2018年12月18日 星期二

平凡人.非常事:黃雅瑄的故事(8)—左鎮最早的基督徒(2)

新聞報導 -
作者 Aries | 贊修   
2018-12-14
【平凡人.非常事系列】專訪平凡的小人物,背後的大故事。他們因為各種不同的原因,不經意挖掘身世、史料的歷程,得到意想不到的收獲,是教科書以外的真實世界,也是人民產生台灣意識的縮影。這些點點滴滴的小故事,拼湊串連成台灣史。
我們善盡媒體責任,報導不為人知的真實故事,深化台灣歷史、文化。
【受訪者】黃雅瑄老師,1973年生,台南左鎮人,國中老師。擔任教職10幾年的她,為何想要再進修研究所?習以為常的知識,如何180度大翻轉?讀台灣研究所後,又如何發現自己的西拉雅族身世?追尋過程,如何影響自己與家族?「平凡人.非常事」黃雅瑄的故事,將連載於此。


左鎮教會1870年設教,先由黃雅瑄的祖先在住家前蓋涼亭當聚會禮拜處,後由馬雅各醫師出資46元購地,卓家人合資蓋茅草禮拜堂。19世紀最重要的攝影師之一,John Thomson(約翰.湯姆森)[1]在1871年拍下拔馬(左鎮)教會的第一張照片,兩名女性(左1、左4)的造型是當時平埔族的裝扮。

[以下引自《左鎮圖像歷像》]Tomson說:許多土著出來歡迎許久未見的馬雅各醫生,他們是和善、純樸的民族,在長期跟狡詐的漢人接觸後,他們更顯得坦白真誠。這些平埔番已經學會漢人的耕種和造屋的技術,他們的房子甚至比漢人拓墾者的還好,穿著也比較好。…

拔馬有一小教會,是土著他們自建、維持的,(長老)教會只支付一位當地助理的薪支。我看了幾個房子,都很乾淨、安排得很好、舒適。他們蓋房子的方法如下:先架起以竹子為樑柱的支架,然後架上牆版,牆版以枝條或剖開的竹片編成,接著塗上鄰近所產的灰泥,等灰泥乾後,在外牆塗上一層白石灰,這也是此地山丘盛產的。圖片來源:《左鎮歷史圖像》,轉引自黃雅瑄提供
左鎮(拔馬)最早的基督徒
卓家後代的卓榮(山足)與卓玉(支邑)亦為基督徒,黃雅瑄的媽媽卓玉(支邑)直到婚後,才跟隨夫家習俗,改為一般民間信仰。

知道這些歷史後,黃雅瑄才知道原來左鎮教會的成立,和自己清領時期的祖先們大有關係,當時基督教被視為「洋教」,遭民風保守的土目(清政府和原住民的溝通者)取締,或其他因素,得冒著危險傳教,祖先們為了基督精神,心繫上帝、全力以赴,只因深信:
在世上上帝的子民也曾遇試煉,有時也因為信主的緣故而加受迫害。但他們會得永生而得天國的報賞,而這些是不朽壞、無足與比、永不褪色的。[2]
根據甘為霖牧師(1871-1917在台宣教)的紀錄,西拉雅人將親人的遺體烘乾,經複雜的處理程序後,埋在屋內,與漢人墓葬的習慣迥異。但後來已受漢人影響。[3]黃雅瑄的五叔公卓榮崉,於2010年7月帶她去找尋祖先卓加弄等人位於左鎮旺萊坑的墳墓(1956年重修),在荒煙蔓草之中尋找許久。

他們在沒有路的野草中打轉許多,邊砍草、邊尋覓祖墳。當天她身體不適,覺得快撐不住時向過世的阿公祈禱,希望可以盡快找到,果然再過一陣子,她就不經意看到藤蔓後面有類似牆壁之處,才終於找到。

祖墳被許多植物包圍住,墓碑的基地已被抬高於地面,年久失修的被植物包覆住,形成良好的隔絕層,像是保護長眠於此的祖墳不受外界干擾。



黃雅瑄找到的先人祖墳,是五連墓形態,自左到右是卓榮嵩、卓國良、買兵娘、卓天啟、卓府,中間頂端刻有像「共」的文字。墓碑上方刻的原籍地是「孔堅」,左鎮無此地名,非卓猴或新港。當時修墳者與墓碑工匠皆已過世,無法查證「孔堅」的原意。圖片提供:黃雅瑄


左鎮學生於1935年修學旅行(戶外教學),到台北參加「始政四十周年紀念臺灣博覽會」,其中還是小學生的卓榮嵩(前排右4,五連墓之一,黃雅瑄外公的大哥)也自費前往參加。可見這批4-6年級的學生,父母疼愛之心,他們後來多成為左鎮各領域的頭人。

老師先帶學生到台南過夜,隔日搭一天的火車到台北,再度外住過夜,又隔日才去參觀博覽會,共有三個會場的大規模。參觀總人數超過275萬人,約當時人口數的1/3。圖片來源:《左鎮歷史圖像》,轉引自黃雅瑄提供

卓榮嵩(黃雅瑄的祖先)於1943年,發表於《民俗臺灣》(第29號)的文章,〈【民俗採訪】媳婦仔と信教〉(46-47頁)。該次主題為「南方習俗の研究と紹介」。圖片提供:黃雅瑄


 參考資料
[1] John Thomson(約翰.湯姆森)是19世紀最重要的攝影師之一。同時具有地誌學家、旅遊探險家、及作家等多重身分。約翰·湯姆森,https://zh.wikipedia.org/wiki/約翰·湯姆森(2018/12/6點閱)。

[2] 台灣基督長老教會/史話376 奔走那前途的路程,http://www.laijohn.com/book4/376.htm(2018/11/30點閱)。

[3] 黃雅瑄,《左鎮地區的西拉雅社會》(長榮大學台灣研究所;碩士論文,2011),頁67。 
 
(未完待續,本文原載2018/12/14 讀報
 
 
引用台灣大地文教基金會:

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