來自台灣神的心得啟示（111） 來自台灣神陳澄波的啟示

特別專欄 - 來自台灣神的心得啟示

作者 贊吾

2019-09-06

個人靜觀 來自台灣神陳澄波的啟示 彩筆得天工 證道心沸揚 為民而犧牲 災厄化吉祥 贊吾 2019/09/05 延伸閱讀： 228護國台灣神專區 聖山簡介 台灣聖山：碑文專區 台灣神道每日一篇 來自台灣神的心得啟示系列 引用台灣228網站: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=19859&Itemid=1

小檔案》陳澄波 從禁聲到揚名

2018-03-18
陳澄波（1895-1947）是日本時期首位入選帝展的台灣油畫家，轉赴上海執教時，彼時拿著日本護照的他卻以一幅〈清流〉，成為代表中國的畫家，赴美參加芝加哥世界博覽會，國民政府來台後，曾熱烈支持三民主義的他，被鄉親推舉為「二二八事件處理委員會」委員之一，卻在美術節3月25日當天在嘉義街頭遭國民黨軍隊槍決，這位生於清國、長於日本時代、命絕於國民政府時期的畫家一度成為台灣美術史上禁聲避談的畫家，直到近1980年後，「陳澄波」的名字與畫作始再度重現在國人面前。

• 陳澄波一度成為台灣美術史上禁聲避談的畫家，直到近1980年後，始再度重現在國人面前。（陳澄波文化基金會提供）

引用自由時報 :

http://news.ltn.com.tw/news/culture/paper/1184739

人物專訪》解碼陳澄波——柯宗明用放大鏡剖析歷史

2018-03-18
71年前的3月25日，陳澄波死於軍人槍下；再過一星期，就是陳澄波的罹難日。昨天，作家柯宗明以《陳澄波密碼》拿下了獎金高達120萬元的歷史小說獎，也讓陳澄波的畫作與人文思想，再度浮現國人眼前……

• 陳澄波赴日學成後，轉赴上海執教，常走訪各地寫生，圖為陳澄波在太湖作畫時留影。 （陳澄波文化基金會提供）
• 柯宗明認為陳澄波1931年完成的〈我的家庭〉就藏著畫家創作的核心密碼。（陳澄波文化基金會提供）

採訪◎記者藍祖蔚 整理◎記者楊媛婷

問：

你曾受文化部前身的文建會委託拍攝《台灣美術史》等紀錄片，是什麼樣的機緣寫下歷史小說《陳澄波密碼》？

答：

我曾長期跟太太施如芳合作編寫劇本，二○○七年時王安祈老師邀請我們為國光劇團創作一部從本土意象出發的國劇，我們想家鄉就是故鄉，台灣土地上的人事物都是本土文化，所謂的本土文化不應只侷限在廟埕，於是我聯想到故宮典藏的王羲之《快雪時晴帖》，這幅書法作品經過千年流轉最後來到台灣，也成為台灣文化的一部分，另外，王羲之隨著晉朝遷居江南後，曾跟他的孩子講江南就是他們的家鄉，他們並非流亡而是定居，於是就從這個角度出發，由太太完成了現代國劇《快雪時晴》，戲上演後陳澄波的長孫陳立柏大受感動，希望也能為陳澄波寫一部戲。

於是我們開始蒐集資料，發覺陳澄波的太太張捷真是偉大，先生死於國民黨的槍下，她雖然悲傷，卻仍找來攝影師，拍下陳澄波遭槍決後的遺照，留下二二八事件受害人的鐵證，也因為張捷不懼白色恐怖時期的肅殺氣候，全力保存陳澄波作品，後人才有機會得見這位畫家的傲世傑。我太太從張捷的心路歷程出發完成音樂劇《藏畫的女人》腳本，我則是對陳澄波這個人的思想與畫作得到非常多的感動，陳澄波也激盪我很多理念跟想法，決心以小說形式寫成《陳澄波密碼》。

問：

你雖採用了小說體例，但有大量的跳接與閃回的時光錯序，每個場景都彷彿就是電影的分場與分鏡架構，顯然你期許這本小說也能拍成影視作品？

答：

沒錯，我長期從事電視編導，我是想透過電視劇或舞台劇的手法來呈現我認識的陳澄波，也受到貝多芬傳記電影《永遠的愛人》影響，這部電影大膽假設貝多芬的愛人是他的嫂子，因此引伸出虛實參半的樂聖傳奇。初期，我寫的劇本是將年代設定在一九八四年，台灣即將解嚴，但是胡作非為的特務依舊製造出江南案，呼應陳澄波同樣遭受迫害的命運。後來看到台灣歷史小說獎徵件，便將劇本改寫成小說，我不用一般創作傳統常用的白描手法，而是以畫面來帶出情節。

時序錯接、虛實交錯 從畫作說故事

問：

看見《陳澄波密碼》書名，容易讓人聯想到美國作家丹．布朗的《達文西密碼》，達文西的密碼炫耀的是作者的美術知識，並構成了破案線索，陳澄波的密碼則有他的私人意志與家人的苦衷，你取名「陳澄波密碼」的著眼點是？

答：

我是想替陳澄波翻案。台灣美術界對陳澄波的作品有不同見解，雖然陳澄波是台灣首位入選帝展的油畫家，但畫評家謝里法就認為陳澄波的技法相當「稚拙」，因此推論陳澄波很晚才開始習畫，繪畫技巧就不盡流暢，但我翻遍陳澄波的日記及筆記後，發現陳澄波是刻意去保持這份稚拙，就如同當初梵谷不受學院派規範，決意追求自身靈魂的自由度，就如同畢卡索在藍色時期展示出成熟的古典技法，但創作〈亞維農的少女〉時，卻改採看似割裂、青澀的手法，其實是一種反璞歸真的追求，我認為陳澄波的稚拙手法也是如此，同樣是在追求自我心靈的自由度，陳澄波曾寫到：「將實物理智性地、說明性地描繪出來沒有什麼趣味，即使畫得很好也缺乏震撼人心的偉大力量，任純真的感受運筆而行，盡力作畫的結果更好……」小說裡也有引用這段話，就是想推翻他因為太晚習畫，所以筆觸不夠流暢的見解。

此外，我也試圖從陳澄波的畫作中去解析他的創作動機，例如他對空間的處理，並不符合傳統繪畫技法的黃金比例，如一九二七年創作的〈夏日街景〉，空地面積就占圖畫的一半，還有很多幅畫作也都是同樣的情況，我認為陳澄波是刻意的，所以我在小說中強調了普羅藝術中重要的「廣場理論」，陳澄波留下這麼大空間的「廣場」，是為了要讓這片土地的空間能夠承接生活在其上的人們，這些人就是陳澄波關心的核心對象，也展現陳澄波人道主義的精神。

〈我的家庭〉遭塗改 揭發白色恐怖

問：

這種從畫作中找靈感，找線索的寫作方式，最著名的就是崔西．雪佛蘭的《戴珍珠耳環的少女》，她就是因為家裡就掛了這幅維梅爾的複製畫，每天看著、想著，最後寫出這本作家與模特兒的互動小說，你寫《陳澄波密碼》時，花了多少力氣來研究或擁抱陳澄波的畫作？

答：

我們夫婦因為要創作《藏畫的女人》，在基金會的協助下讀到很多第一手資料，另外，我也曾經做過台灣美術全集的紀錄片，對那年代畫家的創作脈絡就有一定的熟悉度，於是陳澄波的畫作自然就融入了我的小說，每寫一段故事，就能附帶一幅畫作佐證，也幫助讀者更能進入文筆無法描述的世界，這些畫作就像是電影中的動畫效果，既能解說劇情，也能深化角色，看了小說再對照陳澄波的畫作，更能理解小說裡陳澄波的世界是什麼模樣。

