被遺忘的今天：台獨麵包師鄭評與「叛亂案」

新聞報導 - 自由論壇

作者 Aries | 贊修

2019-08-12

Note: 歷史需要一再複習，重讀2018年的鄭評文章。 1970年代籌畫中的台獨案件，被警總與國防部定調為「鄭評等叛亂案」。製圖：美術組 1950年，史明要槍殺獨裁者老蔣，事蹟洩露後，「跑路」到日本賣拉麵、書寫台灣史、訓練台獨地下工作者。 20幾年後，台獨麵包師找上門。 鄭評跟隨史明腳步，要槍殺獨裁接班者小蔣，然而組織被滲透查獲，奪命的槍聲響在1974年8月10日上午6時。 史明紀錄片《革命進行式》的其中一鏡，提到他在日本的小臥室，除了祭拜祖先，還會祭拜另一個人，就是鄭評。史明是左派台獨教父，人人皆知，但鄭評是誰？為何讓史明念念不忘？  鄭評，高雄人，喪妻後在台北開設西點麵包店。資料來源：網路 鄭評是誰？ 台灣警備總司令部判決資料寫著短短的幾行字，「被告鄭評（即鄭智仁）男，年四十七歲（民國十六年十月十日生），台灣省高雄縣人，住台北縣○○○號（國民身分證：高縣永(16)字第○一四○號），業商，在押。」 史明記載的資料為，原名鄭智仁的鄭評，是一位台獨麵包師兼印刷事業，也是一位虔誠的基督徒，經由台灣福音宣教會會長林義昌牧師牽線，1972年藉機去東京與自己會晤，受訓後組織「台灣獨立革命軍鄭評小組701號」返台。 另一份資料，鄭評寫的「軍法聲請覆判書狀」（1974年5月3日），說自己在北投開設福音食品行餅店，1971年10月底因參加亞洲基督教反共聯盟會議，經介紹認識史明，編號為「台灣獨立黨台灣第11號」。值得注意的是，此份文件是以獨裁者的語氣書寫，例如稱史明為「施逆朝暉」（史明本名為施朝暉），鄭評是否遭殘酷的刑求或在非自由意志寫下，是個問號。 年紀跨過青壯年的鄭評，成長於日治時期，國民政府接收（劫收）台灣時，鄭評19歲，在那個年代已是成熟懂事的年輕人，他在國民黨統治下生活了28年。歷經兩個不同政權統治，自然有所比較，「淪陷日」後政府變土匪，全面掠奪、違法亂紀。 白色恐怖，把台灣變成大型監獄島，呼吸自由空氣，變成奢想；小心翼翼遵守老大哥的昨是今非，才是生存之道。讓國民黨垮台，把台灣想獨立、人民當家作主的聲音傳到全世界，是那個時代有理想、有抱負的青年人，心中不能說出口但思索放手一搏的夢。 總之，台獨麵包師鄭評，基督徒，因為台獨的理念，與史明結識。 如何“顛覆政府”？ 鄭評和史明認識之後，幾經接觸，於1972年提出，以武裝鬥爭方式槍殺時任行政院長的蔣經國。 籌備中的槍擊計畫，史明堅持槍枝從國外送進台灣，不能在台灣買槍以免打草驚蛇。等待的漫長期，鄭評小組發展組織，到處張貼標誌，暗地宣傳台獨。 但小組操之過急，四處收買槍枝的動作，反被有心的特務賴錦桐滲透，1973年下旬全數組員被捕捉。同案者有黃坤能，20歲，嘉義人；洪維和，40歲，台北縣人；林見中（即林建中），45歲，台南縣人；游進龍，38歲，宜蘭縣人；柯金鐘，50歲，彰化縣人。涉案者，橫跨青、中、壯年。 國防部1974年7月4日判決書，六名「叛亂案」，被判一個死刑、三個無期徒刑、兩個十年徒刑。資料來源：國家檔案局 判決書 台灣警備總司令部判決書（1974/4/12）幾已定讞，罪名為：一、購買槍械，以備暗殺政府高級官員（蔣經國）；二、南下訪聯同黨，發展組織；三、設計「台灣獨立黨」證章。 經過形式上「聲請人」的「聲請覆判」流程（4/20）。國防部判決書主文（6/3）確定，鄭評「意圖以非法之方法顛覆政府而著手實行，處死刑」，黃坤能、洪維和、林見中處無期徒刑，游進龍、柯金鐘處有期徒刑10年。