| 天真法語 - 修行的正道 | |
| 作者 圃農居士 | |
| 2013-06-23 | |
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此為楊緒東醫師於公元1980年代的天人交通筆錄
◎第五篇： 庚申年二月十五日
宗教皆是勸人為善，可是各教教義以及所談的道理，卻各行其是，各信其真（主）。故產生教派之別，以致於紛擾不清，形成信仰上的大混亂。有信仰的人是不可以有偏差之觀念，勸人為善是隨時隨地可以做，但是教人修養內心靈性，追求精神上的解脫，則必須具備很正確的見解不可。
觀察各寺廟神壇之間，其信徒往往是始於信神拜佛，而進一步到啟發善心的程度而已，至於內心修養之行持，則是五花八門，公說公有理，婆說婆有理，爭是非辨真假，把虔誠的修行之路阻礙啦。
中國講禪，便超乎宗教之上，是內心感受而表現出來的修行藝術。故對於教條，應存在著理智明確之反省，由外物而融通自性，其啟教的課目乃是自然環境所編排成的。吾說這些話，好像是很不連貫，其實是一氣呵成，諸位自己想一想吧！
引用:台灣大地文教基金會
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2013年11月15日 星期五
第五篇：對於教條，應存在著理智明確之反省，由外物而融通自性
以後誰敢掛二等景星勳章？
◎ 吳一忠
馬英九昨天頒贈「二等景星勳章」給羅智強，表揚他總統府副秘書長任內的功勞。早不頒晚不頒，就在「鬥王」暫告一段落時，令人不免質疑動機和時機點，確實有待商議。
九月政爭，驚濤駭浪，羅智強為報馬的「知遇之恩」，全力發聲挺馬，助馬剷除異己；離職後仍不改其志，利用臉書和媒體，嚴厲批判王金平，護主忠誠，理應有功，但國民黨一再潰敗，王依舊穩坐立院龍頭，「鍘王」未竟其功，何來功勳？
重要的是，馬英九以總統身分頒發勳章，表揚的應是公職人員，馬王政爭卻是國民黨內權謀之爭，與國家何干？如此黨國不分，濫用政府公器，莫怪網友批評：「羅智強意圖擾亂秩序，不配獲勳。」
記得陳水扁任內，頒贈不少勳獎章，被藍營罵到臭頭，甚至要追回阿扁的「采玉大勳章」，但面對馬英九的公器私用，卻選擇悶不吭聲，行事兩套標準，公平正義何在？
勳獎章是神聖的，若被當成幼稚園的「乖寶寶獎」，一點意義都沒有；名不副實的獎勵，總會引起不少爭議，一旦淪為政治酬庸，就失去了原有的價值了。
（作者為南華大學宗教研究所碩士）
何承恩
請辭下台的總統府副秘書長羅智強，竟然獲得馬英九總統親頒「二等景星勳章」！
景星又被稱作德星，馬英九頒布此勳章給予發動政爭主事者之一的羅智強，是否也代表馬英九認為羅智強為有德之人？更明顯地，馬認為羅幫主子衝鋒陷陣、甚至於擋子彈為有德之舉，不禁令人覺得悲哀，此勳章是頒授給對於國家政務有貢獻的我國公務人員，此等榮譽卻被用來彰顯黨內的政治鬥爭，無疑顯示馬不僅黨國不分，還是將黨天下凌駕於國家之上。
台灣出現總統透過干預司法、藉以鬥爭國會議長，根本上是民主倒退、專制獨裁的作為，民意低落到九％的馬英九，不僅不反省自身過錯、痛定思痛，還頒布勳章嘉獎發動政爭的羅智強，可見其心中已無人民的存在，「只要我喜歡，有什麼不可以」這句話，用在馬英九的身上，其幼稚的未成熟心態可見一斑，台灣人有這種剛愎自用的總統，真是倒了八輩子的大楣。 （作者為政大台史所碩士生）
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/nov/15/today-fo1-5.htm
馬英九昨天頒贈「二等景星勳章」給羅智強，表揚他總統府副秘書長任內的功勞。早不頒晚不頒，就在「鬥王」暫告一段落時，令人不免質疑動機和時機點，確實有待商議。
九月政爭，驚濤駭浪，羅智強為報馬的「知遇之恩」，全力發聲挺馬，助馬剷除異己；離職後仍不改其志，利用臉書和媒體，嚴厲批判王金平，護主忠誠，理應有功，但國民黨一再潰敗，王依舊穩坐立院龍頭，「鍘王」未竟其功，何來功勳？
重要的是，馬英九以總統身分頒發勳章，表揚的應是公職人員，馬王政爭卻是國民黨內權謀之爭，與國家何干？如此黨國不分，濫用政府公器，莫怪網友批評：「羅智強意圖擾亂秩序，不配獲勳。」
記得陳水扁任內，頒贈不少勳獎章，被藍營罵到臭頭，甚至要追回阿扁的「采玉大勳章」，但面對馬英九的公器私用，卻選擇悶不吭聲，行事兩套標準，公平正義何在？
勳獎章是神聖的，若被當成幼稚園的「乖寶寶獎」，一點意義都沒有；名不副實的獎勵，總會引起不少爭議，一旦淪為政治酬庸，就失去了原有的價值了。
（作者為南華大學宗教研究所碩士）
何承恩
請辭下台的總統府副秘書長羅智強，竟然獲得馬英九總統親頒「二等景星勳章」！
景星又被稱作德星，馬英九頒布此勳章給予發動政爭主事者之一的羅智強，是否也代表馬英九認為羅智強為有德之人？更明顯地，馬認為羅幫主子衝鋒陷陣、甚至於擋子彈為有德之舉，不禁令人覺得悲哀，此勳章是頒授給對於國家政務有貢獻的我國公務人員，此等榮譽卻被用來彰顯黨內的政治鬥爭，無疑顯示馬不僅黨國不分，還是將黨天下凌駕於國家之上。
台灣出現總統透過干預司法、藉以鬥爭國會議長，根本上是民主倒退、專制獨裁的作為，民意低落到九％的馬英九，不僅不反省自身過錯、痛定思痛，還頒布勳章嘉獎發動政爭的羅智強，可見其心中已無人民的存在，「只要我喜歡，有什麼不可以」這句話，用在馬英九的身上，其幼稚的未成熟心態可見一斑，台灣人有這種剛愎自用的總統，真是倒了八輩子的大楣。 （作者為政大台史所碩士生）
