主講：楊緒東（光贊） 醫師
此影音乃楊緒東 醫師未退出天帝教之前錄製（公元1994-1996年），為保留原始記錄，忠實記載所有内容。（註解：楊醫師開示內文）
第五講──性命雙修、形神兼養
帝教修救劫急頓心法講「性命雙修、形神兼養」，包括內功、外功修煉的基本原則。「外功」指命功鍛煉，「內功」在修煉元神（解：修命功：煉身體（生理）；修元神：煉靈體（心理）。），生理與心理兩者並重，內功、外功都是命功的範圍，同時並行的還有性功。立志希聖希賢，奉行人生守則，早晚反省懺悔，堂堂正正做人，規規矩矩做事，這是心性修養的學問，把一顆人心煉得乾乾淨淨、空空洞洞、一無所有（解：此指妙有。心放空，才「有」空間裝得下「東西」；「空間」加上「有」即是妙有，所以才能接受新的觀念、接受革新的啟迪，並時時刻刻洗淨內心，擁有容忍的雅量。）。最後成為天地間一位頂天立地具有非常高超智慧的救劫仙佛。
解：修道的心理現象，第一要素就是洗清我們的心，心若清，才能容納新的；內心若充滿煩惱，擠都擠不進去，固執自己的意見，不接受別人的建議，這種人太自私；自私的人，心中長滿雜草、結石，無法接受新的事與他人的意見。所以勿固執、勿我執、要無我。
解：修道的心理現象，第一要素就是洗清我們的心，心若清，才能容納新的；內心若充滿煩惱，擠都擠不進去，固執自己的意見，不接受別人的建議，這種人太自私；自私的人，心中長滿雜草、結石，無法接受新的事與他人的意見。所以勿固執、勿我執、要無我。
這些都是說明帝教「性命雙修、形神兼養」的基本常識，雖然在修煉救劫急頓法門直修「煉神還虛」的功夫，但是無形中仍會自自然然通過「煉精化氣」、「煉氣化神」兩階段，這就是帝教救劫急頓法門的特色，主要關鍵是在帝教特有的「默運祖炁」，接引教主──天帝的靈陽真炁。
解：為什麼有的人能接引，有些人沒辦法接引？一般人都是間接，直接就必須要打開天門；師尊用他的靈光（炁）幫我們打開天門，將後天、先天這條線結合，要很幸運的人才能得此機緣。
台灣是個福島，福氣大的地方，危險性也特別大，福氣跟劫氣是相對的。
在劫氣層層疊疊的台灣，與生活在這兒有福氣的台灣人，如果沒有認真充實精神內涵，相信台灣未來的日子會很難過。今日有機會學習「道」，學習精神鍛練的方法來救台灣。
台灣是個福島，福氣大的地方，危險性也特別大，福氣跟劫氣是相對的。
在劫氣層層疊疊的台灣，與生活在這兒有福氣的台灣人，如果沒有認真充實精神內涵，相信台灣未來的日子會很難過。今日有機會學習「道」，學習精神鍛練的方法來救台灣。
從古至今，人類學打坐，沒有一位祖師或宗師是公開傳授靜坐修煉法，因為修煉功夫是「不可說」，無法用言語、文字形容，「如人飲水，冷暖自知」，只有自己下功夫自修自證，自己體會自己得，今天我盡洩天機，傾囊相授，大家一定要用心研究體會，確確實實下番苦功！
解：現在的台灣局勢跟劫機，才有這種急急如律令修煉救台灣的方法。老百姓用什麼來救國？用關心台灣、用愛心、用精神來救國；軍人用健全的武裝、用軍隊的力量來救國；政治家用政治的智慧來救台灣。