陳澄波的作品中，最具戲劇性的就是〈我的家庭〉，這幅畫取名為「家庭」而非「家人」，每位成員的服裝有漢有和還有原住民款式，各不相同，極不尋常。更有意思的是，這幅畫埋藏著陳澄波中心思想的「密碼」，陳澄波家人在一九七九年為畫家舉行的「陳澄波遺作展」並沒有這幅畫，卻列進特刊中，但我翻閱這本特刊時，意外發現畫裡的書本封面竟然是空白的，但是原作卻畫上了書名《普羅藝術論》，在我追問下，陳澄波的後人才揭開了戒嚴時期的秘密，原來這本書是左派思想家永田一脩的重要著作，顯示陳澄波受到左翼思想影響甚深，但在那個恐共年代中，人人聞左色變，後人不敢公開陳列這幅畫，甚至還在特刊中刻意將書名塗抹去除。一旦解開了這個密碼，你就看到了時代的黑暗幽靈了。

問：

創作《陳澄波密碼》最困難之處在哪裡？

答：

只要是寫歷史小說的人，都會遇到真實與虛構究竟該如何拿捏。我說小說裡很多都是虛構的，像是知名畫家林玉山、楊三郎的談話內容統統都是我自行揣摩虛構的，這些前輩都已經過世，我雖然可以揣摩他們的談話，但也必須要對言論負責，所以我便決意不能讓他們的後人感到長輩被侮辱，下筆時遵循的規則就是：對話與情節雖然是虛構的，但是都有所本，讓人無法斬釘截鐵說這些事是百分百不會發生的，如書中寫到畫家潘玉良跟陳澄波在某個場合的對話，我就是從潘玉良曾經寄明信片給陳澄波來推敲，認為他們確實見過面、說過話的，歷史小說是虛構的，但跟真實仍要有某種程度的符合性。但畢竟這是小說，如果不夠大膽，就少了戲劇性。對歷史小說的創作者來說是很大的挑戰。

書寫陳澄波內心 不只是二二八英雄

問：

透過《陳澄波密碼》，你想寫出怎樣的陳澄波？

答：

我認為大部分的人也許知道陳澄波死於二二八事件，但對於陳的經歷則是很陌生的，更不清楚日本時代到終戰後美術畫家經歷的事件與內心激盪，我會希望大家讀了小說後能夠進入陳澄波的內心世界，我寫的陳澄波並不是一個英雄或只是一個受害者，而是一個會猶豫、掙扎甚至矛盾的靈魂，但陳澄波仍是在那個年代堅持他自己應該要做的，就像是秋瑾知道從事革命運動會上斷頭台，明知前方是火坑，但仍然要往前走，陳澄波的死亡，其實和他對世人的熱情息息相關。

問：

《陳澄波密碼》有如一部近代台灣美術史的傳奇，醫師作家陳耀昌的《傀儡花》則是兩百年前的台灣開發史，公視亦要斥資一億五千萬元拍成電視劇，你和太太施如芳就是這部戲的編劇，你如何處理更古老的歷史素材？

答：

《傀儡花》是公視對外公開徵選的專案，陳醫師雖是原著，卻無權決定製作團隊，但他很怕最後拍成偶像劇或通俗劇，一直希望有人能寫出他信靠的劇本參與競標。而我們讀了他的小說後，認為陳醫師寫出大部分台灣人不知道的歷史，很有價值，即使改編的難度很高，很可能做白工，因為歷史久遠，原住民與美軍的戰爭衝突也不容易拿捏，我們願意試試看，於是找了合作過《孽子》音樂劇的曹瑞原導演共組團隊，最後幸運得標，接下來就是要全力衝刺，分配《傀儡花》中台系漢人的感情與歷史比重，希望觀眾先被戲劇感動，再從中認識台灣歷史。

引用自由時報 :

http://news.ltn.com.tw/news/culture/paper/1184738

聖山紀念碑巡禮－以美術點亮台灣的油彩化身－陳澄波

新聞報導 - 聖山紀念碑巡禮

作者 台灣大地文教基金會

2017-08-10

（1895-1947）嘉義市人，嘉義市參議員、國際知名美術家。 父親陳守愚是滿清時代秀才，母親蕭謹早逝，長男陳澄波自幼由祖母林寶珠撫養，後被寄養於二叔家。1907年進入嘉義第一公學校就讀已是超齡兒童。1909年父逝，成為孤兒，個性樂觀開朗，在困苦環境中努力。1913年考取總督府國語學校（台北師範前身），受美術老師石川欽一郎啟蒙學畫。 1917年畢業，分發到母校與水堀頭公學校任教員六年。教學義務期滿，1924年赴日，考上東京美術學校圖畫師範科，竭力學習，利用夜間到本鄉繪畫研究所修習、假日到處繪畫。終於在1926年有收獲，三年級生的他以作品《嘉義の町はづれ》（嘉義街外（一））首度入選第七屆日本「帝國美術展覽會」（帝展），是台灣人首次以西洋畫入選官辦帝展的畫家。《讀賣新聞》報導他靈活應用光線構圖，有不平凡的才能。 1927年繼續在研究科深造。1929年學成歸國，諸多因素不得已轉往陌生的中國任教，經日本文部省推薦，擔任上海藝專相關學校教授要職，也成為台灣與中國美術交流的橋樑。考量日、中戰事升溫，他於1933年返台，致力推動台灣美術。1934年創設「台陽美術協會」，是民間最具規模的美術團體，運作至今。 憑著後天的力爭上游，熱愛風土、關懷文化、追求前衛，富鄉土情感的畫風，作品頻獲榮譽獎項（於21世紀屢創拍賣高價紀錄），成為日本、台灣、中國知名的美術家。因著這股熱情，戰後為提升台灣美術教育參政。 1946年3月當選嘉義市參議員，推展台灣的美術文化。富正義感的特質，遇有官員貪污不法，嚴詞糾正；誠懇為民服務、善待有難處者。 1947年228爆發，衝突延燒至嘉義，他通曉北京話、有中國經驗，被推為「和平使」之一進入水上機場談判，怎料國府軍逮捕議和者。3月25日，陳澄波等人被公開槍決於嘉義火車站前。妻子張捷請人拍下遺照，留下國家屠殺人民的歷史鐵證。 一位推展台灣美術教育的先驅，獨特性與重要貢獻是以美術提升台灣人的地位。遺書心繫台灣美術運動、為嘉義市民解圍未達目的，但問心無愧。以大眾為念無怨無悔，當不義的子彈貫穿軀體，熱血塗抹在他摯愛的土地，他脫出凡胎化生蓮花。 延伸閱讀： 聖山簡介 【影片】我是油彩的化身～陳澄波的油彩人生 引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17494&Itemid=1

畫中有話－不知鍾肇政、不識陳澄波，如是之人，亦不知228或白色恐怖吧？

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2015-12-16

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~ 桃園市議員呂淑真，不知有國寶級文學家鍾肇政，某電視台主播不識國寶級畫家陳澄波，相信如是之人，亦不知228大屠殺或白色恐怖是什麼碗糕吧？驚訝台積電到中國用極大手筆的投資設廠@@，不是不怕紅潮嗎？weird？？DPP蔡英文支持中生納保是戰略吧？全世界的健保皆以其國民為對象，台灣的留學生到中國、英國、美國、日本……能享受其國的全民健保乎？利用高普考制度，以方便取得公務員的外來中國人，太多了吧？雖然於1992年終止此一歧視分配，但得益的外省公務員，皆已列入高官之林，1995取消的〝甲等特考〞更扯，這些人包括馬英九，都成為高級外省權貴@@@。 仰望未來，台灣只有自立自強。 制憲正名是必然之路。 觀看更多畫中有話作品~~~~ 延伸閱讀： 不識國寶級作家鍾肇政！桃市議員：這誰啊？還在嗎？ 不識國寶級作家鍾肇政 桃市議員臉書被灌爆 議員不識鍾肇政 鍾老得知哈哈大笑 陳澄波緊張畫作被竊？TVBS主播被處停播兩週 台積獨資千億 中國南京蓋12吋廠 中生納健保 蔡英文表態支持：須結構性解決 強推陸生納健保！台大醫怒轟：抱中國人大腿 郭冠英：公務員比較高級 他忍辱負重幫低級的人 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=15411&Itemid=57

