嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（5）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-07-16

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書 *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 228的陳儀與八田與一亦有接觸，1945之後中國黨在台灣的發展，台灣成為鬼島、妖島，台灣人變為「台巴子」。 1935年8月，八田與一應陳儀之聘，帶著妻子外代樹赴福建省調查水利灌溉設施的計畫。 八田與一走遍福建省的山岳地區，將完成的灌溉計畫交給陳儀。 陳儀瞠目驚視著八田與一計畫的確實性及其宏大，同時以後對八田與一的為人寄以深深的信賴。陳儀主席雖有留學日本的經驗，是親日派，但因未曾認識像八田與一這樣的大人物，對他遠大的計劃驚訝萬分。 戰後，陳儀被任命為台灣省行政長官，於1945年10月一上任，就由白木原技師帶路參觀八田與一所造的烏山頭水庫，緬懷八田與一的功績，慰問其在天之靈。但在1947年2月28日爆發外省人與本省人的衝突事件，即所謂的「二二八事件」，因追究責任而被解職，後因投共而被槍斃。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”敕任技師八田與一像”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.244-245。 什麼是「生命共同體」？ 外代樹的自殺是神聖不可侵犯的行為，與一般人的「輕生」大大不同，她有股與台灣共生共死的決心，要與八田永續護台的天命。 「玲子、成子：你們已經長大了，兄弟姊妹要好好和睦相處！」 悄悄溜出的外代樹趕著跑到丈夫投注畢生心力的烏山頭水庫的放水口，朝著滔滔的水流縱身一跳，追隨丈夫而去了。 外代樹投水的日子，正是二十五年前嘉南大圳的開工日。 享年四十五歲。 清晨一大早剛睡醒的兩個小女兒，一發現母親不在，便看見數封信和一張信箋放在桌上。 數日前，兩人就看到母親一直在寫信，直覺這就是遺書，趕忙往放水口奔去。 「媽媽不要死！請你要平安無事。」 心中如此吶喊著，不停地跑。眼淚不斷地沿著臉頰留下來。跑到水庫放水口時，眼前是轟轟的震耳聲和水沫飛濺的情景，晨靄中閃著母親整齊排放的草屐。 立即通知組合的人，動員所有的人開始搜尋水路，但是沒有任何發現。之後，風力轉強，到了晚上，颱風來襲，風雨更強，水路的水位增高，不得不暫停搜尋。 翌日颱風離境，雨停了，關閉活門，停止放水。在搜尋所有水路時，於下游六公里處發現外代樹面目全非的遺體。組合的人員格外地傷心。 接到八田技師的惡耗至今還未滿三年，現在夫人又死了。 大家淚眼汪汪，將外代樹的遺體在日本人的墓地內火化。 一部分骨灰帶回日本，剩下的決定葬在烏山頭。 多虧組合人員的溫情關照，把她葬在丈夫所造的烏山頭堰堤畔。夫婦永遠同眠於此。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”外代樹之死”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.299-300。 10月17日，中華民國台灣駐防第七十軍登陸基隆，24日，陳儀被指派擔任台灣行政長官。翌25日，於公會堂(譯注：今台北中山堂)由陳儀行政長官和安藤總督共同主持台灣交接典禮，結束了日本五十年的統治。 日本人關心的是，把台灣視為永住之地的日本人到底會受到什麼待遇？若回日本，既沒有住的地方，也沒有財產，其中也有在台灣出生的，根本不知道日本內地。 大家擔心是否能留在台灣，或者非撤回日本不可。 1946年2月25日，發佈日本人回國的命令。 其內容為，除台灣行政長官公署認為需要留任者及其家族35000名以外，其餘全部回國。可以說想留不准留、想回不能回。並嚴格地規定每人限帶10公斤的家當和現金1000円。28日第一批回日團離開台灣。 泰雄也為了進第四高等學校而提早單獨搭第一批輪船回金澤。 除留任者外，最後一批歸國輪船於4月25日由基隆出航，在僅僅不到兩個月的短時間裏，將超過40萬人，在雙方幾乎都沒有鬧事的情況下運送回國，這種例子，世所罕見。 另一方面，台灣行政長官公署開始接管官廳。嘉南大圳水利組合也於1946年2月13日被接管。但是水利組合的接管則因受益者為台灣人，所以不由政府直接接管，而委任台灣人，所以得以順利地進行。 為了保護嘉南大圳，台灣的技術人員和日本技師連日召開會議。中島力男、柴田一郎、赤堀信一、伊藤、柳原、入江、大城技師等人被留任，指導三年輪作給水法的管理。但是因為日本人回國和戰後的混亂，嘉南大圳不少設施的管理無法嚴格監督，到處出現為了自己之便而擅自開閉閘門調節用水。 在上游截水，下游便無水可用。因此別說三年輪作，不能耕種的地域也一直增加。 組合因此向政府請求支援，保護嘉南大圳。 政府派被留任的原總督府內務局土木課的宮地技師前去解決。 宮地技師赴台南後，召集組合理事商討協議今後的方針，決定照舊繼續三年輪作給水法。 接著宮地技師與舊友台南州農務局長黃榮華先生商量，最後決定派兵駐守水門。如此由部下宮地技師去拯救八田技師亡故後的嘉南大圳，三年輪作給水法才得以繼續。 嘉南大圳水利組合被接管後，改名為「嘉南農田水利協會」，變成以台灣人為主的組織。 台灣內部開始清除日本色彩。日本神社被拆除，所有日本人的銅像都被推倒。在那個氣氛裏，協會的人們決定為八田夫婦立墓。為了造純日式的墓，捨棄在台灣普遍的大理石不用，尋找花崗石。 好不容易在高雄找到福建省產的花崗石，訂作日式的墓石。然後立在原有八田技師銅像的地點後面。將寄放在台北東本願寺的八田與一和外代樹的骨灰一起埋葬。 此二人之墓，於1946年12月25日建立完成。 當天，菱沼貞雄帶著八田夫妻的遺孤浩子、玲子、成子坐在這艘回日的輪船。 孩子們在胸前緊緊抱著父母的部分骨灰，心中叫著： 「爸爸、媽媽，請在值得回憶的烏山頭安息吧！有一天我們會來看您們。」 二十七年後，孩子們再訪烏山頭，那裏有每年於父親的忌日都舉行追悼式的嘉南大圳的民眾等候著。 將青春奉獻給嘉南大圳的八田與一，做為「嘉南大圳之父」受到敬仰，與夫人外代樹靜靜地安息在烏山頭湖畔。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”外代樹之死”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.301-303。 在台灣出生的日本人，會自認為台灣人，KMT在台灣的外省族群，會自認為台灣人的人比例不很多，第一代少之又少，為什麼？大家可以想一想？「西方人最討厭被說成說謊的人，日本人最怕被指為不恥，台灣人最不喜歡被認為不知感恩。」 因此，在台灣被指為「不知感恩者」，即是「你不是人」的意思。一旦認為是「恩人」，則終生如此。是否就是這樣的民族性，才有「不尊重八田技師的人，不是嘉南人」的斷言？ 生在台灣，在台灣度過青春歲月的晃夫先生也說： 「我們是在台灣出生的。當時在台灣出生的日本人被稱為「灣生」，同班的大部分都是「灣生」。因此，我們「灣生」幾乎都是在不知道父母親故鄉的情境下長大的。因此，現在我們也認定台灣是故鄉。台北一中(譯注：建中)、旭(譯注：東門)小學的同學會每年在東京舉行。在名古屋也舉行台北一中和台北高女(譯注：北一，二，三，四女中)合辦的同學會，大家都把台灣視為故鄉，永存心中。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”八田技師的追悼會”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.312-313。 （全文完，撰於2009/06/12） 延伸閱讀：【台灣百年人物誌】八田與一 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（4） 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（3） 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（2） 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1286&Itemid=1

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（4）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-07-14

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書 *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 八田不計一切代價，要完成嘉南大圳的決心，感動當時日本殖民統治的高層，而日本總督府亦能積極配合，此一亞洲最大的水利工程，當時日本國內尚無如此宏偉之利民、養民的大建設。 據1930年發行的《嘉南大圳新設事業概要》，這個事業是以國庫補助1200萬円、銀行借貸2190萬円、組合分擔金八百萬円，合計4200萬円開始的。 4200萬円說來輕鬆，在當時工人日薪不足一円的時代，這金額大約相當於現在的3000億日円以上，可是這麼龐大的費用仍不夠，所以1924年第一次追加預算，總預算變成4816餘萬円。但仍不夠，於1929年追加第二次預算，以5348萬円為總事業費。 這是由於部分工程的修改費、土地徵收費、補助費上漲，以及工程完成後需要籌措員工遣散費等，但籌措困難。 因此追加預算，本工程終於得以完成。 但因圳路有一部分故障，不得不延期，還有往後因風災、水災而重建的工程，再追加655,000円預算，以總事業費5413萬餘円，於1932年完成全部工程。 總事業費中，約一半的2674萬円是國庫補助，餘額由受益人負擔。 此受益分擔金暫時向銀行貸款，於工程完成後分年清償。因此，如果包含銀行利息，那就超過7500萬円的龐大金額了。 這種規模，相當於戰後日本最大的愛知用水的十倍以上，如果現在興建那麼龐大的工程，可能需要5000億円以上。 附帶說明，愛知用水於1957年開工，五年後竣工，總事業費423億日円。包括幹線、支線的給水路總長為1247公里，水庫蓄水量970萬噸，計畫灌溉面積為三萬三千甲。因進入工業化，所以被縮小為一萬五千甲。 無論那一方面，嘉南大圳都凌駕愛知用水。 世紀大事終於完成。 不久，因這個水利使得受三重苦的不毛之地轉變為「台灣的穀倉地帶」，帶給嘉南六十萬人經濟上的恩惠。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”亞洲第一堰堤”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.204-205。 受到八田與一的精神感召，台灣人看得到他的使命，亦享受到成果。 有情有義的台灣人，雖然受到228大屠殺與白色恐怖的惶恐，還是要想辦法，要追思此位真正利民、福台的台灣神。 日本統治下的台灣，台灣人和原住民以皇民化運動被視為日本人，投入日本軍，相信日本必勝，比日本人還更活躍。 日本戰敗後，大部分台灣人和日本人一起哭泣。統治者的日本人戰敗，而被統治者要實際感覺站在勝利者那一邊，是要一些時間適應的。 曾經是彼此交戰的敵人的中華民國國軍前來接收台灣。曾經是台灣統治者的日本人，全部離開台灣。台灣的局勢有了大變化。 其間，八田與一的銅像仍舊下落不明，大家都相信已經被鎔化，不在世間了。 就算仍在某個地方，相信也和其他的日本銅像一樣，不是被打壞就是已遭鎔化的命運。 但是，八田與一的銅像被組合職員偶然發現，放置在番子田(官田)火車站的倉庫內。 組合在番子田的所有監視所和倉庫，有職員駐守著。有一天，那個職員在倉庫內的收繳物資中發現被扔掉的銅像。所幸八田與一的銅像並無損壞，於是馬上聯絡組合。當時組合已由日本人移交台灣人，名稱亦變更為嘉南農田水利協會了。 組合的人聽到「八田技師的銅像還在」的消息時驚訝不已，同時衷心歡喜這個發現。但是當時的社會狀況是不允許大聲談論此事的。雖然八田與一是嘉南地區的恩人，但終究是一位日本人。 水利會偷偷地向政府買回銅像後，悄悄將它運回烏山頭。這個秘密如果敗露，不知將會被如何處罰。此舉算是賭命的行為，因此不能放回原址。 他們最怕八田與一的銅像再度從烏山頭消失。 銅像放在八田與一全家曾經住了十年，但現在是空屋的陽台上。 不久，所有嘉南農民行過此銅像時都會合掌膜拜。 當時獻納給台南神社的神馬銅像，發生腳和尾巴被鋸斷盜賣的事件。因為那時銅是貴重的金屬，可售得高價。 水利協會為避免如上述的遭遇，將八田銅像遷移至烏山頭管理事務所妥善保管，以防不肖之徒。 不久，社會愈來愈安定，不再排斥日本，台灣經濟也好轉，便出現了將銅像遷回俯瞰珊瑚潭的原址的聲音。大家認為以後不會有被盜、被損之虞了。 因此農田水利會於1975年向政府申請銅像設置許可，但收到「不准」的通知。 當時，日本與中華人民共和國正式締結「日中和平條約」，並對中華民國單方面斷交。 在那時，儘管是嘉南平原的恩人，也不能夠公然許可設置日本人的銅像。 1978年，再次申請設置，等了很久卻沒有下文。 嘉南民眾雖然失望，但不死心。 也許政府的立場不得不採取默認的方式。 耐心等待的水利會人士擔心：「也許政府默認，但將來也有可能接到不得設置的通知。甚至有可能遭人盜賣。」為解決這個問題，遂決定製作銅像的模型。 只要有模型，萬一有意外情況，還可以再製作同樣的像。如此，從銅像鑄造母模，嘉南人終於放心地決定將它放回原址。 1981年，這一次加上固定的台座，將它設置在原址。這是銅像被拆離烏山頭後三十七年的事了。 八田與一的銅像，再度被嘉南民眾溫暖的心圍繞著，俯瞰著珊瑚潭。 我造訪烏山頭時，聽到農田水利會職員吳德山先生談到有關銅像的事，便問再設置時加設台座的理由，他高聲地說： 「當初放置銅像時，八田先生還健在，聽從他的意見而席地擺放。但是這次安置，因八田先生已過世四十年，他已成神，事實上不少嘉南農民認定他是神，既然是神，就算提高安置也不足為怪。我們便是基於這種想法。」 聽了這話，覺得八田與一彷彿遠在天邊，但也許嘉南人不忍心看到八田與一銅像被汙染，也或許是對八田與一銅像保護到底的決心。 現在，八田與一的銅像是唯一留在台灣的日本人銅像。 我對八田與一和嘉南人們深厚的關係感到驚訝，同時認為八田與一已經不是一個日本人，而是超越民族的國際人。 八田與一的銅像宛如嘉南的守護神，迄今還看守著珊瑚潭。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”八田技師銅像”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.218-222。 （未完待續，撰於2009/06/01） 延伸閱讀：嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（3） 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（2） 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1279&Itemid=1