天降一位「明師」來人間傳授「急頓法門」，這個機會千載難逢，希望大家來參研。以前的法門，尤其打開天門這關，絕對沒人敢公開傳授，因為打開天門的功夫，要有相當的修煉，而天命如果沒有很大，絶對沒有辦法傳授那麼多學生；一般都是祖師傳祖師，師父傳1～2個徒弟，不像現在全面傳授。修道人不打誑語、不能亂講話。師尊今年九十四歲，他確確實實、真心誠意救台灣，傳授學生，號召生活在台灣的台灣人與中國人，認真來愛台灣、保台灣，為了中華民族的前途來傳授急頓法門。
解：現在的台灣局勢跟劫機，才有這種急急如律令修煉救台灣的方法。老百姓用什麼來救國？用關心台灣、用愛心、用精神來救國；軍人用健全的武裝、用軍隊的力量來救國；政治家用政治的智慧來救台灣。
天降一位「明師」來人間傳授「急頓法門」，這個機會千載難逢，希望大家來參研。以前的法門，尤其打開天門這關，絕對沒人敢公開傳授，因為打開天門的功夫，要有相當的修煉，而天命如果沒有很大，絶對沒有辦法傳授那麼多學生；一般都是祖師傳祖師，師父傳1～2個徒弟，不像現在全面傳授。修道人不打誑語、不能亂講話。師尊今年九十四歲，他確確實實、真心誠意救台灣，傳授學生，號召生活在台灣的台灣人與中國人，認真來愛台灣、保台灣，為了中華民族的前途來傳授急頓法門。
第六講──直修昊天虛無大道自然無為心法（一）
從民國二十年九月十八日中國東北事變開始，金闕（上帝住的地方）針對人間此一情況，無形中即已傳下「直修昊天虛無大道自然無為心法」救劫急頓法門，至二十六年七七事變爆發，天上的氣運整個轉變，進入三期末劫的行劫階段（解：上天有一定的步調，步調是因應人類的共業，何時行劫？何時救劫？行劫前一定會有救劫的明師，這就是上天的慈悲。上帝創造人也很辛苦，放棄人，祂也會捨不得，所以派來救劫的明師，希望大家可以共同做反省懺悔，了解做人的天命，以避免劫數的慘烈。），我在西嶽華山八年期間，暗中摸索體會，一步步進入修煉昊天心法的急頓法門，在天帝教重來人間之後，天上人間為了促使進入帝門的原人得有機緣參與，特別將此一昊天心法救劫急頓法門公諸於世。
所謂「直修昊天虛無大道自然無為心法」之「直修」意義為何？是指直接先從「煉神還虛」下手修煉（解：煉靈有三步驟：「煉精化氣」把精化成氣之後→「煉氣化神（元神）」→「煉神還虛」（天人合一）；急頓法門是直接從最後階段「煉神還虛」修煉起。），形式上雖是超越性功和命功，但在無形中自然而然仍舊經過「煉精化氣」、「煉氣化神」兩個步驟（解：也就是說，煉一步，就要達成三步的效果，這也必須經明師開天門才有辦法，一般人無法達此目標，明師實在難尋！「千里求師，萬里求道。」明師在眼前，也需靠大家的因緣。）。換句話說，就是一開始即從性功、命功同時並進。在帝教靜坐班同修日常不斷修持奮鬥的五門基本功課中也包含有性功（克服心理障礙，反省懺悔）、命功（修煉靈體）在內，自然而然就於不知不覺間會經過「煉精化氣」、「煉氣化神」兩步功夫在內，其中四門基本功課偏重「性功」鍛煉，配合法華上乘正宗靜坐之「命功」鍛煉，則循著奮鬥初乘、平等中乘逐步晉修，最後將一顆凡心煉得乾乾淨淨、一無所有，只要確實不斷奮鬥，自然可以成為人中仙佛、救劫使者，這是何等自然、何等輕鬆的修煉方法（解：師尊在鼓勵我們，有這麼好的法門，實在太輕鬆了！師尊一切都幫我們安排好了，就好好的修，依照四門功課－反省懺悔、祈禱親和、填奮鬥卡、認真為天下蒼生祈禱，第五門功課是打坐。四門功課都是心理建設，幫助我們培功立德，打坐才有「覺」、氣才會順。），只是天下事愈平淡、無奇，大家反而不重視，忽略了其中的重要性。帝教同修有特殊的因緣，只要不斷奮鬥，每天在做五門基本功課，就是在修煉「性功」、「命功」的功夫，反之，如果已經皈宗帝教參與正宗靜坐班同修而不做五門功課，就是自暴自棄。