高等覆判庭署名者有審判長李明章、審判官蕭凱、審判官羅紹良、審判官柯慶生、審判官李桓，與書記官錢開濟。 實際執行者的警總，呈報給國防部等上級的公文，確定鄭評執行死刑時間，8月10日上午6時，而非以往認為的8月中旬期間。 國家檔案局的資料，只提供部分，遮掩局部檔案內容和抽離受執行槍決前後照片，無法看到鄭評最後的面容。資料來源：國家檔案局 單看官方資料，確實會認為鄭評等人是罪大惡極的壞人，為求網開一面生路而“龜縮”。 這起1970年代籌畫中的台獨案件，左翼色彩、體制外武裝革命路線，一名死刑、三名無期徒刑，有其份量。雖然沒有1958年許昭榮海軍台獨案、1961年蘇東啟案、1963年陳智雄案、1965年廖文毅案、1970年泰源事件廣為人知，但也不能因為革命沒有成功，就當成煙霧般消散，畫上句點。 遺書？ 根據史明的資料，鄭評關押期間不為個人祈禱，而是禱告「台灣出頭天」「台灣人萬歲」，臨就義前，仍高喊「台灣獨立萬歲！」從容就義。 從鄭評寫下的第二份「軍法聲請覆判書狀」（1974年5月17日），知道他上有年逾80歲高齡的老母親，膝下有未成年的兒女待養育。他早年喪妻，他的遺屬長子鄭遷生、次子鄭遷進、三子鄭湖永以及女兒，後來怎麼了？ 鄭評寫的第一份「軍法聲請覆判書狀」（1974年月20日），文字看似國小學生寫的漢字。不要忘記，鄭評成長於日治時期，日語才是他的母語。今天假使換成自己，成年後突然換政權、使用語文、文字，變成德語或阿拉伯語之類不熟悉的語系，恐怕連如何表達心中的想法，都變成一大問題。資料來源：國家檔案局 政治受難者黃溫恭醫師，他年輕的外孫女張旖容2008年底透過一連串的追查，在國家檔案局查到外公留下五封遺書，家屬時隔近60年卻渾然不知遺書的存在。原來受難者遺書被政府扣留、從未被寄出，這類私人文書數量約747頁。遲了40-60年的遺書，思念、歉意、告別從未被傳達，有的人事已非、有的家屬已逝去。他們的人生，被永遠改變，再也回不去了。 鄭評是否曾留下遺書，最後的遺言是什麼？想傳達的話是否隱藏在其中？他的家屬，是否知道可以追查父親的遺書？父親遠大的理想是什麼？掛意的是什麼？截至目前，就像一團不清楚的迷霧。 國寶級的史明歐吉桑，因鄭評為義而亡，成為心中的牽絆。他設法尋找鄭評的家屬，想做些事，但不被家屬接受。 立碑 每每史明祭拜著先人與鄭評，無聲的嘆息只能放在心裡。他不想讓鄭評就此被世人遺忘，曾經的豪情壯志就像不曾發生在這塊土地。 史明歐吉桑與「鄭評烈士紀念碑」。圖片提供：台灣大地文教基金會 他幾經尋覓，最終，於2015年在「台灣聖山－生態教育園區」（奉仕為台灣犧牲奉獻的先烈先賢之地）為鄭評樹立「鄭評烈士紀念碑」，要將他大愛證道的精神流傳後世。 揭碑之日，天空飄著雨，史明一如往常穿著牛仔裝出席活動。不同以往的是，他特地準備台灣特色糕點「毛呼、麵龜、鳳片糕」來祭拜，並將糕點分享給寒冬中的與會者，糕點傳達的溫度，好似他與鄭評要槍殺獨裁統治者般炙熱。 史明歐吉桑特地準備「毛呼、麵龜、鳳片糕」來參加揭碑活動。圖片提供：台灣大地文教基金會 2018年全聯中元節廣告，說日語的媽媽、濃濃鄉音的“眷村杯杯”、講台語的知識青年，背後，有更多他／她的故事，在他們的紀念日，看看他們的故事／苦難血淚，認識與憶起這些消失的記憶。   （本文原載2018/8/16《讀報》）   引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=18346&Itemid=1