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（3）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-07-13

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書 *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 因為人道的關係，馬上把台灣人的生存，當成自己的責任，若非極大的毅力，無法完成此艱苦的工程，賣命也要完成任務，是八田與一的精神。 其全家人生命，與台灣結合為一體的意志，是要建國的台灣人必須學習的地方。 依八田與一的性格，被交代的事，絕不馬虎。他具有一旦開始工作，一定貫徹到底，直到自己滿意為止的工程師氣質。不顧危險進入未開發、瘧疾、阿米巴痢疾肆虐的地方，盡全力為調查而奔走。 調查結果發現，日月潭是最適當的水力發電水源地，而且是最有利於建設發電廠的地方。至於急水溪築水壩的調查，認為蓄水力不足，且能灌溉的面積不多。但八田與一的報告書中並沒有出現「急水溪不適合建水壩，即使建了也沒有什麼未來性可言」這樣的字句。 因為在實際調查急水溪水壩所能灌溉的範圍時，八田與一一行人向西進行，才發現在貧瘠荒地上耕作的農夫所需要的灌溉面積是如此地龐大。八田與一愣住了。 八田與一認為這麼一大片的土地，唯有灌溉使其變成肥沃的土地，才可望增產糧食。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”渡海的青年技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.74。 台灣的地主長久以來被清朝的官吏所騙，一有工程就收錢，結果吃了好幾次苦頭，最後工程沒下落，錢卻進了官吏的口袋。 因此地主以為日本官員和清朝官吏一樣騙人，所以他們認為每甲土地所付的十円分擔費，最後仍會被日本官員拿走。他們會這麼想，也是理所當然的。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”宏大的構想”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.89-90。 三十二歲的年輕八田與一沉著地表示他的意見：「這不是技術員的觀點，而是我個人的想法。因為兩個水源每年可供水的面積最多近七萬甲，因此這七萬甲可以收割稻米。而這以外沒水灌溉的地方仍是不毛之地，別說稻米了，連甘蔗及雜糧都收成不好，這種情況將永遠繼續下去。如果這樣的話，有水灌溉的地域可實施近代農耕法，農民收入將增加而變得富裕，但其他農民則永遠繼續封建式的農耕法，無法脫離貧困。同是嘉南的農民，因其耕地不同，被明確地分為富農及貧農，這對台灣的將來絕對不是好現象。我是農家子地，我認為再也沒有比怎樣耕作都不能收穫的農民更慘了。因此我考慮將嘉南平原分為兩三個地域，每兩年輪流給水，讓全嘉南農民都可平等享受到水的恩惠，這麼一來，兩個水源就夠了。有水的地域種米，沒水的地域種甘蔗或雜糧。現在因米價高，農民不喜歡種甘蔗，因此台灣的糖業苦於原料供給不足。這個作法可以解決此問題，並且可使嘉南農民知道什麼是近代農業。所以，除了灌溉嘉南十五萬甲土地。別無他法。」 八田與一長長的說明終於結束了。他由技術者變為農民，站在農民的立場考量，絕大多數的技術者認為，土木技術只造水庫及水路，讓農民有水就好了。如何使用則是別人的事，並不是土木技術者的責任。尋找適當的土地、趕緊建造一個夠堅強而便宜的水壩，才是他們的使命，除此以外不必再考慮。 但八田與一不以為然。儘管建造了一個很好的灌溉設施，如果沒有適當地使用，便失去了意義。而且這個灌溉設施如果沒有改變利用它的農民以及大地，就不能夠說這塊土地獲得重生。總而言之，灌溉工程是為了農民而造，並非為總督府或技術者。八田與一如此想。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”宏大的構想”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.93-94。 人性最偉大的地方，在於能夠立志與奉獻，中國阿九在台灣打混，口是心非、自私自利，會變成ROC的總統，真是台灣人的悲哀。 白天赴嘉南平原的山野測量，晚上則以測量結果來設計及作預算案，在炎熱的天氣下不斷進行。八田與一每天早上五點半從本部出門，晚上伏案到一、兩點，只能睡三、四個鐘頭地超人工作。有時候為節省時間，會騎馬到目的地。雖然每天如此，但八田與一並不覺得苦。因為自己提案的計畫正在實現。每當製成設計圖，夢想就一步一步成真。八田與一的部下阿部貞壽、小田省三、湯本政夫、磯田謙雄等技術員也充分了解八田與一的心情，他們也都是二、三十歲的年輕人。 他們早上五點半出門，晚上將近十二點才入門，睡眠時間只不過四、五個小時而已。但因工作緊湊而生病回台北治療者也不少。 八田與一為避免染上瘧疾，調查工地時常隨身攜帶特效藥奎寧。八田與一若病倒了，嘉南平原想當然也會一病不起。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”亞洲第一的灌溉計畫”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.100-101。 得標建設嘉南大圳的大倉土木組，不但賺不到錢，還犧牲不少工程人員，當時日本政府用在台灣建設經費太多，曾受到不少日本國內壓力，八田與一擔任政府與工程建設的技師，苦不堪言。 嘉南大圳工程主要有大倉土木組(現在的大成建設)、鹿島建設、住吉組、黑板工業等企業參加，其中以大倉土木組承包最多，包括濁水溪發電廠、幹線給水路工程、官田溪排水用隧道工程，以及後來犧牲了不少工人的烏山嶺隧道工程。 大倉土木組和台灣的淵源可以追溯到1874年征台之役時開始。 1871年琉球八重山的69名島民遭遇颱風漂到台灣南部，其中有3人溺死，54人被牡丹社排灣族殺死，此即所謂「牡丹社事件」。因此，西鄉從道率領征台軍出征台灣，在四重溪石門跟排灣族開戰，不但未能折損對方一兵一卒，自己反倒有12名士兵戰死，561名罹患瘧疾病死，無功而退，此戰役稱為征台之役。當時大倉組社長大倉喜八郎和五百名軍伕親身參戰，完成輺重兵的任務，此為大倉組與台灣結緣之開始。不久，因甲午戰爭，台灣割讓日本，大倉喜八郎等渡海來到"土匪"蜂起的台灣，並在台北設立分店。爾後由基隆、台北間的鐵路開始，參與二層行溪埤圳工程、縱貫鐵路工程、桃園埤圳隧道工程、日月潭發電廠工程；同時也參與台北鐵路工廠，以及台灣銀行總行的建築工程，逐漸發展成台灣最大的土木建設公司，經常參加主要工程。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”鎚聲高響的嘉南平原”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.113。 擔任組合的技師一個多月後的12月25日，第二個孩子於台北誕生了，他就是長子晃夫。翌年的1921年2月，期待中的組合本部於嘉義下路頭落成，八田與一領著家人搬遷。外代樹雖帶著兩個孩子搬家，但已經不像剛來台時的不安。金澤的父親擔心女兒不善於家事而陪嫁來的女傭因論及親事，搬到嘉義以後就讓她回鄉了。八田開始了一家親密的生活。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”鎚聲高響的嘉南平原”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.115。 當時在日本內地，對八田與一將建造的堰堤工程能否成功仍相當質疑。這也難怪，對半水成式堰堤有經驗的技師一個都沒有，而年輕的技師卻將要用此工法建造巨大的堰堤。總督府認為，如果讓日本內地的權威人士調查工地，並肯定這個工程，批判的聲音也許會緩和些。 調查的結果，不僅獲得絕對的肯定，甚至有「絕不是冒險，而是具備使用新工法的條件」這般的好評。 八田與一獨戰批判者的圍攻。 「並非不可能，在美國不是也完成了規模小一點的堰堤嗎？美國人能做，為什麼日本人不能？人們對第一次嘗試的事往往反對。如果沒有成功，人家是不會相信的，所以一定要完成它。因此必須到美國親眼目睹一番。看了才能更加確定，這樣也可消除所有的不安。」 八田與一遂決定訪美。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”鎚聲高響的嘉南平原”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.124。 工程越作越困難，技術上的要求越來越高，於是八田參研歐美先進的設備，要求日本政府，能夠協助引進最新型的土木工程機械。 八田如此主張引進大型機械的必要性。 在烏山頭所建造的土堰堤，是以在日本未曾用過的方法施工，當然沒有工程用的大型土木機械。既然負責人八田與一要求引進機械，那也不能反對。 而且八田與一也考慮到嘉南大圳完工後的工程，他的看法卓越且合理。 引進大型土木機械一事，最後決定由八田與一負責採購，費用是四百萬円。烏山嶺隧道和堰堤的工程費是一千六百萬円，機械採購費正好佔四分之一， 由此可知引進的機械數量有多大了。 另外也在東京訂購適用的日本自製的小型機械，而大型機械將從美國採購。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”赴美”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.129。 工期長達十年的大工程，犧牲了很多人。 不只烏山嶺隧道工程的犧牲者，也有不少人水土不服而染病喪命。 工程中犧牲者眾，單單組合的員工就有70人，連家人共計134人。 日本人41人，台灣人92人，均成了烏山頭的一埤坏土。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”亞洲第一堰堤”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.200-201。 （未完待續，撰於2009/06/01） 延伸閱讀： 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（2） 嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1276&Itemid=1

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（2）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-07-10