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/nov/15/today-fo1-5.htm
當小紅帽遭遇大野狼
歌手張懸的北京演唱會果然吹了，這是現代版的「小紅帽對抗大野狼」。
軍國霸權主義、龐大市場利益，使中國像頭大野狼，張懸這樣的弱女子，中國填牙縫都不夠，這次演唱會蒸發，表面看是張懸挫敗，但對愛好民主自由的台灣人，卻起了示範作用，那就是：當魚與熊掌無法兼得的時候，你可以毅然割捨市場利益，以反璞歸真的心擁抱自己的家園。
張懸做得到，你也能做到，在她之前，像五月天、閃靈、董事長、蘇打綠、拷秋勤等樂團，大支、雞排妹、豬頭皮、許多導演，他們或反核，或聲援軍中人權，或反大埔，或對抗荒唐的馬政府，都出於愛台灣之心。
反觀馬政府，內閣民調滿意度，前天勇奪全球民主國家倒數第一，這種低能滿意度，稍微有自尊心的，早就說聲拍謝，回家喫自己了，在日本則可能早就切腹自殺，只有馬官員還有臉幹下去，薪水照領，其臉皮之厚，羞恥感之低，還真不是普通人能及。
馬英九射下所有太陽，只准自己當太陽之後，人民更確定國民黨不會有作為了，這個黨的菁英集體屈從於九趴民意的領導人，顯示他們是烏合之眾；尤其馬喫了秤砣鐵了心，重新生火推動投降一中的服貿協議，面對領頭羊往懸崖跳，全黨竟打算跟著跳下去，這種近乎集體自殺式的「羊群效應」一旦發生，台灣還會有未來嗎？（莊榮宏）
出處:自由時報自由談
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/nov/15/today-f1.htm游：中國不會捨Ｋ就Ｄ 謝：不是向中靠攏
| 2013-11-15 | |
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〔記者李欣芳／台北報導〕民進黨的中國政策立場與相關決議文是否應調整，前行政院長游錫堃與謝長廷昨言辭交鋒，游主張民進黨應多論述他在黨主席任內訂定的正常國家決議文，若以為放棄追求國家正常化，就可讓中國「捨Ｋ（國民黨）就Ｄ（民進黨）」，「這太天真了！」謝則認為該決議文與黨的主流基調台灣前途決議文有矛盾，黨的論述應一致。 游：共產黨與國民黨 是兄弟黨 游錫堃會後強調，民進黨的政策不管怎麼修正，中國共產黨與中國國民黨還是兄弟黨，北京還是會支持國民黨，他不認為放棄民進黨一向追求的國家正常化的目標，就能讓中共捨Ｋ就Ｄ。 民進黨昨召開中國事務委員會，游錫堃表示，民進黨訂定的正常國家決議文是國家發展的願景，理應多論述；但謝長廷說，這與一九九九年台灣前途決議文（指認同中華民國體制）的基調矛盾，民進黨的論述要讓美國及友邦能理解，了解到黨的論述是一致的，並讓人民接受。 謝：決議文有些矛盾 應該整理 謝長廷會後也說，民進黨幾個決議文多少有矛盾，應該整理一下，看到底是文字問題或主客觀變化的問題。 謝長廷說，台灣追求自己最大的利益 ，在務實、國際現實與國際力量等主客觀情勢下，追求人民最大幸福，這才是最正確的，沒有什麼要交流、要檢討政策就說是向中靠攏，若民進黨對中國政策總結報告初稿有共識，也可以有決議文。 游錫堃則表示，變更民進黨的國家認同，對選票沒有幫助，當民進黨放棄自己的理想與價值觀，反而離所謂的中間路線更遠，因為台灣認同的支持率已達七成以上，中間應該指追求台灣認同，主張台灣認同是多數，民進黨要與認同台灣的民眾一起，才有希望。 Source: 自由時報 |
貨貿談判內容 民團促說清楚
| 2013-11-15 | |||
陸委會發言人吳美紅回應，經濟部已和產業公會及重點業者進行上百場次溝通，並無都不對外說明的情況；兩岸已進行過八次業務溝通，在協議文本架構、技術性專章方面都有進展。 「反黑箱服貿民主陣線」的抗議代表在海基會前，提出「拒絕二次黑箱，公布談判過程」等訴求。接受陳情的海基會綜合處副處長盧正愷推稱，貨貿協議由主管機關協商，海基會只負責簽署，並不了解會談內容。 民主陣線召集人賴中強批評，馬政府對貨貿協議又搞秘密協商黑箱作業，談判內容台灣人民卻得從中國官員口中才得知；由於貨貿協議將以零關稅的優惠擴大進口中國農、工產品，勢必衝擊台灣勞工、農民生計及消費者權益，馬政府應即公布談判內容，給人民一個交代。 賴指出，民主陣線今將赴立院拜會立委，要求馬政府公布會談共識，否則應凍結經濟部及陸委會預算。 另對服貿協議，賴中強說，國民黨團打算由內政委員會召委張慶忠配合馬英九的指示，三週內搶辦完成剩餘場次的服貿公聽會，違背立院國、民兩黨各負責召開八場的決議；他要求張懸崖勒馬，否則將至張的選區舉辦「街頭公聽會」加倍奉還。 張慶忠澄清，會與民進黨籍召委段宜康努力協商，讓國民黨也辦公聽會；若段不願意，「我個人不會說要強制幫他辦」。 Source: 自由時報 | |||
阿扁總統送餐日記 20131115 ---依有罪心證先辦再補證據
| 新聞報導 - 阿扁總統送餐日記 | |
| 作者 贊(竹金) | |
| 2013-11-15 | |