大家要徹底的明白，靜坐是人生生活中一件大事，既然要學打坐、修道，就要拿它像吃飯、睡覺一樣，作為生活中的一環。大家回想當初想學打坐的目的是什麼？大多數都是為了健康長壽而來，這是不是一件大事？一定要天天坐，自自然然地做，一點都不勉強，順應著大自然之法則去生活與修行，這就是 上帝的宇宙大道，只有一般凡夫俗子顛顛倒倒沒有中心思想，不管做什麼事往往中途而廢，隨隨便便地放棄，帝教同修當然不可如此！
解：同修修煉急頓法門，是欠上帝的債。上帝栽培我們是看得起我們，為什麼？第一，因為你願意去做；第二，你的因緣比別人深；第三，現在是行劫時期才有機會；第四，最重要有一位好的明師來調教，幫我們背書，作他第一代的弟子是何等光彩！
我一再強調，一再說明，唯一的目的就是希望大家明白，這五門功課與修煉昊天心法救劫急頓法門，自有其直接關係，更與「直修」方法有連帶關係。總結來說，每一位同修在日常不斷奮鬥過程中，五門基本功課必須要與日常生活配合，懂得這個道理的同修一定不斷奮鬥，輕輕鬆鬆，自修自得，一點都不覺得勉強（解：師尊一再苦口婆心、勉勵大家，他擔心傳了法卻不修煉也是浪費，祂希望為了台灣就要修煉，就算不為台灣，也要為自己修煉。）， 上帝的宇宙大道昊天心法修煉急頓法門，即是如此簡而易行。但是也因為如此簡易，人的惰性就會來了，所謂「學如逆水行舟，不進則退」，功夫亦是如此（解：宇宙的道理是一直在前進。「天行健，君子自強不息！」自強不息就是要一直前進。如果停滯不前，時間一直過去，別人也一直過去，而你就是在往後退；雖然你停住，但其實是在往後退。因此，功夫就是不停地運轉；肉體也是如此，你停下來但肉體並未停止，仍一直在老化、消逝、氣一直消耗。故，不進則退，把握短暫的時間好好做鍛鍊。），一間斷即打了折扣，時斷時續，就會前功盡棄，只有從頭再來，人生幾何？只怕時不我與喔！
解：來到道場修道的人，有部份同修說：「我這陣子不來修煉了，要休息半年」，結果半年後重回道場才發現，哇！差人家一萬八千里，時不我予啊！
解：來到道場修道的人，有部份同修說：「我這陣子不來修煉了，要休息半年」，結果半年後重回道場才發現，哇！差人家一萬八千里，時不我予啊！
我們在做「直修」靜坐功夫時，必須注意下面幾點：即「心無所住，一切放下，放下一切：心無所注，一切不想，不想一切」，心不要停留在其一處、注意在某一點（若一直注意，就會一直擴大，不行！），須將所有過去、現在和未來的一切完全放下，不去理會（要一心不亂），心理上早把我此身忘掉坐在蒲團上，妄想雜念聽其來去（勿刻意去抓、勿刻意擋任其來去），不要追想、回想，自然可以一切不想，剛開始時會覺得困難（解：平時不打坐心很平靜，為何一打坐就心裡亂糟糟？這種情形很多。因為我們的心就像一池水，池子的水如果不動，沉澱物堆積在底下，水感覺很清；但開始清掃時，沉澱物會揚起，雖然又臭又髒，但還是要認真清，乾淨後，妄念就沒有了，內心才會真正的清淨，而清掃的方法就是反省懺悔。反省懺悔就是遵循人生守則「忠恕廉明德 正義信忍公 博孝仁慈覺 節儉真理和」廿個字。），只要堅持地用功，日積月累，習慣成自然，就可以達到「無心無念，一無所有」的目的。天下無難事只怕有心人（解：有那個心就有那個志氣，並擇善固執認真去修道），修道人要懂得「吃得苦中苦，方為人上人」的道理。
