| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-02-28 | |
 時間：2014年02月28日（週五）14:00-16:00 地點：台灣聖山－生態教育園區（南投縣草屯鎮匏仔寮，近南開科技大學，交通路線圖） 電話：04-23723710（大地）、049-2569645（聖山） 228台灣神感恩祈福大會－以民主力量展現建國決心 暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮 228 先輩留給台灣人重要的文化資產 有228先賢先烈的犧牲 才有今日獨立建國的追求 台灣神信仰 台灣特色新文化： 歷史傳承的內涵 獨立建國的信念 實踐理想的意志 秉持台灣神信仰的力量 無畏迎向未來的挑戰 新聞聯絡人：廖建超 0955-281-908、蕭奕泉 0988-070-271 聖山路線圖  相關閱讀：228護國台灣神專區 228紀念碑巡禮：「台灣聖山－生態教育園區」落實信仰的動力 聖山人權鐵橋啟用典禮＆追思台灣神感恩祈禱典禮 護國台灣神－蔡同榮
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=8526&Itemid=1 | |
2014年2月28日 星期五
活動預告】228台灣神感恩祈福大會－以民主力量展現建國決心
簡談南京大屠殺─兇手其實是國共兩黨
作者 jcange (曼珠沙華)
標題 簡談南京大屠殺─兇手其實是國共兩黨
時間 2014年02月10日 Mon. AM 01:50:46
「南京大屠殺」是一個為了強化抗日、反日的政治目地，所以故意創造出來的偽歷史名詞。
基本上連死亡人數都是"表決"出來的。例如，很早之前我聽到的宣傳是，「日軍在南京大屠殺，殺了我們八十萬中國同胞！」但後來經查證，連中國自己的資料都顯示，就算把南京郊外鄉村全加起來，1937年時的南京，人口根本不到五十萬，哪來的八十萬給人殺。
所以，這個謊言被揭穿後，近年共產黨偽造歷史部門有所修正，據說現在改定調成死亡三十萬人。
好，再來談一個概念，戰爭有沒有死人？中國有沒有在南京反抗？如果戰爭中死的人也能叫被屠殺，那你要用什麼定義「戰爭」？
所以「南京大屠殺」是一個為了政治勒索創造的名詞。
而有支那憤青也常常在嘴上喊「忘不了中國同胞流出來的鮮血」，問題城管、公安毆打百姓都視若無睹了，自己還製造黑心商品毒害自己同胞了，還什麼忘不了的？目的顯然可笑。
然後我們再來還原歷史：
第一：
當時，各國有在南京設下安全區，支那人的軍紀是出了名的敗壞，打仗沒本事，對百姓搶、打、燒、砸、姦卻是無所不能。不相信？你看支那在台灣喊要抗日的丘逢甲、唐景崧的軍隊就知道，假抗日之名行搶劫之實，抗日沒抗到，但是卻專門在台北街頭搶劫，人民受不了支那軍的暴行，最後推派辜顯榮迎日軍進城恢復秩序。那你想，蔣介石與毛澤東的軍紀能好到哪裏去？好的話這批軍隊來台灣會發生二二八嗎？
而當時因為各國在南京設了安全區，國共軍隊遇到日軍就換上平民的服裝躲到安全區內，日軍走了，又換上軍服出來打游擊或搶劫？遇到這種軍隊，如果你誤殺了平民，那也是很正常的事情。
與其責怪日軍，為何不問問國共兩黨為何拿平民百姓當擋箭牌？
當然，支那人也許會會寡廉鮮恥地講「這是中國人特有的智慧，就是要讓日軍背上屠殺百姓的罵名」，那好吧，既然如此，南京會被屠殺自然是支那人展現特有智慧下的產物，這些百姓可以不用死的，就為了你們的「特有智慧」而平白犧牲，那還有什麼好怪別人的？
而這些支那軍人有假抗日真搶劫真殺人的，想當然爾，愛民護民從來就不是支那軍的中心德目，燒打砸搶姦才是他們才會做的事。而這些被支那軍殺害的平民百姓的性命，理所當然為了政治勒索就把帳算到日本人身上。
第二：
當時國共是表面聯手抗日，但私底下卻有個共同的默契─「對方(國民黨/共產黨)才是我真正的敵人，而不是日本軍」
因為兩方自己都很清楚，日本軍並沒有什麼要滅掉支那的打算。(對，「三月亡華」也是蔣介石編出來的謊言，至於為什麼日軍沒滅支那的打算等事這是另外的事情，等我想講再講。)
而支那軍還有一個非常獨特的編制，叫做「督戰隊」。
督戰隊是做什麼的呢？就是因為怕有人領了錢不做事，臨陣逃亡(尤其很多人當兵是路上被抓來充數的)，所以督戰隊要架著機槍在後面，逼自己人前進，如果有逃亡的要射殺。也就是說，這批部隊不是殺敵，是拿來殺自己人用的。
而國共聯手抗日時，有時是國共是聯合上戰場的，而且國民黨當時也被共產黨滲透，蔣軍將領有很多私下是共產黨的人(這也是為什麼抗日結束後，蔣軍會兵敗如山倒的原因之一)，所以當時督戰隊就發揮了非常有意思的功用─
什麼功用呢？
就是我是蔣介石的督戰隊，我就在後方拚命射殺毛澤東的人(或是我懷疑是毛澤東的人)。
而我是毛澤東的督戰隊，那我就在後方拚命射殺蔣介石的人。
因為大家心知肚明，日本打完了，就是我們決戰的時刻，當然就趁機削減對手的實力。
而這是國共都不想講的事實─ 就算只講抗日時期，死在自己支那人手上的，根本也比死在日軍手上的還要多吶！！
ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ
支那軍看到日軍就跑，日軍想殺還不一定殺得到哩！
例如我就遇過一個隨蔣軍跑來台灣的外省老兵，他說他打過對日抗戰，又打過共匪，我問他：「那你遇到日軍跟共產黨時，戰況是怎樣？」
他的回答就鮮了，他說：「講真格地，我雖然打過抗戰、剿匪，我還真沒見過日本軍跟八路軍。為什麼呢？每次聽到日本軍要來，上面就下令拔營啊，打日本就是跑跑跑，天天跑，日本打完了，想說可以好好跟八路打了，結果打八路也是跑跑跑，最後跑到台灣來了。打了那麼多年的仗，我連敵人長怎樣都沒看過…」
而這種事公佈了還得了啊，真的忘不了同胞的血海深仇的話，支那人是該向毛、蔣討命的。所以國共非常有默契地，把帳又推到日軍身上了。
否則以南京為例，蔣介石要求死守南京，下令督戰隊把守挹江門，只要出南京城的人一律射殺。最後挹江門外的屍體幾乎快堆到半個城牆高。
這筆帳算起來，誰是南京大屠殺的兇手啊！！！
第三，再講個題外話，我們就不講六四天安門、廣州大屠殺之類的吧，就單純講抗日歷史。
如果說，共產黨表決出來的南京大屠殺死亡三十萬是血海深仇，那花園口決堤要算什麼？
蔣介石下令炸掉黃河花園口，水淹河南、安徽、江蘇三省，據說河南省的檔案，死亡人數高達八十九萬。
花園口決堤還造成接下來的瘟疫、與河南大飢荒。直接死亡是八十九萬，死於飢荒的有三百餘萬。
而這筆帳，還被共產黨美化為「政府妥善發放救濟金，無人傷亡」。(看！共產黨幫國民黨美化哩！！為了政治需要，血海深仇都不血海了，八十九萬條人命直接無視。)
蔣介石炸花園口，原本也是要推給日軍，說是日軍炸的，結果各種史料皆證實，明明白白是蔣介石自己下令決堤。
所以，國民黨改口，蔣介石決花園口堤，是為了水沒日軍。還有人歌頌蔣介石，「這種水攻日軍的才智，堪稱在世諸葛…」
但是又被指出就算要水攻日軍，日軍死傷才七千餘人，支那三省死傷八十九萬中國人，這是哪門子的諸葛亮？
於是國民黨再改口，決花園口堤是為了拖延日軍進軍，讓日軍晚三個月進攻武漢……
ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ
反正國民黨就是那招，如果不是我xxxx，你早就○○○○。從蔣介石到馬英九，都一個樣。
標題 簡談南京大屠殺─兇手其實是國共兩黨
時間 2014年02月10日 Mon. AM 01:50:46
「南京大屠殺」是一個為了強化抗日、反日的政治目地，所以故意創造出來的偽歷史名詞。
基本上連死亡人數都是"表決"出來的。例如，很早之前我聽到的宣傳是，「日軍在南京大屠殺，殺了我們八十萬中國同胞！」但後來經查證，連中國自己的資料都顯示，就算把南京郊外鄉村全加起來，1937年時的南京，人口根本不到五十萬，哪來的八十萬給人殺。
所以，這個謊言被揭穿後，近年共產黨偽造歷史部門有所修正，據說現在改定調成死亡三十萬人。
好，再來談一個概念，戰爭有沒有死人？中國有沒有在南京反抗？如果戰爭中死的人也能叫被屠殺，那你要用什麼定義「戰爭」？
所以「南京大屠殺」是一個為了政治勒索創造的名詞。
而有支那憤青也常常在嘴上喊「忘不了中國同胞流出來的鮮血」，問題城管、公安毆打百姓都視若無睹了，自己還製造黑心商品毒害自己同胞了，還什麼忘不了的？目的顯然可笑。
然後我們再來還原歷史：
第一：
當時，各國有在南京設下安全區，支那人的軍紀是出了名的敗壞，打仗沒本事，對百姓搶、打、燒、砸、姦卻是無所不能。不相信？你看支那在台灣喊要抗日的丘逢甲、唐景崧的軍隊就知道，假抗日之名行搶劫之實，抗日沒抗到，但是卻專門在台北街頭搶劫，人民受不了支那軍的暴行，最後推派辜顯榮迎日軍進城恢復秩序。那你想，蔣介石與毛澤東的軍紀能好到哪裏去？好的話這批軍隊來台灣會發生二二八嗎？
而當時因為各國在南京設了安全區，國共軍隊遇到日軍就換上平民的服裝躲到安全區內，日軍走了，又換上軍服出來打游擊或搶劫？遇到這種軍隊，如果你誤殺了平民，那也是很正常的事情。
與其責怪日軍，為何不問問國共兩黨為何拿平民百姓當擋箭牌？
