| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 Aries | 贊修 | |
| 2018-09-30 | |
4年前，台灣痛失一位溫柔而堅定的改革者，他畢生為台灣留下珍貴無比的歷史資料。
 2014年9月26日，張炎憲在美國費城自由鐘前，留下最後的身影。他參觀完，在栗子街和第五街交叉口石椅坐下等待友人來車時，心肌梗塞倒下，由同行友人楊宗昌（1991-1994台獨聯盟美國本部主席）等人送醫急救。圖片來源：張炎憲FB
爆場的追思會
2014年，雙連教會舉辦的張炎憲追思禮拜，湧入難以估算的上千位民眾，場內的座位和走道擠滿參與者，有的還在排隊等電梯，人潮甚至蜿蜒排到附近的騎樓。除了原定的10樓會場，還臨時加開7-9樓、11樓的場地，空間仍不敷使用。 與會者，有他的親人、朋友、學生、共事的伙伴等；也有受訪者，包括228家屬、白色恐佈受難者與家屬、從事台獨運動者等等；更有因演講、營隊、各機緣下結識的朋友，從世界各地趕來齊聚一堂追思他。 228印記的嘉義人 張炎憲，1947年出生於嘉義中埔，一生身分多元，是歷史學家、教育家、社運家。出生於228大屠殺發生的1947年，誕生於富有台灣人抗爭精神的嘉義，但他小時候並不知道228，家人也不曾提及。總之，他是一位帶有228印記的「家己人／自己人」（「嘉義人」諧音）。
1983年取得東京大學文學博士畢業後歸國。1984年在中研院社科所擔任副研究員（1993年升為研究員），從事研究的工作，另一方面也在大學擔任教職，進行國民黨眼中「誤人子弟」的教職。研究、教學皆以台灣為本，遭思想考核的「人二室」關切也不以為意。
「箍人」、「箍史」 初回國時期，他與朋友言談之間，總有人提到，沒有台灣的人、事、物書籍可以參考，他想何不就自己來，找了志同道合的朋友，開始撰文，促成1987年出版《台灣近代名人誌》書籍，持續至1990年共出版五冊。友人間的閒聊、組團隊工作、出版書籍傳播史料，當初的無心，成為後來他的著書模式，始料未及。他扮演居中重要的「箍」人角色。  張炎憲的贈書手稿，「台灣人做過的事，台灣人要自己留下紀錄，才能詮釋自己的歷史，留下見證。 炎憲」。圖片提供：台灣大地文教基金會 他在1990年底參加台北市懷恩堂的228平安禮拜，花蓮鳳林張七郎家族的張玉蟬上台見證，是第一位228家屬公開說出沉痛往事、堅毅面對，張炎憲說「這一幕情景深印在我的心中，堅定我追究二二八真相與責任歸屬的決心。」張玉蟬的勇敢，也影響其他家屬踏出幽暗、挺身而出，揭露國民黨的殘忍、不義。 228事件口述歷史系列，趕在更多人凋零之前，為台灣留下彌足珍貴的史料。其中嘉義地區的平野、山城、驛前、北回口述訪問，都直指「地緣上的互動關係，以及民風的強悍、講義氣，雲林、嘉義各鄉鎮，北港、朴子、新港、梅山、古坑……等地的民眾，在反抗惡政、保護鄉民的同仇敵愾下，共同寫就了台灣二二八事件中的最後抗爭史詩。」 完全迥異於以往對228事件的認知，筆者曾好奇的詢問炎憲老師，做到這部分的訪問時，感想是什麼？他說「228的歷史要改寫！！」 他讓受訪者信任的真誠、親和力特質，理解、尊重、當朋友，是當中的關鍵。不過有的受訪者感謝，有的受訪者覺得還不夠，有的受訪者懷疑他的動機，甚至指著他的鼻子說「我怎麼知道你不是壞人？」質疑他是抓耙子。他都能體會、包容。  張炎憲（右1）與228家屬於1996年3月留影，左1為台灣高等法院推事吳鴻麒的太太楊𤆬治，中為台灣新生報總經理阮朝日的長女阮美姝，她們堅毅的熬過那段痛苦的日子，走過被視為禁忌的歲月。圖片來源：張炎憲FB 杜正勝院士懷念他的同學，「炎憲一生致力發掘史料，尤其是被遺忘或不敢出聲的史料，任職中研院時期千辛萬苦進行二二八口述歷史訪談，即是他政治思想也是史學思想的實踐。」 戴寶村教授形容，炎憲不是政治的行動者或是衝街頭的行動者，他透過歷史、遭遇的苦難、將苦難轉變成積極前進的力量，從「箍人」、「箍史」，到「箍」出一個台灣國。
（未完待續，本文原載2018/9/30《讀報》）
引用台灣大地文教基金會:
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2018年10月1日 星期一
4年前的10月3日：歷史學家張炎憲紀念日（1）
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