photo source: 《嘉南大圳之父-八田與一傳》一書 *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 鄭成功一族在台灣的建設很少，主要在於「養兵屯田」、「反攻大陸」，其對於台灣移民的生活照顧不多，反而殺死不少原住民與台灣人民，其課稅之重甚於外族。 來的是中國明朝兵馬，回中國也是中國兵馬，鄭氏心中只有「祖宗明朝皇國」，在台灣的移民一代又一代受到鄭氏的剝削，並不把台灣先移民認為是「族人」，而是「逃到台灣的奴隸」。 台灣併入日本帝國的版圖已經十五年了，是一個正需要開發的小島。歐美列強正注意著日本要如何統治開發這個第一個到手的殖民地。 政府為了顯揚國威，在不許失敗的前題下，急需優秀的人才前往台灣。 選擇台灣為其出路的八田與一，於1910年7月畢業於東京帝大，8月就以台灣總督府土木部技師的身分渡越東中國海，航向距離東京二千公里的台灣。 八田與一勇往直前地將他的夢想帶往這個被稱為美麗寶島的台灣。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”「八田屋」的少年”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.47。 1661年，近松門左衛門所著《國姓爺會戰》一書中有名的鄭成功選擇台灣做為反清復明的基地。他率領二萬五千名士兵進攻台灣，趕走了荷蘭人。鄭成功到現在仍是台灣的英雄，在普羅民遮城的遺跡還豎立著他打倒荷蘭人的銅像，而且也建有他的廟宇。鄭成功的母親是平戶田川氏的女兒，與鄭成功一起被供奉在同一個廟裡。知道這件事的日本人極少。 鄭氏一族在鄭成功死後繼續主張反清復明。但遺族間因繼承權的紛爭而削弱軍力，再因反對清朝所提出的和平條件，被三萬清兵所敗，結束了三十三年的鄭成功時代。這之後，直到割讓給日本為止，清朝統治台灣二百一十二年，在這段期間，清朝並不想開發台灣，其統治目的僅為防止台灣叛亂。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”台灣”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.51-52。 以四十二歲的壯年被提拔為民政長官的後藤，為了解決已成懸案的鴉片問題，推行「專賣事業制度的確立」，同時著手設立醫校、新設醫院、整備上下水道等加強公共衛生設施，開始撲滅傳染病。 另一方面，後藤認為經濟獨立自主乃是台灣邁向現代化的首要之事，因此著手獎勵和發展製糖業，召回正在美國留學的新渡戶稻造，任命他為殖產局長，確立糖業政策。 結果，原為砂糖輸入國的日本，除了自給自足外，還有能力向海外輸出。而且還著手改良及增產台灣米和烏龍茶，並開始輸出。同時也強力推行礦業、水力發電、築港、海運政策，推動近代化政策。 有了這些成果，台灣經濟變得豐裕，可以自給自足了。「台灣特別財務獨立」的政策於焉成功。以前無法維持自立的台灣，是日本內地龐大的負擔，有「吃錢島」之稱；尤有甚者，有人主張將它賣給外國。這樣的新領土台灣在後藤的大力經營下，竟然被稱為「日本的寶庫」了。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”台灣”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.54-55。 台灣山多、地少、傳染病很多，先移民歷數百年，衛生程度還是很差，沒有所謂之「衛生教育」與大型的水道工程，人人割地自限，自私自利，派系之間彼此打打殺殺，現在的中國黨，還很會運用這種狗咬狗的遊戲。 2009吳伯雄KMT黨主席的下台，馬英九集萬尊於一身，就是「一種示範」。 1912年中國大陸發生辛亥革命，清朝滅亡，中華民國誕生。 日本年號也由明治變為大正，但八田與一仍然是土木課技手，為土木工程的計畫奔走台灣各地。 即將二十八歲的八田與一在1914年昇為總督府技師，同時被調到土木課衛生工程股。 為了確保飲用水的乾淨，使人民有衛生的生活，台灣主要都市開始施行上水道工程，防止傳染病的發生。 台灣很早就有瘧疾、阿米巴痢疾、霍亂、鼠疫等傳染病。每年因此死亡的人數不少。為此，很多人不喜歡前往台灣，也有赴台時不攜帶家眷而單身到任的，很少日本人真正留在台灣為它盡全力。 連當官的都如此。儘管政府希望日本人能踴躍移民台灣，以達成同化台灣的目標，但傳染病卻是他們最頭痛的問題。 因為傳染病是看不見的敵人，極難應付。 不撲滅傳染病，就沒有台灣的開發和現代化，因此總督必須全力解決傳染病。為挑戰傳染病，除了採取最徹底的方法外，沒有更好的辦法了。 除了普及衛生觀念、新設醫院外，最根本的對策就是整頓上水道，確保飲用水不受污染。整頓處理污水的下水道亦為當急之務。 日本佔領台灣的翌年，即1896年6月，總督府為整頓上下水道工程而延聘外國技師巴兒敦。可知當台灣受傳染病的威脅有多嚴重。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”渡海的青年技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.64-65。 擔任內務省衛生局長的後藤新平是巴兒敦的畏友，在巴兒敦任滿九年教職而從大學退職時，後藤懇請他指導台灣的衛生工程設計。 巴兒敦明知此行的危險，仍決心赴台。 當時的後藤是以台灣衛生顧問的身分懇請他。兩年後，後藤改任民生局長並赴台視察。兩人在台再次相逢。 巴兒敦來台時的總督是乃木希典。 乃木總督一邊繼續掃蕩"土匪"，一邊日夜煩惱如何解決台北惡劣的衛生環境。 乃木總督心中有著悲傷的回憶。他以總督的身分決定來台時，母親也想同往，但他以"土匪"橫行、傳染病猖獗、台灣之行充滿危險之由，勸母親不要去，卻反被母親責罵：「就是危險才要去，連你都不帶母親前往，又怎能禁止部下把家眷留在內地呢？」 因此他不得不帶母親就任。 乃木總督所擔心的事終究發生了。母親來台後不久，便罹患瘧病去世。 對乃木來講，撲滅傳染病就是替母親報仇，也是一種悲願。 對日本政府而言，巴兒敦的來台不僅像是救世主一般，對乃木總督而言，也是如此。 巴兒敦來台時，帶有一位叫做濱野彌四郎的年輕技師同行。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”渡海的青年技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.65-66。 巴兒敦和濱野開始全心投入工作。為了探尋水源，屢次進入深山。他們一邊設計台北、台中、台南的上水道，一邊繼續指導台北下水道的設計。 來台三年後的1899年，台灣的衛生工程終於露出曙光，巴兒敦卻不幸罹患了他正致力撲滅的瘧疾與赤痢。 不久病癒，但又在返英途中於東京病發去世。他因多年來工作繁重而積勞成疾，再加上瘧疾與赤痢消耗體力導致肝病，享年僅四十三歲。 瀰漫悲傷氣氛的總督府以「台灣上下水道之父」稱讚其功勳，並永遠為他留名後世，於1919年3月，在台北水源地內豎立了銅像。 巴兒敦過世後，台灣上下水道的指導工作由濱野彌四郎繼承衣砵。濱野曾全程參與巴而敦的調查工作，因此正式施工時，濱野是不可或缺的人。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”渡海的青年技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.67。 八田與一並非因為濱野技師是帝大前輩而尊敬他，而是對他於台灣未開發時期，冒著生命危險，以開拓者來台的這番作為而敬仰他。後來並成為他的部下，漸漸地被他的人格吸引住了。 濱野技師也將自己跟巴而敦學習時的形象，投射在八田與一的身上。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”渡海的青年技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.68。 （未完待續，撰於2009/06/01） 延伸閱讀：嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1266&Itemid=1

嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2009-07-09

photo source:新眼光電視台 *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 著者： 古川勝三，1944年生於日本愛媛縣宇和島市，愛媛大學教育系畢業後，開始教職生涯。1980年起三月間，受文部省派赴台灣高雄日僑學校任教。1982年出版《台灣的歷程》，1989年出版《愛台灣的日本人：八田與一的生涯》，1991年該書榮獲「日本土木學會著作獎」。歷任日本松山市旭中學、高濱中學校長。 譯者： 陳榮周，1917年生，台北縣泰山鄉人，畢業於台北州立台北工業學校〔國立台北科技大學前身〕，1950年開設建築師事務所，加入日本建築學會正會員，1960年考取美援主辦赴英、義、日研修建築技術，1972年任日本KMG台北事務所所長，1996年任《大安月刊》發行人。 前言： 日本人對工作敬業態度與工作成果負責的用心，可以在日治時代，留下來的建築看出端倪，與KMT中國黨在台灣的建設東挖西補，回扣漫天飛舞，其等公共工程的品質無法相提並論。 所謂中華文化在Formosa的建設成果，真是弊案叢生、亂七八糟，公共工程成為中國黨藏私分贓的致富方式。 歷史的締造者往往超乎歷史學家的歸納與想像，尤其是在評價殖民地時期的功過時。 1910年，一個來自日本北國的青年搭船來到當時的台灣總督府任職，這個滿懷理想的年輕技師，在習慣總督府的工作之後，整裝出發，親身參與了台南市下水道、桃園大圳工程設計，發電廠地理探勘，農田水利土地調查，並提出史無前例的「官佃溪埤圳計劃」。1920年9月，原本是不毛之地的嘉南平原上響起了大興土木的鎚聲，亞洲最大的灌溉工程動工了。 花費了十年的歲月和龐大的資金，1930年，嘉南大圳終於竣工，當豐沛的水流從珊瑚潭曳流而下，嘉南平原的農民打從心底高聲歡呼：「這是神的恩惠，上蒼賜與的水啊！」 這個人被尊為「嘉南大圳之父」，他就是八田與一。 1942年他奉詔前往菲律賓做棉作調查，所搭大洋丸被美軍潛艦炸沉，葬身東中國海。戰後，其妻外代樹憂慮將被「引揚」遣返日本，選擇八田技師奉獻一生菁華歲月的烏山頭水庫放水口跳水自盡，與八田技師魂魄長佑台灣。嘉南民眾感恩其德，在烏山頭水庫旁建有八田夫婦墳墓及八田與一銅像，每年定期在他的忌日(五月八日)舉行追悼會。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，後記。 前總統李登輝對八田與一知之甚詳，對其人的評價很高，認為他是社會公平正義的實踐者。 八田與一先生不只技術能力超群，同時也是值得敬仰的人格者。雖然面對殖民地人民，但他完全不在乎階級、頭銜、人種，乃至於民族差異。也許只能說，這是八田先生天性使然，但如果他不是生長在金澤這樣人文薈萃、民風優美之地，如果他不是日本人，恐怕很少「統治者」能有如此的寬闊胸懷。 比如，嘉南大圳施工期間，十年總計一百三十四人犧牲。大圳完工後，八田先生要求興建殉工碑，一百三十四位犧牲者全列名其上，並未將日本人擺在前面。 後來受關東大地震(一九二三年)影響，中央政府預算吃緊，烏山頭水庫工程經費被迫大幅削減，八田先生只好裁員。此時幹部建議，「應保留優秀者，以免對工程進行不利」，但八田卻認為，「大型工程非少數幾個優秀員工就可完成，貢獻最大的其實是為數眾多的下階層勞工，更何況能力強的人容易再找到工作，能力不強的，一旦失業就生活無著……」結果，為了保障能力較弱者的生計，八田先生忍痛先解雇部分優秀職工。這是他充滿人道關懷的一面。 在此，我必須強調，八田與一先生身上完完全全展現了巍峨高尚、令人敬佩的日本精神。 第一，我們可清楚從八田先生身上感受日本數千年來累積的崇高形而上價值與道德觀。不僅如此，八田先生以他一生作為體現「人應如何生活」的最佳哲學與理念，其甘於清貧、為國家百年大計奉獻的情操氣魄，實在值得年輕世代仿效。而「克己奉公」的精神，正是日本這個國家及日本人一向最珍視的精神。 第二，傳統與進步兩種表面上看起來相反的概念如何昇華、統一，是令許多人頭疼的問題。現在日本年輕人過度重視物質生活，眼中只有表象的進步，卻忽略了更重要的精神傳統與文化。如前所述，八田先生興建嘉南大圳的工程期間，必須不斷調和傳統與進步等不同觀念，採取最合乎成本效益的做法。以「三年輪作灌溉」的設計為例，這是當時最先進的灌溉工程，但最重要的，其實是八田先生背後的傳統「種農思想」與「公義觀念」。 第三，八田夫妻至今備受台灣人尊敬，許多人一想到他們就眼眶泛紅，最重要原因之一，就是兩人徹底展現了重義、誠信以及率先垂範、實踐躬行的日本精神。 李登輝，2005，”八田與一留給台灣的恩德與功績／李登輝”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.序14-15。 1947年228大屠殺，台灣菁英被殺得乾乾淨淨，八田與一的精神也一起被消滅。 我們現在回顧歷史，就是希望台灣人要建立台灣國，必須學習台灣神八田與一的精神，能與建國共存亡。 距今六十年前，在台灣台南縣烏山頭所建造的巨大土堤堰，如今還是水源盈盈。這水通過蜘蛛網般的圳路，流入十五萬甲的嘉南平原。 1,273公尺長的堤堰與16,000公里長的排水路，稱之為「嘉南大圳」。 這座銅像紀念的，就是提案、設計、完成「嘉南大圳」的男人。銅像的台座上刻著：「嘉南大圳設計者‧八田與一氏像」。 這亞洲最大的灌溉土木工程於1920年9月動工，其時八田與一年僅三十四歲。而花費十年歲月和龐大資金的嘉南大圳，於1930年竣工。 一經啟用，從珊瑚潭發出轟隆隆的聲響，豐沛的水源流進了這個比二次世界大戰後象徵日本近代農業用水事業的「愛知用水」大了十倍以上的水路，大地濕潤了。 看到從珊瑚潭洩流出來的水，嘉南平原的農民歡呼著：這是神的恩惠，這是上天賜與的水啊！同時也讓人想起一位年輕的技師。 從此以後，八田與一的名字烙印在六十萬嘉南農民的心中，永遠不會消失。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”序章”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛出版社‧草根出版公司，台北，p.22。 此後不久，戰雲籠罩了全世界。1941年零式戰鬥機也從台灣起飛，軍靴聲響遍了嘉南平原。1942年5月5日，八田與一被軍部征召赴菲律賓調查棉作灌溉，由廣島縣宇品港搭乘「大洋丸」離開日本。 5月8日「大洋丸」航行至五島列島南方海面時，遭到美國海軍潛水廷的魚雷攻擊，船被擊沉了。八田與一在東中國海結束了他五十六歲的生命。這場戰爭在三年後因日本戰敗而結束。 八田與一奉獻了一生青春歲月的台灣，最後"歸還"中華民國，日本人須全部撤離。 喪失了深愛的丈夫，外代樹也被迫必須離開曾經跟丈夫共同生活過的台灣。遭此悲傷的打擊，幾近虛脫的八田夫人跳進她丈夫視為終生事業的烏山頭水庫的放水口，結束了四十五歲的生命。 嘉南平原的農民為八田夫婦的死慟哭不已，只盼望他們兩人的靈魂永遠留在烏山頭，繼續看顧嘉南大圳。 日本人走了之後，日本人的銅像或墳墓陸續被破壞，於是嘉南農民在八田技師銅像的後端，用花崗石作成日本式的墓碑以紀念他們。時為1946年12月15日。爾後嘉南農民每逢八田與一的忌日，就從烏山頭水庫一起放水，以紀念他的功績。而且每年從不間斷的舉行追悼會，紀念這位摯愛嘉南大地與農民的年輕技師。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”序章”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.24。 400年台灣歷經各種統治者，而以日治時代對台灣的民生建設與法治教育貢獻最大，百年後，到現在中國黨帶給台灣人什麼文化與建設，請大家比較。 約四百年前，台灣中部有早期即在此居住的馬來系原民。其中也住著由中國渡過台灣海峽而來的漢人，即「倭寇」後裔的日本人。三者共存共榮地生活著。後來在爪哇島設立東印度公司的荷蘭人為了成立亞洲貿易的補給站，在後來被稱為安平的海岸登陸，建設了兩座城堡，即熱蘭遮城(Zeelandia)及普羅民遮城(Provintia)。荷蘭人統治了原住民，以武力支配漢人，在日本人因鎖國政策而削弱自身勢力時，逐漸成為君臨台灣的統治者。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”初識八田技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.27。 我之所以驚訝，是因為八田技師的銅像不是我所想像的樣子。連著台座，銅像的高度差不多只到我的胸部。那是理所當然的，因為八田技師是坐著的。 在丘陵上，穿著工作褲和工作鞋的左腳向前伸出，右手肘擱在曲起的右膝上，兩隻手指扭捲著頭髮。拿著帽子的左手隨意地擱在左大腿上。身上的襯衫好像被汗濕了。高頰、方臉、緊閉著雙唇、粗眉下的眼睛，令人覺得彷彿在沉思一般。 靜靜地俯瞰著的八田技師的模樣，像是水量充沛的珊瑚潭的守護神似的，又好像想起用了十年歲月所建造的土木工程似的。稍微站遠一點看，八田技師的模樣又彷彿是一邊苦惱著工程進度，一邊看著似的。銅像看起來是那麼的栩栩如生。 我從未看過這般有人情味的銅像。到底是委託什麼人製作的？是誰雕塑的？我心中油然生起要向他們鼓掌致意的心情。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”初識八田技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，p.31。 矗立在台灣的統治者的銅像，例如基隆火車站前的首任總督樺山資紀；台北新公園(現今二二八和平公園)內的兒玉源太郎、後藤新平；圓山明治橋(現稱中山橋)旁邊的水野遵的銅像等等，在日本戰敗後全被拆除破壞，取而代之的是蔣(介石)總統銅像的時代。 日本色彩被一掃而空的時期，八田夫婦的墓碑被建立了，而且是使用純日本式的花崗石。這是不尋常的事。如果不是有特別的原因，過著貧苦日子的台灣人不可能為曾經是統治者的日本人造墓，更遑論是為已過世的日本人出錢出力。戰時，受苦的不僅日本人，反而應該是以「日本的尖兵」被送上戰場參戰的台灣人。他們嚐到了數倍於日本人的悲慘滋味。 然而，墳墓確實是被建造了，而且就在我的眼前；不但沒有被破壞，反而被打掃得很乾淨。 到底八田技師是一個什麼樣的人物呢？為什麼嘉南人那麼敬慕他呢？自從看到刻在墓碑上的文字之後，這些個「為什麼」就在我的心中澎湃著，並且不斷地擴大，也因此使我想去瞭解它。 古川勝三著、陳榮周譯，2005，”初識八田技師”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.32-33。 （未完待續，撰於2009/06/01） 延伸閱讀：嘉南大圳之母／蔡崔源算盤配水 完成八田志業 「嘉南大圳之父」 八田與一 曾是官田庄民 護國台灣神 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1260&Itemid=1