當然，支那人也許會會寡廉鮮恥地講「這是中國人特有的智慧，就是要讓日軍背上屠殺百姓的罵名」，那好吧，既然如此，南京會被屠殺自然是支那人展現特有智慧下的產物，這些百姓可以不用死的，就為了你們的「特有智慧」而平白犧牲，那還有什麼好怪別人的？
而這些支那軍人有假抗日真搶劫真殺人的，想當然爾，愛民護民從來就不是支那軍的中心德目，燒打砸搶姦才是他們才會做的事。而這些被支那軍殺害的平民百姓的性命，理所當然為了政治勒索就把帳算到日本人身上。
第二：
當時國共是表面聯手抗日，但私底下卻有個共同的默契─「對方(國民黨/共產黨)才是我真正的敵人，而不是日本軍」
因為兩方自己都很清楚，日本軍並沒有什麼要滅掉支那的打算。(對，「三月亡華」也是蔣介石編出來的謊言，至於為什麼日軍沒滅支那的打算等事這是另外的事情，等我想講再講。)
而支那軍還有一個非常獨特的編制，叫做「督戰隊」。
督戰隊是做什麼的呢？就是因為怕有人領了錢不做事，臨陣逃亡(尤其很多人當兵是路上被抓來充數的)，所以督戰隊要架著機槍在後面，逼自己人前進，如果有逃亡的要射殺。也就是說，這批部隊不是殺敵，是拿來殺自己人用的。
而國共聯手抗日時，有時是國共是聯合上戰場的，而且國民黨當時也被共產黨滲透，蔣軍將領有很多私下是共產黨的人(這也是為什麼抗日結束後，蔣軍會兵敗如山倒的原因之一)，所以當時督戰隊就發揮了非常有意思的功用─
什麼功用呢？
就是我是蔣介石的督戰隊，我就在後方拚命射殺毛澤東的人(或是我懷疑是毛澤東的人)。
而我是毛澤東的督戰隊，那我就在後方拚命射殺蔣介石的人。
因為大家心知肚明，日本打完了，就是我們決戰的時刻，當然就趁機削減對手的實力。
而這是國共都不想講的事實─ 就算只講抗日時期，死在自己支那人手上的，根本也比死在日軍手上的還要多吶！！
ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ
支那軍看到日軍就跑，日軍想殺還不一定殺得到哩！
例如我就遇過一個隨蔣軍跑來台灣的外省老兵，他說他打過對日抗戰，又打過共匪，我問他：「那你遇到日軍跟共產黨時，戰況是怎樣？」
他的回答就鮮了，他說：「講真格地，我雖然打過抗戰、剿匪，我還真沒見過日本軍跟八路軍。為什麼呢？每次聽到日本軍要來，上面就下令拔營啊，打日本就是跑跑跑，天天跑，日本打完了，想說可以好好跟八路打了，結果打八路也是跑跑跑，最後跑到台灣來了。打了那麼多年的仗，我連敵人長怎樣都沒看過…」
而這種事公佈了還得了啊，真的忘不了同胞的血海深仇的話，支那人是該向毛、蔣討命的。所以國共非常有默契地，把帳又推到日軍身上了。
否則以南京為例，蔣介石要求死守南京，下令督戰隊把守挹江門，只要出南京城的人一律射殺。最後挹江門外的屍體幾乎快堆到半個城牆高。
這筆帳算起來，誰是南京大屠殺的兇手啊！！！
第三，再講個題外話，我們就不講六四天安門、廣州大屠殺之類的吧，就單純講抗日歷史。
如果說，共產黨表決出來的南京大屠殺死亡三十萬是血海深仇，那花園口決堤要算什麼？
蔣介石下令炸掉黃河花園口，水淹河南、安徽、江蘇三省，據說河南省的檔案，死亡人數高達八十九萬。
花園口決堤還造成接下來的瘟疫、與河南大飢荒。直接死亡是八十九萬，死於飢荒的有三百餘萬。
而這筆帳，還被共產黨美化為「政府妥善發放救濟金，無人傷亡」。(看！共產黨幫國民黨美化哩！！為了政治需要，血海深仇都不血海了，八十九萬條人命直接無視。)
蔣介石炸花園口，原本也是要推給日軍，說是日軍炸的，結果各種史料皆證實，明明白白是蔣介石自己下令決堤。
所以，國民黨改口，蔣介石決花園口堤，是為了水沒日軍。還有人歌頌蔣介石，「這種水攻日軍的才智，堪稱在世諸葛…」
但是又被指出就算要水攻日軍，日軍死傷才七千餘人，支那三省死傷八十九萬中國人，這是哪門子的諸葛亮？
於是國民黨再改口，決花園口堤是為了拖延日軍進軍，讓日軍晚三個月進攻武漢……
ヽ(✿ﾟ▽ﾟ)ノ
反正國民黨就是那招，如果不是我xxxx，你早就○○○○。從蔣介石到馬英九，都一個樣。
從竄改歷史看二二八事件
| 2014-02-28 | |
| 一九四七年的今天，台北群眾陳情抗議官方查緝私菸開槍打死無辜案件，官署竟再度無預警射殺手無寸鐵的民眾，造成重大傷亡，是為二二八事件。六十七年前從台北大稻埕引爆的二二八，隨後演變成軍隊鎮壓屠殺人民、政府全面捕殺社會菁英、族群衝突，加上白色恐怖，台灣遭到黨國當局長期外來統治，至今尚未成為正常國家社會。二二八被列入人類史上大屠殺事件，以受害人數之眾，社會創傷之大，堪稱台灣的國殤，各方是以和平日來紀念這一天。 紀念二二八要能為台灣帶來和平，必先誠實面對過去，公開真相，探究以往錯誤。正因如此，今天各地不僅有多元的追思活動︰紀念會、展覽、遊行、宣傳活動之外，還有繼續探究真相的著作發行，例如《阮美姝一生與228平反實錄》、重譯葛超智（George H. Kerr）《被出賣的台灣》。其中，高雄中學等四所學校學生為紀念當年「雄中自衛隊」所發表的宣言，道出這些活動的要旨︰重要的歷史事件不應該閃避，…受害者有權利知道真相，只有揭露真相才能為社會帶來寬恕與和解。 同樣地，紀念二二八必須記取經驗教訓。回顧事件的發生，一言以蔽之，是外來統治者在政經社會文化多行不公不義引發普遍民怨，黨國當局卻在二二八以開槍回應。 實質言之，戰後黨國當局把盟軍暫時接管當長期統治，以陳儀為首的當局作威作福，騎在台灣人民頭上，接收變劫收。政治上，陳儀集政軍大權於一身，「新總督」用人幾全為外省及「半山」，台灣人在公職及自治權利飽受差別對待，加上官僚腐敗，原先對中國所懷期待迅即破滅。經濟上，中國內戰殃及台灣，輸出糖米等物資，卻輸入惡性通貨膨脹，統制經濟之下的民生極度困頓。 社會文化上，封建且無效能的接收大員，以外來統治者的姿態歧視台灣，日本時代在現代化已有進境的人民，對這種自我感覺良好甚為反感。簡單說，台灣人雖對日本時代統治不滿，陳儀政府卻更令人搖頭，進而積累廣大民怨，庶民甚至以「狗去豬來」描繪當時狀況。 二二八不時在台灣引發爭議，主因是真相不明、元凶未究、正義不彰、遺害未除。事隔六十多年，很多被捕失蹤者「罪名」為何，當局從未給個理由；律師出身的湯德章被指「危害國家民族暴徒」遭槍決後數日，高等法院判他無罪。個案既能瞞則瞞，二二八因此是「只有受害者卻無加害者」的謎團，整體受害人數至今莫衷一是，連派兵鎮壓的公認元凶蔣介石，猶有人為他塗脂抹粉。從而，二二八仍是沒有真相與公平正義的悲劇，傷痕和陰影繼續籠罩台灣。 台灣民主化之後，李登輝、陳水扁兩位總統都曾積極面對二二八，道歉、補償、公布相關史料。相形之下，馬英九總統雖也有若干表示，且拉攏受害者家屬，但他選擇性作為，替國民黨開脫，且偏重李友邦等反日本、認同中國等人士，以致招來「敷衍」、「躲避」等批評；諷刺的是，李友邦、張七郎等支持中國的台灣人，仍在二二八慘遭當局毒手。 尤其馬政府近月來透過調整高中課綱，刪除「白色恐怖」，強調日本殖民統治，引發極大爭議；不但到教育部抗議團體接連不斷，今天更有「二二八翻轉教室—街頭公民課」的活動，顯見社會追求真相、反對洗腦、守護教育的嚴正要求。 另一方面，也有人散布二二八「事件無元凶」、「日本殖民政府安排」、「中共黑手」等乖離史實謬論，足見上有所好、下必甚焉。有識之士關切再來就是竄改或甚至拿掉二二八歷史，如果台灣人民不群起撻伐，黨國體制當年封殺二二八歷史的惡行，難保不會以某種方式，再現於今日。 Source: 自由時報／自由評論／社論 |
「被出賣的台灣」重譯出版
| 2014-02-28 | |||
葛超智二二八巨作 所述皆有根據 中研院近史所副研究員陳儀深表示，之前的中文版是陳榮成在一九七四年找了幾位留學生幫忙翻譯，是葛超智以其個人經驗及中文資料寫成英文，再翻成中文，自然會有一點落差。而從這本書可以了解，美國政府原認為台灣屬於中國，所以無視國軍對台灣人的屠殺；也知道台灣人想尋求獨立，卻找不到能支持的對象，所以繼續扶植蔣介石；直到韓戰後，才有台灣主權未定論的認知。 前國史館長張炎憲表示，葛超智一九六五年完成此書，就是要寫給美國人看，且認為美國政府未尊重台灣的自決權，就是出賣台灣。 靜宜大學通識教育中心教授蘇瑤崇指出，二戰爆發後，美國對於支持國民黨還是共產黨，一直都有爭論，最後因冷戰的因素選擇國民黨；但葛超智認為，還有不屬於中國的台灣，只有讓台灣自決才是最符合台灣人的利益。 譯者柯翠園泣訴 一開始一寫就哭 翻譯全書三分之二篇幅的柯翠園泣訴，她一開始是一寫就哭，因為從中看到同胞被殺害的痛苦；翻譯的進度一直落後，後續的校註更是緩慢；這讓沒真正學過台灣史的她，重新認識台灣的歷史。 二二八事件紀念基金會前執行長楊振隆指出，他參與過許多受難者的口述史，這些親身經歷過的回憶，比葛超智寫的還要慘重十倍；但在國民黨長期的愚民教育下，他是直到卅八歲才知道什麼是二二八。 Source: 自由時報 | |||
【影片】張炎憲：苦難與再生──二二八感人的故事
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-02-28 | |
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時間 ∣ 2014/02/20（四） 晚上6:00~8:00
