【影片】「事變的餘震：小說中的二二八」座談會 1/2

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2016-02-17

點擊上圖可看更多照片 時間：2016年1月29日 地點：彰化紅絲線書店 主講：朱宥勳 大綱： 1.台中市在二二八中相較其他城市，損傷沒這麼嚴重，很關鍵的原因之一是二二八後，許多城市的組織武力維持治安，但國民黨廿一師上岸後，將這些武力視為叛軍鎮壓，例如高雄中學的教室，還保留當時槍戰的彈孔；謝雪紅和二七部隊做了一個決定：如果在城市中戰鬥，會波及無辜市民，於是撤退到山上打游擊戰，因而發生烏牛欄戰役。生活環境周圍，很有可能就是古戰場，只是在戒嚴體制下，這些痕跡被壓得很徹底，幾乎看不到。但小說家在此時幫忙留下一些記憶。 2.《二二八台灣小說選》與其他幾本書，代表關於二二八小說的創作，就只有這麼多，這麼重要的議題，卻如此少人寫。大家以為已經熱烈討論過，但其實沒有。 3.因為政治和其他因素，使得台灣談二二八的小說，形塑出非常奇怪的氛圍：作者寫二二八，但讀者常看不出來是二二八。 4.戒嚴時期的小說家，常用「事變發生後」或「事件發生後」，以曖昧的詞句描述，原因是小說家不能寫「屠殺發生後」、「游擊戰結束後」。 5.以陳千武（台中人）和郭松棻（台北大稻埕人）的作品，來看二二八小說。 6.台灣近代史上最大的分水嶺是1945年，1945年以前，台灣曾經有一個非常強的文學傳統，無論作家、評論者、文學場域、機關等，流動的速度非常強，不只是有作品而已。文學訊息幾乎跟東京同步，當時東京和歐美的主流文壇，在翻譯上的時差，基本上只有二到三年。台灣的作家可以見識到世界第一流的作品，並且模仿。但在1945年後，一切歸零，全部重來，原因是國民黨政府來台灣後，立刻禁止日文在台灣通行，緩衝期只有一年（1945頒布命令，1946執行，全面禁止日文），就算是當時國民黨的語言專家，也反對此政策。從日文轉變為中文，受到打擊最大的就是文學。 7.「重層」的意思是當我們面對一件事物，背後是一連串歷史堆疊起來的結果。 8.在閱讀二二八小說時，裡面只少有三層時空，第一層是故事當下的時空，第二層是作家寫作當下的時空，第三層是讀者閱讀的時空。這三層時空重疊後，會形成詮釋上的問題。 9.重層概念可參考閃靈的ＭＶ「暮沉武德殿(民謠版)」https://www.youtube.com/watch?v=kta4ZAwI6rY 10.陳千武出生於1922年，台中一中的學生，在一中讀書時是柔道部主將，也寫詩，高中畢業前，作品就在主流文壇和文學雜誌發表。曾經為了當明星，坐上一艘開往日本的船，被家裡發現後，他父親拍電報請船長不讓陳千武下船，原船遣返，後來陳千武一直怨念無法成為明星。皇民化運動時，曾以柔道部主將和學長學弟制，要求一中學生不可改日本姓名，最後學校將陳千武關起來，再跟學生宣導改姓名，等到宣傳結束後，才將陳千武放出來。在陳千武身上看到被殖民者的複雜性，一方面陳千武反抗日本殖民，另一方面，卻成為第一梯的日本志願兵。到南太平洋作戰時，還曾管理當地部落，因此在他的小說中，充滿戰爭的印記。反對殖民，卻成為幫助殖民的一部分，這樣的尷尬，自己到底是加害者還是被害者？常出現在他的小說中。可參考《獵女犯》小說。 11.陳千武在《信鴿》一詩中，將「死」，形容成在南洋，忘記帶回來，不死的原因，是因為經歷了戰爭，而將死藏起來。提到「祖國」時，都帶有尷尬，透過信鴿，將南方戰爭死亡的消息帶回，為何要帶回死亡訊息？其實是詩人為了要描述寫作的時空－1960、1970年代被壓抑的台灣人，因為政治氣氛，無法直接寫，所以用過去影射創作的時空。 12.另一個故事〈旗語〉象徵性女角「田村京子」突如其來長吻主角：「我真心的祝福你武運長久。」但離開部隊後，田村京子用象徵軍隊的旗語打出：我要你們、活著回來……，用軍事用符號表達非軍事、反對軍國主義的立場。 13.另一篇小說《死的預測》，兩個台籍日本兵在新加坡重逢，發現彼此都沒死賴文欽說：「死神寬恕了我⋯」，但林逸平卻說「不，死神遺棄了我⋯」。戰爭中沒死的林逸平，他的死，會在哪裡？ 14.最後一篇小說〈遺像〉，賴文欽女友知道他回來後，很高興要去找他，但卻找不到，此時故事結尾，「她正要去南部的時候，她卻接到了欽亡故的訃音……（被二二八步兵誤殺）」，整本小說從開頭討論死亡，經歷的戰爭沒有死去，但卻在二二八的動亂中死亡，是整本小說的張力爆發點，死在「治安的步兵」手上，而不是對決的英軍、荷蘭軍。所以小說描述的是戰後台灣人的處境。 15.另一個證據是小說寫到二戰後印尼獨立運動，日本人和台灣人只要喊「蘇卡諾莫狄卡」，就能平安進出印尼軍管轄崗哨，其中一個印尼獨立軍問林逸平：日本人戰敗了，台灣是否也要獨立？而林兵長卻躊躇回答：「福爾摩沙被殖民五十年，神經都麻木了，不像你們這麼年輕鬧獨立。在我的故鄉 兄弟們都為了回歸祖國而興奮呢……。」事實是書寫台灣人在戰後的抑鬱。 （未完待續）   引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15710&Itemid=1