2016-06-03 11:00
參與社會運動，讓我深深體會到自己的有限。而且必須說，我是運動的受益者。如果不是運動的啟發與滋養，或許自己早已成為第二個湯英伸。正是帶著這樣的體會，我始終抗拒主流政治勢力的收編。曾經，有兩個政黨願意把我列為立委選舉不分區的安全名單，被我拒絕了；也曾經，有執政者願意提供鉅額資金，但前提是不能公開，也因此被我婉拒。～原住民詩人 莫那能
第一次聽到莫那能的名字，是在編輯黨外雜誌時接觸到他的詩，他是台灣第一位盲眼詩人，他用詩為原住民族的苦難發聲，街頭的朋友喜歡稱呼他「阿能」，在風起雲湧的社會運動，只要和原住民權益有關的集會或抗爭場合，都可以看到莫那能帶著墨鏡、柱著拐杖的身影。
莫那能，1956年生，台東縣達仁鄉的排灣族人，是家中的長子。莫那能命運坎坷，五歲喪母，弟妹分別被賣去做苦力與雛妓，年輕時眼睛就開始弱視，二十三歲時，因車禍而眼盲。
莫那能眼睛失明後，仍堅持文字創作，以點字法，一針一點的將對原住民族的關懷，寫成一首首感人的詩篇，1983年，莫那能開始在《春風詩叢刊》寫詩。他寫了一篇《鐘聲響起時--給受難的山地雛妓姊妹們》，感傷於親妹妹，被賣到妓女戶的心情寫照，也寫出許多原住民少女淪為雛妓的悲哀，這首詩收錄在莫那能1989年出版的個人詩集《美麗的稻穗》，1987年起，莫那能也積極投入救援雛妓運動。
他們曾經被國民黨強迫定名為「山地同胞」，並強迫使用漢名，讓他們在文化傳承上面臨極大的危機。1984年12月，莫那能與原住民歌手胡德夫、童春慶、劉文雄等人成立「台灣原住民權利促進會」（簡稱原權會），並開始使用自己的傳統姓名，「原住民」三個字，正式出現於台灣社會，莫那能的詩《恢復我們的姓名》，即是為台灣原住民權利促進會創作的。
1987年4月3日，原權會聯合十五個民間團體，抗議南投縣長吳敦義，為了讓業者蓋飯店，以妨礙「風景區觀瞻與地方繁榮」為由，竟然毫不尊重原住民的風俗，硬把信義鄉東埔村布農族的祖墳挖出，並將屍體任意曝曬。莫那能與胡德夫帶領原住民憤而走上街頭抬棺抗議。將棺木抬往行政院前要求見俞國華院長，呈遞抗議書，要求吳敦義縣長下台。莫那能為了這場抗爭，寫了一首詩《來自地底的控訴》。
莫那能眼睛失明後，曾在台灣盲人重建院習得按摩技能，1996年，原住民詩人莫那能在台北市成立「阿能按摩院」。政府開放明眼人按摩，那些按摩坊都削價競爭，讓他的生意越來越差。莫那能曾與視障者朋友上街抗議多次，可惜抗議無效，阿能說：「我們盲人只會按摩，開放明眼人競爭叫我們怎麼活下去」。
雖然生活辛苦，但莫那能依舊堅持自己來自草根，堅持自己為原住民發聲，堅持走在社會運動這端，為弱勢者吶喊、不平或歌詠，始終不願被主流勢力所納編。這是一個勇者，一個眼睛看不見，心中卻始終清澈透明的台灣原住民盲眼詩人莫那能。
莫那能與胡德夫，從四十年前就開始為打破原住民被桎梏的悲慘命運而奮力奔走。
莫那能曾寫了一篇《鐘聲響起時--給受難的山地雛妓姊妹們》，感傷於親妹妹，十八歲時被賣到妓女戶的心情寫照，他也積極投入救援雛妓運動。
1987年1月起婦女新知發起彩虹專案，開始從事救援雛妓運動。
引用民報網址如下:
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