被遺忘的今天：為台灣土地奉獻的日本技師八田與一

新聞報導 - 自由論壇

作者 Aries | 贊修

2019-05-08

（重讀台灣史，原撰於2018/5/8） 【編者按】5月8日，是嘉南大圳之父八田與一技師紀念日，他把貧瘠的「看天田」變穀倉，坐姿銅像的型式與眾不同。今日，透過與他相關的小故事來認識他。 八田與一銅像，設計成隨興屈膝坐在地上，右手捲著額前頭髮，若有所思望向烏山頭水庫，據傳是以他思考問題時的姿勢設計的，後方為夫人外代樹的墓園。圖片來源：台灣基督長老教會 去年（2017年）4月，凝望著烏山頭水庫的八田與一銅像，被中華統一促進黨李承龍斬首，引起社會嘩然。像是反向宣傳牽起連串的問號，八田與一是誰？銅像何以被砍頭？ 日治時期到戰後歷史的斷層，大約在2000年左右，如果在台灣提到八田與一，大家可能會覺得奇怪，這個人是誰，是什麼「雨衣」嗎？甚至在日本，也有許多人不知道八田與一是誰，以為他是歌手嗎？園藝師嗎？ 八田與一，1886年出生於石川縣金澤市，1910年東京帝國大學工學部土木工學科畢業。他和當時許多日本年輕學子一樣，急於一展長才，受到師長在各地貢獻土木工程專長的影響，8月前往日本的第一個殖民地－台灣。 他被聘為台灣總督府土木部工務課技手（技術人員），1914年升任為技師。他在台灣與世界各地參與的工程設施中，最為人知的就是嘉南大圳，工程的創新與適合在地的設計，從傳奇景觀規劃師郭中端的著作《護土親水：郭中端與她心中美好的台灣》這段文字，更容易了解。 全亞洲前所未有的水壩工程 當時不僅日本，整個亞洲都沒有執行過這麼大的水壩工程的經驗。八田技師為了確認水庫的設計是否適當，甚至遠赴美國視察，學習水庫工程。美國工程師曾對於八田技師的半水成式壩體抱持疑慮。所謂「半水成式」就是只有中間一道混凝土牆，前後都用卵石和當地的黏土做成斜坡壩體。黏土和卵石會隨著水壓和時間愈壓愈實，漸漸調整為最吻合地形的壩體，對中央的混凝土形成強固的保護，這樣一來，即使中央混凝土部分出現裂縫，也不會迅速崩壞，並且黏土具有很好的不透水性。 以當時台灣總督府的財力情況而言，要做一個三十公尺高，全混凝土的壩體不太可行，而且台灣和日本一樣位於地震帶上，所以八田技師運用傳統紅毛堤的智慧，發明了半水成式壩體。「紅毛堤」是荷蘭人用水田底層黏土修建的土堤，美國沒有水田，也少有地震，所以美國技師無法想像黏土的效能，才會產生疑慮。但事實證明，在將近一世紀後的今天，烏山頭水庫每年檢測的壩體裂縫都在安全的範圍內。 台灣嘉南村 除了工程的遠見，耗時10年（1920-1930）的工程建設，八田與一主導興建嘉南村（類似現在科學園區概念），這座具時代義意的聚落，因大工程進行，大批日籍、台籍工程技術人員與眷屬進駐而產生的產業聚落，約1000多人，生活機能完整，有學校、醫療所、表演聚會空間、寺廟、運動場。當時對家的概念、照顧員工家庭，都顯示著時代發展的縮影。長住於此的八田與一，就曾入籍官田庄，是官田庄民。 八田與一曾入籍，是官田庄民。圖片來源：自由時報 宿舍群在2011年部份修復，就是今日在台南官田的「八田與一紀念園區」，典雅的日式建築，成為戲劇拍攝取景的首選。 人道主義者 工程進行期間，1923年關東大地震，日本中央政府預算吃緊，烏山頭水庫工程經費被迫大幅削減，面臨裁員問題，八田與一幾經考慮，認為「大型工程非少數幾個優秀員工就可完成，貢獻最大的其實是為數眾多的下階層勞工，更何況能力強的人容易再找到工作，能力不強的，一但失業就生活無著……」，保障工作能力較弱者的生計，展現他人道關懷的個性。 嘉南大圳施工完成，其中因工犧牲人員共134人，八田與一要求興建「殉公碑」，犧牲者依照罹難時間先後全部列名，沒有將日本人優先排列在前面，是少見的統治者平等胸懷。 為土地奉獻 八田與一工作多年，只是個技術人員，某次夫人外代樹參加完官太太的聚會，回家詢問丈夫，但他嚴正的對妻子說：「我來台灣是要為這塊土地做事的，不是來做官的。」他從來不想當官，只想做一名專業技術者。此後，外代樹再也沒質疑過八田技師的決定。（據八田與一女兒回憶） 修復的八田與一宅，與其他長官宿舍不同的，是左邊白色外牆和超出主屋的建築高度，是獨立木造洋房，當作書房。八田與一高身近180公分，書房鴨居（門梁）高度調為176公分，高於其他日式建築。圖片來源：烏山頭水庫風景區 二峰圳 & 白冷圳 類似八田與一的狀況，以建設自己土地的心態耕耘台灣的例子還很多，例如1932年完工使用的屏東二峰圳，由水利技師鳥居信平建造，與一般「地面水庫」不同，是地下水庫（地下集水堰堤），讓林邊下游能享有灌溉用水。 又例如1932年建成的新社白冷圳，由磯田謙雄技師倒虹吸原理翻山越嶺輸送水，取大甲溪水灌溉台中山線民生及灌溉水源。主幹線長16餘公里，以重力和「倒虹吸管」技術，從大甲白冷台地翻山越嶺輸送水源到新社大南台地的南端。 鳥居信平與磯田謙雄技師，和八田與一同為金澤人，金澤與台灣地形環境相似，因此有諸多水利土木工程的發明，成長背景與所學專長，影響他們激發更新穎、適地的水利設計。 相較於一心只想為土地奉獻的日本技師們，號稱「愛國」的部份軍公教，不小心說出「我的上級是中華人民共和國」的心內話，面對年金改革錙銖必較，更顯八田與一遠大抱負和慷慨精神。 延伸閱讀： 消失的菁英：解決嘉南農民洪水、乾旱困擾 他說服日本動用國庫蓋水圳 （本文原發表於2018/5/8《讀報》）   引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=18120&Itemid=1

東奧正名 還以顏色

不吐不快 - 大家一起來

作者 顏利真

2018-08-04

身為台中人，連續挨了中國兩拳。一拳是拔掉台中市的東亞青運主辦權，一拳是要全球四十四家航空公司把台灣下架—把我身為台灣人的身分也剝奪了。是可忍孰不可忍？但除了生氣，我們又能怎樣？ 台中市二○一四年就拿到主辦權了，也籌備了三年多、投入近七億元，看著一座座嶄新的場館，身為台中市民的我也期盼明年的東亞青運趕快到來，讓台中站上世界的舞台。誰知，日前東亞奧林匹克委員會在北京舉行的一場「臨時會」，就七比一輕易地把我們給否決掉了。如此粗暴！ 我們必須看清的是，沒有所謂「政治歸政治，體育歸體育」，一切都是政治。 再者，國際間有正義嗎？國際間有道義嗎？非常殘酷的：沒有，眼前就是一個明證。一國一國全在強權下低頭了，一洲一洲全在霸權下俯首了。太平洋西岸的這葉扁舟，正風雨飄搖，快被巨浪吞沒…。 試看，一座諾貝爾和平獎也救不了劉曉波、全球齊發聲也救不了劉霞（直到德國總理梅克爾付諸實際行動），對著強權空喊人權，終究只是空喊，撼動不了中國這個霸權國家—更何況台灣在國際間得到的關注與聲援還遠遠不如劉氏夫婦。 沒有人會站出來為你捍衛的，除了你自己。英、美、法等諸多民主國家在面對國際間的不公不義時，是會站出來呼籲，但也僅只是呼籲，一切還是得靠我們自己。 在看清楚國際的現實後，台灣人應該要覺醒了：是該自己站出來的時候了，不要再奢望那虛幻的「國際正義」了，一切要自救。現在，我們除了生氣還能怎樣？行動！唯有行動才能突圍。今天，「東京奧運正名運動」正是我們突破中國封鎖、反擊中國打壓的一個最有力的支點，全民應該集中火力、團結一心，讓正名運動順利進入公投、讓「Twaiwn」在二○二○年的東京奧運會上重新上架！ 來吧，全民一齊來連署吧，一舉衝破二十八萬份的連署門檻，還那兩拳以顏色。 （作者為台灣教師聯盟理事） Source: 自由時報／自由廣場 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=31364&Itemid=71

【影片】日本佐賀友好訪問團參訪聖山，禮敬八田與一工程師

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2017-05-09

點擊上圖可看更多照片 今日（2017年5月9日）前來參訪聖山是來自日本佐賀的「台日友好協會」，由會長下田純子伉儷一行人與陪同他們的台灣友人共24名。自2010.5.31日本人第一次參訪聖山，往後他們每年都會安排1-2次這裡的行程，也因為這裡有一座日本人的驕傲-八田與一銅像佇立在此。 發生在上個月烏山頭水庫遭到惡意破壞的八田與一銅像事件，遠在日本的朋友他們都相當關心此事。所幸能在5/8日前完成修復無不讓人感到慶幸！也因此今日來訪的其中一位，一來就連忙問道： 「這裡的八田與一銅像沒有問題吧？沒被破壞吧？」 「放心！沒問題的！聖山隨時有人駐守、維護安全，我們也相信諸神會在無形中幫忙眷顧。」 日本人的守時、守禮節，總為世人津津樂道並令人印象深刻。他們在有限的時間裏緩步觀賞園區，不疾不徐，神情恭敬；不會因為來過，不會因為語言隔閡，不會因為只是「台灣」神不是「日本」神，她們一樣的恭敬禮拜。她們會對兩旁的樹木細細觀察，會對身旁的一花一草，紛紛發出讚嘆「好香啊！」「好美啊！」那是一種會令人感染的喜悅。 自1895年台日開啟同手足般的關聯，迄今已逾百年，台日之間的戰略地位更有著唇亡齒寒的效應。有愚人以為憤斬一顆頭，豈料還有著千千萬萬顆頭隨時可補，台日的命運註定密不可分！ 訪客一行人用完志工媽媽們精心準備的午餐後，又到相互道別的時候了，揮揮手，輕輕一句「莎喲娜啦！」咱們下回再見！   日台友好訪問團於台灣神殿獻唱日本國歌 於台灣神社前合影留念 禮敬八田與一工程師 祈願和平 台日友好交流 延伸閱讀：【影片】2013年228台灣神感恩祈福大會－台灣神八田與一銅像安座儀式 【影片】佐賀向自然學習會台灣聖山之旅全記錄(日文版) 【影片】日台の生命の絆（日台之間生命的繫絆） 【影片】佐賀與台灣最近的距離 日本朋友訪聖山記趣 【影片】日本友人參訪台灣聖山 引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=17289&Itemid=1

八田與一堅持建設 嘉南荒漠變良田

2017-04-25
◎張肇烜
台灣是個多山的島嶼，一望無際的嘉南平原是多麼的珍貴；然而，過去的嘉南平原多還是旱田，也就是俗稱的「看天田」，不僅水源完全來自天上的降雨，還可能遭受洪水、乾旱與鹽害。

