| 作者 金恒煒 | |
| 2013-08-25 | |
| 對行政院長江宜樺來說，「公民不抵抗運動」可能是他最難以承受之重，因為他年輕時有個夢：他要成為自由主義者，研究自由主義、實踐自由主義！不知幸還是不幸，一旦成了馬統的官僚，他只能背叛自由主義，甚至成為自由主義的敵人。 「八一八拆政府」秉持「公民不服從」理念；江宜樺棘手的是，如何面對？如何處理？有趣，江宜樺採取了最官僚的政治伎倆，就是從根本上否定了「拆政府」的「不抵抗」基礎。他抬出學理指出，「八一八」的兩次行動，相關毀損公物、攻擊公務人員的作為，不符合公民不服從理論；江表示，civil disobedience中的civil，除了表示公民，還有代表文明的意思。 別掰了，江宜樺。「公民不服從」的重點，在「不服從」，而不在「公民」。為什麼用「公民」？創始此運動的梭羅在《論公民不服從權利》的檄文中說：「說實在的，作為一個公民，而不像那些自稱無政府者，我並不要求立即廢除政府，而是希望立即能有一個好一點的政府。」所以，「公民」云云，是對治「無政府主義者」而來，與文不文明沒啥關係。 其次，公民不服從確實是非暴力的，極力避免使用暴力。依羅爾斯說法，並非原則上厭惡暴力，而是表達主張的一種終極手段；有時，呼求的目的沒有達成，隨之就會產生武力抵抗。所以「拆政府」運動，即使有毀損或對抗，雖非初衷，卻不減其「不抵抗」之要旨。 而且，公民不抵抗是在忠於法律範圍下進行的，儘管可能已經到了忠誠範圍的邊緣而違反法律，但行為的公開、和平，以及為承擔法律後果的意願（如萬人自首），在政治上是真誠的、誠實的，目的在喚起公眾的正義感，促使多數人不得不面對正義與正當的議題。 如果連「八一八」這樣的「不抵抗」，江宜樺或李鴻源也要用黑手去打擊，結果就會從「不抵抗」變成「暴力反抗」！難道這是馬統們的希望與期待？ （作者金恒煒為政治評論者http://wenichin.blogspot.tw/） Source: 自由時報／自由評論 |
2013年8月25日 星期日
江宜樺要逼人民上梁山?!
阿扁總統送餐日記 20130825 ---讓阿扁總統回歸正常家庭口味罷了
| 新聞報導 - 阿扁總統送餐日記 | |
| 作者 Cathy | 贊儀 | |
| 2013-08-25 | |
原本每個月3號的光義行動，因最近許多公民運動，所以提前在這個禮拜天舉行。一早高雄與台南獨立建國大旗隊成員先到聖山參訪，由於要送餐只能透過LINE傳來的照片分享鄉親們的熱情。下午他們則與公義行動教會成員聚集在台中監獄大門口，放眼望去只能用人山人海形容，整條培德路被阿扁們塞得滿滿的。更多照片、影片陸續會放上大地網站，敬請期待。
在熱鬧之餘，送餐組志工也照往例準時把餐點送到中監，不過今天情況有些特殊，也許是中監平日訪客不多，所以得知有三、四台遊覽車的阿扁們即將到達，獄方似乎有點緊張，動員轄內警察待命。我們一進入備餐室，發現裡面已經坐了四、五位撲克臉的警官在裡面吹冷氣，而基層員警則站在外面樹下躲烈日。這時正在寫餐點的我們，聽到背後傳來講話聲：
A:「那是阿扁要吃的餐？」 B:「哇 吃那麼好」 C:「他在北所不是吃監獄裡面的餐？」 幾位警官開始自顧評論起阿扁總統，言談之間可以聽出來他們認為阿扁總統耍特權，甚至後來戒護科員來驗餐時，他們乾脆站在旁邊看"菜色"。為了讓阿扁總統準時用餐，所以當下並沒有對他們"開講"。我們想說的是，阿扁總統並未耍特權，他是一個"無撿吃"的人(台語)，怎知好好人被關到後來健康極速惡化？姑且先不論監獄的餐點是否有加料？但是我看過監獄為獄友們準備的三餐，說實話還真不健康，不是炸的就是紅燒居多，現在不過是讓阿扁總統回歸正常家庭口味罷了。若要說特權，應該要去網路搜尋一下，前幾名通通是"吳敦義孫辦護照 網友:外交部規定遇大官轉彎"的新聞呢。  今日的餐點： (午)竹筍排骨貢丸湯、煎香魚、蔥爆鮮蝦、炒高麗菜、涼拌秋葵、白飯 (晚)金針排骨湯、炒杏鮑菇、煎虱目魚、炒地瓜葉、清蒸南瓜、白飯 點心：紅龍果、蘋果、黃金奇異果、蔥花麵包、奶酥小餐包 延伸閱讀：阿扁總統送餐日記系列 阿扁總統送餐週報Week 17：20130812~20130818 高雄台南獨立建國大旗隊參訪聖山 【影片】光義行動@台中監獄