林文德雕塑台灣精神

作者 陳儀深

2015-10-09

林文德先生（1947-2015）是台中縣大肚鄉人，初高中都就讀清水中學，因而成為美術老師紀有泉（陳澄波的學生）的入室弟子，紀老師創立的「清中畫室」栽培了不少台灣著名的藝術家，文德兄就是其中之一。 文德兄在藝專畢業後，一九七二年去奧地利維也納藝術學院，師事雕塑大師沃吐巴（Fritz Wotruba）教授，可惜三年後沃吐巴突然去世，也沒有合適的教授接替，所以文德兄並沒有完成學位，就因緣際會在奧地利開餐廳。特別的是，他一面開餐廳、一面教素描，在當地教了十五年的素描。接著他用餐廳賺來的錢買了一棟四百年歷史的老房子，在餐廳的樓上設置了一間「中心（Centrum）畫廊」。文德兄在一九七九、八○兩年擔任奧地利台灣同鄉會會長，算是留在歐洲生活的台灣人裡面，比較有成就、比較有知名度的，所以他也接待過彭明敏、林義雄等台灣人運動者。 二○一二年九月，蔡瑞月舞蹈基金會舉辦「關於史明」的文化論壇，我有幸擔任共同召集人，除了舞蹈、編劇方面另有人負責，我參與規劃了「青年讀史明」、「海外看史明」等系列座談，為了編輯手冊，我特別在同年的八月九日下午，去白沙灣以口述史的方式訪問了文德兄，其中他談到一九八六年史明訪歐過程中，曾經在他那裏住了一個星期，對於史明的印象種種；後來，文德兄二○○四年回台以後的重點工作，就是為台灣民主、文化有貢獻的人做塑像，於是與史明再度相遇，為了塑像的事，文德兄說：「老先生曾來找我三次，每次討論完都會去用餐，……主要是透過聊天互動中，抓到塑像的神情韻味。」 文德兄已經為鄭南榕墓園創作「自由之翼」與頭像浮雕；又承製王育德、史明、田朝明、許潮英先生胸像及江鵬堅頭像浮雕，個人認為他塑造的不只是人像，更是台灣精神。 （作者為中研院近史所副研究員，林文德先生告別禮拜，十月九日下午一點半，辛亥路二殯景仰廳） Source: 自由時報／自由廣場

歷史課本為何不放陳澄波受難遺照？

 
2015-08-15 06:00

社論

主導高中歷史課綱調整的統派學者王曉波，堅持在台籍慰安婦條目裡增加「強迫」二字，理由是「有人自願當慰安婦嗎？」教育部長吳思華也反覆重申，「十七項爭議課綱調整都是根據史實」，甚至反課綱運動也被少數人誣衊成替日本人開脫暴行，凡此種種，都是偏頗又糊塗的論調。

台灣前輩天才畫家陳澄波，正當繪畫生涯璀燦開展之時，在1947年3月25日被國民黨槍決，死前還被以鐵線貫穿手掌，強押遊街示眾，死後家人冒著危險，悄悄將陳澄波的遺體運回家，並拍照留念。陳澄波那張身上彈孔明顯、眼睛微張的遺照，後來成了二二八事件僅存的影像記錄之一，也是對國民黨暴行的無聲控訴。陳澄波自願被槍決嗎？陳澄波在二二八事件被國民黨槍決不是史實嗎？為什麼高中歷史課本，不放陳澄波的受難遺照？是誰在為國民黨的暴行開脫？

陳澄波的受難遺照太血腥？台灣歷史課本講到日本侵華，有沒有放過一張沾滿血跡的赤裸嬰兒，坐在鐵軌旁驚恐哭嚎的照片？德國政府也曾將納粹集中營裡，受害者遺體堆疊如山的照片，擺進歷史課本（這些年已不再使用），為什麼陳澄波的遺照不放在台灣的歷史課本裡？

因為歷史課本是要傳遞歷史知識與歷史教訓，而不是將某些人的歷史仇恨，透過教育手段硬塞進下一代的腦中。陳澄波被國民黨血腥虐殺是史實，但不僅遺照沒放進歷史課本，連受難過程的文字敘述也沒有，甚至絕大多數歷史課本連提都不提，為什麼？因為二二八事件是歷史悲劇，讓台灣下一代記取歷史教訓即可，不必透過衝擊視覺的圖文來增強對加害者的仇恨。同理，台籍慰安婦議題要怎樣傳遞給台灣下一代，不只須根據史實，更要注意，課本裡的描述方式，有沒有成為傳遞仇恨的工具？

「台灣婦女被日本政府強迫做慰安婦」這樣的敘述，有沒有成為傳遞仇恨的工具，不只是史實、史觀的問題，更是價值判斷的問題，所以說課綱調整委員的遴選，與委員之間的討論與表決過程相當重要，而且必須公開，意義就在此。但王曉波主導的課綱調整，明明被法院要求必須公布委員名單與修訂過程，但如今公佈在哪裡？吳思華前陣子為了安撫反課綱學生，承諾十天內公布委員名單，結果時間到了以後卻又反悔。

十七項課綱調整爭議項目其實可以濃縮成一個主軸：仇日、反台、保中。在王曉波這幫人看來，中國意識在台灣消解，肇因於台獨勢力的崛起，而台獨的出現，根源在於台灣人的親日情緒，於是將仇日種子埋進下一代台灣人心中，便是扭轉此過程的好方法。為達此目的，這些人還離譜地新增「台灣在清朝時期已是中國最進步一省」這樣的課綱，意思是告訴年輕人，「不要以為台灣的現代化是日本人的功勞喔，我們中國老早把台灣建設得很好！」試問，如果中國當時有能力建設現代化國家，何以康有為與梁啟超要在1898年冒著生命危險發動戊戌變法？難道不是因為看到日本明治維新成功而想要效法嗎？

台灣年輕一代對日本已經沒有仇恨，就好像他們談到國民黨曾經施加在台灣人身上的暴行，也不像上一代台灣人那樣咬牙切齒。台籍慰安婦是歷史悲劇，陳澄波被槍決也是，歷史教育的目的在於防止悲劇重演，而不是在下一代身上延續，甚至加深歷史仇恨。

 

引用網址如下:

http://www.peoplenews.tw/news/9e3829f2-ec01-49d5-be99-69a72ae971b2

 

從陳澄波到課綱微調 染黑的歷史

李照聖 2015/07/26


2015年07月26日19:40  
李照聖／成功高中

還記得前陣子TVBS主播華舜嘉的口誤「陳澄波本人相當緊張」引發一連串討論：為何台灣人對於陳澄波這麼陌生？
談論到這個問題，我們得翻開中學歷史課本。在國中社會科中，我們將陳澄波放在第2冊中的「日治時期」中的一隅，曝光率相當之低。然而，當我們翻開陳澄波的生平，赫然發現，原來陳澄波在二二八事件中死於中國國民黨的槍口，我們的課本卻隻字未提。而對於二二八事件的描述，史實中數萬人的血在輕描淡寫中帶過。二二八事件對我來說不過是一個必考年代，但在翻閱其他書籍，我才意識到這個歷史事件竟是如此慘痛、血腥和不堪；陳澄波對我來說不過是一個日治時期的藝術家，然而史實的扉頁卻血淋淋的記載著機關槍口下慘死的藝術家以及被粗鐵線貫穿的藝術之手。
歷史在逃避甚麼？而我們正視過甚麼？

回到課綱微調的爭議，意識形態的灌輸似乎是執政者的陰謀。課綱委員吳昆財主張「教科書必定是要為政治服務，國家民族的立國精神服務」，政治的手就這麼冠冕堂皇的進入學術的殿堂。讓我們來看看幾個「中國中心思想」的實際例子:
1、將「國際競爭時期」改為「漢人來台與國際競爭時期」
2、將「日本統治」改為「日本殖民統治」
3、將「接收」台灣改為「光復」台灣
4、將「多元發展」改為「中華文化與多元文化發展」
或許您會認為，不過就改幾個字，有甚麼好吵的？
然而意識形態的雛形，卻因這「幾個字」在莘莘學子的歷史觀中萌芽。
在字裡行間，我們不難發現中國中心思想已經悄悄滲入我們手中的課本。當意識形態逐漸在學生心中根深蒂固，十年後、二十年後，我們才驚覺，原來歷史觀竟在如此具體而微的「幾個字」中染黑，政治的陰謀就此得逞。
歷史給了甚麼？而我們被剝奪了甚麼？