廣告

• 每年八田與一忌日前夕，都有不少日籍遊客前往八田與一雕像前致意。 （資料照，記者劉婉君攝）
• 文化部指定重要傳統工藝「粧佛」保存者施至輝雕刻的八田與一、八田外代樹雕像。 （資料照，記者劉婉君攝）
• 烏山頭水庫殉工碑。（圖片：Wikimedia Commons）

這樣的情形，直到日本時代總督府確立「農業台灣、工業日本」政策後，才出現改變。
1910年，東京帝國大學工學部土木工學科畢業的八田與一，飄洋過海來到台灣，他希望能在亟需建設的台灣，發揮所學和一身長才。
八田與一從最基層的「技手」做起，很快就受到上司重用，要他全台走透透，從南到北看台灣每一個地方，需要那些基礎建設。4年之後，八田與一升任「技師」，負責桃園台地的灌溉工程，282公里的水路，可灌溉2萬2000多甲的農地。
之後，八田與一繼續他的台灣水源調查，並向台灣總督府提出「日月潭水力發電廠」和「嘉南平原灌溉計畫」。
來台已經7年了，懷抱建設夢想而來的八田與一已經31歲了，日本的家人都要他趕快回去，成家立業。
八田與一順家人之意，回到故鄉金澤，並透過媒妁之言與米村外代樹認識。
外代樹是醫生之女，家境非常優渥。她的母親聽聞八田與一還想回去台灣，她認為，台灣是一個很落後的地方，還有瘧疾等傳染疾病，因此強力反對女兒嫁給八田與一。
所幸，外代樹的父親是一位非常明理的醫生，他要妻子好好檢討，要結婚的是外代樹，不是你！你怎麼可以干預女兒的人生。
八田與一和外代樹終於順利成婚，婚後八田偕同妻子，定居台灣。
回到台灣之後，八田與一先前提出的「嘉南平原灌溉計畫」在土木部裡引發討論，若真的動工，將會是全亞洲最大的工程，然而，高額的興建經費恐怕拖垮財政；八田與一面對各方質疑，不改立場，他說：「有錢沒錢，我們的財政部門要去考量，我是在做我自己該做的事，想該如何把台灣的經濟、民眾的生活照顧好……」
八田與一的計畫極具前瞻性，卻因預算問題遭到駁回。
然而，1918年日本本土發生「米騷動事件」，總督府決定興建「嘉南大圳」。
「公共埤圳官佃溪埤圳組合」於是成立，由八田與一率領80多位專業技術人員完成興建之前的實地測量以及相關設計規畫、工程事宜。
到了雲嘉南，八田與一看到當地農民的辛苦，要水卻苦無水可用，他更加深了要好好建設嘉南大圳給嘉南平原送水的信念。
讀土木工程的八田與一，念書時教授曾跟他說：「如果你要造橋，要做一條可以長久的橋，你做的這座橋，要讓大家100年後還能走。」
八田與一深受老師啟蒙，他希望他規劃的嘉南大圳，也能夠讓百年後的台灣農民都能夠有水可用，這就是他的初心。
他規劃嘉南大圳的心臟就是「烏山頭水庫」的建造，將引曾文溪上游的溪水，蓄水量可達1億5000萬噸，規模是當時東亞第一大、世界第三大。
除了烏山頭水庫還不夠，八田與一又規劃引濁水溪的給水路及其他錯綜的引水道，水道長達1萬6000多公里，光是水道長度足足可以繞台灣13圈，總灌溉面積達到15萬甲地。
大家都認為經費太高、工程太浩大了；八田與一堅持他的理想，人工加上重機械的配合處理，經過10年的努力，1930年4月10日，全亞洲最大規模的水利工程「嘉南大圳」順利通水使用。
興建工程艱險，耗盡了人力和物力，更有134位同仁在興建過程中不幸因意外或是瘧疾等疾病殉職，因此特別立了「殉工碑」作為紀念。
石碑下的碑文是重情重義的八田與一親自撰寫，其中這麼一句是這樣寫的：
「如果曾文溪的溪水慢慢地還是在流，你們的英靈永遠和烏山頭水庫，照映了我們整個嘉南平原。」
碑文一筆一畫，不分台灣人或是日本人，依照殉職時間先後，題寫了每一位殉職者的姓名。
完成嘉南大圳偉大工程，將嘉南旱田變水田，農作物產量大增了約4倍，從此奠定了台灣的農業經濟基礎。
當地人為了感念八田與一的貢獻，特別請日本雕塑家都賀田勇馬製作八田與一銅質塑像，1931年開始，這座身穿工作服、工作靴、席地坐在堤堰上沉思的八田與一，目視著一手建造的烏山頭水庫。
八田與一的銅像很特別，和一般做得又高又大的威嚴政治人物或是軍事人物銅像截然不同；他的存在，是因為大家的尊敬，因此顯得特別生活化、平凡又親民。
八田與一在嘉南大圳竣工後，則繼續台灣各地的水利發展規劃，他花了6年多的時間完成「全島土地改良計畫」，希望能夠提高土地的生產力，另外也提出大甲溪發電計畫等。
1941年，太平洋戰爭爆發，無情的烽火，擾亂了日常。由於戰爭需要，政府到處收繳銅製品，佇立在烏山頭的八田銅像也就此消失。
而八田與一被派遣至菲律賓進行「棉田灌溉計畫」，但是他所搭乘的輪船「大洋丸號」卻在航行途中遭到美軍魚雷轟炸，「大洋丸號」就此沉沒，人在船上的「嘉南大圳之父」八田與一連同全船817人沉入海底，結束短暫卻貢獻非凡的一生。
約莫1個多月後，八田與一的遺體奇蹟似的被漁民尋獲，他的胸前放著一本羊皮記事本，雖然泡在水裡很久了，卻仍然可見筆跡寫下的地址；八田的遺體火化後，由長子將骨灰帶回台灣，從此長眠在烏山頭水庫。
而妻子外代樹一個人要帶著8名兒女，在戰爭中努力的生活，後來因為美軍空襲台北城，她們被疏散到烏山頭，這個永遠難忘的地方。
1945年，日本戰敗，所有日本人都要遣返離開台灣。
當時外代樹和子女都避居在這個丈夫投注畢生精力、歷經千辛萬苦建造的烏山頭水庫，她想大半輩子都在台灣了，如今丈夫因戰爭身亡了，她和8個子女竟落得狼狽遣返的悲慘命運……
悲從中來的外代樹留下一封遺書：「愛慕夫君，我願追隨去……」
她在兒女熟睡之際，毅然跳入烏山頭水庫的放水口，投水自盡。八田與一夫妻倆，從此合葬在烏山頭珊瑚潭北側的大壩，夫妻再也不分離了。
而八田夫婦身後留下的2男6女共8名子女，全都在台灣出生、在台灣長大，台灣就是他們的故鄉，在戰後，全數遭到國民政府遣返，被迫離開台灣。
儘管國民政府來台之後，氣氛巧妙轉變，嘉南農民感念八田與一，不僅為八田夫妻合葬立墓，更在每年的5月8日，八田與一罹難那一天舉辦紀念追思會，從不中斷。
多年之後，那尊為了戰爭收起來的八田與一銅像，竟由一位水利會員工在台南官田火車站的倉庫中發現，立即向政府申請設置許可。
然而，申請一直沒有核准，直到1981年，政府終於核准八田與一銅像設置許可。闊別多年，八田與一重新回到烏山頭水庫，守護嘉南平原的生命泉源。
2017年，適逢八田與一逝世75周年，豈料佇立烏山頭水庫的八田與一塑像卻遭利器破壞，頭部遭到割除。
知道歷史的人，知道八田與一是這麼一位深愛台灣的日本人，費盡千辛萬苦，讓嘉南從此荒漠變良田，看見風吹動一望無際的金黃色稻田。
身為台灣人，是不會忘記八田與一的。
直到今天，烏山頭水庫的水還是涓涓地流著，幾十年，溪水不僅灌溉了良田，也讓農人的每一滴辛苦汗珠終成稻穗，溪水也流入台灣人的心田。
飲水思源！在八田與一的銅像前，我們感謝他在台灣泥土中播下希望都來不及，我們慚愧自己愛台灣這塊土地竟不如一位日本人，怎還有人會去破壞呢！
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：【人心人術】飲水思源！一位深愛台灣的日本人，讓嘉南荒漠變良田：八田與一）

引用自由時報 :

http://news.ltn.com.tw/news/supplement/paper/1097206

為何八田與一之妻要投水自盡？他奉獻一生於台灣，妻兒卻被中華民國這樣對待

2017年04月19日 10:00 風傳媒

台灣是個多山的島嶼，一望無際的嘉南平原是多麼的珍貴；然而，過去的嘉南平原多還是旱田，也就是俗稱的「看天田」，不僅水源完全來自天上的降雨，還可能遭受洪水、乾旱與鹽害。這樣的情形，直到日本時代總督府確立「農業台灣、工業日本」政策後，才出現改變。

1910年，東京帝國大學工學部土木工學科畢業的八田與一，飄洋過海來到台灣，他希望能在亟需建設的台灣，發揮所學和一身長才。

八田與一從最基層的「技手」做起，很快就受到上司重用，要他全台走透透，從南到北看台灣每一個地方，需要那些基礎建設。4年之後，八田與一升任「技師」，負責桃園台地的灌溉工程，282公里的水路，可灌溉22000多甲的農地。

之後，八田與一繼續他的台灣水源調查，並向台灣總督府提出「日月潭水力發電廠」和「嘉南平原灌溉計畫」。

八田與一銅像。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん；想想論壇提供）

來台已經7年了，懷抱建設夢想而來的八田與一已經31歲了，日本的家人都要他趕快回去，成家立業。八田與一順家人之意，回到故鄉金澤，並透過媒妁之言與米村外代樹認識。

外代樹是醫生之女，家境非常優渥。她的母親聽聞八田與一還想回去台灣，她認為，台灣是一個很落後的地方，還有瘧疾等傳染疾病，因此強力反對女兒嫁給八田與一。所幸，外代樹的父親是一位非常明理的醫生，他要妻子好好檢討，要結婚的是外代樹，不是你！你怎麼可以干預女兒的人生。

八田與一和外代樹終於順利成婚，婚後八田偕同妻子，定居台灣。

回到台灣之後，八田與一先前提出的「嘉南平原灌溉計畫」在土木部裡引發討論，若真的動工，將會是全亞洲最大的工程，然而，高額的興建經費恐怕拖垮財政。八田與一面對各方質疑，不改立場，他說：「有錢沒錢，我們的財政部門要去考量，我是在做我自己該做的事。想該如何把台灣的經濟、民眾的生活照顧好……」

八田與一的計畫極具前瞻性，卻因預算問題遭到駁回。然而，1918年日本本土發生「米騷動事件」，總督府決定興建「嘉南大圳」。

台灣嘉南大圳貯水池堰堤工事。（圖片：Wikimedia Commons；想想論壇提供）

「公共埤圳官佃溪埤圳組合」於是成立，由八田與一率領80多位專業技術人員完成興建之前的實地測量以及相關設計規劃、工程事宜。

到了雲嘉南，八田與一看到當地農民的辛苦，要水卻苦無水可用，他更加深了要好好建設嘉南大圳給嘉南平原送水的信念。

讀土木工程的八田與一，念書時教授曾跟他說：「如果你要造橋，要做一條可以長久的橋，你做的這座橋，要讓大家100年後還能走。」八田與一深受老師啟蒙，他希望他規劃的嘉南大圳，也能夠讓百年後的台灣農民都能夠有水可用，這就是他的初心。

他規劃嘉南大圳的心臟就是「烏山頭水庫」的建造，將引曾文溪上游的溪水，蓄水量可達1億5000萬噸，規模是當時東亞第一大、世界第三大。

除了烏山頭水庫還不夠，八田與一又規劃引濁水溪的給水路及其他錯綜的引水道，水道長達16000多公里，光是水道長度足足可以繞台灣13圈，總灌溉面積達到15萬甲地。

烏山頭水庫舊放水口。（圖片：Wikimedia Commons；想想論壇提供）

大家都認為經費太高、工程太浩大了；八田與一堅持他的理想，人工加上重機械的配合處理，經過10年的努力，1930年4月10日，全亞洲最大規模的水利工程「嘉南大圳」順利通水使用。

興建工程艱險，耗盡了人力和物力，更有134位同仁在興建過程中不幸因意外或是瘧疾等疾病殉職，因此特別立了「殉工碑」作為紀念。

石碑下的碑文是重情重義的八田與一親自撰寫，其中這麼一句是這樣寫的：

「如果曾文溪的溪水慢慢地還是在流，
你們的英靈永遠和烏山頭水庫，
照映了我們整個嘉南平原。」

碑文一筆一畫，不分台灣人或是日本人，依照殉職時間先後，題寫了每一位殉職者的姓名。

烏山頭水庫殉工碑。（圖片：Wikimedia Commons；想想論壇提供）

完成嘉南大圳偉大工程，將嘉南旱田變水田，農作物產量大增了約四倍，從此奠定了台灣的農業經濟基礎。

當地人為了感念八田與一的貢獻，特別請日本雕塑家都賀田勇馬製作八田與一銅質塑像，1931年開始，這座身穿工作服、工作靴、席地坐在堤堰上沉思的八田與一，目視著一手建造的烏山頭水庫。

