| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2014-08-18 | |
 （圖文版權所有，收錄於《台灣神信仰－大愛的修行》一書）
有太多人批評日本歷屆的首相，到他們的靖國神社拜日本神，他們能進入日本神社的諸神，是因為他們曾經為保護日本犧牲奉獻，其中有爭議的部分，乃是某些第二次大戰時奉命侵略他國的死忠軍人亦被列為「神社」中的戰神。依我的看法，這些人應該移出神社，交付民間奉祀，重新規定入祠的定義，才能減少國際的疑慮，這也是戰敗國不得不然的權宜辦法。
能進入日本靖國神社受到膜拜，有著精神崇高地位的榮耀，也是日本人肯為日本國犧牲奉獻的動力來源。我觀察到參拜靖國神社的日本首相，有基督教、天主教、天理教、佛教……各種不同宗教的信徒身分，但是他們到靖國神社禮拜的虔敬與真誠，超乎個人的宗教身分。 其原因在於，神社的形成，是超宗教、超過個人執著。神社諸神代表日本的國魂，是物質生命終絕之後的最光榮歸宿。全世界的人皆知道日本人最有國家主權的堅持，一般看起來不起眼的販夫走卒皆肯為日本國拋頭顱、灑熱血，此乃護國日本神的信仰深植其心所致。故知靖國神社的存在，其意義不可忽視。 而台灣人民長期受國民黨黨國教育的影響，讀中國神話書，西遊記、封神榜、濟公傳、三國演義，看歌仔戲，拜各種不知來由的神，有許多寺廟為黑道把持。 台灣被殖民四百多年，為了生存，人人沒安全感，其精神上沒有所謂「信仰」，只有功利、結社的拜拜，故台灣人民長期以來對生命的價值處於「賺錢死、死賺錢」，攀附權貴，冀求安心立命而已。 日治時期，初期的高壓統治曾經對反抗者殘酷的殺戮，卻也能感受到日本在台灣的軟硬體建設；到中期，放寬台灣人的民主自治運動，而終於同化性質的皇民化政策，台灣人漸漸有新的思潮，覺得爭取民主、自由、人權、法治是必然的道路，當時反日的分子不會被打、被殺，提倡台灣人民權益的社會領袖也不會被殘酷迫害。 日本戰敗，台灣由蔣介石的軍隊託管。這些歡迎「祖國」的反日、爭民主自由人權領袖，以為會受到國民黨禮遇，共享治台，可以一起為台灣的前途打拼，他們心裡有一塊美麗的願景。 奈何，蔣介石雖是留日學生，卻是無情的武夫。派貪婪的陳儀來台，以高高在上的「總督」姿態擔任行政長官，有計劃的執行掏空台灣資源，有劫收、有沒收、有接收，運用半山台灣人，以台制台。為了避免日治時期培育的台灣菁英搶大位，倡建民主、法治，不利其統治地位，於228大屠殺事件時，奉蔣介石的命令，把這批講和，態度謙恭有禮的國際級學者、地方領袖、或是勇於揭發國民黨瘡疤的民意代表、講和平、不武不鬥的文人、醫師、律師、法官，藉機殺光光。接續而來就是殺外省異議分子的白色恐怖、清鄉、暗殺，無惡不作。 國民黨在台灣各地有所謂的「忠烈祠」，或所謂「慈湖」，要KMT黨國政要和台灣人民去朝拜，台北亦有中正廟，高高在上，要台灣人民瞻仰，一些為國民黨戰死，護黨而亡的軍人、政要，皆可進入忠烈祠受到尊榮，其中亦有供奉國共內戰的功臣、打日軍有功勞的軍人、綏靖台灣有成的屠殺者。 現在台灣經過「李登輝」、「陳水扁」兩位中華民國總統，虎口執政，雖然危機重重，生命可危，多多少少注入民主、自由、人權、法治的思想教育，阿輝伯成為國際知名的民主先生，卻是國民黨的眼中釘；提倡自主建國，捍衛民主自由人權的阿扁，下場很慘，被栽贓抹黑，受到政治迫害，至今被關，生命垂危，不得保外就醫。 近觀E世代公民的學生運動，宅男宅女化身為「勇猛的民主鬥士」，究其源頭，在於台灣有批歷史學者，能夠長期無畏ROC和KMT體制的迫害，勇敢挖掘228真相，探討白色恐怖的政治鬥爭。透過現在網路資訊，使年輕學子有其獨立思考、判斷的能力。 然而要把民主、自由、人權、法治思想，變成全民教育，本會提倡「台灣神信仰」，籌建台灣聖山做為地標，傳布台灣民主建國的信念，相信如此有益於中國與台灣的民主質變。 信仰與拜拜不同，信仰是超宗教，是屬於個人自覺、自悟、自修的剛性精神力量，不易受到外在誘惑。 許多台灣宗教之媚俗、譁眾取寵、功利和追逐權貴所愛，已經變質。我尊重各種宗教，但是堅信能夠為公理公義無畏犧牲的人，才是真正的入世菩薩；他們為台灣流血犧牲的奉獻，才是宗教修持的正道。 宗教不是只有講道說法、看風水、灌頂、誦經、打坐。公理、公義才是宗教修行的內涵。不敢捍衛公理、公義而勇敢奉獻、犧牲，不會成仙、成神、成佛、成菩薩、做天使。 台灣神是台灣人追求公理、公義的奉獻者，生前雖然受盡迫害，但是英靈不滅，由於祂們的播種，才有今日的民主成果，到現在仍然於天堂做無形保台護台的工作。信仰祂們、可以感受祂們的存在，會給您力量、勇氣，死亦與祂們同在。祂們才是真正的大修行者，真正證道的大仙大佛、天使、菩薩。是所有台灣人最榮耀的歸宿。
台灣大地文教基金會董事長
楊緒東 2014年3月28日
引用:台灣大地文教基金會
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2014年8月18日 星期一
《台灣神信仰》／楊緒東推薦序：台灣人最榮耀的歸宿
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