解：人要有志氣，並擇善固執認真去修道，最後一定會成功。但什麼是成功？什麼是不成功？事實上，成功與否自己心裡會有數，表面上看不出來。並不是說長得像菩薩，你就是佛祖，長得像乞丐就是乞丐，不是！自古那些偉大禪師、大法師，起初，上天要折磨此人，就會讓他命運極悽慘，去到那裡怎麼看就像乞丐，不像大師。
台灣一位很有名的廣欽老和尚，怎麼看也不像佛祖相的人，苦命，他吃了很多的苦。全世界許多的大宗師，相貎看起來都是苦命相，哪一個看起來是福氣相？像慈濟的大家長證嚴法師，相貎就是忍辱之人，她亦吃了很多苦。故，相貎太好，亦是道障，修道的障礙。
解：人要有志氣，並擇善固執認真去修道，最後一定會成功。但什麼是成功？什麼是不成功？事實上，成功與否自己心裡會有數，表面上看不出來。並不是說長得像菩薩，你就是佛祖，長得像乞丐就是乞丐，不是！自古那些偉大禪師、大法師，起初，上天要折磨此人，就會讓他命運極悽慘，去到那裡怎麼看就像乞丐，不像大師。
台灣一位很有名的廣欽老和尚，怎麼看也不像佛祖相的人，苦命，他吃了很多的苦。全世界許多的大宗師，相貎看起來都是苦命相，哪一個看起來是福氣相？像慈濟的大家長證嚴法師，相貎就是忍辱之人，她亦吃了很多苦。故，相貎太好，亦是道障，修道的障礙。
道家《七真傳》，孫不二仙姑長得很美，她出家修道，要雲遊，擔心太美會遭受侮辱，膚容姣好恐引來壞人非分之想，所以就故意噴油毀容，貎似夜叉，才放心去雲遊。修道人要破相，破心相、破外相；修道人如果假清高、愛漂亮、愛面子，這都是修歪邪之道，最後絕對不會成功。佛祖也說破四相：「人相，我相，眾生相，壽者相」。萬念無我！因此，哪有什麼相可言！
以眾生為相，以眾生為心，亦是直修急頓法門的心法，師尊說「無心，無念，一無所有」的道理亦是如此！修道的理論，都一樣，方法雖有差別，但八萬四千法門，門門皆是道，邪亦可煉成正！偏偏人很固執，把正的煉成邪的很多，煉往偏的更多。）
以眾生為相，以眾生為心，亦是直修急頓法門的心法，師尊說「無心，無念，一無所有」的道理亦是如此！修道的理論，都一樣，方法雖有差別，但八萬四千法門，門門皆是道，邪亦可煉成正！偏偏人很固執，把正的煉成邪的很多，煉往偏的更多。）
第七講──直修昊天虛無大道自然無為心法（二）
昊天心法下手功夫在於「心無所住，一切放下，放下一切；心無所注，一切不想，不想一切」（解：什麼都不想，一切都放下，打坐的時候萬念無我，完全忘記自己，只有天與地。），重點在不用絲毫人為的力量與意識，身心同時放鬆，初學之人很容易疏忽、犯錯。因此，每一次打坐時都要提高警覺，唯有依此原則去做，才能將身體內之陰氣、濁氣排出。解：何謂陰氣、濁氣？陰氣就是「心理」不健全所引起的氣；濁氣就是「身體」不健康所瘀積的病理之氣。我們的心如果健全，陰氣、濁氣就能一起排出。人家說「心病除，萬病消」。現代人很多疾病都是「心病」引起，中醫或西醫門診都是大排長龍在取藥，好像進香求護身符一樣，拿回家差不多有一半沒吃，吃不合就丟一旁，但是心會安。台灣的醫療資源最浪費，台灣人吃安眠藥，是東南亞人口密度最高，也差不多全世界最高了。