八田與一的銅像很特別，和一般做得又高又大的威嚴政治人物或是軍事人物銅像，截然不同；他的存在，是因為大家的尊敬，因此顯得特別生活化、平凡又親民。

八田與一在嘉南大圳竣工後，則繼續台灣各地的水利發展規劃，他花了六年多的時間完成「全島土地改良計畫」，希望能夠提高土地的生產力，另外也提出大甲溪發電計畫等。

1930年完工的嘉南大圳。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん；想想論壇提供）

1941年，太平洋戰爭爆發，無情的烽火，擾亂了日常。由於戰爭需要，政府到處收繳銅製品，佇立在烏山頭的八田銅像也就此消失。

而八田與一被派遣至菲律賓進行「棉田灌溉計畫」，但是他所搭乘的輪船「大洋丸號」卻在航行途中遭到美軍魚雷轟炸，「大洋丸號」就此沉沒，人在船上的「嘉南大圳之父」八田與一連同全船817人沉入海底，結束短暫卻貢獻非凡的一生。

約莫一個多月後，八田與一的遺體奇蹟似的被漁民尋獲，他的胸前放著一本羊皮記事本，雖然泡在水裡很久了，卻仍然可見筆跡寫下的地址；八田的遺體火化後，由長子將骨灰帶回台灣，從此長眠在烏山頭水庫。

八田與一與外代樹合葬之墓。（圖片：Wikimedia Commons；想想論壇提供）

而妻子外代樹一個人要帶著8名兒女，在戰爭中努力的生活，後來因為美軍空襲台北城，她們被疏散到烏山頭，這個永遠難忘的地方。

1945年，日本戰敗，所有日本人都要遣返離開台灣。當時外代樹和子女都避居在這個丈夫投注畢生精力、歷經千辛萬苦建造的烏山頭水庫，她想大半輩子都在台灣了，如今丈夫因戰爭身亡了，她和8個子女竟落得狼狽遣返的悲慘命運……

悲從中來的外代樹，留下一封遺書：「愛慕夫君，我願追隨去……」她在兒女熟睡之際，毅然跳入烏山頭水庫的放水口，投水自盡。八田與一夫妻倆，從此合葬在烏山頭珊瑚潭北側的大壩，夫妻再也不分離了。

而八田夫婦身後留下的2男6女共8名子女，全都在台灣出生、在台灣長大，台灣就是他們的故鄉，在戰後，全數遭到國民政府遣返，被迫離開台灣。

八田妻子帶著小孩的塑像。（圖片：作者翻攝自 YouTube 日本人技師 [台湾にダム建設]八田與一さん；想想論壇提供）

儘管國民政府來台之後，氣氛巧妙轉變，嘉南農民感念八田與一，不僅為八田夫妻合葬立墓，更在每年的5月8日，八田與一罹難那一天舉辦紀念追思會，從不中斷。

多年之後，那尊為了戰爭收起來的八田與一銅像，竟由一位水利會員工在台南官田火車站的倉庫中發現，立即向政府申請設置許可。然而，申請一直沒有核准，直到1981年，政府終於核准八田與一銅像設置許可。闊別多年，八田與一重新回到烏山頭水庫，守護嘉南平原的生命泉源。

2017年，適逢八田與一逝世75周年，豈料佇立烏山頭水庫的八田與一塑像卻遭利器破壞，頭部遭到割除。

知道歷史的人，知道八田與一是這麼一位深愛台灣的日本人，費盡千辛萬苦，讓嘉南從此荒漠變良田，看見風吹動一望無際的金黃色稻田。

身為台灣人，是不會忘記八田與一的。直到今天，烏山頭水庫的水還是涓涓地流著，幾十年，溪水不僅灌溉了良田，也讓農人的每一滴辛苦汗珠終成稻穗，溪水也流入台灣人的心田。

飲水思源！在八田與一的銅像前，我們感謝他在台灣泥土中播下希望都來不及，我們慚愧自己愛台灣這塊土地竟不如一位日本人，怎還有人會去破壞呢！

文/張肇烜
本文經授權轉載自想想論壇（原標題：【人心人術】飲水思源！一位深愛台灣的日本人，讓嘉南荒漠變良田：八田與一）

責任編輯/謝孟穎

來自網路

http://www.storm.mg/lifestyle/252386
 

自由廣場》平心論八田與一銅像事件

2017-04-17 06:00


◎ 蕭文杰
四月十六日，被譽為「嘉南平原水利之父」的八田與一銅像遭人用利器斷頭，這事件民間普遍推測是去蔣介石銅像的報復手段。筆者認為是政府對於銅像爭議一直冷處理、不處理，才引發今日事件。
例如面對蔣介石紀念館與銅像，文化部的態度是：「避免社會對立，中正紀念堂二二八閉館一天。」至於那個自稱是二二八家屬的柯文哲，以「社會沒共識」、「要學會容忍」就要群眾閉嘴，這樣要二二八受難家屬、白色恐怖受害者等情何以堪？所以也就有人自主行動，自行在蔣銅像漆上「殺人王」字眼，寫上受難者名稱，將銅像斬首、洩憤。
但八田銅像被毀，卻與蔣銅像爭議根本不同。首先，八田是以土木技師的身分貢獻其專長，即使他是殖民時期的官員，桃園大圳、嘉南大圳、烏山頭水庫的興建，也有殖民政府的米糧考量，但這些建設卻是讓台灣走入現代化的重要關鍵。且在烏山頭水庫旁還有一座「殉工碑」，是八田立的，紀念興建水庫時意外和疾病殉職的員工，一三四位死難者的名字，不分日本人、台灣人，依殉職時間錯落排列，可見八田並沒有以殖民者自居。重點是：八田與一並非殺人魔王！斬首銅像不應針對八田這樣對台灣卓有貢獻的專業土木技師。
八田是以土木技師的身分貢獻其專長，即使他是殖民時期的官員，桃園大圳、嘉南大圳、烏山頭水庫的興建，也有殖民政府的米糧考量，但這些建設卻是讓台灣走入現代化的重要關鍵。（維基共享）
另外，八田銅像是嘉南大圳的工作人員組成的「交友會」，因為懷念長官，自費聘請日本金澤的雕刻家「都賀田勇馬」所雕塑。可是蔣銅像大多是黨國時代未經過民意，就動用納稅人錢立的，目的是要人民政治崇拜，當然讓受難者及遺屬心有不甘。
太平洋戰爭末期，八田銅像本應依「金屬回收令」繳交出去，熔化後製成軍械用品，但是八田銅像卻被人偷偷保存，藏在隆田火車站倉庫內。戰後，水利會的人怕八田銅像被蔣政權毀掉，還偷偷買下，藏在空屋。為了保存銅像，眾人長期努力的過程，其實就已經足以成為「文化資產」。可是二○○九年台南市政府僅將重建的八田與一故居群列為法定歷史建築，卻把銅像遺漏了！台灣人也可能不知道「都賀田勇馬」是日本重要雕塑家，他跟台灣的雕塑家黃土水一樣，都曾經受到日本帝展的肯定。
台灣人把八田與一當成嘉南地區水利、土地的保護神，自主膜拜，與蔣銅像爭議有極為根本的差異。政府實應認真探討銅像問題，不要再消極處理。銅像有其歷史脈絡，不是只有保留或拆除兩種答案，應說明為什麼保留或拆除，或是用遷移取代拆除，用合理的解說，以更多元觀點來看待銅像。我想這是現階段政府可以做、也應該做的事。
（作者現任國立台北教育大學文化創意產業經營學系兼任助理教授）

引用自由時報 :

http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1094954

嘉南大圳之父 八田與一雕像 驚遭斷頭

2017-04-17

警採集菸蒂、指紋追查

〔記者王涵平、蔡文居、王俊忠、吳俊鋒／台南報導〕烏山頭水庫八田與一雕像昨日驚傳遭人「斷頭」，由於五月八日八田與一忌日墓前祭將屆，日方將組團前來參與，時機敏感，台南市府已成立專案小組因應，警方調查，八田與一雕像頭部疑遭人以手鋸慢慢鋸斷，現場發現菸蒂等物品，也已採集頭部附近的指紋，將儘速完成ＤＮＡ、指紋辨識。

廣告

• 位於烏山頭水庫的八田與一雕像昨驚傳遭人「斷頭」，圖為未被破壞前的八田與一雕像。 （資料照）

八田與一有「嘉南大圳之父」美譽，此一事件也引起地方震撼，台南市長賴清德在案發後第一時間表示遺憾，除指示迅速破案，也要求嘉南農田水利會於五月八日追思紀念活動前，完成雕像修復打造事宜。水利會預計十天內修復完工。

疑遭人以手鋸慢慢鋸斷

昨天上午六點多，嘉南農田水利會一名會務委員到水庫運動，發現雕像被「斷頭」，消息傳出引發各方憤怒及痛心。市府表示，八田與一雕像位於烏山頭水庫園區中，是由當初興建嘉南大圳的舊部屬提議製作，委託日本金澤市雕刻家「都賀田勇馬」所雕塑，於一九三一年運抵台灣，雕像後方為八田與一伉儷長眠於烏山頭的墓地。
嘉南農田水利會長楊明風譴責破壞者對雕像下手的暴行，強調不論破壞者是一時衝動或蓄意為之，請能良心發現、自動把雕像頭顱歸還水利會或水庫園區；民眾如有協尋發現或得知雕像頭顱下落，請主動向水利會通報，水利會將酌給協尋獎金。

奇美博物館10天助修復

楊明風表示，八田技師雕像是早期日本雕刻家雕塑，運到烏山頭水庫後，水利會有請台灣廠商翻製雕像塑模，原本水利會有意請廠商儘快依塑模形狀重製，不過考量時間來不及，已商請奇美博物館昨天下午派出雕塑家到水庫勘查八田雕像，認為水庫雕像與奇美收藏的八田半身頭雕像應是相同的，雕塑家請水利會再提供過去水庫八田雕像多張不同角度的照片，以利確認頭顱角度、切割奇美收藏的頭雕像，再移植到水庫雕像上。
水利會將借助知名雕塑家王昭旺的專業，預計十天內修復完工；王昭旺表示，他會比對烏山頭水庫園區雕像切割痕跡，依照比例裁取奇美博物館的半身頭雕像部位來焊接，在組合上確保延續性，施工之前將先進行複製。

引用自由時報 :

http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1094833

認識台灣神－八田與一

特別專欄 - 認識台灣神

作者 台灣大地文教基金會

2015-06-15

（圖片為網路資料） 八田與一 八田與一（はった よいち Hatta Yoichi, 1886-1942）日本石川縣人（今金澤市），戶籍曾寄留台灣官田庄，水利工程專家。 出生富農家族，幼年受真宗佛教影響，有「眾人在佛前平等」的思想。就讀於東京帝國大學工科大學土木科時，受廣井勇教授座右銘「要建造橋樑，就要建造出讓人們可以安心走的橋樑」的啟示與影響。 1914年曾跟隨有「台灣自來水之父」之稱的濱野彌四郎，擔任關係民眾飲水安全的台南自來水工程的工程師。1920年八田與一規劃設計的嘉南大圳工程開工，總工程建造長達10年，總工程費超過5千萬圓。面積橫跨現在的雲林、嘉義、台南15萬甲範圍，是當時東亞第一大的水利工程。主要的工程設施有烏山頭水庫，濁水溪進水口，南幹線與北幹線，濁幹線，排水路、防潮與防水設備。其獨創的灌溉系統構想，可比擬成人體循環系統，水庫相當於心臟、灌溉用水路相當於動脈、排水路相當於靜脈、田地等同於細胞，良好的新陳代謝系統人體才會健康，同理，完善的灌溉系統是提高作物收成量的基礎。這個工程有兩大特色，第一、引進大型施工機械，有汽鏟、氣壓傾倒車、平路機、牽引汽鏟等土木重機械，以縮短工期。第二、採取「半水力填築式工法」（Semi-Hydraulic Fill Method），用水力建造的罕見工法，取烏山頭一帶細緻的黏土層，以及曾文溪的石料，營造不透水的心壁，達到貯水功能，表面所見是土與石頭的建材，水泥用量極少。此自然工法是當時亞洲首例，非常成功，故繼而被派往菲律賓勘查。 雖然一戰所導致的糧食缺乏問題，促使八田與一規劃設計嘉南大圳，難免有殖民母國的考量，但說服日本政府動用國庫一半以上的預算投入興建工程，並站在農民的立場，解決洪水、乾旱、鹽害的農業困擾，提出三年輪作給水法，種植水稻、甘蔗、旱作等作物，活絡台灣農業的命脈───至今還在運作的圳道，為嘉南平原的農業打下深厚的根基，功不可沒。 此工程難度高，致使多人殉職，八田與一於完工後立「殉工碑」以追思1921年烏山頭嶺隧道工程嚴重的公安意外，及後續的工程犧牲者，姓名列表按罹難先後排序不分母國、殖民地人民。1923日本關東大地震以致嘉南大圳工程經費被縮減時，八田與一從優秀的員工開始解雇，照顧難另謀他職的低技術勞工，種種作為不難看出他的仁心與平等觀。 八田與一，出身日本大地主之後，能以「利人即利己」的宏觀角度，為台灣廣大農民設想。就地取材、量身打造合乎類生態工法的烏山頭水壩達到永續經營的目的。他深懷人人平等的信念，以慈悲心及無比深廣的視野與過人毅力造福廣大人民，奉獻心力，是台灣神的典範。 參考資料 王萬邦，《臺灣的古圳道》（台北縣：遠足文化，2003）。 古川勝三著、陳榮周譯，《嘉南大圳之父－八田與一傳》（台北市：前衛，2001）。 陳正美，《嘉南大圳與八田與一》（台南市：台南市政府文化局，2011）。 黃文雄作、楊碧川譯，《締造台灣的日本人》（台北市：一橋，2001）。 黃昭堂，《八田與一研究》（台北市：現代文化基金會，2002）。 自由時報電子報／「嘉南大圳之父」 八田與一 曾是官田庄民，http://www.libertytimes.com.tw/2009/new/may/6/today-south7.htm。 延伸閱讀： 228護國台灣神專區 認識台灣神系列專區 認識台灣神（簡介第二版說明文） 護國台灣神簡介（第一版） 台灣神事蹟寫真 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=14463&Itemid=57