 每回送餐時，總會勾起我對阿扁總統執政時期的種種回憶。 我無法忘記的是：在阿扁總統已經和平地移交政權卻被限制出境，統媒疾言厲色攻擊所謂的"總統特別費"時；特別偵辦"阿扁總統"組，不僅粉墨登場上電視，厲言辦不了阿扁就馬上下台，同時也呼籲大眾與商家提供發票報銷當作違法的證據。這極端恐怖而反現代民主社會的動作，讓我在五年後的此時仍感到膽顫心寒。(前法務部長曾勇夫在下台前一天也有這種感觸) 看到權充打手工具的特偵組，一方面公開向高層與所有逐波形勢的官僚表態；賭上自己的官運就算被笑染黑白布，也要穩當政治打手的工具；不擇手段－－先射箭再畫靶，務必要關阿扁總統，不是依據無罪推論(黃世銘檢察總長依此拒不下台)，看到罪證才查辦，而是依特定人或所謂媒體的觀感，僅依有罪的心證，先辦，再補證據。 回想那八年以來，阿扁總統為台灣拼命的建設，八年日夜被謾罵、抹黑攻擊；離任後，馬上經過創紀錄的500多天的延押凌辱，且媒體操作渲染，極力地打擊阿扁總統且鎮壓台灣人民。我認為阿扁總統受如此的對待，是因為有一個流亡政權想遂行殖民統治；身為全體台灣人的代表－前總統陳水扁先生，遭受嚴峻巨大的牢獄傷害。 幫忙一部分的遞送三餐的工作，是我剛好能做的事；希望能表達出一些對阿扁總統的支持與關懷，也對自己母國的獨立建國，開始出一點小小的力。  今日的餐點： (午)菜頭湯、紅燒香魚、炒青花椰菜、敏豆炒鮮菇、白飯 (晚)酸菜肚片湯、嘴邊肉、炒甘藍花菜、炒小黃瓜、白飯 點心：芭樂、香瓜、橘子、巧克力條、香酥芋頭麵包、地瓜奇摩麵包 延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報 Week 29：20131104~20131110
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7949&Itemid=1 | |
【影片】史明老師拜訪大地 & 小慶生
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2013-11-14 | |
 點擊上圖可看更多照片  史明老師精神奕奕發表對台灣時政的看法，並問志工們台灣的危機在哪裡，雙向互動，讓志工受益良多。 史明老師最後鼓勵志工要讓台灣神信仰更具體化，使一般民眾更容易了解，並希望志工多多充實西方哲學知識，才能更深化台灣自由民主的內涵。  史明老師與大地志工共享台式小吃（豆花、碗粿、麵線糊）。  延伸閱讀：20130427 史明老師聖山教育與傳承之行 Day 1 20130428 史明老師聖山教育與傳承之行 Day 2 20130803 《世界史 台灣史》史明歐吉桑的第一堂課 永遠的革命者史明與獨立台灣會
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7947&Itemid=1 | |
獨家／鹽水雞Q嫩又多汁？靠「特磷素」
記者許慧美 江文賢／台北報導
很多人逛夜市很喜歡隨手一包鹽水雞，但是您知道嗎？越Q彈的就要小心。已故毒物科醫師林杰樑就曾經告誡，鹽水雞要少吃。有業者就自爆，其實很多不良業者都在肉裡加了「藥水」，這到底是什麼呢？其實是化工行都買得到的「特磷素」。但我們衛福部的官員竟然說，這種添加劑，搞不好可以當做營養添加。
半隻100有胸有腿的鹹水雞，老闆用剪刀剪成一塊塊，夜市特色小吃，一包包品嘗最過癮，但有的鹽水雞肉質和雞皮都很脆，擺久也不會變黃，老闆透露得靠「藥水」。
老闆說，白斬雞不可能那麼漂亮，很多都用藥水讓雞看起來比較漂亮。
泡藥水到底是什麼？就是這細細白色粉末，叫作特磷素，成份是綜合磷酸鹽，用溫水溶解後泡在肉類、海鮮，能提高彈性保水度，甚至延長保鮮期，實際加在雞肉裡就會有彈性，加了特磷素的雞肉彷彿有滿滿膠質，光是用看的就食欲大開。
和一般雞肉比一比，特別有光澤還透亮，一般雞肉水煮後變的僵硬，泡過藥水卻是ㄉㄨㄞ ㄉㄨㄞ的。
衛福部強調核准添加物，但已故毒物科權威林杰樑生前曾告誡大家，鹽水雞少吃點，畢竟靠改良得來的美味能有多健康！
相關 神奇「特磷素」加料 魚丸雪白Q彈
很多人逛夜市很喜歡隨手一包鹽水雞，但是您知道嗎？越Q彈的就要小心。已故毒物科醫師林杰樑就曾經告誡，鹽水雞要少吃。有業者就自爆，其實很多不良業者都在肉裡加了「藥水」，這到底是什麼呢？其實是化工行都買得到的「特磷素」。但我們衛福部的官員竟然說，這種添加劑，搞不好可以當做營養添加。
半隻100有胸有腿的鹹水雞，老闆用剪刀剪成一塊塊，夜市特色小吃，一包包品嘗最過癮，但有的鹽水雞肉質和雞皮都很脆，擺久也不會變黃，老闆透露得靠「藥水」。
老闆說，白斬雞不可能那麼漂亮，很多都用藥水讓雞看起來比較漂亮。
泡藥水到底是什麼？就是這細細白色粉末，叫作特磷素，成份是綜合磷酸鹽，用溫水溶解後泡在肉類、海鮮，能提高彈性保水度，甚至延長保鮮期，實際加在雞肉裡就會有彈性，加了特磷素的雞肉彷彿有滿滿膠質，光是用看的就食欲大開。
和一般雞肉比一比，特別有光澤還透亮，一般雞肉水煮後變的僵硬，泡過藥水卻是ㄉㄨㄞ ㄉㄨㄞ的。
衛福部強調核准添加物，但已故毒物科權威林杰樑生前曾告誡大家，鹽水雞少吃點，畢竟靠改良得來的美味能有多健康！
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【影片】網址如下:
台灣獨立建國運動的典範──黃昭堂
＊文／張炎憲
台灣獨立建國運動的典範──黃昭堂 ＊文／張炎憲
一、變動年代的台灣青年
黃昭堂，出生於1932年，是在日本統治的年代。家住台 南州北門郡七股庄下山仔藔，是瀕海的漁村。父親從事魚 塭的工作，他從小在鄉村長大，養成素樸、耐苦、勤勞的個 性。在日本時代，進入公學校就讀，奠下日文基礎。戰爭時 期經歷過美軍轟炸台灣、走空襲的驚惶，日本戰敗後體認 到台灣人到底是戰勝還是戰敗的矛盾，並親眼見到日本人 一夜之間淪為戰敗國的淒涼。這些親身經驗影響了他日後 思想的形成。
