畫中有話－心即神，神即心；心也是上帝，上帝在你左右 /

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2019-05-17

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~ 人心浮動，做一件有意義大公大義之事，對自己本身好處不多，卻可以留下功德以彰天福，這種人除了堅持必行，始終不變志之外，還得有天命信仰，人有善願天必從之；茲不論您信仰，禮敬何種神、上帝、菩薩， 須明白祂們的精神，越高的神明，越平凡，非高高在上，平常心平常事，拜神就是拜自己，求神而是求自己；心即神，神即心；心也是上帝，上帝在你左右，信仰的層次，憑個人的自覺自修，自得自在。 賣台惡人多，政府得快速立法保台。 觀看更多畫中有話作品~~~~   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=19641&Itemid=1

畫中有話－國際交往，彼此互利，只要合乎食品規範就可行

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2016-06-10

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~ KMT放行美牛；大大方方，有沒有含瘦肉精，是否零檢出，皆是？？？台灣人在台灣養牛養豬，是否就沒有瘦肉精，亦是？？？現在過了美牛就有美豬；還尚未談判，KMT就急於表現；根本是鬧劇，其實國際交往，彼此互利，就有一些規定，只要合乎食品規範就可行，在台灣的養豬業，大多不合乎現代的規定，先得由本地豬農的改善做起，才有國際對談的空間，千萬不可學KMT那套做假＠＠亂鬧。 動物的天性，真誠性高。 人類殺害動物，只為私慾、貪婪。 觀看更多畫中有話作品~~~~   延伸閱讀： 【影片】台灣早已開放瘦肉精？美豬進口前，你應該知道的美牛進口歷史！ 不只美豬有瘦肉精 國民黨有跟你講嗎?? 為什麼國民黨要打「美豬」 媒體踢爆豬農抗議秀 議員助理、家庭主婦都來湊數 「美豬是假議題」 劉櫂豪：以此抗爭不能接受   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16172&Itemid=1

台灣神道信仰與宗教修行不同？ /

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東

2008-10-23

語音檔 （10/21讀書會完整錄音檔） 宗教必須有教主、教則、教義、教條、教綱、教規、教儀、教訓，講法統與傳承，講求秩序，上上下下分得清清楚楚，有大老、長老、法師、信徒，言行嚴謹、思想與行為有戒有格，久而久之變成另類禁痼。 而台灣神道沒有教堂、沒有人間宗教的執著，台灣神道非宗教組織，而以「信仰建國」為主軸，其效法對象為台灣民主、自由、人權、法治，而犧牲的先人，不分種族、跨越時代！ 而以近代史，大家所知悉的台灣民族先烈，228與白色恐怖時期為民主、自由、人權、法治受害死亡的先烈為代表，因為祂們有血、有淚、有大志、有明確的歷史紀錄，合乎人類信仰的價值，亦是傳承上帝、耶穌基督、釋迦摩尼、穆罕默德…之大愛，故皈依台灣神道，是表明心跡要宣誓與建國先烈先賢的腳步，向台灣海洋建國的大道邁進，期間的所謂修行，就是無怨無悔為民主、人權的台灣國道路犧牲奮鬥，故知宣誓加入台灣神道的行動，其意義在於以生命為賭注，做此生此世最有堅決有大破大立的修持。 台灣神道的修行，沒有禁忌、沒有刻意營造的規儀，亦無上下之別，亦無掌聲與地位，只有內心喜悅的付出與奉獻，乃真正自由自在的自由人。 （撰於2008/10/20）   延伸閱讀： 【拜台灣神】串聯貼紙 護國台灣神簡介 網路皈道 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄 引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=467&Itemid=1