台灣人的心病太重，陰氣、濁氣就特別重；因為台灣人心理上太緊張，再來就是亂吃東西，能吃就吃。台灣人心理障礙在「吃」的部份，用吃來滿足種種一切；比如吃了能補腎、降血壓、減肥；卻不是用不吃來減肥、或吃清淡些顧健康；而是為了健康，什麼都用「吃」的，把能吃、不能吃的東西盡量往嘴巴塞，包括各種藥物、所有食物，能殺不能殺的，環保不環保，全部塞進嘴裡。這就是一種心理障礙，陰氣、濁氣也就特別重。
「陰氣、濁氣」只有在你靜坐時心能定靜下來了，才能排出（解：心要定靜，要反省懺悔，改正自己的人生觀。），其中原因十分奧妙。靜坐的用的就是要將自身體內陰、濁之氣排出，多排一分陰、濁之氣，自身的陽氣就會提昇一分，然後才能與靜坐時默運之祖炁──天帝靈陽真炁產生大親和力（解：人的氣若是清，接引的氣就清；氣若是濁，就會擋住清氣。好比油、水如何能混合呢？髒的油須先排掉，剩下的清水才能與天上的清水混和；天上的「至清之水」與我們身體裡的「普通清水」混和後，就能幫我們清得更乾淨了。），共同調和原靈與凡靈之陰陽，否則本身體內陰、濁之氣不能使之排出，雖然每次靜坐默運祖炁，但未能同時放鬆身心，就無法接引靈陽真炁，縱然身心一時得以暫時放鬆，接來靈陽真炁也不能發生作用，這點真是關係太大了！
解：重要的是，心要放鬆。但心要如何放鬆？心情不放鬆，會愈坐愈緊張。有人眼睛閉上就怕見到鬼，不然就是妄想會看到神明，怎樣也不輕鬆！心裡有鬼才會看到鬼，心理不安才會想看到神，這都不正常！那怎麼辦？打坐時就當作已經死了，暫時一切都放下，什麼事情都不理，電話響也不要聽，所以環境很重要，盡量自己有一間房間就靜靜的坐，電話筒拿起來，BBCall、大哥大關機，要坐得靜！坐得清！
人如果沒有自己的時間跟空間，我們的心就不能擴大，沒有仔細反省懺悔就永遠不會改過，濁就永遠是濁的，清不掉，上天有那麼好的東西讓我們去接，我們也接不到，因為無法消化。
人如果沒有自己的時間跟空間，我們的心就不能擴大，沒有仔細反省懺悔就永遠不會改過，濁就永遠是濁的，清不掉，上天有那麼好的東西讓我們去接，我們也接不到，因為無法消化。
身體內之「陽氣」究竟從那裡發動？*是從尾閭骨間經督脈慢慢昇起，然後在身體中與靈陽真炁（祖炁）調和、運化，才能發生作用，這是修煉救劫「急頓法門」，直修「煉神還虛」的根本，所以昊天心法首先要求大家打坐時，必須把握住「心無所住，一切放下，放下一切；心無所注，一切不想，不想一切」的大原則。道家「虛 極 靜 篤」的說法，也就是在打坐時要靜到極點，才能進入化境（解：因為人的心很忙，腦部放電放很多，消磨掉太多的生命力。人家說，怎樣害人最快？讓他操煩最快！要毒死一個人，他的心若看得開，還不見得能毒死他；但是如果讓他去操煩、緊張，光嚇就嚇死了，這種是生活在無形的地獄當中。心要慢慢放下，打坐時，想想人生海海，一輩子的時間也沒多久，做多少算多少；打坐就是在充電，插頭一插，靈陽真炁便來充電，坐多少算多少不必硬撐，也不必去跟別人比較，看得開，心自然就會放下。），我用「一切放下、放下一切；一切不想，不想一切」的說明告訴大家，是我自己六十多年修持的心得，此中經過，只有自己去體會，是不能以言語、文字來形容！