地點 ∣ 中國醫藥大學藝術中心 講者 ∣ 張炎憲教授（前國史館館長） 張炎憲教授這場在台中的中國醫藥大學的專題演講，是延續當日早上移到台中展出的「1947年春寒杏林：二二八與醫界受難人員紀念特展」開幕式。這日晚上是北極氣旋正發威的寒冷天氣，不過現場可是火熱到爆場，有學生甚至席地而坐聆聽演講，有人站在最後面聽講，有的人則是眼睛看展覽資料、耳朵邊聽演講。  張炎憲教授的專題演講以「苦難與再生──二二八的感人故事」為題，他先介紹「二二八的歷史分期」，再穿插「感人的故事」，最後引到「苦難與再生」。先建構事發的原因背景，接著加入人的因素，活絡歷史的圖像，最末以面對苦難的前行動力為結語。 張教授把「二二八的歷史分期」，區分為五個時期： 1. 醞釀期：1945.10.25～1947.2.26 2. 抗爭期：1947.2.27～1947.3.8 3. 受難期：1947.3.8～1947.5.15 4. 壓制期：1947.5.16～1987.2 5. 再生期：1987.2～ 他也特別提醒，不要忽略1945年8月15日的重要性，第二次世界大戰結束，日本宣布投降的1945年8月15日到國民黨受盟軍委託來託管台灣的10月25日這段期間，二個多月的時間，這段被稱為「政治的真空時期」的台灣，當時情形如何？台灣人在想什麼？中華民國是否給台灣人選擇國籍的機會？ 張教授在「感人的故事」，分享了幾個案例： 1. 林連宗與其女兒信貞 2. 李瑞漢兄弟與魷魚粥 3. 陳澄波與其妻子張捷 4. 吳鴻麒與其妻子楊  治5. 張七郎與兒子三人 每個案例的背後，都有其深層的意涵，李瑞漢家族現在於每年的2月28日，會相聚吃魷魚粥，他們用這種型式，來懷念被抓走而消失至今的親人，這也象徵著在等待親人，卻等待不到、希望落空的情緒。 Q & A時間，被問到做口述訪問最困難之處時，張教授認為取得受訪者的信任最為困難，能與受訪者對話、映心的交流，才能得到對方感情的信賴，並比喻心靈溝通的方式就像在談戀愛，如果能把握這個重點，戀愛一定會成功，引起與會人心了然於心的笑聲。讓這場嚴肅的228議題，交織了感動與輕鬆的氣氛。  演講結束時間按流程安排，該在在8:00結束，不過從會後張教授被一大群學生包圍、請教問題、要求簽名、一一合照的熱烈程度看來，學生們的心理受到的感動，不言而喻。張教授離開會場，已是快9:00的事了。同學們在FB上抒發的感想，還看得出來內心被挑起的激動情感。 學生陳正雄：張炎憲真心傾說，聽到把眼淚吞下肚，當個自覺的臺灣人，別忘了這些苦難的歷史。 學生彭彥儒：我最感動的倒不是我以上所提到的二二八歷史本身，而是張炎憲老師分享在做口述史的過程當中，那種對於人性的細膩的觀察，對於人情的細膩的關懷。讓我們了解受難者家屬的磨難與堅毅，以及對於台灣社會的冷漠與溫暖，以及，作為一個歷史學者，關懷事實，也關心人性的價值。那是作為一個台灣人的溫度。 老師做歷史研究的經驗談，和那些二二八的故事一樣，都提供我們作為一個人的溫度的燃料。 也提供了一條，強韌又綿長的、可以修補現正發生的社會不公不義的線。 延伸閱讀：【影片】走過陰暗的幽谷：張七郎父子與二二八－張炎憲教授 【影片】張炎憲：風城的哭泣－新竹228以及白色恐怖案件 【影片】張炎憲：228精神是台灣建國最大的力量 【影片】吳三連台灣史料基金會228口述歷史叢書介紹
引用:台灣大地文教基金會
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聖山日記 20140227 ---共同為目標奮鬥
| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 Poney | 贊殿 | |
| 2014-02-27 | |
2014年2月27日 天氣晴
明天就是228事件67周年的日子，在聖山會舉行「228台灣神感恩祈福大會－以民主力量展現建國決心暨追思蔡同榮台灣神感恩祈禱典禮」，為了迎接這個大日子，志工們提早在今天就進駐聖山進行各項的準備工作。
從下午開始，志工們就將所需要的東西一一準備上車，從民主廣場、台灣神殿、教育中心，228自由鐘鐘樓、台灣神紀念碑，一次又一次的揮灑著汗水，辛勤的佈置場地，並不斷的再三確認，為了就是一個目的—充份準備。
廚房志工當然也不閒著，早早就準備著228活動當天的食材，我們的餐點就是一個原則—簡單方便，雖然簡單但工夫仍不能少，像揉饅頭的麵團就不能馬虎，否則饅頭就不會有彈性，我在一旁看著、照相，同修說剩下二團麵團給你揉，就跟著同修一起揉，結果同修說我揉的還不錯，可以開饅頭店賣饅頭了，看來我還是蠻有慧根的。
  在聖山，志工們不分彼此，共同為目標奮鬥、打拼，因為我們都是聖山大家庭的一份子。 延伸閱讀：聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=9124&Itemid=57 | |
阿扁總統送餐日記 20140227---我們被黨國教育成螻蟻了
| 新聞報導 - 阿扁總統送餐日記 | |
| 作者 贊策 | |
| 2014-02-27 | |
這幾天都是好天氣，當然早晚溫差比較大，送餐的保溫飯盒，到了阿扁總統的手中，想必還是熱呼呼的吧！我想跟我阿娘說，可以煮點不同的食物給阿扁總統吃嗎？因為我也想吃~~~我阿娘：那妳自己來煮吧！(不~~~阿娘，妳懂的，我是萬金)(比千金還貴重的意思，不是很重的萬斤，發音的時候，嘴唇要闔起來)
綠色逗陣的發哥開講，從2月20日開始到25日在介紹一本書「被誤解的臺灣史/駱芬美著」，其中第十章提到台灣的海神信仰，從玄天上帝到媽祖，清朝顛覆鄭氏王朝的玄天上帝，為了統治台灣所做的宗教手段，讓清朝的統治具有正當性和天意，廣播電台還特別做了玄天上帝與媽祖的特輯，內容詳細介紹海神玄天上帝如何的被供奉(也是政治因素)，清朝如何用媽祖打敗鄭氏王朝並統治台灣。 與其說被誤解的台灣史，不如說不了解也不會去探究自己族群的歷史。中國文化大革命時，那些寺廟早就被破壞光了，中國人自己都不重視的神祇，台灣人居然還跑去中國拜，這時法統、血統、自我催眠之類的緊箍咒，台灣人就會自己套在頭上。就算事實真相擺在眼前，也不會對人們的日常生活造成任何改變，這真是太奇怪了，我們被黨國教育成螻蟻了嗎？不管外界發生什麼事情，只要供奉蟻后(統治階級)，可以賺錢生活就好了嗎？還會羨慕富貴喔！所以顧面黨派神豬出來參選是正確的決策。 引用發哥開講2月20日廣播的片段：中國研究台灣史比台灣自己更透徹，鄭成功在攻擊台灣的荷蘭政權前，先透過經濟封鎖，癱瘓荷蘭在台灣海峽的經濟活動，之後再攻打荷蘭政權。有沒有似曾相識的感覺呢？經濟鎖進中國、兩岸經濟合作架構協議(ECFA)、海峽兩岸服務貿易協議(怎麼不兩國呢？連簽個合約都自我矮化)，果然是知己知彼啊！顧面黨不是笨蛋，中國更不是笨蛋。 還是要再來分享這個連結「台灣人拜台灣神，不作無根之民」對照起發哥開講的這段廣播，真是心有戚戚焉。我還是相信舊曆3月媽祖遶境會有許多人參加，「有拜有保佑」這是螻蟻、愚民、奴才及奴隸.......等(族繁不及備載)才會講的話啊，就像相信天龍人會把票投給吃了20元滷肉飯的神豬一樣(低調的奢華←貴族欺騙愚民的詞句之一)！  今日的餐點： (午)白玉燕丸湯、煎黃魚、炒鮮菇甜豆、炒芥藍花、胚芽飯 (晚)藥膳排骨湯、蕃茄炒蛋、炒雪豆、胚芽飯 點心：葡萄、巴布羅麵包、丹麥菠蘿 延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報 Week 43：20140217~20140223
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=9123&Itemid=1 | |
【影片】柯文哲 - 文明的社會
發佈日期：2014年2月28日
演 講 者：柯文哲(國立臺大醫院創傷醫學部主任、國立臺灣大學醫學院教授)
演講主題：文明社會
主 持 人：陳清漂(東華大學化學系教授兼通識教育中心主任)
時 間：102年09月23日
柯文哲，臺大醫院創傷醫學部主任，國際級的心肺重症專家。他可以讓沒有心臟的病人使用
文明社會是我們所有人努力的目標，訓練下一代的人建立起文明社會，也就是人格教育，是
「我們要怎麼樣塑造一個環境，讓學生看到不道德的事情，敢自由的講出來，這是現在最需
＊影片版權歸國立東華大學所有
演講主題：文明社會
主 持 人：陳清漂(東華大學化學系教授兼通識教育中心主任)
時 間：102年09月23日
柯文哲，臺大醫院創傷醫學部主任，國際級的心肺重症專家。他可以讓沒有心臟的病人使用
文明社會是我們所有人努力的目標，訓練下一代的人建立起文明社會，也就是人格教育，是
「我們要怎麼樣塑造一個環境，讓學生看到不道德的事情，敢自由的講出來，這是現在最需
＊影片版權歸國立東華大學所有
https://www.youtube.com/watch?v=cWYDOBA79Bc
2014年2月27日 星期四
被故鄉遺忘的人們