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7546&Itemid=1 | |
李批服貿協議「對台灣不好」
| 2013-08-25 | |||
〔記者李欣芳／台北報導〕七月初接受椎動脈支架置放手術的李登輝前總統，休養逾五十天後，昨晚首度公開露面，出席李登輝基金會年度募款餐會，他因術後自律神經失調，身體狀況不太穩定，但李登輝說，昨晚的餐會不來不行，他是破例來的，李並在受訪時強調，服貿協議對台灣不好，這是事實！ 指服貿會搶走工作機會 李登輝表示，服貿協議的開放，以美髮業者為例，基層民眾的工作機會被搶走，民眾未來該怎麼辦？他認為台灣應該走出自己的路。 目前李登輝時有輕微發燒、低血壓等現象，李登輝受訪時一度表示，連醫生也查不出來他是什麼病。李登輝基金會秘書長王燕軍說，李登輝術後有些自律神經失調的現象，這有可能是服用高血壓藥物引發的副作用，目前還在藥物的調整觀察期。 李登輝基金會二○一三年募款餐會昨晚席開逾六十桌，場面熱烈，包括民進黨主席蘇貞昌、前副總統呂秀蓮、前行政院長游錫堃、台聯黨主席黃昆輝、前總統府資政辜寬敏、台大醫師柯文哲等人出席，前民進黨主席蔡英文也在餐會前趕來向李登輝致意。 由於身體仍顯得虛弱，李登輝委由他的女兒李安妮代為上台宣讀他的講稿。李登輝認為，台灣因為過度依賴中國，導致產業無法創新，連帶工作難找、薪水減少，有錢與無錢的階級平均相差九十六倍，中間階級消失。 他強調，現在台灣需要有能力的領導、明確的國家目標，以及內部的認同與團結。 李登輝表示，基金會在推動設立李登輝圖書館的工作，這個圖書館雖以他為名，但並不是他個人的圖書館，是希望留一個在他擔任總統期間，台灣人共同打拚的歷史記憶，讓後代子孫知道，這代的台灣人是如何打拚，才得以從「身為台灣人的悲哀」轉變成「身為台灣人的幸福」，創造出一個民主的新時代。 Source: 自由時報 | |||
聖山教育展版線上導覽－受難者故事（11）施水環、丁窈窕
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2013-08-25 | |
  在白色恐怖受難的一群台南青年：丁窈窕（後排中）和她的朋友們。前排三位台大學生：左起：張滄漢（7年）、吳東烈（死刑）、施至成（下落不明）。後排左為施水環（死刑）。 （林粵生 提供）
施水環：獄中家書
施水環，1925年生，台南市人。1954年7月19日被捕。自1954年10月1日至1956年7月24日，囚於台北軍法處19個月，前後寄出68封家書，述說她對家人殷切的思念。 施水環弟弟施至成，台大學生，因牽連「台大支部案」，曾經一度躲在施水環宿舍天花板內，後來下落不明。施水環因保護弟弟，也因在台北郵電局服務時，認識同事錢靜芝、丁窈窕，受「台灣省工委會台南市郵電支部案」牽連而被捕。施家寡母信靠上帝，給予獄中的女兒信仰的支柱。  丁窈窕帶著孩子一起坐牢。臨刑前，獄卒把孩子從她懷中奪走，將她押往刑場槍決（1956年7月24日）。半世紀以後，她的難友郭振純才從官方解密的檔案中發現這兩張黑白照片，並製作這張圖作為悼念。 （郭振純 提供）  丁窈窕、施水環等執行槍決公文。（檔案管理局 圖像提供） 相關閱讀： 施水環獄中家書的信仰訊息 施水環的家書 承載白色恐怖悲歌 延伸閱讀：聖山教育展版線上導覽－受難者故事（1）徐征、趙桐 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（2）高一生、樂信．