解：肉體要吃飽很簡單，飽餐一頓經過消化就有體力了，若再睡得著，體力會更好；但是人有智慧與聰明，其充電的源頭就必須靠打坐，如果有明師幫忙打開天門，積極點就能在短短時間受到天人調和、天人合一，智慧便能夠開得很快，這也是現在才有的急頓法門。
尤以在入坐以後還要「經常保持『將睡未睡、似覺不覺』身心放鬆的心理狀態」，亦即心理上不知此身在何處，好像一艘海船在狂風大浪中航行，不著邊際，不知應將「心」定位在那裡？雖然，心本來無所謂定，無所謂動，但是在修持方法上，這顆心應該如何處理？我鄭重告訴大家：就是在於經常保持「將睡未睡、似覺不覺」的心理狀態，其中妙用就在「將睡未睡、似覺不覺」八個字，只要能經常保持，就是修煉昊天心法的功夫到了，就能進入「一靈常照、萬念皆空」的境界，那時候感覺金光籠罩元神，豈不妙哉！（解：此境界只能靠自己體會，如人飲水冷暖自知。）老實說：只有一心不亂，繼續不斷奮鬥下去，最後一定會發現此一境界，我可以肯定的告訴大家。（解：此境界乃是回復到宇宙混沌天開的世界，其中心點的思想與人連結一起的世界；即天人交泰。）
有形世界的人類今天生活在五濁惡世、人間火宅的染缸之中，要為生活而奔忙，消耗先天帶來的「元精、元氣、元神」，最後大家不免生、老、病、死，惟有修道人學靜坐可以使得「內病不生，外病不入」（解：內病，指心理病、精神病；外病，指身體的病。）、「防止衰老」，只要天天不斷用功夫，宿疾自可以全部根除（解：打坐剛開始身體會不適，後來慢慢自然會化掉，打坐不會都是順境，剛開始是逆境，後面才是順境；先苦後甘。）。因為學習靜坐必須時時「清心寡欲」、「喜、怒、哀、樂，過即不留」（解：過去的事不要再想，悲哀的事讓它過去，愈悲哀會愈消災，這種觀念要建立起來；遇到逆境要比別人更勇敢，面對逆境要認真去處理，處理的過程很艱苦，但艱苦即是消災。），凡事適可而止（勿求完美），隨遇而安（能原諒別人就原諒，過得去就好。），每日不斷奮鬥修持五門基本功課，就是達到人間仙佛的境界！大家如果只知道此原理和方法，卻還不肯上進勤修，向自己奮鬥，努力用功苦煉，此生只有天天衰老直到死亡，如此而已！解：勿浪費天地栽培我們的意義，成為一個無用之人，吃喝拉撒；把天地有用的東西變成垃圾，最後成為黃土，人生的價值又何在？
五門功課之基本原則：
一、每天用廿字真言「忠恕廉明德 正義信忍公 博孝仁慈覺 節儉真理和」做反省懺悔；反省懺悔要是挖自己的毛病，不是挖別人的毛病。
二、要為天下蒼生的平安祈禱。我們的心如果分得出去，上天的力量就會發生在我們身上，我們的心若是不分出去，天如何會幫助我們？你如果像顆石頭，天的力量就算來到你身上也會被反彈回去，沒有作用。
三、要四處親和改變自己的習慣。
四、平時要警覺功課是否有做？是否有錯？或是否有疏忽，有就要補正，這是填寫奮鬥卡。
五、打坐。前面四門功課都完成後才會放心，放心後再打坐，氣才會通；如果不放心，內心就像打好幾個結，天要幫我們導電也進不來，因為變絕緣體，氣不順。電線要快速通電，電路一定要清楚、很純、無雜質，有雜質通電就會短路，同樣的，人的心如果清淨，氣就順，自然能夠天人交泰。