1926年10月16日，由日本帝國美術院主辦的美術展覽會，在東京上野公園內拉開序幕。這一年的會場中，出現了一幅名為「嘉義街外（嘉義の町はづれ）」的畫作。畫家的名字，叫做「陳澄波」。
他是第一位以畫家身分，進入帝國美術展的台灣人。
從1919年開始，這個被稱為「帝展」的活動，一直日本最重要的官方展覽會。它的前身，可以追溯到1907年的「文部省美術展覽會」（又稱「文展」）。
在文展和帝展中，擔任審查委員的，都是日本國內極具權威的學者與批評家；能夠入選的，當然也都是最傑出的作品。年輕藝術家，若能登上帝展的舞台，等於魚躍龍門，在藝壇奠定了一席之地。
當然，這種位於帝國中心的展覽會，過去幾乎是由日本人所獨佔。就連一般的日本藝術家，要入選帝展都已經非常不容易了，身為被殖民者的台灣人，想要跨越門檻，登堂入室，自然更是難上加難。
但陳澄波卻出乎眾人意料，以他過人的才華，打進了日本帝國的藝術殿堂。
1895年出生在嘉義的陳澄波，那一年已經31歲，算不上太年輕了。可是他的畫家生涯才剛剛開始。當時在台灣，美術教育的資源十分貧乏，陳澄波雖然早對繪畫有興趣，但始終沒有機會接受訓練。
17歲那年，他考上台北國語學校公學師範科，北上讀書。幾年後畢業，又回到故鄉任教，就這樣在嘉義度過了7年歲月。
在快要30歲的時候，陳澄波的人生終於出現了重要的轉變。他離開了台灣，遠赴日本的東京美術學校就讀。
陳澄波在東京留學的日子非常簡單，一來他必須省吃儉用，二來他幾乎把大部分的心力都花在學習上，就算是假日也絕少娛樂。多數時間，他就是到郊外，或是在上野公園之內練習寫生。
30歲的陳澄波，比起同班同學們，年紀已經大上一截。而他台灣人的身分，更是要引人側目。當時就讀於東京美術學校的台灣人，少之又少。日本人對於這個殖民地的想像、誤解，還有歧視，全都反映在陳澄波的身上。陳澄波好友回憶，當時有些日本同學喜歡詢問他們會不會用筷子、是否習慣吃米飯，彷彿台灣是一個風俗習慣與日本完全相異的地方。更有些人認為所有來自台灣的，全都屬於高砂族（原住民），無法想像台灣竟然還有不同族群的居民。無論如何，對於這個來自南方，皮膚黝黑的台灣人，多數同學並沒有放在眼中。
可是1926年，「帝展」的入選名單一公布，立刻改變了這一切。那一年的參賽作品共計2,283件，最後只有154件得以展出，而陳澄波的畫作，赫然名列其中。
進入帝展的陳澄波，開始獲到眾人的另眼相看，就連稱呼都隨之改變。從那一刻，同學們不再叫他「陳君」，而改稱他為「先生」。當時的日本新聞報紙，也紛紛刊出了陳澄波的訪談。照片中，他笑的非常燦爛。
如果說「帝展」是藝術界的甲子園，那麼陳澄波大概就是畫家版的嘉農棒球隊吧。
1926年的帝展，只是陳澄波嶄露頭角的開始。隔一年的帝展，陳澄波再次以「夏日街頭（街頭の夏気分）」入圍。接下來，在1929年和1934年，陳澄波的作品，也陸續受到帝展審查委員的青睞。甚至在1933年，他的一幅畫作「清流」，還曾經代表中華民國政府，參加芝加哥世界博覽會。
陳澄波的成功，鼓舞了許多當時台灣畫家。同時和他赴日習藝的其他台灣人，比如廖繼春，也陸陸續續有機會進入「帝展」的行列。
1933年，陳澄波終於回到了台灣。此前，他還曾居旅居上海4年，在該地的新華一專與昌明藝苑任教。過去陳澄波在日本受到的訓練，是以西洋畫為主，這回到中國去，他把握機會更近距離的研究中國繪畫的傳統。
回台之後，為了推廣台灣的藝術教育，陳澄波和一群朋友共同創立了「台陽美術協會」，並且每年定期舉辦展覽。這個協會，也成為日本時代台灣民間最重要的美術組織。
當時日本政府，已經按照「帝展」的模式，在殖民地分別舉辦「鮮展」（朝鮮美術展覽會）和「台展」（台灣美術展覽會）。儘管如此，「台陽美術協會」在眾人合作下，還是找到了發展的空間，成為規模最大的民間展覽，和官方「台展」分庭抗禮。身為「台陽美術協會」一員的陳澄波，自然也在其中發揮了許多作用。
1945年二次大戰結束，台灣「光復」，回歸「祖國」。陳澄波雖然不是積極的抗日份子，但對於這個改變仍是充滿期待。他想要延續一直以來的心願，把台灣建設成一個充滿藝術文化的寶島。 只是，這位在日本時代意氣風發的台灣畫家，還來不及在祖國的懷抱中展開理想，就要消失在台灣人的記憶中。
1947年2月28號，台北市專賣局的外頭，聚集了大批民眾。前一天，台北市的警員因為查緝私煙，引發警民之間衝突，最後竟導致民眾一死一傷。群情激憤的民眾，沿街敲鑼打鼓，大呼口號，想要向政府討回公道。遊行隊伍還沒抵達長官公署前，突然槍聲大作，隊伍中有人立刻中彈倒下。
這下子，警民的衝突越演越烈，終於一發不可收拾，而且逐漸蔓延開來。各地方從1945年「光復」以來，對於官方長期累積的不滿，因為這個事件而爆發開來。
當時廣播電台，紛紛呼籲：「中南部的同胞們，立刻響應台北市民，起來打倒貪官污吏！」
3月2日，事件終於延燒到了陳澄波的故鄉，嘉義。
當時，嘉義的年輕人很快地組織了起來，要求政治改革，甚至用廣播募集志願軍，並且包圍警局、官舍。包括嘉義市市長在內的許多官員、警員，還有其他外省籍人士，見到這個狀況，開始紛紛走避，最後躲到了有軍隊駐守的嘉義水上機場。軍民就在機場之外展開對峙。
3月5號，有幾架飛機經過機場上空，空投了武器和糧食。得到支援的官方軍隊，因此開始展開反攻。他們衝出了機場，和市民展開了巷戰。在這場惡戰之中，有許多人因此而喪生。
嘉義的廣播電台見狀，緊急向全島各地求援。許多人聽到了廣播，開始從台南、雲林、彰化、台中，湧向嘉義，他們有許多是年輕力壯的學生。
除此之外，還有幾十名來自山地的鄒族人，也加入民眾的行列。這群原住民青年，是收到嘉義市民的請求，而下山幫忙，除了維持嘉義市區的秩序，也協助圍堵機場。在日本時代受過戰鬥訓練的他們，發揮了強大的作用，逼的官方軍隊節節敗退，甚至必須在撤退之際，焚燒自己軍營的物資，以免落入對方手中。
就這樣，雙方又一次僵持在水上機場外。
嘉義人包圍了機場，切斷了水電。但同一時間，和談的行動也在展開。認為雙方衝突即將結束的鄒族部隊，因此先行撤退。
到了3月11日，嘉義市民派了十二個人，作為談判代表，當時身為嘉義市參議員的陳澄波，也是其中之一。
就在這群和平大使進入機場的同時，機場外的民眾也逐漸撤離。
只是沒想到，這場和談的結果，竟然和預想的完全不同。
當陳澄波等人進入機場之後，迎接他們的並不是善意。相反地，他們一踏入軍方的領域，立刻就遭到逮捕，雙手被用鐵絲網緊緊綑綁。
原來，就在民眾撤離水上機場之際，當時在高雄的軍隊，已經漸漸掌控了當地情勢，開始北上支援。換句話說，政府軍隊已經擁有了絕對的優勢展開反攻。因此，在大軍集結之後，政府就對嘉義展開了鎮壓。很快地，嘉義市區進入了戒嚴的狀態。
幾天之後，陳澄波等人由警察和士兵押解著遊街，先是經過嘉義噴水池，然後被載送到火車站前，最後在眾目睽睽之下，被槍斃示眾。
陳澄波的二女兒人在當場。她拉著一個士兵的褲腳，哭喊著說：「這是我父親，他是好人，你們要探聽清楚，探聽明白才能槍決。」但她被士兵一腳踢開。 陳澄波筆下最美麗的嘉義街頭，就這樣變成了染血的刑場。
二二八事件之後，陳澄波成了禁忌。在接下來的三十年內，台灣的報章雜誌上絕少提到他的名字、他的事蹟，還有他那揚名國際的畫作。
陳澄波的好友，同是畫家的劉新祿，因為受到此事極大的衝擊，很長一段時間，再也無法提筆創作。 一直到1979年，雄獅美術月刊社才第一次舉辦了以陳澄波作品為主題的畫展。即便如此，很長一段時間內的報導或研究，對於他的死因，不是輕描淡寫，就是絕口不提。甚至有一篇介紹文字強調，他在1945年之後「全心全意加入歸回祖國後重建的行列……成為本省畫家第一位國民黨黨員，從此他忠黨愛國，一直到生命的終結而此心不移。」 三十年說長不長，但是也剛好就是一個世代。曾經有一個世代的台灣，就這樣遺忘了一位最傑出的本土畫家。 而陳澄波，不過是消失於那場災難之中，許許多多菁英中的一人。
終於這一切過去了，終於我們活在了一個可以自由談論陳澄波的時代，終於有越來越多人知道嘉義曾經出現這樣一位傑出的藝術家，終於我們對於這些過往，不需要遮遮掩掩，不需要心懷恐懼。我們可以記得他們，記得陳澄波，還有那些平白消失在歷史的人們。
所以我們要一直記得。
後記：2014年2月24日，中央社報導，「二二八事件沒有元凶」、「日本才是二二八事件元凶」。
涂豐恩（哈佛大學歷史與東亞語文博士候選人） | |||||||||||
一個紀念二二八的方式：參加「228翻轉教室 街頭公民課」！
後天就是二二八紀念日了。為了抗議程序不正義，公民教師行動聯盟和公民覺醒聯盟將於二二八紀念日這一天和隔天（03/01）在教育部大門前舉辦「228翻轉教室 街頭公民課」的活動，懇請關心課綱「微調」的朋友積極參加，匯集公民不服從之氣，為日後更長遠的抗爭鋪路。
這次教育部違法「微調」，動到歷史、國文、公民與社會三科。臉書朋友可能會以為我們各自奮戰，其實不是，大家有聯繫，只是專業上無法跨到別的領域去談。二月十日我們在臺大校友會舉辦的「聯合記者會」，陣容很大，三科都有代表出席，公民老師從程序正義的角度出發，提出非常犀利的批評。但是拗蠻的教育部就是不理我們，當晚急急如律令宣布通過「微調」課綱！我們沒有放棄要求撤回課綱的總目標，這是一場硬戰，但我們不信公義喚不回，不信公民力量無法扭轉局面。