戰後，19 4 6年2月考入台南一中。在學中發生2 2 8大屠殺，有軍警來到家裡欲抓走父親，但因父親不在，黃昭堂成 為代罪羔羊，受到粗暴盤問，最後父親送出紅包，才獲得解 決。228成為他生命中深刻的印記。
就讀台南一中六年期間，學校訓導處灌輸反攻大陸的思想，老師要求黃昭堂加入國民黨，並要學生下課後，到市 街上向市民宣傳反攻大陸、解救同胞的政策。但他始終沒有 加入國民黨。這六年期間，他感受到台灣人、日本人與中國 人的文化差異性，開始思索台灣人的成分到底是什麼。加上 父親的早逝，讓他的內心沉潛，進入小提琴音樂的世界。
就讀台灣大學經濟系三年級時，適逢省議員改選，黃 昭堂將佳里的房子借給無黨無派的郭秋煌當作競選總部， 並返鄉助選，這是他首次參與選舉，表達他對台灣政治的 熱情，以及反對國民黨、支持無黨無派的態度。
在大學時，黃昭堂認識了歷史系的吳新雄。吳新雄常 對他提起「台灣前途是要獨立？還是要託管？」所以他早就 知道廖文毅在日本從事台灣獨立運動，也知道聯合國託管 論的問題。大四時（1956年），廖文毅在日本成立台灣共和 國臨時政府，吳新雄曾將此消息與他討論，因此促使他想去 日本與廖文毅接觸，談論台灣前途的動機。在畢業前一天， 他在新公園（二二八和平公園）博物館前，向女友謝蓮治說 明要去日本從事台獨運動的想法，女友並未反對。服完兵 役之後，1958年6月與謝蓮治結婚，12月就一起到日本留學， 不久即加入台獨運動，黃夫人也無怨無悔，一輩子支持他 作台獨運動。
在政權變動的年代，總是外來統治者決定台灣的歸 屬，台灣人的處境堪稱無奈又無助，只能任由宰割，縱使有 反抗者如228，最終仍然無法改變台灣人的命運，只好默默 接受被人屠殺的慘痛事實。生在這個時代的台灣青年，歷 經政權變動的創痛，自然思考到台灣未來前途，以及台灣 人該如何作為的問題。因此建立自己的國家，擺脫中國的束 縛和國民黨政權的統治，成為台灣人的追求。黃昭堂就是 在這樣的時代氛圍中成長，而走向建國之路。
二、台灣獨立運動的開拓者
228大屠殺之後，廖文毅在中國上海組成「台灣再解放 聯盟」，後到香港，提出「聯合國託管，台灣人公投決定前 途」的呼籲，並向聯合國提出請願書。1950年結合在日本的 台獨派人士，成立「台灣民主獨立黨」，正式對外宣告台灣 獨立建國的主張。1956年組織「台灣共和國臨時政府」，在 海外形成一股勢力，影響海外留學生，打擊國民黨政權統 治的威信。因此國民黨派線民潛入組織，進行分化與打擊 的任務，並派人遊說、瓦解臨時政府的陣營。黃昭堂去日本 時，正逢台灣共和國臨時政府內部分立與成立統一戰線， 吸收留學生，組織再造的時期。
黃昭堂到日本後，旋即與南一中的老師王育德聯絡，並 立刻面對要加入臨時政府或獨自成軍的考慮。後來決定另 行成立組織，所以在1960年2月，王育德、蔡季霖、黃永純、 傅金泉、廖春榮和黃昭堂等六人成立「台灣青年社」，並發 行機關刊物《台灣青年》。這六個人是「台灣青年社」創始 會員，也是台灣留學生新世代接續台灣獨立運動的開端， 雖然追求獨立的目標與臨時政府一樣，但組織、運作與行 動方式則大不相同。
這六位結盟出發的人士，有的已去世如王育德（1985 年）；有的中途脫離之後再復出；有的離開之後就不再回 來。其中只有黃昭堂一人自始至終都在台獨陣營裡，從沒有 退縮過，永遠都站在第一線，往前邁進，不愧是台灣獨立聯 盟的核心人物與重要領導者。
三、台灣獨立運動的守護者
1960年「台灣青年社」成立之後，留學生受到感動，加 入青年社的盟員陸續增加，如許世楷、王義郎、王天德、周 英明、金美齡、蘇仁泰、方仁惠、戴天昭、侯榮邦、林啟旭、 柳文卿、張國興、張榮魁等人。人員增加，組織隨即擴充， 1963年「台灣青年社」改為「台灣青年會」，黃昭堂出任委員長。
因《台灣青年》發刊之後，對留學生的影響日益擴散， 加入的留學生數量也日益增多，國民黨政府駐日本大使館 及情治單位乃收買盟員，進行蒐集情資的工作。196 4年的 陳純真事件就在這種背景下產生。陳純真將中央委員當選 名單洩漏給國民黨，國民黨將此消息發送出去。青年會成 員經內部檢討之後，知道是陳純真所為，乃逼問陳純真。陳 純真雖然說出原委，但在逼問過程中，因誤傷陳純真，造成 許世楷、廖春榮、戴天昭、柳文卿、王南雄、宗像隆幸和黃 昭堂等七人被起訴。黃昭堂被拘留二十七日。被判有期徒刑 一年，但緩刑三年。
1966年7月美國國務卿Dean Rusk來日本參加美日會談 時，黃昭堂與侯榮邦、廖春榮、戴天昭、許世楷、張榮魁、宗 像隆幸等七人在京都國際會館前舉行絕食，抗議美國支持 獨裁者蔣政權。這是他第一次絕食。
陳純真事件之後，國民黨乃改變策略，進而與日本會 商，要求日方遣送獨盟人士返台。1967年張榮魁、林啟旭兩 人到日本入國管理局（簡稱入管局）申請居留時，被入管局 扣留，聯盟得知消息後，一方面聘請律師，要求東京地方法 院「中止收容」；一方面聯絡張榮魁、林啟旭在獄中絕食，獄 外則由盟員侯榮邦、吳進義、戴天昭、傅金泉、王天德、戴宏 逵、郭嘉熙、劉維彬、高嘉弘及黃昭堂等進行絕食，這是他 第二次絕食。第三次是回到台灣之後，1999年在立法院前絕食，要求公投立法。
1968年3月，柳文卿到日本入管局申請居留時，突然被收押，並決定隔日早上遣送返台。因事出突然，被拘留時又已是下班時間，隔日又選擇尚未上班前遣送，入管局的細膩 狡詐作法使得聯盟無法進行法律訴訟，也無法事前準備。