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：發展的背景源由 /

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2016-01-07

點擊上圖可看大圖 發展的背景源由 杜正勝教授在《台灣心 台灣魂》一書曾指出：「民俗信仰原本應該最不具政治性，不過台灣現在處境與歷史背景特殊，往往不能以常情衡量。」一語道出台灣凡事皆有政治因素的考量，也因此，宗教影響政治、政治操弄宗教時有所聞。董芳苑教授，在《台灣宗教論集》書中明確點出：「台灣人迷信於來自中國國民黨政權那種「血濃於水」的大中國主義，也教台灣民間的善男信女熱衷於為那些神明前往中國的原鄉「進香謁祖」，乖乖的接受中國共產政權的宗教統戰。……自甘被共產中國「宗教統戰」。如此和「中國臍帶」永遠掛鉤的行為，自然直接阻斷台灣建國的前途。」 感念有史可考的台灣先賢先烈，為這塊土地奉獻的事蹟，卻少為台灣人所知，因而強調台灣神值得人們認識的歷史背景與追隨的精神層面，以期透過普世價值的改革心靈，改變存在已久的社會與文化現象。台灣神是用行動愛護台灣、為台灣謀福者，有的是為捍衛普世價值奉獻心力與生命者，有的是為公義反抗暴政者。喚起人們內在的良知，產生覺醒力量的228台灣神信仰，是台灣人建國的骨架，為避免無形的精神界被糟蹋，有形的意識界也會被抹滅，以致台灣人變成無根的浮萍，台灣人要建立自信心，就要從瞭解台灣神的歷史開始。藉由信仰的改革，突顯長期以來被矮化的台灣人性格、被扭曲的宗教信仰、被抹滅的過去歷史。 （未完待續） Development Background Undoubtedly, human rights are an integral part of human existence. It encompasses moral values or concepts such as equality, respect and caring for others, self-respect with humility, acceptance of personal responsibility, self-determination, popular sovereignty, and so on. However, the manifestation of these values are often being obscured or suppressed due to colonial/political oppression. As the consequences, the dehumanization becomes an everyday common phenomenon, rooted in society, even among members of family interactions. This can lead to the sense of inferiority, disregard and indifference to other people’s suffering, selfness or other forms of selfishness and self-centeredness, unconcerned to public affairs and increased social and family violence, human rights violations and even genocide. Unfortunately, these phenomena are in fact a true portrayal of the people of Taiwan living under the four centuries of colonial ruling and various foreign cultural influences. Among them, the worst influence of foreign cultures on the people of Taiwan is Chinese feudal culture. The most common symptoms from the legacy of authoritarian feudal culture are slavish unthinking obedience and superstition. In fact, most people are unconsciously being controlled or manipulated by oppressor without knowing the reason or even bother to know the fact especially in the area of religion. For instance, Prof. Tu Cheng-sheng in his book titled, “Taiwan Heart, Taiwan Soul”, has pointed out that “The folk belief is supposed to be the most non-political in nature. However, in the current political situation and Taiwan's historical background, the conventional wisdom is often not applied.” Furthermore, Prof. Dong Fang-yuan states explicitly in his book title of “Taiwan Religion Essays” that “Taiwanese believe blindly in the ideology of a greater China of so-called the “blood is thicker than water” assertion came from the Chinese Kuomintang(KMT) regime. KMT also taught believer keen on going to China’s hometown for their gods via the activity of “Ancestral Pilgrimage”, and hence to accept the religion united front of Chinese communist regime willingly... Naturally, such a forever linked to “China's umbilical cord” behavior shall hinder the prospect of founding of Taiwan State.” These incisive perspectives clearly point out the crux of the problem. The dehumanized effect still exists even today. It has become the best psychological luring strategy for oppressor to control people and then further to manipulating folk belief or even social values. The pressing issue is how to rectify these twisted values bred from such a long-term psychological influences of the dehumanization on political, culture and family values. In fact, it has been revealed through the enlightenment of 228 Tâi-uân-sîn. For instance, the core values, such as self-determination (or popular sovereignty), has been successfully claimed by nations and peoples in the former Soviet Union, the former Yugoslavia, Eritrea, and Slovakia. No doubt that it’s a salvation for all peoples and put emphasis on the people of Taiwan. (to be continued) 聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰系列： 228台灣神的信仰 延伸閱讀： 台灣神 228護國台灣神專區 信仰228─不是宗教 【影片】228台灣神太上真經 台灣神道信仰與宗教修行不同？ 228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道   引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7421&Itemid=1