我個人持續在臉書發文，最主要是想讓社會知道兩大事情：1、這是2008年拉下98歷史課綱後，從不止息的「消滅臺灣史」的攻勢，不達目標不鬆手。2、這次「微調」是外行人用特定史觀「巨幅改寫」臺灣史，光字數就修改六成！絕不是從蔣偉寧到江宜樺所呼攏的，只是更動幾個字──即使要更動一個字，也輪不到外行人來更動。
如果這是土石流，臺灣史可以說是受災最慘重之戶，因為它就座落在土石流崩落下來的源頭，受災最直接、最持久（五年呢）。朋友之間開玩笑說：這群人後來竟然想到用檢核小組來「微調」臺灣史課綱，以達成「撥亂反正」的目標，可能覺得這一招很好用，見獵心喜，想說順便也微調一下公民吧，沒想到惹惱公民老師！這當然是擬想的scenario（場景）──因為太貪婪而惹禍。實情恐怕沒這麼簡單。
如果我們綜合地來看，其實可以看到一個「微調」的方向，也就是要正當化，甚至美化過去的黨國威權統治，所以白色恐怖不用講，迫害人權也不用講，住民自決只限於殖民地的過去式。如果這次微調能順利闖關，那麼十二年國教的教育底線一定守不住。親愛的朋友，正當化或美化黨國統治，是為了過去的黨國嗎？還是為了將來另外一個黨國──那個被歷史學家余英時先生稱為黨天下的黨國？這才是我們最要警惕，最要睜大眼睛的地方。
先人用無數生命和青春換取來的自由、民主、人權，以及多元文化觀，是我們可以輕易放棄的嗎？大家站出來，是捍衛我們的公民權，也是捍衛島嶼孩童和青少年的教育權！
以下轉引自「228翻轉教室-街頭公民課」活動臉書專頁：
一群本著教育良知的公民老師，
無法教導學生不正義的課綱，
無法忍受教育部黑箱的程序。
走出學校封閉的象牙塔，
要在象徵和平、人權、公義的228紀念日，
在教育部大門的街頭上，教導真正的公民教育。
「公民教師行動聯盟」和「公民覺醒聯盟」一起懇求，
請大家為課綱的程序正義而戰，
在228和301這兩天，共同為公民權發聲！
在街頭上實現真正的公民教育！
活動專頁：http://goo.gl/yDWftz
活動網站：http://citizen-class.site44.com/
活動名稱：228翻轉教室 - 街頭公民課
活動時間：2/28 下午2點 ~ 3/1 下午6點
活動地點：教育部大門前(中山南路上)
活動訴求：撤銷課綱公告、重啟審查程序
由於活動長達兩天，是一場長期抗戰！
需要有更多熱血志工加入，包含糾察救護等各種工作
228翻轉教室 志工招募表單：http://goo.gl/tcjsSv
引用:周婉窈教授facebook
https://www.facebook.com/notes/chou-wan-yao/%E4%B8%80%E5%80%8B%E7%B4%80%E5%BF%B5%E4%BA%8C%E4%BA%8C%E5%85%AB%E7%9A%84%E6%96%B9%E5%BC%8F%E5%8F%83%E5%8A%A0228%E7%BF%BB%E8%BD%89%E6%95%99%E5%AE%A4-%E8%A1%97%E9%A0%AD%E5%85%AC%E6%B0%91%E8%AA%B2/10200962477178960
這次教育部違法「微調」，動到歷史、國文、公民與社會三科。臉書朋友可能會以為我們各自奮戰，其實不是，大家有聯繫，只是專業上無法跨到別的領域去談。二月十日我們在臺大校友會舉辦的「聯合記者會」，陣容很大，三科都有代表出席，公民老師從程序正義的角度出發，提出非常犀利的批評。但是拗蠻的教育部就是不理我們，當晚急急如律令宣布通過「微調」課綱！我們沒有放棄要求撤回課綱的總目標，這是一場硬戰，但我們不信公義喚不回，不信公民力量無法扭轉局面。
我個人持續在臉書發文，最主要是想讓社會知道兩大事情：1、這是2008年拉下98歷史課綱後，從不止息的「消滅臺灣史」的攻勢，不達目標不鬆手。2、這次「微調」是外行人用特定史觀「巨幅改寫」臺灣史，光字數就修改六成！絕不是從蔣偉寧到江宜樺所呼攏的，只是更動幾個字──即使要更動一個字，也輪不到外行人來更動。
如果這是土石流，臺灣史可以說是受災最慘重之戶，因為它就座落在土石流崩落下來的源頭，受災最直接、最持久（五年呢）。朋友之間開玩笑說：這群人後來竟然想到用檢核小組來「微調」臺灣史課綱，以達成「撥亂反正」的目標，可能覺得這一招很好用，見獵心喜，想說順便也微調一下公民吧，沒想到惹惱公民老師！這當然是擬想的scenario（場景）──因為太貪婪而惹禍。實情恐怕沒這麼簡單。
如果我們綜合地來看，其實可以看到一個「微調」的方向，也就是要正當化，甚至美化過去的黨國威權統治，所以白色恐怖不用講，迫害人權也不用講，住民自決只限於殖民地的過去式。如果這次微調能順利闖關，那麼十二年國教的教育底線一定守不住。親愛的朋友，正當化或美化黨國統治，是為了過去的黨國嗎？還是為了將來另外一個黨國──那個被歷史學家余英時先生稱為黨天下的黨國？這才是我們最要警惕，最要睜大眼睛的地方。
先人用無數生命和青春換取來的自由、民主、人權，以及多元文化觀，是我們可以輕易放棄的嗎？大家站出來，是捍衛我們的公民權，也是捍衛島嶼孩童和青少年的教育權！
以下轉引自「228翻轉教室-街頭公民課」活動臉書專頁：
一群本著教育良知的公民老師，
無法教導學生不正義的課綱，
無法忍受教育部黑箱的程序。
走出學校封閉的象牙塔，
要在象徵和平、人權、公義的228紀念日，
在教育部大門的街頭上，教導真正的公民教育。
「公民教師行動聯盟」和「公民覺醒聯盟」一起懇求，
請大家為課綱的程序正義而戰，
在228和301這兩天，共同為公民權發聲！
在街頭上實現真正的公民教育！
活動專頁：http://goo.gl/yDWftz
活動網站：http://citizen-class.site44.com/
活動名稱：228翻轉教室 - 街頭公民課
活動時間：2/28 下午2點 ~ 3/1 下午6點
活動地點：教育部大門前(中山南路上)
活動訴求：撤銷課綱公告、重啟審查程序
由於活動長達兩天，是一場長期抗戰！
需要有更多熱血志工加入，包含糾察救護等各種工作
228翻轉教室 志工招募表單：http://goo.gl/tcjsSv
引用:周婉窈教授facebook
https://www.facebook.com/notes/chou-wan-yao/%E4%B8%80%E5%80%8B%E7%B4%80%E5%BF%B5%E4%BA%8C%E4%BA%8C%E5%85%AB%E7%9A%84%E6%96%B9%E5%BC%8F%E5%8F%83%E5%8A%A0228%E7%BF%BB%E8%BD%89%E6%95%99%E5%AE%A4-%E8%A1%97%E9%A0%AD%E5%85%AC%E6%B0%91%E8%AA%B2/10200962477178960
砍人滅口．技術封口
| 作者 藍祖蔚 | |
| 2014-02-27 | |
| 弱肉強食，是叢林生存法則；讓反對者開不了口，則是政治排除異己的狠辣手段。 一九二六年，段祺瑞主政的北洋政府槍殺了請願學生，魯迅撰文追悼，一句：「沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」不知撼動了多少人心。 歷史一直在重演，強迫人民沉默的政府持續以不同的「滅口」手法，消弭反對聲音。 一九四六年警備總部軍官暗殺了批判時政最力的學者聞一多；一九八○年，歹徒闖進美麗島事件受刑人林義雄家中，林母和林義雄的雙胞胎女兒遇害，全案至今未破。 林義雄認為只要有專制政權存在，就會發生林宅血案這種事。這句話或許解釋了香港明報前總編輯劉進圖昨天遭機車歹徒狂砍六刀的原因。劉進圖遇襲不是偶發事件，過去八個月以來，香港「不聽話」的媒體人連番遭警告：《陽光時務》創辦人陳平在街頭被惡漢以木棍毒打、《蘋果日報》老闆黎智英家門被撞，現場遺留刀斧、免費報《am730》老闆施永青座車被人持鐵鎚擊破車窗……沒有一件案子破案。 但是民主政府就不會幹「滅口」的事嗎？戲院不播政府的公益廣告，就會被罰六萬元，經濟部的「穩健減核」廣告才能縱橫全台戲院，民間反核聲音如何抗衡？「微調」課綱的公聽會不也同樣技術封殺了反對學者與教師出席嗎？政府不和人民玩平等的遊戲，人民可不要忘了魯迅的叮嚀：「不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。」（藍祖蔚） Source: 自由時報／自由評論 |
香港明報前總編 當街被砍6刀
| 2014-02-27 | |||