台灣農經之父八田與一 登日大學英文教科書

2015-02-04

〔駐日特派員張茂森／東京2日報導〕日治時期興建嘉南大圳，讓嘉南平原成為台灣最大穀倉的日本水利工程師八田與一，將在新學年度日本大學用英文教科書「JAPAN INNOVATION」中登場！書中第5章的「TAIWAN」（日譯「日本與台灣」）指出，「日本與台灣的親密關係，是建立在強固的經濟連結與文化交流」，八田對台灣貢獻的象徵之一是烏山頭水庫，包括慶應大學與法政大學等超過100所大學，將在新學年度採用這本英文教科書。 戰前興建嘉南大圳的日本海利工程師八田與一登上今年度的日本大學英文教科書。（駐日特派員張茂森攝） 這本教科書為日本「南雲堂」出版社出版，由前東京農業大學教授千葉剛與台灣崇右技術學院副教授鄭耀星共同編著，千葉剛也是2007年出版之日本大學英文教科書「 Dynamic Business and The Environment」（同為「南雲社」出版）第3章「The Beauty of Taiwan」介紹台灣保護墾丁自然生態的編著者，鄭耀星則為文中的主人翁。 新版日本大學英文教科書中的「TAIWAN」，強調日台特別關係的特徵是「友好、貿易和親善」，特徵之一是「八田與一建造的烏山頭水庫」，這項功績「讓台灣南部成為最大的農業生產地區」。八田不僅是改變台灣經濟基礎的水利工程師，也是「平等對待當地勞動者的慈悲人物而受到尊敬」。 編著者之一的鄭耀星接受本報電話訪問時指出，李登輝前總統最早表揚八田對台灣的貢獻，雖然日本動畫製作公司曾製作「八田來了！」長篇動畫電影，但知道八田的日本人仍比台灣人少，將八田生平事蹟納入大學英文教科書，可幫助日本年輕學子知道八田對日台友好關係的重要性。 千葉剛目前擔任台灣崇右技術學院的名譽教授。他表示，八田與一在日台友好史上有非常重要的地位，可惜的是，對八田事蹟有所認識的日本人仍不多，這是他將八田事蹟納入英文教科書的理由，希望日本大學生能在學習英文的過程中進一步了解八田，「他在日台親善關係上，有著不可抹滅的貢獻」。 Source: 自由時報

【影片】追思八田與一 台灣日本友人 飲水思源

發佈時間：2014年5月8日

為緬懷烏山頭水庫之父八田與一技師逝世72週年，今（8）日下午在官田區烏山頭水庫八­田技師銅像園區舉行紀念追思會，總統府秘書長楊進添、台南市長賴清德、嘉義縣長張花冠­等各界貴，和來自日本八田技師遺族、友人，以緬懷、感恩的心情出席這場追思活動，場面­莊嚴又肅穆。賴市長感謝八田技師建造烏山頭水庫這樣的偉大水利工程，使缺水的台南地區­成為台灣的米倉，對台灣農業發展貢獻良多；目前烏山頭水庫仍是台南市重要的水庫之一，­而嘉南大圳的水路更比萬里長城還長，足可列為世界遺產。

【影片】網址如下:

https://www.youtube.com/watch?v=7u2tnDKk_kc&feature=share

嘉南大圳農業水利開發技術之特徵

丸山利輔◎石川縣農業短期大校長       楊鴻儒◎譯 一、前言        這篇論文是提供為紀念人稱「台灣的恩人」或「台灣農業之父」的八田與一技師第五四次忌日，召開的「八田與一技師研究會」的話題，所做的摘要。筆者過去曾訪問台灣二次，拜訪過八田與一技師投注心血計畫．建設的烏山頭水庫，可是卻未對八田技師的成就做過正式的調查。因此，依據本稿末尾列舉的文獻，調查八田技師的成就，以身為農業水利專業領域之一份子，說明嘉南平原農業水利開發的技術性特徵。在此將該事業的技術性特徵歸納為以下五點。 農業水利開發構想的雄偉性 土堰堤建造技術的先進性 三年輪作給水法的合理性 對勞工、技術員人心掌握術的卓越性 在國際合作方法上的模範性．先進性 以下，就這五點稍微具體說明。 二、農業水利開發構想的雄偉性        這項農業水利開發事業，是灌溉台灣首屈一指的大平原嘉南平原15萬公頃萬地的大事業。一九二○年開工，花費約十年時間，於一九三○年完成。所謂15萬公頃，相當於石川縣全耕地面積4.7萬公頃的約三倍強。因為是以一個系統灌溉如此廣大地區，可想而知其規模之雄偉。        灌溉系統的內容　這項灌溉計畫，大致是由貯水池計畫與農地灌溉計畫組成。貯水池計畫是在官田溪建造大規模的貯水池（高51公尺、堤長1,350公尺、堤體積297萬立方公尺、貯水量約2億立方公尺），由於這個流域自己無法充分集水，因此才從曾文溪與濁水溪，以變更流域來貯水。從曾文溪利用烏山頭隧道（綿延4公里、隧道直徑約9公尺、最大送水量50立方公尺／秒），引水到貯水池上游。從貯水池到農地的送水，是經由幹線用水路→支線用水路→末端用水路，依次分水到細水水路，送到一塊塊農地。此外，灌溉過的水，經由末端排水路→支線排水路→幹線排水路匯集，最後注入大海。這些用排水路的長度合計16,000公里，相當於繞地球半周的長度。        人體與循環系與灌溉系統　這種灌溉系統，如果以人體來比喻，就如同血液的循環系。貯水池相當於心臟，灌溉用水路相當於動脈，排水路相當於靜脈。此外，一塊塊水田或旱田，相當於人體的細胞。如同把血液送到這些細胞，來保持身體的健康一樣，把清潔的水送到水田或旱田，保持良好農地的環境，以提高作物的收成量。排水路相當於人體的靜脈，如同從細胞排出的老廢物聚集在靜脈，送到心臟再利用一樣，從水田或旱田所收集的使用過的水，被送到大海。然後，經過蒸發變成雨，再次貯存在貯水池利用。        水利條件的多樣性　這種大規模水利系統的技術性問題點，不單是把小面積的系統加倍來計算即可。關聯的面積廣大時，自然條件就變得複雜，不僅增加多樣性，利用水的農民也具有多樣的性格。為此，在利用水時，通常會引起利用者之間的利害衝突，所以這種調整是很困難的工作。        如果調整工作不順利，事業就無法成立。尤其是當地（受益者）負擔部分事業費時，這種傾向更強。以本事業來說，總費用約一半是總督府的補助金，其餘一半由受益者負擔。受益者人數號稱有80或90萬，因此要保證這些人獲得公平的水利條件，可想而知一定非常辛苦。        形成共識的困難性　例如利用水時，用水路的上游與下游、取水的難易有差，通常會發生利害衝突。因為上游取水容易，下游取水不易。為此，地區廣大時，取水的權利調整更加困難。此外，依地區、河川左右岸的居民意識也不同，這也呈現出水管理上的意識差異。彼此疑神疑鬼，使權利調整更加困難。        由此，地區廣大產生自然性差異是理所當然的，以權利調整為主的社會性條件，也會產生極大差異。通常很難取得有關人士的共識。八田技師傾注全力形成共識，彙整此一大計畫，這點應給予高度的肯定。三、土堰堤建造技術的先進性        在官田溪建設的貯水池壩堤（烏山頭水庫）高57公尺，並不算高，但堤長1,350公尺，夠長，堤體積極大，有297萬立方公尺。這個堤體積相當於中規模的貯水池容量。這種大型堤體的建設事例，當時不論在日本或全世界，都極為罕見，只有美國有若干事例而已。因此，八田技師是在自己完全摸索狀態下，著手壩堤的建設。        在美國的調查研究　八田技師主動積極實施文獻調查，依據先進國美國的土木學會雜誌，精心策定施工計畫。在美國，以土壩水庫權威聞名的賈斯丁，提出五處水庫做為研究事例，並在土木學會雜誌上發表（一九二二年二月號）。        一九二二年，八田技師率藏成信一技師、白木原民次技師，赴美出差七個月，視察隧道的盾(SHELD)工法、施工現場、採購施工機械。八田技師參考在美國時所做的調查，策定工程計畫。譬如壩堤的橫斷面，幾乎和上述賈斯丁的研究事例相同。        半水壓土壩工法(SEMI-HYDRAULIC -FILLED DAM)　尤其壩堤的施工，採用所謂「半水壓土壩工法」（半水締工法）的新工法。本工程是以土建造壩堤，因此要求低透水性，以便貯水。這種方法是把築堤用土灌進壩堤中，壩堤的中心部位使用細粒土，周邊部位分配粗粒子用土的工法，如此一來，可在壩堤的中心部位形成不透水性的核心。八田技師依據周全的準備與調查，和美國的技術員毫不保留的討論，以加深對自己想法的自信。並且依照設計來施工，達成初期目的的成果，這是令人懷念八田技師身為技術員的自信與見識的軼事。這點在美國也大獲肯定，美國的土木學會雜誌以“在烏山頭的半水壓土壩工法”為題，在一九三二年發表其技術論文。        引進大型施工機械　此外，在出差美國時，以補助採購的大型建設機械，對提高工程效率也有極大助益。不過在採購當時，沒有人會操作這種機械，因而出現利用人力的作業方式效率較高的意見。但由於八田技師十分熱心，在短短期間，技術員就學會機械的操作，而且得心應手。日後雖有美國技術員前來指導操作機械，但此時他們已精通操作機械，進步之神速，連美國技術員也表示「已經沒有什麼可指導本地的技術員」。        大規模隧道工程　為從曾文溪向官田溪變更流域所建的烏山嶺隧道工程，直徑有8.5公尺，比當時施工中的丹那隧道還大（丹那隧道是8.4公尺），長也有4公里，以當時來說，是絕無僅有的大規模工程。因此靠人力來挖掘絕對辦不到，於是採用利用蒸氣的大型怪手。採用這種大型機械，在今日是很平常的事，但在當時卻是英明的決斷，值得肯定。        一九二四年，美國的土壩水庫權威賈斯丁，應當時政府之邀來台，由於此事事先未被告知，因此還引起八田技師稍有不滿。不過八田是卓越的技術員，只要在技術上是合理的，不管經緯如何，都會坦率接受。        有關疏洪道閘門結構的爭論　此外，有關疏洪道閘門的結構，也和賈斯丁展開激烈的爭論。所謂疏洪道閘門，是把洪水安全送到水庫下游的設施，如果太小，會成為壩堤潰決的原因，反之，如果過大，將要花費龐大的工程費，那就不經濟。有關疏洪道閘門的結構，賈斯丁指出疏洪道閘門內的混凝土核心太低，恐會因滲透水使水庫決堤，而建議加高。但八田技師提議的方法，是在貯水池內建造疏洪塔，穿過壩堤的底部，放流到下游，而堅持設計的合理性，直到最後都不妥協。最後雖採用這種方法，不過他承諾在壩堤工程完成後，將對其滲透性進行實際的追蹤調查，並把結果寄給賈斯丁。工程完成後，八田技師依約進行滲透水的追蹤調查，把資料寄給賈斯丁。調查結果正如八田技師所堅持的，證明安全無慮。        做為技術員的應有作法　如此，八田技師凡事均依照周嚴的調查與充分的理論來進行，即使是沒有經驗的事，也自信滿滿來執行工程。這是做為經常追求新事物的技術員，非常重要的資質，如果缺少這種資質，技術就不會進步。八田與一想必具有今日所謂明治時代人的自豪，以及善意的頑固性。四、引進三年輪作給水法        他對蒙受灌溉恩惠的農地的灌溉法，也建議「三年輪作給水法」的劃時代給水法。這種方法是把灌溉農地15萬公頃成分三分，然後再各分成150公頃的小區，再把150公頃各分成三分的50公頃，依次灌溉的方法。        省水為目的的給水法　在本計畫，若一次灌溉15萬公頃全區，得不到充分的水量，為了省水不得已想出的方法。以這種末端圃場的單位150公頃分成三分，每年依次輪流種植水稻、甘蔗、旱作（亦稱為雜作，其他各種蔬菜．雜穀等）三種作物的計畫。如此一來，水稻雖然需要多量的用水，但其他作物的用水量少，因此可節約整體的用水量。這是依據類似歐洲古來實施的三年輪作法，但目的不同，是因應用水不足的種植法。        讓受益農民平等　當時在經濟上有利的作物是水稻，但如果依據這種方法，有關農家不僅種植有利的水稻，也非得種植不利的甘蔗或旱作不可。依據這種輪作體系，有關農家就能公平蒙受灌溉的恩惠，自然就消除農家間的不平等。而這種平等感，成為團結一致投入事業的原動力。        環境保護型的土地利用　而且，這種方法在意想不到的地方，成為合理的土地利用法。一般而言，灌溉水中含多量的肥料成分，因此通常在水稻作的施肥量要比旱作少。以現今日本的一般趨勢來說，水稻的施肥量雖因作物的種類而異，但氮、磷、鉀都是旱作物施肥量的約一半左右。為此，如果輪流種植水稻與旱作物（包括甘蔗），水稻就能利用旱作時殘留土壤中的肥料分，不僅可節省施肥量，也能節約流出旱地外的肥料。這和今日成為問題的持續性農業(Sustainable Agriculture)是同一方向，可以保護水質環境。這種效果可能連當時的八田技師都未察覺到，不過在如今日般重視環保（節約肥料與保護水質）的問題上，倒是可做為一大效果。        農民教育的重要性　可是要讓農民徹底了解這種三年輪作給水法，對農民的教育與指導卻是一大難事。而負起此一任務的是中島力男。農民人人都希望栽培收入多的水稻，因此以上述的理由，說明整體灌溉水量不足的必然性，為確保農民人人平等，唯有採用這種方法，來讓農民理解，可是由於有關農家為數太多，做起來勢必不容易。而且就算只有少部分農民，如果不了解這種方法的意義，自己任意取水（只顧自己），整個計畫就會泡湯。因此，推測所進行的教育．指導極為認真。五、對勞工及技術員人心掌握術的卓越性        八田技師對勞工或技術員的人心掌握術（人事管理），值得我們學習的地方不少。不過，與其說是人事管理術，不如說是天性比較貼切。其典型事例有隧道工程中的爆炸事故、不景氣時的裁員、工程現場的娛樂、現場巡視等。        處理爆炸事故　一九二二年十二月六日，烏山嶺隧道內發生嚴重瓦斯爆炸事故，有50多名犧牲者。這是從地底湧出的石油氣引火所引起的。雖然在事前似乎已得知有石油湧出，卻大意而發生事故。可是等到發生事故已來不及了。在這起事故中，勞工受到極大驚嚇，不敢再進入坑內，以致出現工程中斷的傾向。八田技師最怕的是因這起事故，使現場人員失去幹勁；為此，他在現場打頭陣，徹底找出原因，也不忘慰問犧牲者家屬。據說弔唁不只是形式，他們失去夥伴的悲傷，深深打動遺族的心，或許就是八田技師的誠意，才讓工程繼續下去。        不景氣時解雇技術員　關東大地震（一九二三年）之後，政府預算分配到災害復舊，以致分配給本事業的預算也大幅縮水。為此，不得不大量解雇技術員，這件事雖讓八田技師傷透腦筋，不過他的因應方法卻和一般想法有極大出入。一般，裁員是先把對象鎖定高齡者或效率差的人，而八田技師卻恰恰相反，先將對象鎖定優秀的技術員，因為據說他認為這些優秀的技術員，即使在不景氣下，也有再被雇用的機會，一家人不致生活沒有著落。這種充滿人情味的作法，令人感動不已。        此外，對那些遭解雇的人，也積極協助再就業，因此深獲有關人員的信賴。這點也值得我們學習。可是由於預算減少，工程期間不得不延長四年，從一九二五到一九二九年。        提供娛樂　另一方面，在水庫工程的最盛期，烏山頭有多達二2,000名勞工在工作，差不多可形成一所小城鎮。為紓解勞工們平日的辛勞，他積極舉辦電影會或盂蘭盆會舞、運動會等娛樂活動，以慰勞勞工及其家人，同時也留意充實學校、醫院等福利設施。這種作法在今日被認為是理所當然，但如果想到在那個時代，以及並非在日本內地，而是在台灣時，這種體貼的作法，可謂了解八田技師在人心掌握術上應該留意的事。        現場主義與巡視　八田技師似乎非常留意工程現場，經常前往巡視。他認為了解現場會發生什麼狀況，是否按計畫進行，是否發生出乎預料之事，勞工彼此的關係是否融洽等，都是非常重要的事。為不遺漏在現場發生的瑣事，頻頻前往巡視。不過一般認為擔任這種高職位（所長）的人，都是得在辦公室或在台南辦公，可是八田技師卻頻頻巡視現場。        對在現場工作的人來說，最高負責人八田所長經常巡視現場，詳細掌握工程的內容，可說是最大的鼓舞。八田技師憑他這種天生的性格，可說深諳人心掌握術（人事管理的原點）。六、對國際合作方法上的模範性．先進性        日本政府進行嘉南大圳的水利開發，意圖很明顯，就是為增產台灣米，出口到不足的內地，或是增產砂糖向內地出口。        為農民著想的水利事業　可是八田技師的基本態度，卻和日本政府的這種想法無關，而是把水利引到廣大未開墾的原野，謀求增產作物，使有關農民生活變得富裕。如上所述，儘管具有開發出口稻米或砂糖的性格，但靠販賣這些，農民能有現金收入，過著富裕的生活，這是不難想像的。但我們可以理解，至少八田技師毫無私心，而是為了居住在台灣的人，全心全意投入這項事業。        國際合作的真正作法　八田技師的這種想法，可做為今日國際合作的原點。在國際合作的名義下，只謀求本國的繁榮或追求自己公司的利益，都稱不上是真正的國際合作。為在今後的國際社會上生存，為成為愛世界信賴之人，八田技師的態度可提供我們做為借鏡。        台灣人們的熱切思念　台灣人們對八田技師的思念，從終戰後不久，台灣人們處理他的銅像，以及為其愛妻外代樹立墓等，直接了當表露無遺。        終戰後，日本結束在台灣的統治時，據說許多日本人的墓或銅像均遭到破壞。可是，八田技師的銅像卻被秘密保管在嘉南農田水利會的倉庫，等待時機，再次設置在現在烏山頭水庫畔，而且也把其愛妻外代樹的墓，如彼此依偎般設在八田技師銅像的後方。        我們向台灣人們的溫暖致上謝意的同時，也應該多多學習八田技師超越國境的大愛以及「超越國境的技術」。七、結語        以上主要是站在技術性立場，來眺望距今七、八十年前，在台灣進行的偉大農業水利開發的技術性特徵。在八田技師無止境的探求力與以身為技術員為豪的支撐下，才能使這項事業獲得大成功。不過，這項事業並非單靠技術就能成功，必須要有以地區居民為主的全體有關人員的協力，才可能達成。如果少了像八田技師般的毫無私心、純真的心，就不可能獲得有關人員的協力，從而事業也可能不會成功。        據說，八田技師的座右銘是「利人即利己」。        參考文獻 1.齊藤充功《建造百年水庫的男人，土木技師八田與一的一生》(1997年)2.古川勝三《愛台灣的日本人、八田與一的一生》青葉圖書3.甘 俊二〈台灣的農業水利與八田與一〉，《農業土木學會誌》48卷6號(1980年)