五門功課之基本原則：
一、每天用廿字真言「忠恕廉明德 正義信忍公 博孝仁慈覺 節儉真理和」做反省懺悔；反省懺悔要是挖自己的毛病，不是挖別人的毛病。
二、要為天下蒼生的平安祈禱。我們的心如果分得出去，上天的力量就會發生在我們身上，我們的心若是不分出去，天如何會幫助我們？你如果像顆石頭，天的力量就算來到你身上也會被反彈回去，沒有作用。
三、要四處親和改變自己的習慣。
四、平時要警覺功課是否有做？是否有錯？或是否有疏忽，有就要補正，這是填寫奮鬥卡。
五、打坐。前面四門功課都完成後才會放心，放心後再打坐，氣才會通；如果不放心，內心就像打好幾個結，天要幫我們導電也進不來，因為變絕緣體，氣不順。電線要快速通電，電路一定要清楚、很純、無雜質，有雜質通電就會短路，同樣的，人的心如果清淨，氣就順，自然能夠天人交泰。
第八講──昊天心法簡而易行
本教法華上乘「昊天心法」，亦即救劫急頓法門。（頓：短時間；急：馬上可用。）
自古修道，三教聖人都注重一個「心」字：道家主張「清心寡欲」；佛家主張「明心見性」：儒家主張「正心誠意」，對於人的修持重點均在「心」上，所謂：萬法唯心造。所以用功夫，在道家主張「煉心」，因為一個凡夫心中什麼都有，要想超凡入聖，必須將一顆心煉得乾淨一無所有（解：「心」要用反省懺悔來清洗，要捨得、要真心反省懺悔，不要認為自己都對別人都錯；承認錯誤的人，心最亮；認為自己對別人都錯的人，心就像石頭，怎樣都洗不乾淨。）；而佛家一部金剛經的精華就在如何降伏其心之「應無所住而生其心」（解：無所住即是不固執、不留念，才能生出真正的心、真正的觀念。）；天帝教昊天心法要大家「心無所住，一切放下，心無所注，一切不想」，換句話說即是「降伏其心」，「煉心」「明心」「正心」！（解：即心理建設。）
但是人心之不同各如其面，想要做「煉心」「正心」「明心」的功夫談何容易？必須知行合一，即知即行，一點一滴累積下來，功夫深了自然就成功；一開始即要求「心無所住，一切放下，心無所注，一切不想」確是困難（解：自己的功課要自己去克服，別人無法代勞；太簡單的事，比如吃飯，這是為生存自然的事，不必去學習；但是好的工夫，都有一個開始，必須要堅持！），只要一門深入，最後自然做到「無心無念」，就可超凡入聖、登真，這也是從軒轅黃帝以來，靜坐功夫的最高境界。
解：很多練習打坐的人，有的人說要注意呼吸，有的人說注意在某一點，有的人說用特定聲音來引導，種種的方法就是要「靜」。但是人有一種很糟的習慣，當使用某種方法時，就會把這種方法當成至寶；例如使用念佛號靜坐法，就阿彌陀佛一直唸，唸到最後沒唸佛號就不會坐，原本阿彌陀佛唸到最後自然沒有才對，卻反而讓佛號變成一種障礙。
「無心」，最簡單就是從自己，自己就是自家佛，能夠好好反省懺悔，就能放心坐，坐久就知道那個妙，一點一滴；不要今天有坐明天沒坐，今天心情不好就不坐，明天心情好就坐很久，這就是用自己的心思在打坐，不是無心無念。
