，重建歷史，理解台灣人的創傷。
2012年返台於佛光大學演講時，孫康宜曾提及個人的童年「父親遭到228事件波及被強迫入獄十年，母親更是她以九歲女童拿棍子敲打抵抗治安人員，才免於被抓走」，於是在2002年訪談父親之後，寫下《走出白色恐怖》一書。除了堅定的信仰，她透過書寫以及歷史真相的找尋與回憶，超越過去的苦難。
孫康宜當時表示，228那一代人大多無言而不說，但是她認為「沒有紀錄下來，就永遠不會被知道」，但她本人早就不記恨了。因為九歲時，一位牧師告訴她：「要愛你的敵人」，這句聖經的話也讓她一輩子印象深刻；她深信在暴力的彼端，更有強大的救贖力量值得述説。
引用民報網址如下:
http://www.peoplenews.tw/news/171714b8-6e69-47ed-9d5b-ed583fb70a95
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