當我們回過頭檢視中學的歷史教育，無論二二八事件、雷震事件、美麗島事件，在我們的記憶中是那麼朦朧。多少次民主的血淚、多少個陳澄波、多少個林江邁在統治者的黑幕中消逝。
當我們再次正視課綱微調，一尺尺的黑色布簾又將緩緩降落，遮住我們的視野。我們還要坐以待斃嗎？我們還要悶不吭聲嗎？

〔 資料來源： 蘋果日報【即時論壇】 | 引用網址/留言討論 〕

引用:鯨魚網站
http://www.hi-on.org.tw/bulletins.jsp?b_ID=149895

【影片】我是油彩的化身～陳澄波的油彩人生

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2015-07-09

點擊上圖可看更多照片 （Video Edited by Rainbow ; Embed: YouTube），影片共9段 時間：2009年8月16日 地點：嘉義市立博物館三樓美術廳：陳澄波紀念區 解說：陳重光老師（陳澄波之子） 想了解台灣神陳澄波的一生嗎? 想知道他的創作特點嗎? 想知道他如何在228事件中為了嘉義市民犧牲嗎? 聽聽陳澄波先生的長子陳重光先生娓娓道來台灣神陳澄波先生的油彩一生～ 陳澄波繪畫特色 1.以電線桿等直線元素顯現畫面，破壞畫面的協調表現力道 2.畫面中以點景人物協調 3.對台灣的綠色表現 4.以自身生命力投注創作---以畫筆為劍，像武士般決鬥 5.無分貧富貴賤，在台灣市街創作後詢問觀畫人對畫的觀感 6.繪畫中合併兩種視角透識整幅畫作 7.對台灣鄉土的熱愛，台灣鄉土景色常是其創作題材 延伸閱讀： 台灣美術界的領導者－陳澄波 【影片】拜訪陳澄波文化紀念館@嘉義市 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1398&Itemid=1

陳澄波是誰？

呂秋遠

https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=935677906473678&id=100000944336615&pnref=story


7月5日，有記者因為已故畫家陳澄波的畫作「鼓浪嶼之二」失竊，在播報新聞時提到「陳澄波本人也是相當緊張」，因此引發許多人對這名記者的批評。認為這是基本常識，怎麼可能會播報錯誤？

其實，重點不是「陳澄波」這人，對於不是略有涉獵台灣藝術史的人來說，這人當然不是常識。在這個事件中，有兩個問題點，第一個比較小，也不過就是違反新聞倫理而已，這位記者沒有採訪過陳澄波，她怎麼可以說，「他本人相當緊張」？陳先生有沒有緊張，總是要問他才知道，她如果沒問，確認為他很緊張，除非他想說的是「失主很緊張」，或者是她自己第一次播報新聞很緊張，但是口誤說錯話。否則就是捏造了「她有採訪某人，確認了某人很緊張」的新聞內容，這樣當然不好。

第二個問題，我覺得很嚴重。這個問題乍看之下不嚴重，但仔細思考以後，就會知道相當可怕。所謂乍看之下不嚴重，是因為不知道陳澄波這個人，其實沒什麼了不起的，辱罵她的許多人裡，大概也有一部分人根本不知道陳澄波的詳細事蹟。不然請不要google，現在就說出陳澄波的五幅著名畫作與他的生平？

坦白說，我除了知道陳澄波是台灣著名的油畫家，並且死於二二八事變中外，他的畫風、生平，我真的不清楚。不過，如果要問我，清明上河圖是描述哪個朝代的哪個首都，我大概五秒鐘內就可以答出來，因為我那個年代的國中歷史課本，花了幾冊來描述中國史，但是對於台灣史是幾乎不教的。

我們那個時候，不談台灣本土文化、中共統治的大陸人只吃香蕉皮、有個同樣名字的人，活在台灣與大陸，有著完全不同的命運，作文的結尾永遠是「反攻大陸，解救水深火熱的同胞」，即使是寫我的媽媽，最好也要說大陸人都沒媽媽，所以我們要反共復國幫助他們的媽媽。蔣介石會看小魚往上游，也不曉得誰在旁邊有打卡拍照。

有人可以告訴我，湯德章拯救了多少異議份子？施江南有什麼事蹟？黃朝生為什麼被處決？張七郎當年在花蓮有什麼貢獻？黃媽典如何救人無數？那個年代，1947年，距離現在將近七十年前，我們的鄉土有多少菁英，在暗夜中無聲的消失，如果他們還在，台灣的醫學、法律、教育，將會有多少不一樣的變化？歷史教育了我們什麼？而我們又能期待什麼樣的未來？

於是乎，如果我們對於這塊滋養我們的土地、先人，不能理解，只是以簡單的章節交代二二八事變，如何可以告訴我們的孩子，陳澄波不只是個畫家、湯德章不僅是個律師、黃朝生不會只是醫師，他們都是當年台灣頂天立地的人物？而當我們忽略這些人、這些事，又如何能夠嘲笑這位主播，欠缺「基本常識」？

過去的教育就沒告訴我們陳澄波是誰，我們怎麼能知道他對於台灣西畫史的貢獻？或許，陳澄波緊張的，不是他的畫遭竊，而是他的子孫們，根本忘記曾經有這位畫家，在52歲那一年，由軍隊帶著遊街，最後在嘉義火車站前未經合法審判就地槍決。

你覺得我們應該責備記者犯錯嗎？對，她如果不是口誤，而是作假，確實應該責備。可是，誰來告訴我們，陳澄波是誰？執政當局讓我們不知道他是誰，這才是讓人緊張的大事件呢！

陳澄波給記者們一個機會

作者 游順歷

2015-07-08

近日，某電視台主播在播報陳澄波畫作被竊新聞時，「口誤」將此位犧牲於二二八事件中的台灣重量級前輩畫家「死而復生」，畫面一出，網路瘋狂轉載，一夕之間該名主播也被熱烈討論，網民酸言酸語不斷，也引得許多記者社群團體力挺發聲反譏。 筆者於電子、平面媒體工作過幾年，不敢說資深，但對此現象，有些話也不得不發。 犯錯的情形，人皆有之，或許今天會有媒體同業認為，在這訊息爆炸的時代，每天處理那麼多新聞，一兩條出錯有甚麼了不起的？但新聞工作的本質在於求真，我了解今時在各新聞台要求「大塊堆疊」的連線方式下，有些內容甚為空洞無物，但對許多行業（不只新聞）而言，有幾分事實說幾分話，不確定的事最好別說，這豈不應該是敬業精神的最基本要求？ 多年前，筆者也曾於撰寫一則有關同志的社會新聞時，因為沒有弄清楚男男之間角色別的差異，導致報導鬧出笑話，進而在網路上被嘲笑，還被同志圈酸言人身攻擊，連帶個人部落格也被貼滿攻擊性言語；當時情緒相當低落，但隨即便警醒自己，當自身以為「自我正確」或「不以為然」之時，恐怕才是做新聞最容易掉入陷阱的危險時刻！ 今天可能有部分新聞從業人員會認為「弄錯陳澄波的死活」有那麼嚴重嗎？然殊不知正是因為這樣的態度，致使新聞一行被嘲弄為「現在不讀書，以後當記者」、「水腦腫包記者」；沒錯，其他的行業或許不用接受這樣的檢視，但身為輿論公器，新聞從業人員的言行、報導、立論被仔細翻揀，本應是進入這行當初就該有的心理準備；記者們，收拾起破碎一地的玻璃心吧！面對批評與錯誤，該想的應當是如何彌補、道歉、求進步，若真能因「畫家復活事件」而惕厲記者們，讓新聞界有些許的改革進步，相信因二二八而犧牲的陳澄波前輩在九泉之下也會咧嘴而笑吧！ （作者曾任報社、電視台記者，新北市民） Source: 自由時報／自由廣場