〔編譯陳伃軒／綜合報導〕香港「明報」前總編輯、世華網絡資源有限公司營運總裁劉進圖，二十六日上午驚傳遭不明人士持刀行刺，震驚各界。劉背部與腳部共中六刀，背部傷口長達十六公分，血流如注，送醫急救後一度情況危急，現已暫時脫離險境。 明報已針對此案懸賞一百萬港幣（約台幣三百九十萬元）緝凶，各界普遍懷疑劉被砍與明報報導開罪北京當局有關。台大新聞研究所教授張錦華更指出，這是香港新聞圈遭遇最嚴重的事件；中研院社會學研究所助研究員林宗弘也說，若涉及政治因素，香港新聞自由恐將倒退到半自由或不自由的地步。 報導港府拒發電視牌照 劉進圖遭撤換 劉進圖自香港大學法律系畢業後，曾擔任香港民主黨創黨主席李柱銘的助理、信報記者，後來加入明報，曾擔任主筆負責撰寫社論，前年升任總編輯，上月卻突遭撤換，據信是因明報大幅報導港府拒發「香港電視網絡公司」免費牌照一事，導致中國政府不滿，指示港府緊縮輿論的結果。 香港警方指出，本案發生在上午十時二十分左右，劉當時在西灣河太康街附近停車，下車後突遭一名頭戴安全帽的男子揮刀襲擊，造成他背部和腳部多處受傷，凶嫌隨後跳上另一人駕駛的機車迅速離開現場。劉意識清醒，自行報警，被送往東區醫院急救。 東區醫院外科部主任、劉的主治醫生鄧宗毅表示，劉身中六刀，最嚴重的傷口位於背部，長達十六公分，傷及背部肌肉及左胸膛，所幸並未傷及左邊肺部組織、主要血管及橫膈膜；雙腳各中兩刀，傷口長達十五公分，傷及主要神經，恐怕要長時間才能復元，是否會影響日後行動能力待觀察。 香港時事評論員程翔直指，本案可能與劉此前同意明報加入調查中國高官海外資產的計畫有關。香港立法會議員「長毛」梁國雄也說，此事或與明報揭發中國太子黨醜聞有關。香港記者協會、台灣新聞記者協會、國際特赦組織香港分會以及香港人權觀察組織等，均發表聲明譴責暴力，並指「國際社會高度懷疑此一事件出於中國操控，意在打擊香港言論自由」，呼籲港府正視，保障香港新聞自由。 Source: 自由時報 | |||
拒讓馬詮釋二二八 民間自辦紀念活動
| 2014-02-27 | |
| 中樞紀念 今年移師花蓮 〔記者李欣芳／台北報導〕紀念二二八事件六十七週年，今年的中樞紀念儀式將移師花蓮舉行，馬英九總統將頒發二二八受難者家屬宋恒雄申請替他的父親宋春蘭的回復名譽證書。不過，台派學者及花蓮地方等人士不認同馬政府詮釋二二八，花蓮民間堅持自行舉辦活動紀念二二八事件。 東社前社長︰馬政府的紀念 只是在敷衍 台灣東社創社社長余文儀表示，馬政府紀念二二八事件，只是在敷衍，政府對二二八的歷史悲劇，只有形式上的道歉，不敢說出當年歷史的真相，執政黨方面形塑二二八事件是族群之間的衝突，但其實這是殖民者發動的迫害。 由二二八事件紀念基金會、花蓮縣政府舉辦的「二二八事件六十七週年中樞紀念儀式」，二二八當天上午將在花蓮市北濱公園曙光橋旁的二二八紀念碑暨花蓮縣和平廣場舉行，二二八事件紀念基金會執行長廖繼斌表示，馬總統當天將到花蓮參加中樞紀念儀式並致詞，同時將頒發二二八受難者家屬宋恒雄申請替他的父親宋春蘭的回復名譽證書，今年申請回復名譽證書的家屬只有一位。 廖繼斌說，這場中樞紀念儀式，也邀請二二八受難者家屬出席，現場保留一百二十個座位給家屬。 花蓮東華大學與本土社團則堅持在花蓮辦民間的二二八紀念活動，台灣社社長張炎憲表示，這次花蓮地方人士認為除了中樞紀念活動之外，花蓮也應有民間自行舉辦的活動。 這次東華大學與本土社團合作舉辦相關紀念活動，張炎憲說，東華大學從二十五日開始連續三天都辦活動，包括昨天探討二二八事件與中國天安門事件有何異同，今晚也將在東華大學舉辦原住民二二八受難者音樂晚會。 Source: 自由時報 |
前俄羅斯政府顧問 談普京的「烏克蘭計劃」
| 作者 大紀元 | |
| 2014-02-27 | |
| 【大紀元2014年02月27日訊】（大紀元記者卿蘭編譯報導）俄羅斯普京政府的前顧問，現為「卡托」研究所的高級研究員安德烈•伊拉里奧諾夫在接受「美國之音」採訪時說，目前烏克蘭局勢逐漸趨於穩定，而俄羅斯方面企圖進行軍事干預，這毫無疑問表明，普京的烏克蘭計劃是失敗的。或我們直接說，普京想對烏克蘭進行整體控制，或部份控制，掌握在自己的手中，或是他安排的某一個人手中，是無法實現的。 伊拉里奧諾夫說：在和平時期，只要專制的控制手段存在，要想中性或沒有災難性的發展是不可能的。因此有必要挑起烏克蘭危機，主要是指經濟方面。普京和他的心腹在2013年夏季進行。那麼這個特別設計的經濟危機的標準方案首先會加劇外部的摩擦，緊接著導致國內危機，最後直接影響並阻止簽署與歐盟的協議。一旦危機達到可以深層次的操控階段，就會分裂烏克蘭，使其成為聯邦的一部份。眾所周知，索契冬奧會非常昂貴，普京政府撥出了巨額經費。但其中有一部份，在以冬奧會的名義下，花在了籌備烏克蘭的行動上。在基輔大規模抗議開始後，克里姆林宮曾深信，烏克蘭將會按照他們的計劃發生巨變。 但事實上在基輔開始鎮壓後，這位前顧問說，普京是失望的，因為基輔的情況並未達到他所預想的更為激烈的緊張狀態。在此之前，幾乎所有的俄羅斯國家宣傳機器，就已經設定編製了一系列的電視節目和期刊出版物。甚至將會有直播的畫面，關於如何幫助烏克蘭在緊急狀態中打壓類似法西斯的叛亂行為。所有的這些準備——組織，宣傳，外交，軍事，天知道他還制定了甚麼——但結果發現，卻都是徒勞的。所以普京非常怨恨烏克蘭人。 最主要的原因，是普京政府無法預測——烏克蘭人的英雄氣概。幸虧英雄主義，奉獻精神，烏克蘭人以生命的代價，站在生命和死亡之間的無私的鬥爭，一直堅守著並沒有放棄，也是因為眾人阻止了通往基輔的運載軍警的列車，阻止了亞努科維奇在普京的壓力下安排的計劃。 這位高級研究員說，我很難找到合適的詞，形容烏克蘭人的英勇對這些預謀的計劃造成的打擊。烏克蘭人在獨立廣場堅持了三個月，尤其遭受射殺的那三天。俄羅斯普京政府對烏克蘭的系列計劃，被幾個因素完全抵制了——烏克蘭議員的集體倒戈，執政黨「地區黨」成員退黨轉向人民，軍警的聲明效忠人民，以及西方的壓力。 Source: 大紀元 引用:台灣228網站 http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=19380&Itemid=76 |
【影片】台灣神追思音樂會．系列回顧：啊！父親
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-02-27 | |
啊！父親 詞：阮美姝，曲：郭芝苑 聲樂獨唱：阮文池，伴奏：王藝臻 228 先輩留給台灣人重要的文化資產 有228先賢先烈的犧牲 才有今日獨立建國的追求 台灣神信仰 台灣特色新文化： 歷史傳承的內涵 獨立建國的信念 實踐理想的意志 秉持台灣神信仰的力量 無畏迎向未來的挑戰
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=9111&Itemid=57 | |
大地會刊（第40期）
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-02-26 | |
| 第40期大地會刊出爐囉！ 本期主題： ＊聖山人權鐵橋啟用典禮暨追思台灣神感恩祈禱典禮 ＊貴賓參訪聖山：鍾逸人先生、黃金島先生、李筱峰教授、葉柏祥先生 ＊交流側寫：張炎憲教授蒞臨大地文山講堂過中秋話家常 （請點選圖片觀看大圖）      大地會刊（第40期）flash 電子版（請點擊下圖翻閱）  延伸閱讀：228護國台灣神專區 台灣聖山－生態教育園區 更多前期會刊
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=9087&Itemid=57 | |
台灣不可被出賣的警示
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 張炎憲 | |
| 2014-02-26 | |
葛超智（George H.Kerr）《被出賣的台灣》（Formosa Betrayed）不只是描述1947年二二八大屠殺的歷史著作，更是啟發台灣人、影響台灣人深遠的作品。
一、葛超智與台灣的關係 葛超智與台灣的關係，可以分成四個階段。 二次世界大戰前，他在夏威夷大學就讀時，受到日本學者蠟山政道的影響，1935年就到日本研究傳統藝術和日本史，而完成《Traditional Arts in Contemporary Japan 》。這時接受美國朋友的請託，1937年8月到台灣，擔任台北高校、台北一中、台北高商的英語老師，至1941年3月離開台灣。這是他首次來台，結交了許多高校學生，成為他日後的台灣友人。  《被出賣的台灣》(重譯校註.2014年)
第二階段與台灣發生關係，是因日本偷襲珍珠港，引起美日大戰，他因到過日本與台灣，是首屈一指的「台灣專家」，被美國國防部聘為「X島計畫」的顧問。1943年被任命為海軍中尉，在海軍軍政大學負責「台灣研究小組」的工作。當時海軍打算跳過菲律賓，攻佔台灣，截斷日軍對南方的補給線。因此他的工作，主要是在收集情報，培訓佔領台灣之後所需的行政官員、翻譯官等人才。在「台灣研究小組」的努力下，海軍部出版《Office of the Chief of Naval Operations》九卷，以及《Civil Affairs Handbook-Taiwan（Formosa）》，並編輯日本語和台灣語的字典。後因麥克阿瑟的堅持，美軍採取攻佔菲律賓再攻占沖繩，而放棄攻佔台灣的計畫。
