◎ 簡端良
（作者為靜宜大學通識教育中心助理教授）
李登輝為何會說，還會有很多「李登輝」站出來？憑什麼「李登輝」的思想會被繼承？因為他的思想是辯證性的，換言之，他允許揚棄舊價值，建構新價值。
李登輝曾比較「託古改制」與「脫古改新」兩個概念，「託古改制」，指的是中國歷史，雖經歷過改朝換代，一直換新衣，卻不曾換過靈魂，讓中國人在三千年的歷史中，以同樣的模式輪迴，庶民重複著同樣的命運，什麼命運呢？沒有自由意志的命運，型態為「順民」、「草民」、「賤民」。然而，每個人的生命，不是別人的工具，「你是誰？」「你為何活著？」答案應會在個人的獨立思考中萌生，權威、主義、教條，幫不了人回答這個問題，「脫古改新」就是揚棄那套舊思維，在實踐與創新中，尋找自己的價值。
「李登輝」的思想之所以是「台灣精神」，就是他可以揚棄中國包袱。太多的中國思想，只會讓我們的下一代，因南京大屠殺而更仇恨日本人；也因熟讀四書五經，就認為唯學周禮者君子，餘者皆小人；「中國精神」也會用「中國人」這個理由，讓兩岸的獨裁政權結盟，而坐視違逆自由、民主、人權的事件不斷發生。中國意識的思維是什麼？就是達賴、劉曉波、艾未未、李登輝、王丹等人都是亂臣賊子，理由是，北京說你是你就是；另一方面，馬英九、陳肇敏這些人都是君子，在「刑不上於大夫，禮不下於庶人」的儒家精神中，他們會自律與自省，只適合用「禮」來約束，不能用「法」來裁量他們。
「李登輝」的思想，就是要讓人誠實面對自己的靈魂，並在人權的基礎上建構法治的社會，進而保障台灣人充份地運用自由，活出自己的價值。「李登輝」的台灣精神，是四書的聖人君子所鄙棄的庶民精神，卻是人人原始的生命力。要如何體證呢？借用蘇格拉底的話，「認識自己」、獨立思考，同時進行自我批判，正如李登輝用九十年的自覺，體悟到︰「我，就是不是我的我」，找到自己，就會理解為什麼李登輝遠比孔子更貼近台灣人的靈魂了。
出處:自由時報http://www.libertytimes.com.tw/2011/new/jul/3/today-o3.htm
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