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰 /

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2016-01-06

點擊上圖可看大圖 228台灣神的信仰 228台灣神信仰的獨特性，除了以台灣主體性為出發點，更重要的是透過一般台灣人可接受的普遍化、世俗化方式，推廣台灣神用生命寫歷史的所作所為與追隨其精神面。台灣因特殊的歷史背景與處境，顯而易見中國宗教統戰的痕跡，台灣人要避免成為無根的浮萍，就要從紮根的本土信仰開始。   在此呈現台灣神信仰擬似宗教、社會運動的文化現象，發展的形塑過程等階段性歷程。台灣當前面臨的最大困境，就是自由、民主、人權、法治的消逝，和台灣主體性的流失，以及中國文化與宗教入侵的威脅。這些展板主要的呈現目的，就是用以喚醒人們對於這些危機的警覺，並捍衛這些普世價值，以堅定不移的決心來增強追求台灣獨立的意志。 （未完待續） The faith of 228 Tâi-uân-sîn 228 Tâi-uân-sîn(Taiwanese pronunciation of Taiwan gods) is a primordial faith beyond ethnic, political and religious boundaries, with freedom, democracy, human rights and rule of law as the core values, to put focus on Taiwan struggle for human dignity and independence. It’s a modern revelation unveiled through the great deeds of people sacrificing their lives in upholding these universal values against tyranny and oppression. More importantly, it’s a salvation for the people of Taiwan from God through 228 Tâi-uân-sîn by the following mandates: cultivating the concept of popular sovereignty via the revelation of “228 Tâi-uân-sîn Taesiong Scripture”, deepening the universal moral values via the “Worship Tâi-uân-sîn”, and pursuing Taiwan independence as the popular beliefs. A schematic diagram of depicting the development of the faith of 228 Tâi-uân-sîn is shown in Figure 1. The fading of freedom, democracy, human rights and rule of law, and the losing of Taiwan subjectivity, and the menace of Chinese culture and religion intrusion are currently the main predicaments faced in Taiwan. The primary goals of this exhibition are to raise people’s awareness of these crises, and to strengthen the willpower of pursuing Taiwan independence with the unswerving determination of maintaining these universal values. (to be continued) 延伸閱讀： 台灣神 228護國台灣神專區 信仰228─不是宗教 【影片】228台灣神太上真經 台灣神道信仰與宗教修行不同？ 228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道 引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7414&Itemid=1

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何祂們代表台灣神 /

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2016-01-10

點擊上圖可看大圖 為何祂們代表台灣神 台灣神並無「血統」「人種」之別，其在於對台灣所付出的奉獻，能合乎天地良心，而能秉持終生的堅持，其等代表著對台灣存亡的無畏佈施。祂們是為台灣這塊土地與人民燃燒光與熱，乃真正的「大道行者」「上帝使徒」。台灣神代表的審議原則有三點： 一、凡是無私、無悔、無所求，為台灣這塊土地謀福、救民、護土、犧牲者，皆可謂之。 二、凡能為台灣民主、自由、人權、法治的理念而傾其一生，始終如一奉獻心力與生命者，皆可謂之。 三、為台灣人民主持公平、公理、公義，反抗暴政，勇於靈肉佈施者，皆可謂之。 （未完待續） Why do they represent Tâi-uân-sîn? There are no racial or ethnic differences in 228 Tâi-uân-sîn. Only who have an unflinching faith and devotion in upholding God’s given rights, human rights, and are willingly and fearlessly sacrificing their lives for the survival of Taiwan. They are the true apostles of God. Specifically, there are three deliberative principles for who to be called as Tâi-uân-sîn representative are listed in the following: 1.People who fearlessly sacrifice their lives without any regrets and requests in order to serve the common good, save lives and protect land for Taiwan shall be called. 2.People who sacrifice their lives and devote their whole life for the beliefs of    democracy, freedom, human rights and the rule of law for Taiwan shall be called. 3.People who fearlessly sacrifice their life in order to uphold equality, truth, justice   and against tyranny for the people of Taiwan shall be called. (to be continued) 聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰系列： 228台灣神的信仰 發展的背景源由 為何稱為「228台灣神」(1/2) 為何稱為「228台灣神」(2/2) 延伸閱讀： 台灣神 228護國台灣神專區 信仰228─不是宗教 【影片】228台灣神太上真經 台灣神道信仰與宗教修行不同？ 228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道 引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7446&Itemid=1

聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰：為何稱為「228台灣神」(2/2) /

新聞報導 - 大地新聞報導

作者 台灣大地文教基金會

2016-01-09

點擊上圖可看大圖 為何稱為「228台灣神」(2/2) 神 「神」的定義是指「聰明智慧謂之神」，神具有「智者」與「聖者」的特性，有豐富的知識與智慧，而且德性超凡、重視公德、是非分明。宗教家與哲學家的神，雖然表達方式有所不同，但實際上是相同的，具有道、善、美、聖、能的優點。 1987年的「228和平日促進會」系列活動，可以觀察到當時參與者對於消失於228事件人士的解讀，偏向於他們如何意外的消逝，與悲慟的情緒。提倡「拜台灣神」運動，想要提出有別於悲情的訴求。稱為「神」者，乃因強調先賢先烈富智慧、有德性、辨是非等值得後人追隨的超然精神面。一般台灣人對於中性的「魂、英靈」等名詞，會認知為屬於陰性的鬼類，如此一來非但在推廣他們的事蹟上有困難，人們也較不願意接納；相對來說，對於稱「神」者，則帶有尊敬，願意認識、接受的陽性不排斥反應。再者新一輩的年輕人，對於228事件較無悲情的體認，相較悲情的力量用在一時，信仰的力量則是永恆的。台灣神信仰的推廣，要強調祂們所作所為值得效法的精神層次，在人潮眾多的場合推廣時，是以彩色色調呈現，用意也在於此。 （未完待續） Why call them 228 Tâi-uân-sîn? (2/2) Sîn The definition of Sîn(Taiwanese pronunciation of God) is the “Intelligence and Wisdom”. Sîn has the characteristics of the “Wiser” and “Saint”, has a wealth of knowledge and wisdom with extraordinary virtue, valuing highly on public morality, and distinguishing right from wrong. In 228 memorial events, tragedy, grief and sadness are most common expressions toward the victims. For instance, a large gods’ memorial tablet of “228 Aggrieved Spirits” was exhibited in the 228 Peace Day Lecture Meeting which was one of a series of activities held by the 228 Peace Day Promotion Association in 1987 (see Picture 1). Also, the similar  expressions can be seen in Picture 2 and Picture 3.  In fact, the perception of spirit or soul in Taiwanese people is generally being recognized as a ghost in a negative sense. Such a negative perception surely will make the preaching of the great deeds of Tâi-uân-sîn more difficult. Fortunately, most of younger generations have none of these feelings. Instead, they feel more jubilant and acceptable about the concept of Tâi-uân-sîn as shown in Picture 4 and Picture 5. (to be continued) 聖山教育展版線上導覽－228台灣神的信仰系列： 228台灣神的信仰 發展的背景源由 為何稱為「228台灣神」(1/2) 延伸閱讀： 台灣神 228護國台灣神專區 信仰228─不是宗教 【影片】228台灣神太上真經 台灣神道信仰與宗教修行不同？ 228台灣神血肉佈施之源由與台灣建國可行之道 引用台灣大地文教基金會: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=7432&Itemid=1

誰是世界領先經濟體的民調落差

不吐不快 - 大家一起來

作者 劉哲瑋

2020-09-19

美國皮尤研究中心（Pew Research Center）本月十五日發布民調，詢問十三個國家的民眾，美、中誰才是世界領先經濟體？澳洲、加拿大與其他接受民調的九個歐洲國家民眾都認為中國是世界領先經濟體；但亞洲的韓國、日本民眾則認為美國才是世界領先經濟體。為何歐美民眾跟日、韓民眾對中國的看法差距如此之大？或許我們可以發現這跟中國的大外宣有關。 大外宣全名為「中國對外宣傳大布局」計畫，是中國政府自二○○九年開始投入四百五十億人民幣（約一九五七億新台幣）展開的全球宣傳計畫，目的是要跟西方媒體爭奪話語權。從皮尤發佈的這份民調來看，中國的大外宣看起來非常有效。 但中國經濟真的已經可以與美國匹敵？ 首先從糧食來看，中國連養自己都養不飽，更是世界上最大的糧食進口國，而美國則是世界糧食出口大國。除了糧食外，中國的「黃小玉」需求都大於供給，像是中國的黃豆九成依賴美國、巴西，根據統計，中國今年從美國進口的黃豆數量還會創下歷史新高，而中國今年採購的小麥也創下七年來最大量；另外中國本月也採購爆量的玉米。 而能源方面，二○一七年中國成為全球石油最大進口國、二○一八年成為全球最大天然氣進口國。然而美國則在二○一五年解除長達四十年的石油出口禁令後，於二○一九年成為世界最大石油、天然氣出口國。 當美中貿易戰爆發後，中國抨擊美國走單邊主義、貿易保護主義，但從上列的數據來看，其實是中國需要這個貿易體系，沒有這個體系，中國的糧食與能源供應會出問題，會使中共的政權根基不穩、甚至垮台。其實這些問題中國學者自己也很清楚，在習近平拋出經濟「內循環」後，中國金融學者賀江兵就指出「中國的糧食無法內循環、石油無法內循環、晶片無法內循環」。 最後，美國前國務卿季辛吉曾說過一句名言：「如果你控制了石油，你就控制了所有國家；如果你控制了糧食，你就控制了人類；如果你控制了貨幣，你就控制了全世界。」而目前美國跟中國誰控制了這三樣東西？你還會覺得中國經濟足以跟美國較勁？中共的宣傳手法就是製造輿論混淆他人判斷，作為鄰國的我們不是最了解這些嗎？ （作者為臺灣大學政治學研究所學生） Source: 自由時報／自由廣場