因此在救援心切之下，盟員決定翌日早晨到羽田機場搶救 柳文卿。黃昭堂、侯榮邦、林啟旭、戴天昭、郭嘉熙、張國 興、吳進義、高齊榮、傅金泉、宗像隆幸等十人，跳入停機 坪，欲以肉搏方式搶回柳文卿。在眾多警察圍堵驅離之下， 他們十人當然無法抵擋得住訓練有素的警察，柳文卿終於 被送走，而搶救的盟員也因「妨害公務、妨害營業、妨害航 空法」而被起訴。黃昭堂再次被扣押，進入拘留所，也在獄 中時寄出博士論文，終獲無罪釋放。
除守護盟員外，黃昭堂在日本期間，對台灣獨立聯盟 扮演推手的角色，參與示威遊行，救援台灣政治受難者，幫 助島內人士如彭明敏脫離台灣，向支持者募款，與日本政 界、文化界、媒體友人往來，遊說其支持台灣獨立，更與來 日訪問的台灣人士見面，討論台灣局勢。他在委員長任內， 擔任緩衝協調和領導的角色，沒有擔任委員長時，仍然一 樣也負起對內對外的工作。他的存在就像一顆磁鐵一樣， 容納箍住盟員的向心力，並結合外在力量，守護著聯盟的 理念與追求。
四、台灣民族主義的論述者
黃昭堂初到日本時，與王育德等同志之間常討論台灣 問題，也因意見不同而起爭議，為深入了解台灣而投入台灣 史與台灣國際地位的研究。
他撰寫《台灣民主國の研究》是在探討台灣民主國的 本質，是否就是台灣獨立建國。經由研究之後，他認為台灣 民主國不是台灣民眾組成的國家，既不民主，也無現代國家 之實，只是清國官員與台灣仕紳為了不願割台而做出的權 宜之計，自然無法阻擋日本帝國領有台灣。他這種觀點有 糾正廖文毅「台灣民主國」是史上第二次獨立建國的說法， 但其目的並非是針對廖文毅說法而來，而是要探討台灣人 獨立建國的源起與發展。他認為228是戰後台灣獨立運動 的源頭，經過228大屠殺洗禮之後，台灣人覺悟到非當家做 主，建立自己的國家，無法改變被強國侵略、欺侮的命運。
這應是19 6 5年以後台灣青年會及後來的台灣青年獨立聯 盟、世界台灣獨立聯盟，於每年228，隆重舉行街頭遊行或 室內紀念會的原因。
除此之外，黃昭堂強調台灣民族主義（nationalism）的 重要性。1974年，他首次到美國訪問，接觸到留美的台灣學 生，而修正早先台灣人的觀點，認為凡是認同台灣，以台灣 做為祖國的，都是台灣人。台灣民族主義的台灣人成分的擴 充，以及認同的界定，使得台灣民族主義有新的內涵，新的 時代意義。因此他特別將「nat iona l ism」稱為「那想那利斯 文」，還開玩笑說：「用台語念就是『那想』(越想)『那利』 (越有理)『斯文』(人也會越斯文)」。
依據1951年舊金山和約的規定，日本放棄台灣、澎湖， 但沒規定放棄給誰，因此台灣地位未定，應由台灣人民自 己決定前途。又因統治台灣的中華民國政府一直與中華人 民共和國政府之間，存在著「一個中國」、「誰代表中國」 的問題，使得台灣在國際上的地位常受這兩個政權的誤導 與欺矇。尤其自1971年蔣介石代表被聯合國趕出之後，不只 國民黨政府自己呈現危機，更帶給台灣無窮禍害。這些問 題都在中華民國與他國斷交、中華人民共和國與他國建交 時呈現出來。因此，黃昭堂與彭明敏撰寫《台灣の法的地 位》，探討世界各國對台灣地位的看法，以此說明與中華人 民共和國建交的國家，除極少數幾個國家之外，都未承認 台灣是中國的一部分。這個實質研究有助國人認識台灣在 國際地位上的處境，以及國共兩黨欺騙台灣人的事實。
黃昭堂對廖文毅、史明、王育德等人的台灣民族主義 論，都提出他個人的主張和見解，其中有相同之處，亦有相 異之處。他自認為是個「那想那利斯文之徒」。曾說希望死 後，在墓碑上刻上「台灣那想那利斯文之徒 黃昭堂」。他深 知台灣民族主義是台灣人意識的結合和呈現，也是凝聚人 心，激發建國熱情的動力。
五、內外折衝的人格者
以個人之力參與運動，只要有勇氣、熱情和決心，即可 完成赴湯蹈火在所不辭的壯志。但要聚集眾人、群策群力， 共同建立事業，則不是一件簡單的事。尤其是獨立建國這 種大事業，內有同志整合的問題，外有獨裁者的迫害，更是 艱難萬倍。
台灣獨立聯盟為了對抗獨裁政權，採取秘密組織的方 式，以防國民黨特務的滲透破壞，竊取情資。組織要嚴密， 同志之間必需要有相當的信任，領導者更要以身作則，有 同志愛，又能守住秘密獲同志的信任，如此組織才能持續 發展壯大。
黃昭堂就是具備這樣人格特質的人物。常常聽人說 話，但自己話語不多；接觸層面多，但不傳話，也不漏口風； 心懷同志愛，常照顧盟員與朋友，但不居功，不要人回報； 理解人際關係的複雜多變，卻常以幽默話語化解尷尬，減 少不必要的摩擦。他這種人格特質愈經歷時間的檢驗，愈 獲得同志的愛戴與信任，因此成為日本台獨聯盟長青樹、象 徵性的人物。
他的人格特質與對理念的堅持不只凝聚了內部盟員對 組織的向心力，更獲得外界的信任，所以長期能獲得台僑 的捐款支助，日本政界、文化界、學術界的支持，使得台灣 人獨立建國的主張，能夠繼續發聲。
1960年代中期之後，台灣學生到美國留學的人數越來 越多，已成為海外台獨運動的大本營。當1970年美國、加拿 大、日本、歐洲、台灣等獨立組織欲組成世界台灣獨立聯盟 （WUFI）時，黃昭堂認為WUFI應該設在美國，由美國本部 負責。因為美國是影響台灣最重要的國家，也是舉足輕重 的世界強權，留美台灣學生從事台獨運動者又多，是今後發 展的重要據點。觀諸台獨運動日後發展，證明了他的見解 正確、深遠。
