發現台中山線～角落的古蹟

新聞報導 - 自由論壇

作者 Aries | 贊修

2011/10/17, Monday

台灣在中國大LP主義之下，原住民的一切代表nothing 但留心去找，還是會發現一些微量的痕跡 台灣有很多關於「社」的地名，如「社口」，表示是「部落的入口」 在日治時代人類學者伊能嘉矩的調查下，原住民才開始被分類稱為「族」，有今日分類的雛型而延用至今，之前都是稱為「社」「部落」 (photo source: 胡家瑜．崔伊蘭主編、台大出版中心，1998，《台大人類學系伊能藏品研究》，台北市。) 巴則海族（Pazeh），是中部山縣的平埔族 台中市神岡區僅存的遺址，若不是專家帶領解說，是怎麼也找不到的 (神岡區公所的網站未記載) (photo source: 台中市神岡區公所) 台中區分為山線、海線、屯區三部份 山線的神岡，一些有趣的發現，就在角落 東門遺址(下圖)： 正面：「平埔族岸裡大社東門遺址」，背面「史蹟東門拱衛」，側邊「源流根本　子孫莫忘」 這是2000年立的碑，已經看不出東門的遺跡，但側邊的「源流根本　子孫莫忘」，倒是說明了一切～祖先是平埔族巴則海族 南門遺址(下圖)： 正面：「平埔族岸裡大社南門遺址」，側邊「此柱北邊十公尺處即為原址　源流根本　子孫莫忘」 南門的遺跡雖然也被取代了，但附近的巷弄還是看得出原來部落蜿蜒的道路 總通事舊宅遺址(下圖)： 正面：「岸裡大社總通事舊宅遺址」，背面「史蹟　末代通事潘永安宅　大社五十五番地」 通事指的是原住民部落的代表，與外界的中間人 這但這個位在樹叢後面的遺址(左下圖)，到底是要不要讓他人知道這裡是舊宅遺址呢？是先選址好，才被樹叢遮起來，還是先有樹叢，才選址在角落呢？背後是有不同函意的 信仰的變遷： 巴則海族原本有其信仰，但隨著農業化和漢化的影響，也開始拜土地公(下圖)，以祈求農產豐收 另一個例是，隨著基督教的傳入台灣，也影響巴則海族的信仰 大社教會是從台灣的南部，因為醫療的關係傳播而來，接著也傳到更為內地的埔里 大社教會(下圖)在岸裡大社已有100多年的歷史，是中部最早的教會 初期在民家傳道(下圖右，現為動植物的家)，後來才有教會 因此，也可以看到基督徒的墓園(下圖) 從「潘腓力阿新歷代墓園」的名稱，不難發現巴則海族的痕跡 (右下角)左邊的空地即將大興土木蓋房子，建商還砌了一道高牆，試圖把墓園區隔開 岸裡社頭目「潘敦歷代墓園」也在此 台中市東勢區下城里為客家庄 原本有「日升門」「月恆門」兩處，現在僅存月恆門 不遠處還堆有先民開墾時的大石頭，真不知當初是怎麼搬運的... XD 門有防衛的功用，上方左右圓型槍眼、下方左右方型槍孔，有監視功能 前方一座看起來不起眼的小小橋(下圖上) 夏日的溪水依舊冰涼，平時是洗衣服交換感情的場所(下圖下) 沒想到隨便一算，就是一座比自己年紀大的老橋(建於1940年) 金門橋，推猜，名稱應該是後來改過的吧？ 二戰時，水泥都被拿去用了，所以用糯米、石灰、黑糖來造橋 富彈性的材質，在921大地震時，完全沒有損傷，是不是先人比較聰明呢？ 在台灣，一些看似不起眼的小角落，可能就藏有文化意涵 文化，就在細節，由自己來發掘與保存 延伸閱讀： 夏季學校：台灣客家文化再現與創新研習營 台中市文化資產 台灣傳統糖業發展－從台灣看世界蔗糖史 贊修的BLOG－Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘 轉載自台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4414&Itemid=1