瓦旦 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（3）陳炘、朱點人 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（4）黃守禮、何川 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（5）許強、柯旗化 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（6）鍾浩東、陳智雄 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（7）白雅燦 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（8）傅煒亮、鄭秋徒、黃榮燦 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（9）胡鑫麟、劉明、施儒珍 聖山教育展版線上導覽－受難者故事（10）白克
引用:台灣大地文教基金會
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7483&Itemid=1 | |
這是民間的力量，不是高高在上的政府
疫苗施打原本是所有養狗人的義務，但是政府沒有進到宣導的責任，才會有那麼多人還沒有施打疫苗，長年的低施打率，從來沒有政府單位做出什麼有效的努力改變。現在爆發狂犬病，不去全面性施打疫苗，卻打著要知道病毒才知道如何防疫的旗幟，把隱匿疫情一年餘以及走私的問題模糊化，無論你如何做，都是要施打同樣的疫苗，然而大幅的焦點轉移，甚至讓很多人都認同實驗的必要性，甚至認定不作實驗怎麼知道如何防疫。我們很痛心，無論結果為何，疫苗都不會改變，這是農委會不願意說明的事實，卻欺騙了多數的老百姓，運用這種伎倆，引起學者間的爭鬥，人民霧裡看花，完全忘記他們隱匿疫情等等的事情。
我們，只是單純的想要解決問題，在徵求志工的第一次會議時我就說，當您的酒鬼父親喝醉，重病的媽媽臥病在床，家裡骯臟凌亂不堪，您要等誰來幫你打掃？等待政府太漫長，這裡是我的家，我從自家房間開始打掃，所以自己掏腰包，購入了1000劑疫苗，下鄉免費施打，這⋯⋯ 個「下鄉～台灣是我們的家」就是在這樣的概念下產生了。
排定了第一次的施打日期，一切聯繫好之後，突然得知有颱風，我們決議是：依照公務員上班標準，只要沒有通知停班停課，我們就風雨無阻。這一天，所有志工齊聚一堂，從醫院一起出發，行前會議，交代一句，無論是什麼狗都是一樣，生命沒有貴賤，即使是免費的，也要給予一樣的尊重，請大家看著醫院的同事們做，完全比照來大敦醫院就診的標準來進行。是的，生命是平等的。
太平鄉，台灣第一個政府來打的地方，結果？我們剛到，民眾早已排長龍了，一早上150幾隻狗施打，其中有愛心媽媽來溝通，市場邊有很多浪浪，因為她可以協助抓到，所以中興大學獸醫系大三的學弟就跟著去施打了，這一打，就打了十八隻，等他回來，所有的人都早已吃飽飯轉往第二施打點了，只留了一台車的人等他，眼鏡上的雨水，臉上的熱氣，學弟辛苦的外出，我們的心裡除了感激，也找不到別的話來說，大家都在默默味這塊土地付出。
進入了頭汴坑，狀況完全不同，除了部分民眾有辦法把狗帶下山，還有些人想打都有困難，里長是很貼近老百姓的重要人物，他知道時有狗還沒有打，誰出得了門，誰沒辦法，這次，我自己上陣外出施打，跟著騎著摩托車的阿伯，進入山上，路途雖不遙遠，路況只能用峰回路轉來形容，在大雨磅礡的山路小徑，因為我開的是四輪傳動，還可以這樣上山，到了目的地才發現，起碼十幾隻狗，因為早早得知我們要來，阿伯預先都把他們抓起來關在籠子裡，這裡面不乏流浪狗生下的小孩，您怎麼忍心再把狗扔到山上，把這種社會責任丟給住在山上努力活著的淳樸老百姓？