他對台灣國內局勢發展，不只關注分析，更與島內民主 鬥士來往，相互支援推動台灣政治的變革。1992年他回到台 灣之後，以他平易近人、親切幽默、溫馨寬厚的態度，廣結 社會各階層人士。他的人氣旺盛，甚至李登輝也視他為少 數的知交。他常說「成功不必在我」，當然台灣要建國不能 只靠台獨聯盟的力量，但身為台獨聯盟的領導者卻能說出 這種話，足見他心胸的廣闊，以及不居功的個性。
六、台灣獨立建國運動的典範
黃昭堂常常說「台獨是我唯一的專業」。
一個人要選擇任何行業都有可能，唯獨台獨這一行 業，不是每個人都有機會可以選擇，縱使有機會也不是每 個人願意選擇。因為在戒嚴的年代，選擇推翻中華民國政 府，打倒蔣介石獨裁政權，建立台灣國做為自己的事業，不 只會惹禍上身，禍及家人朋友，甚至會被逮捕而有生命的 危險。但他到日本留學後，不久即創立「台灣青年社」，從此 沒有離開過台獨陣營，終其一生都在為台灣建國而努力。
因此他以台獨專業自許，實在是實至名歸，充滿著驕傲與光
榮感。 以台獨做為專業，對現實生活不僅沒有幫助，有時還 會面臨斷炊的苦境。黃昭堂因陳純真事件被拘留，和律師 見面時第一句話竟是：「家裡沒錢買米，請先向聯盟朋友調 錢為我照顧妻兒。」他也說過為了減少開銷，常常是一個人 參加台灣人的聚會，牽手只能待在家裡。居留日本三十四年 期間，他未曾置產，縱使在1976年任教昭和大學，生活改善 之後，仍然租房子度日，將薪水收入用於台獨活動。雖然過 這樣的生活，黃夫人都沒有怨言，還繼續支持他走下去。 1962年黃昭堂被吊銷中華民國護照之後，他不曾申請 過日本國籍，都以無國籍、特別居留方式在日本居留，而且 被禁止出國，直到1972年日本與中華民國斷交之後，才解除 禁令。
黃昭堂就是這樣渡過在日本的三十四年，但他不曾有 過怨言，還說從事台獨運動是種幸福，除此以外別無所求， 這是他對待生命的浪漫方式。
世人常說：「創業不易，守成更難」。對黃昭堂而言， 他在獨裁統治的年代，憑著理想與熱情，義無反顧投入台 獨運動，創立「台灣青年社」，繼廖文毅之後，撐起台灣人 建國的旗幟、勇往直前。一生不畏強權、不怕恐嚇、不顧詆 毀，不曾背離台灣建國的理想，只要有助於台獨運動的發 展，他都可以接納包容。如此胸襟與氣度感動了無數的人 投入台灣建國運動，使台灣國家意識逐漸擴散壯大，成為 建國的動力。
台灣獨立建國是黃昭堂一生的追求，也是他生命的寫 照。他的理想、堅持與行動是台灣人的典範，他一生的經歷 是台灣人共同的資產，將繼續激勵台灣人的豪情與壯志、 建立自己的國家。
一、變動年代的台灣青年
黃昭堂，出生於1932年，是在日本統治的年代。家住台 南州北門郡七股庄下山仔藔，是瀕海的漁村。父親從事魚 塭的工作，他從小在鄉村長大，養成素樸、耐苦、勤勞的個 性。在日本時代，進入公學校就讀，奠下日文基礎。戰爭時 期經歷過美軍轟炸台灣、走空襲的驚惶，日本戰敗後體認 到台灣人到底是戰勝還是戰敗的矛盾，並親眼見到日本人 一夜之間淪為戰敗國的淒涼。這些親身經驗影響了他日後 思想的形成。
戰後，19 4 6年2月考入台南一中。在學中發生2 2 8大屠殺，有軍警來到家裡欲抓走父親，但因父親不在，黃昭堂成 為代罪羔羊，受到粗暴盤問，最後父親送出紅包，才獲得解 決。228成為他生命中深刻的印記。
就讀台南一中六年期間，學校訓導處灌輸反攻大陸的思想，老師要求黃昭堂加入國民黨，並要學生下課後，到市 街上向市民宣傳反攻大陸、解救同胞的政策。但他始終沒有 加入國民黨。這六年期間，他感受到台灣人、日本人與中國 人的文化差異性，開始思索台灣人的成分到底是什麼。加上 父親的早逝，讓他的內心沉潛，進入小提琴音樂的世界。
◎台南一中
就讀台灣大學經濟系三年級時，適逢省議員改選，黃 昭堂將佳里的房子借給無黨無派的郭秋煌當作競選總部， 並返鄉助選，這是他首次參與選舉，表達他對台灣政治的 熱情，以及反對國民黨、支持無黨無派的態度。
在大學時，黃昭堂認識了歷史系的吳新雄。吳新雄常 對他提起「台灣前途是要獨立？還是要託管？」所以他早就 知道廖文毅在日本從事台灣獨立運動，也知道聯合國託管 論的問題。大四時（1956年），廖文毅在日本成立台灣共和 國臨時政府，吳新雄曾將此消息與他討論，因此促使他想去 日本與廖文毅接觸，談論台灣前途的動機。在畢業前一天， 他在新公園（二二八和平公園）博物館前，向女友謝蓮治說 明要去日本從事台獨運動的想法，女友並未反對。服完兵 役之後，1958年6月與謝蓮治結婚，12月就一起到日本留學， 不久即加入台獨運動，黃夫人也無怨無悔，一輩子支持他 作台獨運動。
在政權變動的年代，總是外來統治者決定台灣的歸 屬，台灣人的處境堪稱無奈又無助，只能任由宰割，縱使有 反抗者如228，最終仍然無法改變台灣人的命運，只好默默 接受被人屠殺的慘痛事實。生在這個時代的台灣青年，歷 經政權變動的創痛，自然思考到台灣未來前途，以及台灣 人該如何作為的問題。因此建立自己的國家，擺脫中國的束 縛和國民黨政權的統治，成為台灣人的追求。黃昭堂就是 在這樣的時代氛圍中成長，而走向建國之路。
二、台灣獨立運動的開拓者
228大屠殺之後，廖文毅在中國上海組成「台灣再解放 聯盟」，後到香港，提出「聯合國託管，台灣人公投決定前 途」的呼籲，並向聯合國提出請願書。1950年結合在日本的 台獨派人士，成立「台灣民主獨立黨」，正式對外宣告台灣 獨立建國的主張。1956年組織「台灣共和國臨時政府」，在 海外形成一股勢力，影響海外留學生，打擊國民黨政權統 治的威信。因此國民黨派線民潛入組織，進行分化與打擊 的任務，並派人遊說、瓦解臨時政府的陣營。黃昭堂去日本 時，正逢台灣共和國臨時政府內部分立與成立統一戰線， 吸收留學生，組織再造的時期。