第三階段則是二次世界大戰之後，1945年10月24日，他隨美軍福爾摩沙聯絡小組（Formosa Liaison Group）再次來台，1946年6月又出任美國駐台北副領事，至1947年二二八發生之後，3月17日離台。這段期間，他親歷中華民國接收台灣之後，特權橫行、政治腐敗、經濟崩潰和社會動盪的局面，也目睹二二八爆發後，台灣菁英與民眾遭受中國國民黨軍隊屠殺的慘狀。在事件中他因援助台灣人、同情台灣人，被中國國民黨政府列為不歡迎人物，而被迫離開台灣。 第四階段是他回到美國之後，對台灣的關心與對台灣人追求獨立的支持從不間斷，並著書立說，替台灣伸張正義。他前後在華盛頓大學、加州大學柏克萊分校、史丹福大學任教，並屢次向美國政府提出應該重視台灣人權益的主張，但不被採納。後因麥卡錫主義的逼迫而移居夏威夷，專心著述。他一生未娶，晚年住進養老院，1992年8月逝世於夏威夷。
二、原著與屢被查禁的譯本
葛超智自1947年屢次向美國政府報告台灣現狀以及台灣人的遭遇，希望美國政府能幫助台灣人。但當時處於東西冷戰對峙中，美國為了對抗中國共產黨，採取支持中國國民黨政府的政策，而忽視台灣人民的權益。葛超智的言論乃成為逆耳之言，而不被採納。因此他下定決心利用其豐富的典藏，如台灣人書信、報紙刊物、官方檔案和聯合國救濟總署等資料，將其近30年參與台灣事務的經驗，在1965年撰寫出版《Formosa Betrayed》，翌年又有英國版的出版。出版後獲得很大的迴響與討論，據說中國國民黨亦曾設法阻撓出版與發行。  *葛超智(前美國駐台副領事)
台灣人在1960年代之後，到美國留學的人數日漸增多，台灣人的社團也紛紛成立。至1966年全美九個地區的代表在費城成立全美台灣獨立聯盟（UFAI），追求台灣的獨立。為了要讓更多台灣人瞭解二二八歷史，陳榮成乃邀請一群青年學生投入翻譯《Formosa Betrayed》的工作，歷經數年，終於在1974年完稿出版。這是海外台灣人運動的一件大事，因為閱讀了這本華文翻譯而覺醒者不計其數。但此書一直被中國國民黨列為禁書，不准在國內銷售。
中國國民黨雖然能以公權力查禁一時，卻無法永遠查禁下去。當1980年代黨外運動走出美麗島事件挫敗陰影而再起後，黨外雜誌紛紛出刊，不只揭穿中國國民黨統治的本質，打破了中國國民黨的媒體壟斷和政治禁忌，更進而探討台灣歷史文化的獨特性。因此在追求歷史真相的驅動下，《被出賣的台灣》被黨外運動者多次出版節譯本，並在黨外演講場上擺攤叫賣，造成一股旋風而被搶購一空，成為盜版的暢銷書，更影響日後二二八平反運動的興起。不過也被中國國民黨列為禁書，不可正式出售。至1991年李登輝總統啟動憲政改革，邁向民主化的腳步加快之後，前衛出版社取得陳榮成的同意，才正式在台灣出版全譯本，也成為暢銷書，引起讀者廣泛的共鳴。  *1965年出版
為了讓英文原著能夠繼續在海外發行，1992年林衡哲的台灣出版社依據英國版複刻出版原著。2006年，蕭成美將《Formosa Betrayed》譯成日文《裏切られた台湾 FORMOSABETRAYED》在日本出版。蕭成美於1944年4月進入台北高等學校就讀時，就知道葛超智這個人。赴美留學之後，與葛超智通信往來，後購得其所藏台灣關係資料。1997年台北二二八紀念館開館時，蕭成美又將葛超智所藏台灣關係資料轉給該館典藏。葛超智一生辛苦收藏的資料，終於回到他心之所繫的台灣。這是最好的歸宿，也是他留給台灣人最好的禮物。
三、重譯校註的緣由 葛超智《被出賣的台灣》華文譯本在台灣出版之後，引起台灣人很大的迴響，但因原書成書於1965年，其中部分資料是根據華文譯為英文。陳榮成等人在1973年據英文本譯為華文時，二二八官方史料尚未公開，二二八研究也尚未起步，因此有些專有名詞、人物與事蹟，在華文資料譯為英文，再由英文譯為華文之間難免發生錯誤。 台灣教授協會有鑑於此，於2009年陳儀深擔任會長時，邀請柯翠園與詹麗茹兩位重新翻譯，譯槁完成之後，再經下任會長張炎憲邀請何義麟、陳翠蓮、陳儀深、蘇瑤崇與張炎憲等五位分別閱讀校訂，並加註釋，指出內容出入之處，以及作者在文本論述中所依據的史料原件，力求與現今二二八研究成果結合，使讀者閱讀時能從校註中獲得更多史實，瞭解當年實況。  1985.1986年台灣版
四、葛超智對台灣的關心與觀點
葛超智在《FormosaBetrayed》扉頁上寫著「獻給台灣的朋友們——以紀念1947年3月事件……」。他親身目睹台灣人在三月被屠殺的慘狀，心中繫念著台灣人朋友的安危，所以撰寫此書，要送給苦難中的台灣友人，以紀念這場浩劫。他在書前開宗明義的這句話，已清楚表明作者對二二八大屠殺的痛心及對台灣人的疼惜與同情。 全書共分成導言及四部分，計22章。第一部分敘述1945年二次世界大戰結束前，美國因對台灣認識不足，使得處置台灣歸屬問題時，無法考慮周全而忽視台灣人的意向。第二部分描述中華民國接收台灣後的種種不當做法，以及作者所觀察到的台灣人心由期待轉為失望、絕望的過程。第三部分說明二二八的爆發與台灣人被屠殺的情景。第四部分則敘述中華民國政府流亡台灣之後，實施高壓統治，控制言論思想，逮捕《自由中國》等反對人士的反民主行徑，並論及海外台灣人追求獨立的主張與作為。全書敘述的年代起自1941年日本發動太平洋戰爭，至1965年出書前夕。其中，以中華民國接收台灣至二二八爆發前後為全書重點，也是作者留給台灣最珍貴的紀錄。 他認為美國辜負了台灣人的善意，並指出在1945年10月美軍抵達台灣時，台灣人就對美國人抱著好感；歷經中國接收後的社會亂象，台灣人希望美國能夠勸阻陳儀等違法亂紀的做為；在二二八遭受中國軍隊屠殺時，台灣人期待美國能夠幫助脫離苦海、自主自決。但美國政府或美國人卻以同情的態度看待中國，以傳教士傳布福音期待蔣介石，並在反共的前提下支持蔣介石，而忽視台灣人獨立自主的要求，和台灣人在中國國民黨統治下的苦難。 他以親身經歷，記載二二八時陳儀與中國國民黨軍隊屠殺台灣民眾的實況，並指出陳儀的施政不照顧台灣人，大失民心而引起台灣人的憤怒和反抗。並根據當時台灣人寫給葛超智的書信，說明台灣人想要美國幫助，在聯合國託管下舉行公民投票自決。這種主張在當時雖然沒有得到迴響，卻影響了日後台灣民主獨立運動的發展。葛超智的記載與官方檔案出入極大，在相關史料缺乏與中國國民黨論述觀點充斥的情況下，是探究二二八史實的重要參考資料。 閱讀《FormosaBetrayed》之後，如延伸閱讀《The Taiwan Confrontation Crisis》（面對危機的台灣），就更能瞭解葛超智的台灣史觀。他認為台灣是個海洋國家，位於西太平洋的西緣與歐亞大陸的東緣，自古以來即為南北、東西交會之處。因此民族多元，有南島語系的原住民和漢人，也因位居要衝，自十七世紀以來台灣即為列強爭奪之地。由於屢次受到外來統治者的支配，台灣文化呈現多元性，已與中國文化不同，而形構出台灣文化的特色。同時，台灣人也屢次反抗，形成分離主義的傳統，期望能建立屬於台灣人的國家。葛超智認為台灣的歷史發展與美國類似，美國處於歐洲的邊境（Frontier），也是個移民國家。移民遷入美國之後，逐漸形構有別於歐洲的美國文化，以及美國人不是歐洲人的認同。他認為台灣亦具有邊境（Frontier）的特色，台灣人在混血與適應環境中，開創出有別於中國文化的台灣文化，而具備海洋國家的特質。他更認為從海洋史觀看台灣，才能避免從中國看台灣的狹隘，也才能瞭解台灣邁向現代文明的努力與成果。 五、影響台灣深遠的重要著作 在戒嚴統治的年代，台灣人多是離開台灣到歐美日等先進國家留學，受到自由民主思想的洗禮之後，開始反思台灣，發覺台灣處於中國國民黨的獨裁統治，並非民主自由的國家，而逐漸覺醒，亟思改變台灣。 在覺醒過程中，最令台灣人痛恨的是「被中國國民黨騙了」。一旦中國國民黨歪曲歷史、掩蓋歷史真相，不願讓台灣人知道自己的歷史文化的事實被揭穿後，台灣人開始步入追尋「我到底是誰」之路。 葛超智《被出賣的台灣》能夠引起台灣人共鳴，深受台灣人喜愛，是因他揭穿了二二八的史實，使台灣人得以知道中國國民黨血腥鎮壓屠殺台灣人的實況，以及台灣人無知、任人宰制的命運。 這本書是站在台灣人的立場，替台灣人打抱不平，說出台灣人的願望、控訴統治者的殘暴不仁以及讚嘆台灣人不屈不撓、追求獨立自主的事蹟。因此，1965年這本書出版之後，在海外台灣人之間廣為流傳，不只令讀者感同身受，悲歎台灣人的身世，更激發起台灣人意識，紛紛投入追求台灣民主獨立的行列。 當我們在讚歎這本書能為台灣人說話時，更該讚佩作者葛超智。他是一位具有正義感的知識分子，秉持良知、敢為弱勢者講話，指責美國重視現實利益，違背人權正義，犧牲了台灣人的權益，更批判蔣介石與中國國民黨的獨裁統治，造成台灣人的苦難。因為他不向現實妥協的作風，使得他處處不討好，被美國的反共派和親中派排擠，被中國國民黨列為第二號仇敵，也被中國共產黨詆毀。但他不改初衷，一生關心台灣人，支持台灣獨立自主，認為違背台灣人當家作主意願與台灣獨立自主之路的就是出賣台灣。 從1974年陳榮成等首次翻譯出版，到2013年台灣教授協會出刊重譯校註本，相隔40年，二二八平反運動已獲得相當成果，二二八已可公開研究，蔣介石也被認為是鎮壓屠殺台灣人的元凶。這些成果雖然令人欣慰，但想到台灣仍然處於被中國侵吞的危機中，就更懷念起葛超智寫這本書的用意，台灣不可被出賣，台灣人要堅持理想與信念，建立自己的國家。 《FormosaBetrayed》重譯校註本能夠出版，應感謝陳榮成等前輩的譯本，因為有這個基礎，我們才有機會重譯校註。感謝蕭成美先生提供George H. Ker r的個人照，以及台北二二八紀念館提供1966年英國版和葛超智名片，更要感謝柯翠園和詹麗茹的重譯，以及何義麟、陳翠蓮、陳儀深、蘇瑤崇的參與校註，尤其是蘇瑤崇提供George H. Kerr的史料原件與相關資訊。最後，感謝台灣教授協會會長呂忠津及執委會的支持，才得以順利出版。  *新書發表會