大雨不斷，雨傘抵不住風雨的肆虐，一起上山的助手，寫牌證的，還有負責錄影的，大家的身上全都溼了，連那台珍貴的攝影機都無法倖免，山上施打不比山下，尤其在雨中，考驗著我們一直用高標準對待動物的醫師，當我們打完了，阿伯非常堅持的拿了四大袋水果給我們，謝謝我們，我的車上，椅子上，全是雨水。
有很多民眾無法理解，只是200元，為什麼不自己花，而要用免費的？因為您生活在安逸的都市，看不到沒有獸醫院的地區，民眾養的狗難以帶出門，或是像在太平的那一站，一位小姐的狗，因為去過的每一家醫院都拒絕施打，有錢也沒有人願意打，因為她的狗太兇，當我和阿東哥兩人用盡方法保定好，學妹幫忙施打完，主人哭得淚流滿面，因為，沒有醫院願意幫她處理，有錢，你不一定找得到願意幫忙的地方。有錢，但是狗太大，家裡沒車載狗，沒辦法，這樣的地區真不少。
山上還有一戶低收入戶，路途中險象環生，那時候雨非常大，低收入戶的環境不良，當然也不可能給狗狗多好的待遇，有人在網上抱怨說對狗不好，那麼你應該先抱怨那些棄養狗的人，低收入戶收養了都市人扔出來的狗，沒錯，環境不好，但是那已經是他們可以做到最好的了，您沒在現場，不宜批評。
這隻狗，對著我們一直叫，沒有人敢靠近，主人為了生活颱風天還是去打工了，沒有人可以碰這隻狗，一是我們放棄了，一是我們想辦法，你總不能讓行動不是很方便的阿嬤淋著雨去弄那隻他也搞不清狀況的狗吧，狗一直叫著，我打著傘靠近它，他一直吠個不停，越靠近吠得越大聲。我直接走到了他的範圍的中心點，蹲下來，他突然停止吠叫，直接鑽到我的褲子下，在我兩腿之間磨來磨去的，牠的磨蹭一分分地吞噬了我的心，眼睛已經不知道什麼是雨水，保定的同伴拿著傘跑過來，幫我撐傘讓我可以打針，這小東西，在颱風天，身上沒有一處是乾的，為了保衛家園，牠淋著雨驅趕我們，等他確認我進入了他的領土也沒有惡意時，牠告訴我牠多需要人的愛，我不需要任何人幫忙，一個人幫他打好了疫苗，沒有一絲一毫的反抗。
你的心，比誰都純潔，比任何人類都乾淨，也比任何人都專一，下半身被你弄到溼透可以擰出水來，但是能給你一分鐘的溫暖，這點溼不算什麼，你知道你的心，讓旁邊的工作同仁都動容。打完了，不捨地離開，跟阿嬤說打好了，那歲月滄桑刻畫的容顏，對著我們不斷的感謝，還對著大家比出大拇指，您知道旁邊的人已經泛淚了嗎？雨水汗水和淚水，早已融化成河了。這是社會欠你們的，我們只是幫忙贖了一點罪…………..
帶我們去低收入戶的，是頭汴國小的教職員，結束後，他說，謝謝你們的局長！我們說，什麼局長？
他說，不是什麼政府單位的嗎？我說，政府單位有那麼好看的制服嗎？
這是民間的力量，不是高高在上的政府。
我們，只是單純的想要解決問題，在徵求志工的第一次會議
排定了第一次的施打日期，一切聯繫好之後，突然得知有颱
太平鄉，台灣第一個政府來打的地方，結果？我們剛到，民
進入了頭汴坑，狀況完全不同，除了部分民眾有辦法把狗帶
大雨不斷，雨傘抵不住風雨的肆虐，一起上山的助手，寫牌
有很多民眾無法理解，只是200元，為什麼不自己花，而
山上還有一戶低收入戶，路途中險象環生，那時候雨非常大
這隻狗，對著我們一直叫，沒有人敢靠近，主人為了生活颱
你的心，比誰都純潔，比任何人類都乾淨，也比任何人都專
帶我們去低收入戶的，是頭汴國小的教職員，結束後，他說
他說，不是什麼政府單位的嗎？我說，政府單位有那麼好看
這是民間的力量，不是高高在上的政府。
《星期專論》「馬好人」「王聖人」的真相！
◎南方朔
前幾年，哈佛政治哲學暨倫理學著名學者湯普遜（Dennis F. Thompson）出版了一本論文集《恢復責任感》，書中的有些觀點助我良多， 我在有些文章裡曾提過其中的一些，現在願再談他在〈私人生活和公共職位〉這篇論文裡的論點。