黃昭堂到日本後，旋即與南一中的老師王育德聯絡，並 立刻面對要加入臨時政府或獨自成軍的考慮。後來決定另 行成立組織，所以在1960年2月，王育德、蔡季霖、黃永純、 傅金泉、廖春榮和黃昭堂等六人成立「台灣青年社」，並發 行機關刊物《台灣青年》。這六個人是「台灣青年社」創始 會員，也是台灣留學生新世代接續台灣獨立運動的開端， 雖然追求獨立的目標與臨時政府一樣，但組織、運作與行 動方式則大不相同。
◎台灣青年社
這六位結盟出發的人士，有的已去世如王育德（1985 年）；有的中途脫離之後再復出；有的離開之後就不再回 來。其中只有黃昭堂一人自始至終都在台獨陣營裡，從沒有 退縮過，永遠都站在第一線，往前邁進，不愧是台灣獨立聯 盟的核心人物與重要領導者。
三、台灣獨立運動的守護者
1960年「台灣青年社」成立之後，留學生受到感動，加 入青年社的盟員陸續增加，如許世楷、王義郎、王天德、周 英明、金美齡、蘇仁泰、方仁惠、戴天昭、侯榮邦、林啟旭、 柳文卿、張國興、張榮魁等人。人員增加，組織隨即擴充， 1963年「台灣青年社」改為「台灣青年會」，黃昭堂出任委員長。
因《台灣青年》發刊之後，對留學生的影響日益擴散， 加入的留學生數量也日益增多，國民黨政府駐日本大使館 及情治單位乃收買盟員，進行蒐集情資的工作。196 4年的 陳純真事件就在這種背景下產生。陳純真將中央委員當選 名單洩漏給國民黨，國民黨將此消息發送出去。青年會成 員經內部檢討之後，知道是陳純真所為，乃逼問陳純真。陳 純真雖然說出原委，但在逼問過程中，因誤傷陳純真，造成 許世楷、廖春榮、戴天昭、柳文卿、王南雄、宗像隆幸和黃 昭堂等七人被起訴。黃昭堂被拘留二十七日。被判有期徒刑 一年，但緩刑三年。
◎台灣青年書影
1966年7月美國國務卿Dean Rusk來日本參加美日會談 時，黃昭堂與侯榮邦、廖春榮、戴天昭、許世楷、張榮魁、宗 像隆幸等七人在京都國際會館前舉行絕食，抗議美國支持 獨裁者蔣政權。這是他第一次絕食。
陳純真事件之後，國民黨乃改變策略，進而與日本會 商，要求日方遣送獨盟人士返台。1967年張榮魁、林啟旭兩 人到日本入國管理局（簡稱入管局）申請居留時，被入管局 扣留，聯盟得知消息後，一方面聘請律師，要求東京地方法 院「中止收容」；一方面聯絡張榮魁、林啟旭在獄中絕食，獄 外則由盟員侯榮邦、吳進義、戴天昭、傅金泉、王天德、戴宏 逵、郭嘉熙、劉維彬、高嘉弘及黃昭堂等進行絕食，這是他 第二次絕食。第三次是回到台灣之後，1999年在立法院前絕食，要求公投立法。
1968年3月，柳文卿到日本入管局申請居留時，突然被收押，並決定隔日早上遣送返台。因事出突然，被拘留時又已是下班時間，隔日又選擇尚未上班前遣送，入管局的細膩 狡詐作法使得聯盟無法進行法律訴訟，也無法事前準備。
因此在救援心切之下，盟員決定翌日早晨到羽田機場搶救 柳文卿。黃昭堂、侯榮邦、林啟旭、戴天昭、郭嘉熙、張國 興、吳進義、高齊榮、傅金泉、宗像隆幸等十人，跳入停機 坪，欲以肉搏方式搶回柳文卿。在眾多警察圍堵驅離之下， 他們十人當然無法抵擋得住訓練有素的警察，柳文卿終於 被送走，而搶救的盟員也因「妨害公務、妨害營業、妨害航 空法」而被起訴。黃昭堂再次被扣押，進入拘留所，也在獄 中時寄出博士論文，終獲無罪釋放。
除守護盟員外，黃昭堂在日本期間，對台灣獨立聯盟 扮演推手的角色，參與示威遊行，救援台灣政治受難者，幫 助島內人士如彭明敏脫離台灣，向支持者募款，與日本政 界、文化界、媒體友人往來，遊說其支持台灣獨立，更與來 日訪問的台灣人士見面，討論台灣局勢。他在委員長任內， 擔任緩衝協調和領導的角色，沒有擔任委員長時，仍然一 樣也負起對內對外的工作。他的存在就像一顆磁鐵一樣， 容納箍住盟員的向心力，並結合外在力量，守護著聯盟的 理念與追求。
四、台灣民族主義的論述者
黃昭堂初到日本時，與王育德等同志之間常討論台灣 問題，也因意見不同而起爭議，為深入了解台灣而投入台灣 史與台灣國際地位的研究。
他撰寫《台灣民主國の研究》是在探討台灣民主國的 本質，是否就是台灣獨立建國。經由研究之後，他認為台灣 民主國不是台灣民眾組成的國家，既不民主，也無現代國家 之實，只是清國官員與台灣仕紳為了不願割台而做出的權 宜之計，自然無法阻擋日本帝國領有台灣。他這種觀點有 糾正廖文毅「台灣民主國」是史上第二次獨立建國的說法， 但其目的並非是針對廖文毅說法而來，而是要探討台灣人 獨立建國的源起與發展。他認為228是戰後台灣獨立運動 的源頭，經過228大屠殺洗禮之後，台灣人覺悟到非當家做 主，建立自己的國家，無法改變被強國侵略、欺侮的命運。
這應是19 6 5年以後台灣青年會及後來的台灣青年獨立聯 盟、世界台灣獨立聯盟，於每年228，隆重舉行街頭遊行或 室內紀念會的原因。
除此之外，黃昭堂強調台灣民族主義（nationalism）的 重要性。1974年，他首次到美國訪問，接觸到留美的台灣學 生，而修正早先台灣人的觀點，認為凡是認同台灣，以台灣 做為祖國的，都是台灣人。台灣民族主義的台灣人成分的擴 充，以及認同的界定，使得台灣民族主義有新的內涵，新的 時代意義。因此他特別將「nat iona l ism」稱為「那想那利斯 文」，還開玩笑說：「用台語念就是『那想』(越想)『那利』 (越有理)『斯文』(人也會越斯文)」。
◎台灣青年獨立聯盟