[爆卦] 皇民陳澄波在故宮的展

詳細內容請看網址如下:

http://disp.cc/m/163-8kjg

賞玩故宮／六段主題呈現 不可錯過藏鋒－陳澄波特展來了

2014年 12月 04日  16:53

記者李鴻典／台北報導
「你阿公一定會高興啦！」台南市長賴清德對著坐在台下的藝術家陳澄波孫子、陳澄波文化基金會董事長陳立栢如此說道，也預告了，從2014年12月5日至2015年3月30日在國立故宮博物院展出的「藏鋒－陳澄波特展」定會成功！
今年是台灣重要藝術家陳澄波百二誕辰，為紀念這位在台灣與東亞近現代美術史留下諸多珍貴文化遺產及畢生戮力推動美術教育的「文化先鋒」，國立故宮博物院、中央研究院台灣史研究所、台南市政府與財團法人陳澄波文化基金會共同主辦「藏鋒－陳澄波特展」，以其「融合中西」的創作思維為主軸，展出具有中國傳統水墨特質的作品。

▲台南市長賴清德則表示，今年是陳澄波百二誕辰，台南市以文化立市，有責任也有使命，要讓更多民眾知道陳澄波。（圖／李鴻典攝）
故宮今天舉辦展前記者會，國立故宮博物院院長馮明珠致詞時表示，在故宮邁向90周年的前夕，由兩大展揭開序幕，一個就是「藏鋒－陳澄波特展」，另一個則是「另眼看世界-大英博物館百品特展」，這是本土與國際的最佳體現。她也說，陳澄波特展展期自今年12月5日跨至明年3月30日，身為嘉義人的陳澄波特展以此拉開慶賀之序幕，與座落在嘉義縣太保市的「故宮南院：亞洲藝術文化博物館」開館試營運為九十周年院慶壓軸，南北院區同慶賀故宮九十周年國祚。

▲陳澄波百二誕辰特展12月5日於台北故宮開展。

陳澄波文化基金會董事長陳立栢表示，為紀念首位以西畫入選日本帝展、終身奉獻於繪畫創作的台灣近代畫家，今年起陸續於東亞五個城市：台南、北京、上海、東京、台北舉辦巡廻大展。〈藏鋒－陳澄波特展〉為巡迴展末站，以其「融合中西」的創作思維為主軸，展出中國傳統水墨特質的作品，特選在國立故宮博物院展出別具意義。

▲陳澄波文化基金會董事長陳立柏表示，為紀念首位以西畫入選日本帝展、終身奉獻於繪畫創作的台灣近代畫家陳澄波，今年起陸續於東亞五個城市：台南、北京、上海、東京、台北舉辦巡廻大展。（圖／李鴻典攝）
策展人蕭瓊瑞教授進一步指出，本展凸顯陳澄波戮力於台灣文化主體建構，企圖融和臺灣土地特色、西歐現代藝術思潮的努力之外，如何理解倪雲林、八大山人等人作品的用筆用墨，建立強烈自我風格，成為東亞近代美術史上頗具典範性與代表性的藝術家。
此次展覽主題有別以往對陳澄波的固有印象－熱愛鄉土並有著前衛思想的藝術家，而是從受「中國水墨繪畫」的影響角度切入，期望對陳澄波有更深入與系統性的瞭解。
此展以模擬節氣的歷程分驚蟄、初露、小滿、大暑、霜降與立春六段主題，詮釋陳澄波由台灣至東京、上海再回到台灣，其旅居三地生活與創作的獨特經驗，除了開拓了他的藝術視野外，也受中國水墨繪畫的影響而在創作上形塑出「融合中西」的文化匯流特色。此展前五主題選件包括66件油畫、3件膠彩、9件水彩、12件淡彩速寫、9件水墨、4件書法、18件文件書信，及28件遺物等，最後一主題「立春」，則呈現台灣社會在逐步解嚴後，其作品被重新的認識與研究。

▲策展人蕭瓊瑞教授進一步指出，本展凸顯陳澄波戮力於台灣文化主體建構，企圖融和臺灣土地特色、西歐現代藝術思潮的努力之外，如何理解倪雲林、八大山人等人作品的用筆用墨，建立強烈自我風格，成為東亞近代美術史上頗具典範性與代表性的藝術家。（圖／李鴻典攝）
台南市長賴清德則表示，今年是陳澄波百二誕辰，台南市以文化立市，有責任也有使命，要讓更多民眾知道陳澄波，他說，這個展巡迴3國、5城市都具有其意義，這也是有史以來規模最大的陳澄波作品展覽，「不敢說絕後但一定是空前！」他呼籲喜愛藝術的民眾把握機會，他還對著陳立栢說「你阿公一定會高興啦！」預告展覽一定會相當成功。

▲今年是台灣重要藝術家陳澄波百二誕辰，為紀念這位在台灣與東亞近現代美術史留下諸多珍貴文化遺產及畢生戮力推動美術教育的「文化先鋒」，國立故宮博物院、中央研究院台灣史研究所、台南市政府與財團法人陳澄波文化基金會共同主辦「藏鋒－陳澄波特展」。（圖／李鴻典攝）

展覽基本資訊
展覽日期：2014年12月5日至2015年3月30日
展覽地點：國立故宮博物院105與107展廳
主辦單位：國立故宮博物院、中央研究院台灣史研究所、台南市政府與財團法人陳澄波文化基金會
協辦單位：嘉義市政府文化局、尊彩藝術中心、佳士得香港有限公司

引用網址如下:

http://www.nownews.com/n/2014/12/04/1532651

認識台灣神－陳澄波

特別專欄 - 認識台灣神

作者 台灣大地文教基金會

2014-09-16

（圖片為網路資料） 陳澄波 陳澄波（1895-1947）嘉義人，為美術教育從政，乃228事件中蒙難的國際知名美術家。 留日學美術，1926年作品「嘉義街外（一）」首度入選第七屆日本「帝國美術展覽會」，亦是首位作品入選日本官辦帝展（西洋畫項目）的殖民地人士，《讀賣新聞》報導：「陳澄波的『嘉義街外』，將光線構圖靈活的應用，要表現這一點，必須要有不平凡的才能。」日治時期台灣地方自治運動領導者楊肇嘉曾因此事感嘆：「入選帝展對提升台灣人的地位與士氣，比數年的政治運動還有效。」可見陳澄波在美術領域的重要貢獻與獨特性。 陳澄波常說「大自然就是我的畫室」，作品也多以台灣風景為素材，以熱情、純樸的畫風，將濃烈的鄉土情感融進油彩。而後作品頻獲藝術界肯定，（註1） 奠定在畫壇的地位，是日本、台灣、中國有名氣的美術人物，寄信者即使信封只寫「台灣美術家陳澄波」或「嘉義市陳澄波」，郵差亦能送達。 1933年陳澄波考量戰事因素，結束中國的教職工作回台灣，致力推動台灣的美術，1934年組織的「台陽美術協會」首次美展就引起台展（視台陽美協為對抗台展立場）與民族運動團體（視台陽為反日組織而讚揚者）之間的爭議。台陽美協也成為民間最大的美術團體，規模與官辦不分上下，除二戰期間停展，每年定期展覽持續至今。 二戰後，對新政府充滿期望的陳澄波，曾提出美術教育建議書，未果，因而決定參加地方自治的選舉，提升台灣美術教育，並於1946年當選首屆嘉義市參議員，寄情於推展台灣的美術文化。他在擔任台灣省學產保管委員會委員時，對於日產秉公處理，不因職務之便而起盜心；擔任嘉義市參議員職務時，指責貪官污吏的不法情事，熱心替人民服務與爭取權益。 陳澄波曾因台灣沒有專門的美術學校且教職工作多為日本人擔任而轉往中國任教；（註2） 228事件延燒至嘉義時，因會說北京話，被推派為和平使者進入水上機場談判，以期減輕嘉義的傷亡。未料國府軍隊援軍已至，竟逮捕前來議和的和平使。3月25日，陳澄波等人未經司法審判即被粗鐵線捆綁、背插木牌並遊街示眾後公開槍決於嘉義火車站前。大體歷經一番波折後帶回家，妻子張捷請人拍下的遺照，成為228屠殺事件唯二的兩張遺照之一（另一張為台灣高等法院推事吳鴻麒），也為這段屠殺的歷史留下以生命向國家暴力控訴最直接的證據。 陳澄波的作品「嘉義公園」2002年在香港佳士得的拍賣場以約2,600萬元（台幣）成交，創台灣油畫家最高價紀錄。作品「淡水」2006年在香港富比士拍賣會以將近1.5億元（台幣）賣出，再創台灣人油畫世界拍賣紀錄。作品「淡水夕照」2007年在香港佳士得拍賣會以約2.1億元（台幣）賣出，再次刷新陳澄波油畫拍賣價，也是台灣畫家油畫拍賣最高價。這些拍賣的畫作，早已被他人收藏，並非由陳澄波的家屬售出，但這些遲來的榮耀，也印證他對妻子張捷講過的話：「以後我這些畫可以讓你們過好日子」。在逝去多年之後，他的畫終於得到肯定與殊榮。如同他對油彩的描述，在水裡在火中，熬煉出濃稠的油膏。經過重重擠壓，以瑰麗的色彩現示純真美善；自比為「油彩的化身」的陳澄波，在屈辱壓迫下，仍以大眾為念無怨無悔，當不義的子彈貫穿軀體，熱血塗抹在這片他摯愛的土地時，他脫出凡胎化生蓮花。 從90年代才曝光的陳澄波遺書裡，可知他面臨生死交關仍心繫台灣的美術運動，也提及為12萬市民解圍雖然未達目的，但問心無愧。他以美術提升台灣人的地位，用熱情與樸實的畫風將對鄉土的熱愛呈現在畫作上，並將所學回饋家鄉，是推展台灣美術教育的先驅。他付出至誠耕耘台灣美術教育，危難時承擔起家鄉人民的安危出面談判，是台灣神的典範。 註1：「夏日街景」二度入選（第八回帝展），「早春」三度入選（第十回帝展），「裸婦」四度入選，「西湖春色」入選第15回帝展。台展榮譽事蹟有「龍山寺」獲特選，「夏日的早晨」獲第三回特選，第六回台展無鑑查（免審查）展出資格。在中國上海藝術展覽被評選為當代12位油畫家之一。其間受邀參展各藝術類型展覽會或擔任審查委員等。 註2：於1929年經日本文部省推薦，接受中國上海新華藝專聘請為西畫科主任，並在藝苑研究所任指導教授、昌明藝專任師範科主任。 參考資料 中研院近史所「口述歷史」編輯委員會，《口述歷史4：二二八事件專號》（台北市：中央研究院近代史研究所，1993）。 李俊隆繪製、艾米莉編寫，《油彩精靈陳澄波：台灣美術菁英的生命傳奇》（台北市：新自然主義，2004）。 林育淳，《油彩．熱情．陳澄波》（台北市：雄獅，1998）。 張炎憲、王逸石、高淑媛、王昭文，《嘉義驛前二二八》（台北市：吳三連台灣史料基金會，1995）。 嘉義市二二八紀念文教基金會，《尋回失落的記憶》（嘉義市：嘉義市二二八紀念文教基金會，1998）。 台灣和平基金會、台北228紀念館，〈陳澄波〉，《和平鴿：臺北二二八紀念館通訊》17期（2000年3月），2版。 陳永順，〈陳澄波作品 畫作郵票首選 「夏日街景」〉，《聯合報》，2002/12/4，17版。 凌美雪，〈陳澄波的淡水 身價1.4億〉，《自由時報》，2006/10/30，A03版。 吳玲瑜，〈「淡水夕照」 畫作香港拍出逾兩億元〉，《自由時報》，2007/11/27，15版。 凌美雪，〈陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展 首站台南〉，《自由時報》，2014/1/6，D6版。 陳重光（陳澄波文化基金會董事長）口述，2009/7/15，於陳澄波文化紀念館，筆者訪問。 〈陳澄波遺書〉，2012/4/29，轉引自228國家紀念館展出資料。 台灣演義：油彩的化身．陳澄波，http://www.youtube.com/watch?v=uUUqYAzEQro。 維基百科／陳澄波：http://zh.wikipedia.org/wiki/陳澄波。 延伸閱讀：228護國台灣神專區 認識台灣神系列專區 認識台灣神（簡介第二版說明文） 護國台灣神簡介（第一版） 台灣神事蹟寫真 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=12505&Itemid=57