道德標準 必須公私分明
湯普遜教授指出，私人道德和公共道德乃是不相干的兩回事。私人道德著重在個人生活的一面，自己的居家生活，對妻子兒女以及對友人的態度等；而公共道德則是指一個政治人物對於公共事務應有的態度，如必須有是非、肯負責、有遠見等。一個人私人道德和公共道德都好，兩相得兼當然最好，但這兩者並無必然的相關性或因果性。一個私德好的人並不必然是個稱職的公職人物。這種公私道德之辨，美國有過最經典性的討論。那就是一八八四年總統大選，民主黨的克里夫蘭對共和黨的布萊恩。克里夫蘭公共道德極佳，絕對是個稱職的國家領導人，但他卻私德欠修，他和小三有個私生子的事鬧得好大；但布萊恩則不然，他的私人道德無可非議，但他無能貪腐亂搞卻人盡皆知，於是那次大選，遂成了「私德壞人，公德好人」對「私德好人，公德惡棍」最經典性的一次大選，幸而美國公民還算有程度， 結果是克里夫蘭當選。如果讓私德無可非議，但無能貪腐亂搞的布萊恩當選，美國史上一定會出現一個黑暗年代。
因此，湯普遜教授在論文中特別對當今美國政治上，喜歡在私人行為方面做文章，發表了他的批評。他認為一個社會、媒體和公民一定要有公私分明的判斷標準。他有一段話對台灣也極具啟發性。他說一個社會的公共人物如果過分在私人行為上做文章，處心積慮的精打細算，那就是公共德性上的劣幣驅逐良幣，只會讓人注意謹小慎微的私人行為不出差錯，而荒廢了政治人物對公共美德及責任感的追求。湯普遜教授已從另一種角度，將好人政治致命的缺點指了出來。由他的論點，我就自然而然的想到，我們社會一度拚命的宣傳「馬好人」、「王聖人」，到了今天又如何？
滿口仁義道德 愚人自愚
國民黨是一個本質非常中國的政黨。而人們都知道它的官吏教養就是把滿口仁義道德這一套當做口頭禪，做為愚人自愚的手段。因此，中國是人類史上第一個靠宣傳立國的王國，皇帝大臣明明得盡了一切特權好處，但他們對那個特權結構從不做任何反省，一個個都在自己的私德是多麼偉大上吹噓宣傳。當皇帝的例必愛民如子，當大官的必然知書達禮、子孫賢良、生活儉樸，在私德上儼然都是無可非議的好人，但他們對自己的利益卻不放鬆，大話會講但大事卻不做。而他們這種自我吹噓的好人形象，在中國文化下有個知識陷阱，中國文化講究「修身、齊家、治國、平天下」，它把私德和公德連繫了起來，公德以私德為基礎，一個好官的前提是個好人，因此自我宣傳是個好人，就可以很容易欺騙別人，讓別人相信自己是個好官，但這種靠吹噓、宣傳、欺騙而得到的好人形象真的就會變成好官嗎？馬英九在他權力還沒有最大時，做盡一切工夫，要讓人們相信他是個好人，靠著這個「馬好人」的形象，他贏得二○○八大選，二○一二年許多人仍以「不管怎麼樣，他畢竟是個好人」，繼續投票給他，而今那個「馬好人」安在哉？
馬自從踏入政壇起，就非常明瞭中國式官場及深受中國文化影響的台灣選民的知識盲點，刻意塑造他是個好人的形象，他溫良恭儉，見人有禮貌，喜歡慢跑作秀，一雙鞋子和一床棉被用了好多年。這種私德宣傳乃是道德上最廉價也最討好的劣幣，人們已不會去過問他的能力和有沒有公共政策制訂視野等複雜問題，既認為他是個好人，這個馬好人必然是個馬好官。就靠著這種好人形象，雖然那麼多年來他並無任何具體的事功，但他終究能一路竄起，直到如今。
但這種靠著宣傳而加工製造出來的好人是真好人或假好人，今天大家都應心知肚明。他那句有名的「謝謝指教」，看起來很有禮貌，其實是一種最不禮貌，它等於是在說「隨便你們怎麼說，老子就是不理你」；他的存款多於他的所得，顯示他所宣稱的捐款都是在用特別費，這其實是自私而非慷慨。除了這些私人行為外，宣傳來的好人，宣傳久了自己也會信以為真，認為自己是好官，於是自以為是、擇惡固執的獨斷獨行遂告出現。騙人的最後是騙到自己。「假好人、真劣政」因此而形成，今天台灣搞得天怒人怨，遍地烽火，就是馬好人所造成的。
假好人真劣政 扭曲民主