依據1951年舊金山和約的規定，日本放棄台灣、澎湖， 但沒規定放棄給誰，因此台灣地位未定，應由台灣人民自 己決定前途。又因統治台灣的中華民國政府一直與中華人 民共和國政府之間，存在著「一個中國」、「誰代表中國」 的問題，使得台灣在國際上的地位常受這兩個政權的誤導 與欺矇。尤其自1971年蔣介石代表被聯合國趕出之後，不只 國民黨政府自己呈現危機，更帶給台灣無窮禍害。這些問 題都在中華民國與他國斷交、中華人民共和國與他國建交 時呈現出來。因此，黃昭堂與彭明敏撰寫《台灣の法的地 位》，探討世界各國對台灣地位的看法，以此說明與中華人 民共和國建交的國家，除極少數幾個國家之外，都未承認 台灣是中國的一部分。這個實質研究有助國人認識台灣在 國際地位上的處境，以及國共兩黨欺騙台灣人的事實。
黃昭堂對廖文毅、史明、王育德等人的台灣民族主義 論，都提出他個人的主張和見解，其中有相同之處，亦有相 異之處。他自認為是個「那想那利斯文之徒」。曾說希望死 後，在墓碑上刻上「台灣那想那利斯文之徒 黃昭堂」。他深 知台灣民族主義是台灣人意識的結合和呈現，也是凝聚人 心，激發建國熱情的動力。
五、內外折衝的人格者
以個人之力參與運動，只要有勇氣、熱情和決心，即可 完成赴湯蹈火在所不辭的壯志。但要聚集眾人、群策群力， 共同建立事業，則不是一件簡單的事。尤其是獨立建國這 種大事業，內有同志整合的問題，外有獨裁者的迫害，更是 艱難萬倍。
台灣獨立聯盟為了對抗獨裁政權，採取秘密組織的方 式，以防國民黨特務的滲透破壞，竊取情資。組織要嚴密， 同志之間必需要有相當的信任，領導者更要以身作則，有 同志愛，又能守住秘密獲同志的信任，如此組織才能持續 發展壯大。
黃昭堂就是具備這樣人格特質的人物。常常聽人說 話，但自己話語不多；接觸層面多，但不傳話，也不漏口風； 心懷同志愛，常照顧盟員與朋友，但不居功，不要人回報； 理解人際關係的複雜多變，卻常以幽默話語化解尷尬，減 少不必要的摩擦。他這種人格特質愈經歷時間的檢驗，愈 獲得同志的愛戴與信任，因此成為日本台獨聯盟長青樹、象 徵性的人物。
他的人格特質與對理念的堅持不只凝聚了內部盟員對 組織的向心力，更獲得外界的信任，所以長期能獲得台僑 的捐款支助，日本政界、文化界、學術界的支持，使得台灣 人獨立建國的主張，能夠繼續發聲。
1960年代中期之後，台灣學生到美國留學的人數越來 越多，已成為海外台獨運動的大本營。當1970年美國、加拿 大、日本、歐洲、台灣等獨立組織欲組成世界台灣獨立聯盟 （WUFI）時，黃昭堂認為WUFI應該設在美國，由美國本部 負責。因為美國是影響台灣最重要的國家，也是舉足輕重 的世界強權，留美台灣學生從事台獨運動者又多，是今後發 展的重要據點。觀諸台獨運動日後發展，證明了他的見解 正確、深遠。
他對台灣國內局勢發展，不只關注分析，更與島內民主 鬥士來往，相互支援推動台灣政治的變革。1992年他回到台 灣之後，以他平易近人、親切幽默、溫馨寬厚的態度，廣結 社會各階層人士。他的人氣旺盛，甚至李登輝也視他為少 數的知交。他常說「成功不必在我」，當然台灣要建國不能 只靠台獨聯盟的力量，但身為台獨聯盟的領導者卻能說出 這種話，足見他心胸的廣闊，以及不居功的個性。
六、台灣獨立建國運動的典範
黃昭堂常常說「台獨是我唯一的專業」。
一個人要選擇任何行業都有可能，唯獨台獨這一行 業，不是每個人都有機會可以選擇，縱使有機會也不是每 個人願意選擇。因為在戒嚴的年代，選擇推翻中華民國政 府，打倒蔣介石獨裁政權，建立台灣國做為自己的事業，不 只會惹禍上身，禍及家人朋友，甚至會被逮捕而有生命的 危險。但他到日本留學後，不久即創立「台灣青年社」，從此 沒有離開過台獨陣營，終其一生都在為台灣建國而努力。
因此他以台獨專業自許，實在是實至名歸，充滿著驕傲與光
榮感。 以台獨做為專業，對現實生活不僅沒有幫助，有時還 會面臨斷炊的苦境。黃昭堂因陳純真事件被拘留，和律師 見面時第一句話竟是：「家裡沒錢買米，請先向聯盟朋友調 錢為我照顧妻兒。」他也說過為了減少開銷，常常是一個人 參加台灣人的聚會，牽手只能待在家裡。居留日本三十四年 期間，他未曾置產，縱使在1976年任教昭和大學，生活改善 之後，仍然租房子度日，將薪水收入用於台獨活動。雖然過 這樣的生活，黃夫人都沒有怨言，還繼續支持他走下去。 1962年黃昭堂被吊銷中華民國護照之後，他不曾申請 過日本國籍，都以無國籍、特別居留方式在日本居留，而且 被禁止出國，直到1972年日本與中華民國斷交之後，才解除 禁令。
黃昭堂就是這樣渡過在日本的三十四年，但他不曾有 過怨言，還說從事台獨運動是種幸福，除此以外別無所求， 這是他對待生命的浪漫方式。
世人常說：「創業不易，守成更難」。對黃昭堂而言， 他在獨裁統治的年代，憑著理想與熱情，義無反顧投入台 獨運動，創立「台灣青年社」，繼廖文毅之後，撐起台灣人 建國的旗幟、勇往直前。一生不畏強權、不怕恐嚇、不顧詆 毀，不曾背離台灣建國的理想，只要有助於台獨運動的發 展，他都可以接納包容。如此胸襟與氣度感動了無數的人 投入台灣建國運動，使台灣國家意識逐漸擴散壯大，成為 建國的動力。
台灣獨立建國是黃昭堂一生的追求，也是他生命的寫 照。他的理想、堅持與行動是台灣人的典範，他一生的經歷 是台灣人共同的資產，將繼續激勵台灣人的豪情與壯志、 建立自己的國家。
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