被故鄉遺忘的人們

涂豐恩 2014/02/25      1926年10月16日，由日本帝國美術院主辦的美術展覽會，在東京上野公園內拉開序幕。這一年的會場中，出現了一幅名為「嘉義街外（嘉義の町はづれ）」的畫作。畫家的名字，叫做「陳澄波」。 他是第一位以畫家身分，進入帝國美術展的台灣人。   從1919年開始，這個被稱為「帝展」的活動，一直日本最重要的官方展覽會。它的前身，可以追溯到1907年的「文部省美術展覽會」（又稱「文展」）。   在文展和帝展中，擔任審查委員的，都是日本國內極具權威的學者與批評家；能夠入選的，當然也都是最傑出的作品。年輕藝術家，若能登上帝展的舞台，等於魚躍龍門，在藝壇奠定了一席之地。   當然，這種位於帝國中心的展覽會，過去幾乎是由日本人所獨佔。就連一般的日本藝術家，要入選帝展都已經非常不容易了，身為被殖民者的台灣人，想要跨越門檻，登堂入室，自然更是難上加難。 但陳澄波卻出乎眾人意料，以他過人的才華，打進了日本帝國的藝術殿堂。   嘉義街外   1895年出生在嘉義的陳澄波，那一年已經31歲，算不上太年輕了。可是他的畫家生涯才剛剛開始。當時在台灣，美術教育的資源十分貧乏，陳澄波雖然早對繪畫有興趣，但始終沒有機會接受訓練。   17歲那年，他考上台北國語學校公學師範科，北上讀書。幾年後畢業，又回到故鄉任教，就這樣在嘉義度過了7年歲月。   在快要30歲的時候，陳澄波的人生終於出現了重要的轉變。他離開了台灣，遠赴日本的東京美術學校就讀。   陳澄波在東京留學的日子非常簡單，一來他必須省吃儉用，二來他幾乎把大部分的心力都花在學習上，就算是假日也絕少娛樂。多數時間，他就是到郊外，或是在上野公園之內練習寫生。   30歲的陳澄波，比起同班同學們，年紀已經大上一截。而他台灣人的身分，更是要引人側目。當時就讀於東京美術學校的台灣人，少之又少。日本人對於這個殖民地的想像、誤解，還有歧視，全都反映在陳澄波的身上。陳澄波好友回憶，當時有些日本同學喜歡詢問他們會不會用筷子、是否習慣吃米飯，彷彿台灣是一個風俗習慣與日本完全相異的地方。更有些人認為所有來自台灣的，全都屬於高砂族（原住民），無法想像台灣竟然還有不同族群的居民。無論如何，對於這個來自南方，皮膚黝黑的台灣人，多數同學並沒有放在眼中。   可是1926年，「帝展」的入選名單一公布，立刻改變了這一切。那一年的參賽作品共計2,283件，最後只有154件得以展出，而陳澄波的畫作，赫然名列其中。 進入帝展的陳澄波，開始獲到眾人的另眼相看，就連稱呼都隨之改變。從那一刻，同學們不再叫他「陳君」，而改稱他為「先生」。當時的日本新聞報紙，也紛紛刊出了陳澄波的訪談。照片中，他笑的非常燦爛。     如果說「帝展」是藝術界的甲子園，那麼陳澄波大概就是畫家版的嘉農棒球隊吧。   陳澄波   1926年的帝展，只是陳澄波嶄露頭角的開始。隔一年的帝展，陳澄波再次以「夏日街頭（街頭の夏気分）」入圍。接下來，在1929年和1934年，陳澄波的作品，也陸續受到帝展審查委員的青睞。甚至在1933年，他的一幅畫作「清流」，還曾經代表中華民國政府，參加芝加哥世界博覽會。   陳澄波的成功，鼓舞了許多當時台灣畫家。同時和他赴日習藝的其他台灣人，比如廖繼春，也陸陸續續有機會進入「帝展」的行列。   1933年，陳澄波終於回到了台灣。此前，他還曾居旅居上海4年，在該地的新華一專與昌明藝苑任教。過去陳澄波在日本受到的訓練，是以西洋畫為主，這回到中國去，他把握機會更近距離的研究中國繪畫的傳統。 回台之後，為了推廣台灣的藝術教育，陳澄波和一群朋友共同創立了「台陽美術協會」，並且每年定期舉辦展覽。這個協會，也成為日本時代台灣民間最重要的美術組織。     當時日本政府，已經按照「帝展」的模式，在殖民地分別舉辦「鮮展」（朝鮮美術展覽會）和「台展」（台灣美術展覽會）。儘管如此，「台陽美術協會」在眾人合作下，還是找到了發展的空間，成為規模最大的民間展覽，和官方「台展」分庭抗禮。身為「台陽美術協會」一員的陳澄波，自然也在其中發揮了許多作用。 1945年二次大戰結束，台灣「光復」，回歸「祖國」。陳澄波雖然不是積極的抗日份子，但對於這個改變仍是充滿期待。他想要延續一直以來的心願，把台灣建設成一個充滿藝術文化的寶島。 只是，這位在日本時代意氣風發的台灣畫家，還來不及在祖國的懷抱中展開理想，就要消失在台灣人的記憶中。   夏日街頭   1947年2月28號，台北市專賣局的外頭，聚集了大批民眾。前一天，台北市的警員因為查緝私煙，引發警民之間衝突，最後竟導致民眾一死一傷。群情激憤的民眾，沿街敲鑼打鼓，大呼口號，想要向政府討回公道。遊行隊伍還沒抵達長官公署前，突然槍聲大作，隊伍中有人立刻中彈倒下。   這下子，警民的衝突越演越烈，終於一發不可收拾，而且逐漸蔓延開來。各地方從1945年「光復」以來，對於官方長期累積的不滿，因為這個事件而爆發開來。   當時廣播電台，紛紛呼籲：「中南部的同胞們，立刻響應台北市民，起來打倒貪官污吏！」   3月2日，事件終於延燒到了陳澄波的故鄉，嘉義。   當時，嘉義的年輕人很快地組織了起來，要求政治改革，甚至用廣播募集志願軍，並且包圍警局、官舍。包括嘉義市市長在內的許多官員、警員，還有其他外省籍人士，見到這個狀況，開始紛紛走避，最後躲到了有軍隊駐守的嘉義水上機場。軍民就在機場之外展開對峙。   3月5號，有幾架飛機經過機場上空，空投了武器和糧食。得到支援的官方軍隊，因此開始展開反攻。他們衝出了機場，和市民展開了巷戰。在這場惡戰之中，有許多人因此而喪生。   嘉義的廣播電台見狀，緊急向全島各地求援。許多人聽到了廣播，開始從台南、雲林、彰化、台中，湧向嘉義，他們有許多是年輕力壯的學生。   除此之外，還有幾十名來自山地的鄒族人，也加入民眾的行列。這群原住民青年，是收到嘉義市民的請求，而下山幫忙，除了維持嘉義市區的秩序，也協助圍堵機場。在日本時代受過戰鬥訓練的他們，發揮了強大的作用，逼的官方軍隊節節敗退，甚至必須在撤退之際，焚燒自己軍營的物資，以免落入對方手中。   就這樣，雙方又一次僵持在水上機場外。   嘉義人包圍了機場，切斷了水電。但同一時間，和談的行動也在展開。認為雙方衝突即將結束的鄒族部隊，因此先行撤退。   到了3月11日，嘉義市民派了十二個人，作為談判代表，當時身為嘉義市參議員的陳澄波，也是其中之一。   就在這群和平大使進入機場的同時，機場外的民眾也逐漸撤離。   只是沒想到，這場和談的結果，竟然和預想的完全不同。   陳澄波1946年的作品「慶祝日」，描繪嘉義「光復節」的景象 http://cabcy.ehosting.com.tw/web/ccp/Picview.asp?wdid=70 當陳澄波等人進入機場之後，迎接他們的並不是善意。相反地，他們一踏入軍方的領域，立刻就遭到逮捕，雙手被用鐵絲網緊緊綑綁。   原來，就在民眾撤離水上機場之際，當時在高雄的軍隊，已經漸漸掌控了當地情勢，開始北上支援。換句話說，政府軍隊已經擁有了絕對的優勢展開反攻。因此，在大軍集結之後，政府就對嘉義展開了鎮壓。很快地，嘉義市區進入了戒嚴的狀態。     幾天之後，陳澄波等人由警察和士兵押解著遊街，先是經過嘉義噴水池，然後被載送到火車站前，最後在眾目睽睽之下，被槍斃示眾。 陳澄波的二女兒人在當場。她拉著一個士兵的褲腳，哭喊著說：「這是我父親，他是好人，你們要探聽清楚，探聽明白才能槍決。」但她被士兵一腳踢開。 陳澄波筆下最美麗的嘉義街頭，就這樣變成了染血的刑場。   二二八事件之後，陳澄波成了禁忌。在接下來的三十年內，台灣的報章雜誌上絕少提到他的名字、他的事蹟，還有他那揚名國際的畫作。 陳澄波的好友，同是畫家的劉新祿，因為受到此事極大的衝擊，很長一段時間，再也無法提筆創作。 一直到1979年，雄獅美術月刊社才第一次舉辦了以陳澄波作品為主題的畫展。即便如此，很長一段時間內的報導或研究，對於他的死因，不是輕描淡寫，就是絕口不提。甚至有一篇介紹文字強調，他在1945年之後「全心全意加入歸回祖國後重建的行列……成為本省畫家第一位國民黨黨員，從此他忠黨愛國，一直到生命的終結而此心不移。」 三十年說長不長，但是也剛好就是一個世代。曾經有一個世代的台灣，就這樣遺忘了一位最傑出的本土畫家。 而陳澄波，不過是消失於那場災難之中，許許多多菁英中的一人。     陳澄波遭槍決後的遺照 from: http://4sacca.blogspot.com/2012/02/blog-post_6616.html   終於這一切過去了，終於我們活在了一個可以自由談論陳澄波的時代，終於有越來越多人知道嘉義曾經出現這樣一位傑出的藝術家，終於我們對於這些過往，不需要遮遮掩掩，不需要心懷恐懼。我們可以記得他們，記得陳澄波，還有那些平白消失在歷史的人們。   所以我們要一直記得。     後記：2014年2月24日，中央社報導，「二二八事件沒有元凶」、「日本才是二二八事件元凶」。 涂豐恩（哈佛大學歷史與東亞語文博士候選人） 〔 資料來源： HISTOPOLITAN | 引用網址/留言討論 〕

追思陳澄波冥誕 陳前民復刻父親畫作

新頭殼newtalk2013.10.23 張永安/台北報導

「用畫筆懷念父親！」臺灣油畫之父陳澄波之子陳前民，最近臨摹完成陳澄波生前著名的四幅作品，「嘉義郊外」、「淡水夕照」、「夏之朝」和「嘉義公園」下個月即將在三峽歷史文物館「峽林畫會師生聯展」中展出，做為他對明年即將到來陳澄波120歲冥誕的追思紀念。

這項由陳前民、徐慕仁和郭美菊的師生聯展，在三峽歷史文物館舉辦，共展出約六十件畫作，其中陳前民臨摹父親陳澄波的四幅畫作，特別具有意義。展期為十月二十三日起至十一月二十五日止。同時也是陳澄波文化基金會董事、前峽林畫會會長的陳前民，近來在林口社區大學繪畫班學生組成的峽林畫會，在大台北地區頗受注意。

主辦單位表示，素有臺灣油畫之父之稱的陳澄波，作品享譽國際，陳前民是他最小的兒子，自幼對繪畫有著天生的細胞和喜愛；不料陳澄波在二二八事件中遇難，自此家道中落，陷入困境，陳前民當時才12歲，繪畫隨著悲傷從此深埋內心。