2000年5月 第13期 http://www.taiwannation.org.tw/republic/rep11-20/no13_06.htm引用網址

八田外代樹雕像揭幕 台日200多位友人見証

2013年9月1日 23:1

• 

  位於烏山頭水庫的八田與一紀念園區，舉行八田與一夫人外代樹雕像揭幕儀式。雕像造型為八田外代樹抱著4女嘉子，重現當年八田與一家人合照中的部分畫面。

記者李文生／台南報導

位於烏山頭水庫的八田與一紀念園區，31日舉行八田與一夫人外代樹雕像揭幕儀式，來自日本的200多位友人與台灣各界共同見証。雕像造型為八田外代樹抱著4女嘉子，重現當年八田與一家人合照中的部分畫面。

八田外代樹於1917年從日本金澤第一高等女學校畢業後，就與八田與一結婚，婚後追隨八田與一來台興造烏山頭水庫。八田與一在1942年殉職，八田外代樹則負起照顧8名子女的家庭重任。1945年日本戰敗投降，八田外代樹選擇於烏山頭水庫送水口投水自盡，享年45歲。

八田外代樹夫人的塑像，由八田與一文化藝術基金會發起，透過日本中川外司邀請日本北國新聞社參與鑄造，資金由台日各界募款捐贈。塑像設計者村井良樹，以八田外代樹夫人的照片為本。夫人塑像所抱著的小孩，是1925年於烏山頭出生的4女八田嘉子。

揭幕儀式中，八田夫人曾就讀的金澤第一高等女子學校的8位校友吟唱校歌，日本歌手蔦村義隆則演唱「嘉南大圳の母」，表達對八田外代樹夫人的思慕之情。

揭幕儀式參與貴賓，除日本200多位友人外，尚有八田與一文化藝術基金會徐金錫董事長、亞東關係協會李嘉進會長、日本交流協會台北辦事處樽井澄夫代表、台南市長賴清德、副市長顏純左、立委陳唐山、嘉南農水利會楊明風會長、市議員李退之、郭秀珠、陳文賢、楊麗玉、吳通龍、文化局長葉澤山等多人。

「思慕八田技師伉儷和台灣友好會」會長中川外司、日本交流協會台北辦事處樽井澄夫代表等表示，到烏山頭水庫緬懷八田與一，是台日交流的根基，未來希望能加強台日雙方的交流互動。

賴市長表示，八田外代樹夫人的塑像，豎立在八田宅的龍眼樹下，象徵夫人永遠在家裡守護，等待八田與一回來。八田與一的貢獻，使台南變成台灣米倉，希望這份世界遺產，成為台灣與日本友好的連結，讓兩國邦誼長存。

亞東關係協會會長李嘉進表示，八田與一建設烏山頭水庫，讓嘉南平原成為米倉，八田外代樹就是在背後幫助八田與一成功的的偉大女性。台灣人不會忘記八田的精神，希望與日本一直維持良好友誼。

嘉南農田水利會長楊明風表示，感謝台、日友人捐贈雕像及募集四季飾品，八田與一紀念園區成立，還原八田原宅，讓八田外代樹有「回家」的感覺。雕像的豎立，讓八田紀念園區注入更濃郁的家園情感。楊明風會長也頒發感謝狀給捐贈的日本團體和友人。

原文網址: 八田外代樹雕像揭幕　台日200多位友人見証 | 台灣好 | NOWnews 今日新聞網 http://www.nownews.com/2013/09/01/11689-2981120.htm#ixzz2dkhO4dnq

由八田與一的裁員看服貿協議

Nathan 2013/07/30




先來回顧台灣歷史，
嘉南大圳之父——八田與一傳．讀書心得（1）

"後來受關東大地震(一九二三年)影響，中央政府預算吃緊，烏山頭水庫工程經費被迫大幅削減，八田先生只好裁員。此時幹部建議，「應保留優秀者，以免對工程進行不利」，但八田卻認為，「大型工程非少數幾個優秀員工就可完成，貢獻最大的其實是為數眾多的下階層勞工，更何況能力強的人容易再找到工作，能力不強的，一旦失業就生活無著……」結果，為了保障能力較弱者的生計，八田先生忍痛先解雇部分優秀職工。這是他充滿人道關懷的一面。"
李登輝，2005，”八田與一留給台灣的恩德與功績／李登輝”，《嘉南大圳之父-八田與一傳》，前衛，台北，pp.序14-15。

再來看，現在馬英九政府要跟中國簽訂的服貿協議，這可是官方自己的廣告

「…開放中國投資進駐可增加就業…，不會影響本地專業人員的就業…」「帶來潛在商機以及未來與中國企業合作機會。」（source）

兩相比較，八田與一認為能力不強的人，不應該輕易扼殺他們的工作，因為他們本身技能就較弱，失業後會很難找到工作；而能力好技能強的員工，被裁員後，很容易就能再找到工作，這是出於人性與人權的考量。

反觀馬英九政府，現在要簽訂的服貿協議，其將對技術層面相對較普通的台灣服務業從業人員，造成強烈中資在台企業競爭下的失業危機（2013.07.15 自由時報：服貿協議 威脅407萬人生計），而所謂專業人員，既然都可稱為專業了，還會怕找不到工作嗎？政府廣告說不會影響本地專業人士的就業，那普通人士的就業呢？？現在最為服貿協議大聲叫好的是金融業大財團，有沒有服貿協議，以現實面來講或憑良心說，他們都一樣可以活得很好，但是台灣這些一般的服務業人員，一旦被中國設台公司所引進的中國人員所取代，這些台灣人將更難找到工作，更難養家活口，更遑論大量中國人到台灣之後，他們在台灣合法非法的營業將更難管控。

現在已經有多學者專家把服貿協議將衝擊的台灣產業表列出來，看看你或身邊的人中槍沒？！

服務貿易特定承諾表（下載source）

服務貿易特定承諾表 from 德章 徐

兩岸服貿協議對我國的衝擊分析（下載source）

兩岸服貿協議對我國的衝擊分析 from 德章 徐

延伸閱讀：緊急！！！你們家被服貿了沒？？？
【筆記】許忠信：服務貿易協議對我國商業服務業的衝擊
【筆記】許忠信：簽訂ECFA服務業貿易協定 對台灣的衝擊
服貿協議　將搶走你的工作！！
「服貿協議 木馬屠城」座談會
【影片】「服貿協議 木馬屠城」座談會（1）張炎憲教授引言
【影片】「服貿協議 木馬屠城」座談會（2）黃天麟主講
【影片】「服貿協議 木馬屠城」座談會（3）林向愷主講
【影片】「服貿協議 木馬屠城」座談會（4）雙向問答

 

引用:台灣奶神

http://twnathan.blogspot.jp/2013/07/blog-post_30.html