| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2012/02/22, Wednesday | |
 （上圖為楊緒東醫師所繪心靈畫作～【228的沉思】）
一、凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者，皆可謂之。
二、凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者，皆可謂之。 三、為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。 由於合乎台灣神的先賢先烈很多，故酌選近代史之49位英靈為代表性神明，所稱之台灣神，並無「血統」「人種」之別，其在於對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，而能秉持終生的堅持，其等代表著對台灣存亡的無畏佈施。祂們是為台灣這塊土地與人民，燃燒光與熱，乃真正的「大道行者」「上帝使徒」。 依個人淺見，華人社會，偶像崇拜之興起來自： 一、政治操作。 二、稗官野史的小說類，三國演義、西遊記、濟公傳、封神榜等種種民間傳說。 三、人心浮動，追隨虛無之迷信產物。 四、運用宗教力量，行乎心理之慰藉之行為。 五、各因應時宜的民間英雄。 對於無來由的恐懼，社會之亂相，心理之依託，附和權勢的信仰，形成一種集體心相與互為依恃之精神與行動同盟。儒、釋、道、耶、回五大宗教，皆起因於「先知」之傳遞。 其所本為「先知」或「開創啟蒙者」的言論，與種種神祕現象，而先行者之犧牲奉獻，在所難免。 台灣神，源起人類道德的法則，容易被歸類五大宗教的範圍，故知，重建台灣人的信仰，要跳脫現有的認知，有其困難之處。 台灣神理念論述，合乎宇宙公理公義的探討，合乎現在人的「信仰」，然引不起一般世俗大眾的重視，亦是為須克服之處，故為「台灣神」正名，而做出合乎情、理、法的定義，則是當務之急。民主真諦的信仰，若能成為台灣人心中的內涵，台灣人民自然可以不惑於中國妖魔化的教育，而達到「死生捍衛」台灣主權、民主建國的目標。 （撰於2012/2/18） 相關閱讀： 228護國台灣神專區 228台灣神太上真經 228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道 信仰與拜拜的不同 台灣神道信仰與宗教修行不同？ 延伸閱讀： Hsutung's BLOG 楊緒東專欄
出處: 台灣大地文教基金會
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2012年2月22日 星期三
為何祂們代表台灣神
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