除了「馬好人」的騙局已被自動拆穿外，我還順便談一下王建煊這個「王聖人」。「王聖人」也是靠著形象塑造而竄起的人物，最後成了最高統治核心五院院長之一。他絕對有權去推動監察權的改革，但他出任院長迄今，正經事沒做幾件，無聊事倒是鬧了不少，他說「馬的歷史地位就是無能」，在無能的領導下，他就應無所眷戀的辭去職位；監察權不彰乃是他的責任，他就應辭職負責，以他的下台刺激出監察院的改革風潮。但講了這麼多話，他只是像個路人甲般不提自己辭職之事，他這個聖人聖在哪裡？更像是個只在那裡狗咬狗的小丑。
因此，「馬好人」、「王聖人」攏係假，他們靠著宣傳私德而賺到名號，但在公德的責任心上都相當低劣。湯普遜教授說：「在討好的私人行為上精打細算，最後會扭曲民主，蛀壞了責任感。」他講的真是有道理啊！
（作者南方朔為文化評論者）
前幾年，哈佛政治哲學暨倫理學著名學者湯普遜（Dennis F. Thompson）出版了一本論文集《恢復責任感》，書中的有些觀點助我良多， 我在有些文章裡曾提過其中的一些，現在願再談他在〈私人生活和公共職位〉這篇論文裡的論點。
道德標準 必須公私分明
湯普遜教授指出，私人道德和公共道德乃是不相干的兩回事。私人道德著重在個人生活的一面，自己的居家生活，對妻子兒女以及對友人的態度等；而公共道德則是指一個政治人物對於公共事務應有的態度，如必須有是非、肯負責、有遠見等。一個人私人道德和公共道德都好，兩相得兼當然最好，但這兩者並無必然的相關性或因果性。一個私德好的人並不必然是個稱職的公職人物。這種公私道德之辨，美國有過最經典性的討論。那就是一八八四年總統大選，民主黨的克里夫蘭對共和黨的布萊恩。克里夫蘭公共道德極佳，絕對是個稱職的國家領導人，但他卻私德欠修，他和小三有個私生子的事鬧得好大；但布萊恩則不然，他的私人道德無可非議，但他無能貪腐亂搞卻人盡皆知，於是那次大選，遂成了「私德壞人，公德好人」對「私德好人，公德惡棍」最經典性的一次大選，幸而美國公民還算有程度， 結果是克里夫蘭當選。如果讓私德無可非議，但無能貪腐亂搞的布萊恩當選，美國史上一定會出現一個黑暗年代。
因此，湯普遜教授在論文中特別對當今美國政治上，喜歡在私人行為方面做文章，發表了他的批評。他認為一個社會、媒體和公民一定要有公私分明的判斷標準。他有一段話對台灣也極具啟發性。他說一個社會的公共人物如果過分在私人行為上做文章，處心積慮的精打細算，那就是公共德性上的劣幣驅逐良幣，只會讓人注意謹小慎微的私人行為不出差錯，而荒廢了政治人物對公共美德及責任感的追求。湯普遜教授已從另一種角度，將好人政治致命的缺點指了出來。由他的論點，我就自然而然的想到，我們社會一度拚命的宣傳「馬好人」、「王聖人」，到了今天又如何？
滿口仁義道德 愚人自愚
國民黨是一個本質非常中國的政黨。而人們都知道它的官吏教養就是把滿口仁義道德這一套當做口頭禪，做為愚人自愚的手段。因此，中國是人類史上第一個靠宣傳立國的王國，皇帝大臣明明得盡了一切特權好處，但他們對那個特權結構從不做任何反省，一個個都在自己的私德是多麼偉大上吹噓宣傳。當皇帝的例必愛民如子，當大官的必然知書達禮、子孫賢良、生活儉樸，在私德上儼然都是無可非議的好人，但他們對自己的利益卻不放鬆，大話會講但大事卻不做。而他們這種自我吹噓的好人形象，在中國文化下有個知識陷阱，中國文化講究「修身、齊家、治國、平天下」，它把私德和公德連繫了起來，公德以私德為基礎，一個好官的前提是個好人，因此自我宣傳是個好人，就可以很容易欺騙別人，讓別人相信自己是個好官，但這種靠吹噓、宣傳、欺騙而得到的好人形象真的就會變成好官嗎？馬英九在他權力還沒有最大時，做盡一切工夫，要讓人們相信他是個好人，靠著這個「馬好人」的形象，他贏得二○○八大選，二○一二年許多人仍以「不管怎麼樣，他畢竟是個好人」，繼續投票給他，而今那個「馬好人」安在哉？