所謂登真之「真」，即是「真人」之義。到了人生最高境界，凡夫一切的習氣、陰氣、濁氣都沒有了，就是所謂「凡心死，道心生」的「真人」（解：真人即真心之人、天心之人。），那時自然可以祛病延年，全身陰氣、濁氣排除盡淨，一身都是正氣，正氣就是純陽之氣，修道的目的，自自然然的便達到了。（解：自自然然不是隨隨便便；而是平時做的事情要跟平常心結合，恢復自然的狀態，合乎自然的環保。）
所以法華上乘正宗靜坐，一開始就是要求，將凡心減到最少一點，換句話說即是做「寡欲」的功夫，使自己私慾減到最少。天下世俗事，到了求之不得時是很痛苦，何必去自尋煩惱，何不依此法華上乘昊天心法好好修行，修到「心無所住，心無所注」。我原本是要求大家「一切不想」，但是也有很多同修於靜坐時不免胡思亂想，希望誦唸「廿字真言」，我說：當然可以。但是最好還是在靜坐時，經常保持「將睡未睡，似覺未覺」，全身放鬆的心理和生理狀態。如果不容易一直保持此一狀態，就默唸「將睡未睡，似覺不覺」這一句話，唸到後來，也可以達到「一靈常照，萬念皆空」的境界，真是妙不可言！解：一個人如果精神錯亂，思想混亂無法統一，其精神狀態已亂，但是他每一條的神經思想打出來都是直接、走直線，患精神病反而比較天真。以宗教治療上不是讓他吃藥，佛教是用集體念佛，道教集體念咒，用咒跟佛的聲音，音波慢慢影響調整他的腦波。結果，這些精神病患，不論是會打人、會殺人，暴戾的精神病，慢慢被音波與眾人的念力逐漸感染，到最後會靜下來，龍發堂亦是用此方法。
精神病院的集體治療也是用念力，慢慢影響讓他全身放鬆；所以單調、低沉、音域廣闊的聲音，都有辦法讓人逐漸靜下來，比如自己默念廿字真言、將睡未睡似覺不覺、甚至唸123…，唸到極點，慢慢變成一種和平的聲音，就能逐漸靜下。但因為人聲太吵雜，音波高高低低，不平就會吵，吵活人，吵死人；吵死人就是吵我們的靈魂，吵活人就是吵我們的心思；人家說雜音入腦，魔就攻心；外面雜音太多、雜影太多，都是在亂我們的心田，所以能好好打坐的時間是很寶貴的。
精神病院的集體治療也是用念力，慢慢影響讓他全身放鬆；所以單調、低沉、音域廣闊的聲音，都有辦法讓人逐漸靜下來，比如自己默念廿字真言、將睡未睡似覺不覺、甚至唸123…，唸到極點，慢慢變成一種和平的聲音，就能逐漸靜下。但因為人聲太吵雜，音波高高低低，不平就會吵，吵活人，吵死人；吵死人就是吵我們的靈魂，吵活人就是吵我們的心思；人家說雜音入腦，魔就攻心；外面雜音太多、雜影太多，都是在亂我們的心田，所以能好好打坐的時間是很寶貴的。
依此下手即是昊天心法的起步功夫，為什麼要求大家如此做？主要的目的即在告訴大家先修一己真陽之氣（解：自己要先能夠「靜」，未來才有辦法為天下蒼生化劫、救劫，才有辦法去領導這些已抓狂的蒼生；自己都無法靜下來，如何去影響別人？若隨著別人一起抓狂，變成群眾的一員，隨波逐流，便無法成為人家的老師，無法去引導迷途的人。），在本教教義告訴大家，人類不論男女均是靈魂（和子）和肉體（電子體）之組合體，而此電子體，均含有陽電子、陰電子，為什麼呂祖得道時受 上帝勅封「純陽祖師」，就是表示呂祖陽神沖舉之時，聖胎無一絲一毫陰氣，純粹是陽電，故受封「純陽」祖師。
（文字整理／台灣大地文教基金會 網路志工小組 編製）
引用:台灣大地文教基金會
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