著名台灣雕刻家蒲添生兒子蒲浩志，和陳前民有姻親關係，稱陳前民為舅舅。蒲浩志表示，社會解嚴之後，二二八事件得到平反，陳澄波的畫作重見天日，受到藝術界的推崇與肯定，也觸動了陳前民內心深處對繪畫的愛苗。陳前民在六十四歲從職場退休後，勇敢地拋開矜持，到三峽社區大學習畫，一股思念、追隨父親的心念，促使他栽入油畫世界不可自拔，繪畫成為他生活的重心，作品質量與日俱增。

陳前民為了臨揣摩澄波的作品「玉山」而親自爬上玉山，這幅畫作後來並得到玉山銀行的賞識收藏，對他是一大鼓舞。陳前民說，臨摹的目的不是在模仿父親，事實上，他在耆宿之年走上繪畫這條路，不只是圓自己自幼以來的一個夢，也是他懷念父親的方式，透過臨摹，在過程中他感受父親的想法和心境，而當完成一幅相同背景、主題的畫作後，他獲得和父親同在的滿足感，彌補了他一生對父愛的渴望。

陳前民和其父親陳澄波一樣，熱愛旅行、寫生，他的足跡幾乎遍佈世界，筆下的風景畫面貌多樣而動人，此次聯展中，他個人就提供了約30件作品，其中模仿陳澄波的四幅作品「嘉義郊外」「淡水夕照」「夏之朝」和「嘉義公園」，同時還會配上原作的照片，供參觀者比對欣賞。對於喜歡陳澄波畫作者，是一個不錯的選擇。

引用:
http://newtalk.tw/news/2013/10/23/41227.html

陳澄波後人捐贈「新樓」 南美館喜獲至寶

陳澄波文化基金會董事長陳重光捐贈二十件陳澄波珍貴作品給籌建中二０一七年開館的南美館典藏，其中大型油畫作品《新樓》成為南美館首件鎮館之寶，台南市長賴清德除感激基金會的無私割愛，同時表示已策畫「陳澄波百二誕辰東亞巡迴大展」，將於二０一四年一月十八日於台南首展後，續往北京、上海、東京、台北等五個城市巡展。

前輩藝術家陳澄波作品《淡水》與《淡水夕照》，於前幾年在國際藝術市場創下破億的高價紀錄。《新樓》創作於一九四一年，與《淡水夕照》一樣皆完成於陳澄波壯年的創作高峰期，其刻劃台灣風土的油畫作品最為人稱道，《新樓》也是他少數以台南為題材的大型油畫作品，陳澄波文化基金會的割愛，使即將誕生的台南市美術館如獲至寶。




Chen Cheng-po paintings donated to future Tainan Fine Arts Museum



詳細內容請看
http://www.taipeitimes.com/News/lang/archives/2013/09/24/2003572834

陳澄波巡迴大展 將從南市出發

陳澄波大展教育推廣即日展開，市長賴清德（右四）、陳澄波基金會執行長陳立栢（右二）、台南市美術館籌備委員會召集人陳輝東等人，共同代言宣傳。 （記者洪瑞琴攝）

〔記者洪瑞琴／台南報導〕「即使台南展是一間鐵皮屋，也一定要辦！」陳澄波東亞巡迴大展「澄海波瀾」，將於明年起從台南首展出發，今年起先展開校園教育推廣，陳澄波文化基金會執行長、陳澄波孫子陳立栢坦率地說，文化教育推廣才是他阿公一生職志，台南完成了他的心願，「阿公的畫作」也一定會留在台南。
陳澄波一生致力台灣本土現代繪畫，可是二二八事件後遭無故牽連，而被公開槍決，結束他以熱血、生命化作油彩的一生。
明年適逢他一百廿週年誕辰，為紀念這位台灣重要畫壇泰斗，南市與中央研究院台灣史研究所、陳澄波文化基金會共同合作，策辦陳澄波東亞巡迴大展，首展從南市開始。
這次大展可說是陳澄波自一九四七年去世後，有史以來規模最大、數量最豐、展品類項最為全面的重要展覽，南市先規劃校園巡迴展及教育推廣為展覽熱身。
在台南神學院的「新樓」舊址，曾是陳澄波繪畫取景地點，昨日選在這裡辦校園教育推廣啟動儀式，市長賴清德、基金會執行長陳立栢、台南神學院院長王崇堯、台南市美術館籌備會委員召集人陳輝東等人與校長共同宣傳。
陳立栢說，一般認為「淡水系列」是陳澄波的經典代表，但他個人認為這樣形容不太妥當，其實阿公以台南為主題系列畫作也有好多幅。
他表示，「畫擺在羅浮宮有多榮光嗎？」其實畫不是掛在牆上欣賞、收藏而已，而是要走入社群深化人心，南市長達一年的校園教育推廣，沒有其他縣市做，相信阿公在天之靈一定樂見如此，因為藝術文化教育才真正是他的職志。
校園教育巡迴展三月廿五日美術節在新市國小搶先開跑，南市十六所中小學及六所大學進行巡迴展出，學生將可優先近距離欣賞陳澄波文化基金會收藏的四十件經典複製畫作。
擔任台南首展策展人的白適銘副教授表示，將以「時間」、「空間」軸做為樞紐，配合「現代之眼」、「世界座標」、「巴黎想像」、「東方情緒」、「美育前線」五大主題串連，分別於鄭成功文物館、新營文化中心、台南文化中心及國立台灣文學館四個展館同時展出，具現陳澄波在不同時空背景下的創作脈絡.

出處:自由時報電子報

http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/mar/15/today-south22.htm

09/27-11/04 2012 陳澄波數位版畫下鄉巡迴展

新聞報導 - 網路報馬仔

作者 陳澄波‧二二八文化館

2012-10-01

2012陳澄波數位版畫下鄉巡迴展 第一檔 展覽期間：2012年9月27日至10月14日 展覽時間：08:00~17:00(週六.週日休館) 展覽地點：嘉義縣溪口鄉文化生活館 展覽地點：嘉義縣溪口鄉溪北村中山路55號 第二檔 展覽期間：2012年10月19日至11月4日 展覽時間：08:00~17:00(週二休館) 展覽地點：嘉義縣竹崎鄉圖書館 展覽地點：嘉義縣竹崎鄉竹崎村中正路96號 陳澄波、二二八文化館自民國93年奉 行政院文化建設委員會核准成立，致力於推動陳澄波藝術文化及二二八歷史文化。 陳澄波先生為華人世界的高知名度畫家，其畫作承蒙各博物館、收藏家所典藏，民眾觀賞真跡不易。本次由本館所精選陳澄波先生畫作，以原尺寸、用畫布油彩輸出之方式，製作成數位版畫；以供國人觀賞。 讓全國民眾瞭解大師畫作，進而推廣民眾生活素質，讓藝術再傳承；是本館推行地方文化館的最大原動力。 source: 陳澄波‧二二八文化館

引用:台灣大地文教基金會

http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=5950&Itemid=1

09/17-11/16 2012【陳澄波數位版畫校園巡迴展】

新聞報導 - 網路報馬仔

作者 陳澄波、二二八文化館

2012-09-17

2012【陳澄波數位版畫校園巡迴展】：共有四個學校 一.    東吳高職：2012.09.17~09.28 佈展：2012.09.17 撤展：2012.09.28 茶會：2012.09.18 上午10：00 連絡人：教學組長---黃群豪  0925-462678；225-1371 二.    長庚技術學院：2012.10.01~10.16 佈展：2012.10.01 撤展：2012.10.16 茶會：2012.10.02 上午10：00 連絡人：通識教育中心---黃椿昇老師  0939-499833 三.    民生國中：2012.10.17~10.31 佈展：2012.10.17 撤展：2012.10.31 茶會：2012.10.18 上午10：00 連絡人：學務處---蔡佳琪老師  285-5331#260 四.    協志工商：2012.11.01~11.16 佈展：2012.11.01 撤展：2012.11.16 茶會：2012.11.02 上午10：00 連絡人：黃老師  226-4264 source: 陳澄波、二二八文化館 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=5639&Itemid=1