馬自從踏入政壇起，就非常明瞭中國式官場及深受中國文化影響的台灣選民的知識盲點，刻意塑造他是個好人的形象，他溫良恭儉，見人有禮貌，喜歡慢跑作秀，一雙鞋子和一床棉被用了好多年。這種私德宣傳乃是道德上最廉價也最討好的劣幣，人們已不會去過問他的能力和有沒有公共政策制訂視野等複雜問題，既認為他是個好人，這個馬好人必然是個馬好官。就靠著這種好人形象，雖然那麼多年來他並無任何具體的事功，但他終究能一路竄起，直到如今。
但這種靠著宣傳而加工製造出來的好人是真好人或假好人，今天大家都應心知肚明。他那句有名的「謝謝指教」，看起來很有禮貌，其實是一種最不禮貌，它等於是在說「隨便你們怎麼說，老子就是不理你」；他的存款多於他的所得，顯示他所宣稱的捐款都是在用特別費，這其實是自私而非慷慨。除了這些私人行為外，宣傳來的好人，宣傳久了自己也會信以為真，認為自己是好官，於是自以為是、擇惡固執的獨斷獨行遂告出現。騙人的最後是騙到自己。「假好人、真劣政」因此而形成，今天台灣搞得天怒人怨，遍地烽火，就是馬好人所造成的。
假好人真劣政 扭曲民主
除了「馬好人」的騙局已被自動拆穿外，我還順便談一下王建煊這個「王聖人」。「王聖人」也是靠著形象塑造而竄起的人物，最後成了最高統治核心五院院長之一。他絕對有權去推動監察權的改革，但他出任院長迄今，正經事沒做幾件，無聊事倒是鬧了不少，他說「馬的歷史地位就是無能」，在無能的領導下，他就應無所眷戀的辭去職位；監察權不彰乃是他的責任，他就應辭職負責，以他的下台刺激出監察院的改革風潮。但講了這麼多話，他只是像個路人甲般不提自己辭職之事，他這個聖人聖在哪裡？更像是個只在那裡狗咬狗的小丑。
因此，「馬好人」、「王聖人」攏係假，他們靠著宣傳私德而賺到名號，但在公德的責任心上都相當低劣。湯普遜教授說：「在討好的私人行為上精打細算，最後會扭曲民主，蛀壞了責任感。」他講的真是有道理啊！
（作者南方朔為文化評論者）
出處:自由時報
http://www.libertytimes.com.tw/2013/new/aug/25/today-p5.htm
(轉分享) 母熊含淚殺子並自殺……人性在哪裡？
人類在野外下陷阱捉熊，熊落入陷阱，導致熊掌或四肢撕裂
熊肚子被人類挖一個洞，插入鐵管到膽，每天活取膽汁數次
是夜，五更時分，我在小樓裡展轉難寐。山風不斷送入一陣
天亮後，帶班的老張說領我去熊房看看。來到一個有幾千平
我提出要回去。老張說：“一會要對小熊手術，這個關鍵時
就在此時，一個異常震撼的情景出現了，只見籠子裡的一隻
突然，大熊狂叫著，用自己的巨掌狠狠地掐住小熊的脖子，
我麻木了，根本不知道自己是如何走出這個殘酷的熊房的。
有的熊無法忍受每日取膽的痛苦，曾掏肚腸自殺。為了防止
穿著鐵馬甲被抽膽的熊，鐵馬甲都腐爛了，不知道已經抽了
這個熊已經被關在籠子里長達22年之久！ “不能轉身，不能站直，只有痛！！！沒有樹林，沒有陽光
中國黑熊的洋媽媽————亞洲動物保護協會創始人謝羅便
怕膽汁亂流，穿著鋼背心的黑熊大多只能一個姿勢站在鐵籠
如果您不忍心，請慈悲的您，動動手指轉載一下，就是大放
堅決抵制熊膽製品！希望大家買藥的時候看清成分，呼籲政
當您讀完這個故事時，你有兩種選擇：
1.你可將它傳揚出去，傳播一些積極的信息，讓世間多一
2.你也可以根本不去理會它，就像你從未看見一樣。這就
讓我們時刻有感恩的心吧！謝謝身邊給你一點幫助的人！人
PS:如果你沒打開來看，我不怪你，如果你已經看到這裡
引用網址 /留言討論:
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=122189261284904&set=a.121740617996435.1073741826.121739967996500&type=1&theater
訂閱：
文章 (Atom)