引用:台灣大地文教基金會
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2014年2月26日 星期三
聖山日記 20140226---為什麼祂們代表台灣神？
| 新聞報導 - 聖山點滴 | |
| 作者 Poney | 贊殿 | |
| 2014-02-26 | |
2014年2月26日 天氣晴
228就快到了，趁著今日風和日麗，跟同修趕快將教育中心及教育走廊的展板清潔一下，一人負責洗抹布，一人負責擦，分工合作快速完成，也幸好有搬運車，省了不少搬水上山的力氣。 教育中心所陳列的228台灣神介紹的展板，是志工們收集各個台灣神的事蹟後，用精簡的文字表達出來，可以讓參訪的來賓很快的瞭解每一位台灣神，在導覽時常有驚喜發生，像日前有一位台灣教師聯盟的退休老師來參訪時，看到林山田台灣神的簡介時，很興奮的說：「哇！林山田也有在這裡，前一陣子我才去宜蘭看他的太太，我一定要照起來帶去給他太太看」，說完就很拿著相機仔細的拍照。 
在教育中心導覽時，貴賓常會問到：「為什麼祂們代表台灣神？」這時就可以順勢邀請貴賓上山來到第二教育走廊，在這裡，我們利用15塊的展板說明了推廣台灣神信仰的源由、過程及台灣神的審議原則，透過這二個地方的介紹後，貴賓就能清楚的明瞭聖山要傳遞的訊息，像介紹到「女警失言事件」時，有時會勾起貴賓的回憶說：「啊！這個事件我知道，原來是你們」，更可增添與貴賓的互動。
 跟同修努力的清潔展板，來福也努力的在一旁守護我們，謝謝你，來福。 延伸閱讀：聖山講古系列 聖山點滴系列 The footprint~台灣聖山仙蹤
引用:台灣大地文教基金會
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阿扁總統送餐日記 20140226 ---前烏克蘭政府軍的狙擊槍手們，被迫公開跪在群眾面前道歉
| 新聞報導 - 阿扁總統送餐日記 | |
| 作者 贊(竹金) | |
| 2014-02-26 | |
之前九月政爭，阿九強調要秉持"大是大非"，來決定關係到每一個人的重要事情。依照說話的意思，就是"大是大非"當然要比一般人所注重的 "是非"更有價值、重量，就是"大是大非"＞"是非"；而依照我自己簡單的邏輯算法，消去符號兩邊的"是"與"非"，也就是 ["大大"＞□□]，我把它解釋為：你們大家不要去多想那些有的沒有的是非分辨，只要聽我這個偉偉大大的意見就對了。
"大是大非"是假語言，它只是在人民要做是非分辨時，某人想散發他的影響力(或費洛蒙)，來達成他的心願而已。就像阿九說 ：習慣就好、已經很好、大概就好，但實際上，就不是"好"。"大是大非"，也不是一種我們思考事情對錯所必須要有的"是非"。 另外，昨是今非(或是昨非今是)的例子也很多；今天國際新聞有播出：前烏克蘭政府軍的狙擊槍手們，被迫公開跪在群眾面前道歉...。這讓我想到馬政府的政治打手"特偵組"，網路上隨便搜尋"特偵組"三個字，保證見到都是負面的新聞或資訊，原來要在歷史上萬古流芳很不簡單，不過想要遺臭萬年確實是非常容易！  今日的餐點： (午)大頭菜排骨湯、香煎午魚、花菜干、蒜香菠菜、白飯 (晚)干貝雪菜濃湯、滷豬腳、燙地瓜葉、清蒸南瓜、白飯 點心：聖女番茄、草莓可頌、咖哩燻雞麵包、小時候大餅 延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報 Week 43：20140217~20140223 罄竹難書「特偵組」對「扁案」六年來之凌遲
引用:台灣大地文教基金會
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畫中有話－圖博人的自焚成為中共的笑話
| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2014-02-26 | |
| 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~
圖博人的自焚成為中共的笑話。
觀看更多畫中有話作品~~~~ 關鍵字：228, 台灣神, 大地, 楊緒東, 自由, 民主, 人權, 法治, 畫中有話, Dalai Lama, 達賴喇嘛, 政府, 土地, 資源, 圖博, 自焚, 中共, 笑話, 曼德拉, 建國, 幸運 延伸閱讀：焚身立命 【影片】從「逃離中國」到「被囚禁的台灣」出版座談會 【影片】聖山人權鐵橋啟用典禮－楊緒東醫師致詞 【影片】張炎憲教授：圖博抗暴對於台灣的啟示 我的土地，我的人民－我讀我見
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=9061&Itemid=1 | |
【影片／聖山講座】史明老前輩－民族 民族學（3）
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-02-26 | |
 點擊上圖可看更多照片 時間 ∣ 2014/02/03 (一) 下午02:00~05:00 地點 ∣ 台灣聖山－生態教育園區 講者 ∣ 史明老前輩
◎國家序論
(1).人類=動物，分化群聚為社會(集團)，3人為最小單位，共同勞動、共同分配、共同消費(分工、同分)，是為初期共同社會。 (2).共同社會由3人擴張，一開始和平，後因人口、區域擴張產生資源、領域衝突而戰爭。 因戰爭勝負產生奴隸；不能發言、不是人、無人格、被買賣。 奴隸人數增多而反抗，產生會說話的奴隸，是為奴隸社會。 (3)奴隸時代---希臘時期公元前1000年~羅馬時期公元500年 (4)封建時代---13.14世紀，土地為領主、貴族、神父、國王所有，農奴為其生產，被土地束縛，收穫多歸領主等，自給自足。 14.15世紀： 1.蒙古征西，相對保守安定的歐洲社會動盪起來。 2.15世紀發現新大陸、十字軍東征，歐洲動盪。侵占、掠奪殖民地物資，商品供過於求，為尋找市場以及受剝削的農奴思變，封建動搖，資本主義興起，打倒封建制度。(亞當史密斯：蘇黎世到柏林需經23小國，不利商業) 農業發展於河流旁，商業發展於河口、海口。少數資本主義者聯合農奴打倒多數封建主義者，聲稱打倒封建主就有民主、自由，但打倒後又被資本者壟斷如近代國家。 希臘民主主義較正確； 直接民主---希臘為城邦國家，全體共同決議。 間接民主---派代表參與決議，如KMT體制(但產生代議士只為私利不為公利的情形)。 決策需被執行而產生總理、軍隊....種種制度，經歷數階段改變，現代國家產生。 目前最民主的為英國、其次德、美。其他為社會主義。 問題與討論： Q.為何中國大飢荒死數千萬人毛澤東沒被打倒？ 【史明老前輩】：百姓沒武力，國家的軍、警、武器應保護民眾對付敵人，卻以此壓制人民。 議會被強勢力佔據人民無從發揮，議事代表多為私利，少有100%公僕心態，日、美較適安居是還有道義。 KMT體制下，台灣人失去道德感。 民主甚麼最重要---言論自由。無論是哪一國人，做人都要有一般水準，就不會像KMT胡搞亂來。終歸就是人的問題。 談歷史要從源頭開始，有因才有果，讀歷史要懂必然性，就是讀體制。 Q.對孫文的看法？ 【史明老前輩】：起碼在中國轉變時代有先見之明，較屬政治家非學者。如民生主義是甚麼？他不見得能說明。民生主義是共產主義。推翻滿清不只是孫文的力量，做一個人只要對國家盡心就值得敬佩。孫文矛盾的地方也很多，日本在中國福建多欺侮中國人，中國對福建原本無什興趣，他對後藤新平說福建要給台灣。愛國者只要寸土被取都會咬牙切齒，何況福建，此言非常不妥，他的言行在日本有很多紀錄。人會犯錯但要認錯。 有些事必須妥協但不能失去原則，台灣是戰術侵害到原則。有理念、立場才產生戰術，為戰術賣掉對台灣的忠貞，台灣人對此很鬆懈。 1992.3年民進黨都過去中國了。 台灣人被KMT教到做人的倫理都失去，所以最要緊要讀人的書；先學做人，再學做台灣人，為台灣奮鬥。
（全系列終）
延伸閱讀：【影片／聖山講座】史明老前輩－民族 民族學（2） 【影片／聖山講座】史明老前輩－民族 民族學（1） 20130427 史明老師聖山教育與傳承之行 Day 1 20130428 史明老師聖山教育與傳承之行 Day 2 20130803 《世界史 台灣史》史明歐吉桑的第一堂課 20131113 少年人的志氣--史明生命故事演講@中國醫藥大學 永遠的革命者史明與獨立台灣會
引用:台灣大地文教基金會
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