追思李登輝》「永懷台灣民主之父」 陳水扁貼4合照追憶

新聞 - 新聞快報

作者 自由時報

2020-09-19

陳水扁在臉書貼出4張與李登輝的合照，追思李登輝。（圖擷自陳水扁新勇哥物語臉書） 〔即時新聞／綜合報導〕前總統李登輝的追思告別禮拜今日上午在淡水真理大學大禮拜堂舉行，前總統陳水扁也透過臉書粉專貼出4張合照，並以「永懷台灣民主之父」為題，追憶李前總統。 陳水扁在臉書「陳水扁新勇哥物語」貼出4張相片，以「永懷台灣民主之父」為題，並一一圖解這些歷史相片相片。陳水扁說，第一張相片是李登輝視察當時為台北市長的他，李登輝在看完他推動戶政事務所櫃台降低成效、微笑奉茶等成效之後，與全體戶政事務所主任合影，李登輝則笑得合不攏嘴第看著靦腆的他。 p>第二章相片則是李登輝80歲大壽時，陳水扁特別到玉山官邸送李前總統一隻非常棒的高爾夫球桿作為禮物；照片一旁還有陳水扁夫人吳淑珍，因從未揮桿，吳淑珍忍不住拿起來，享受打小白球的樂趣。   第三張相片是陳水扁受邀參加台聯黨的活動，他與台聯黨精神領袖李登輝、黃主文主席開心拉手，象徵綠營一家親，捍衛台灣國家主權，團結才有力。 陳水扁最後附上日本元老政治家椎名素夫與李登輝等人的合影，並解釋椎名素夫是李登輝推動美日台安全合作「明德專案」的靈魂人物，自己代表台灣政府授勳給椎名素夫後，親自向李前總統伉儷及椎名素夫解說新整修完成的「台灣綠廳」陳設。 陳水扁在臉書貼出4張與李登輝的合照，並一一解釋圖片內容。（圖擷自陳水扁新勇哥物語臉書） Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=37275&Itemid=76

台灣神道每日一篇 九月十八日(在一處茶室門前，見到出入之人，都有蛇靈相隨)

新聞報導 - 台灣神道每日一篇

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2016-09-18

「靈眼所見」－愚道人 淫風造成蛇魔精靈的大行其道，街裏街外，處處蛇精橫街而竄。在一處茶室門前，見到出入之人，都有蛇靈相隨，蛇靈是無孔不入，凡是淫意多的地方，蛇靈皆樂於親近。酒家場所，酒客滿面通紅，飽食生淫意，此時，不但蛇魔來臨，酒魔亦興奮異常，魔眾醜態百出，人亦隨之而邪淫，不堪入目。這大概是靈先有其象，然後肉體行為跟著顯現的道理；故有智慧的人，宜避免出入此類場所。 問：如何避免淫魔相隨，而加速邪淫行徑呢？ 答：此無他，正其心、少綺思、多效賢、讀聖書。 人心淫意，是會發出淫意的靈波，只是自己不覺而已。間或有禮數，不敢亂動，但是淫魔感受如此靈波，如獲至寶色心勃勃，無形中侵入其人之意念之中，讓他昏頭昏腦，不知廉恥，行淫蕩之邪。往往有人事後反悔，怨歎何以如此糊塗？就是良知再現，邪魔遁走的緣故。而其邪淫之罪，魔是不會替代你過的，他只是盜你靈光，奪你精力，好叫你以後作他的徒弟，供其差遣罷了。 偈曰： 真人何在定力是，魔淫邪亂奪元神， 精失神耗成魔眾，正心理智識真人。 延伸閱讀： 台灣神道每日一篇 《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹 《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行 楊緒東專欄 引用台灣228網站: https://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16527&Itemid=57&fbclid=IwAR0xHiKoHOnap6q5vfZzcm68Fid_Fm9y_qZxhQ1Cnu0BKlyCF22q7e-sZgA