文／呂政達
社工師接了一個長期被家暴的妻子，在過程中，社工師跟著當事人的悲難一起流淚，一起傷心。
圖／陳佳蕙
我問一名認識的社工師，陪伴當事人的過程，會不會影響他們自己的生活，也隨著當事人的悲而悲，隨著喜而喜？
社工師回答：「那是自然的，但我最怕沒有出路的感覺，感覺我再也無法出離了。」
「出離」是佛法裡的名詞，《華嚴經》五：「調伏眾生，令究竟出離。」用社工師的話來說，就是可以從當事人的情緒中抽離出來，離開，是使自己的生命也不跟著陷落。要調伏眾生之前，她要練習調伏自己。
《當生命陷落時》是金剛乘比丘尼佩瑪‧丘卓的著作，她這樣寫道，「當生命陷落時，就讓我們直視那陷落處，一切令人痛不欲生的歷程，可能是一份珍貴而溫柔的禮物。」
古代的文人受到佛教出離思想的影響，也有明代的李贄在《與周友山書》寫道：「古人以有身為患，故欲出離，以求解脫。」出離就是離開，就是不染，能夠離開身體，就是最大的解脫。但我常常憶起大學時上王邦雄的《莊子》課，他說「生命是焚化爐，而不是垃圾場。」帶著別人的故事回到家，不要累積在心內，要焚燒掉。如果做不到焚燒，請練習抽離和出離，抽離是一種策略，出離則是安住。
其實，佛教大師提醒我們，若事事都求出離，也會變成執著。藏傳大師宗薩欽哲仁波切開示道：「你在這些方面出離得很好，你確實出離了一些東西。但是你可能會被另一些東西控制住，例如，你從肉食出離，卻走進了素食。你開始執著於素食，甚至認為肉食不潔，那些吃肉的人也會引發你的反感和敵視，這個時候，你應該從素食出離。你執著於吃素，而執著的直接結果就是製造出各種有害情緒，比如敵視。」
宗薩欽哲仁波切認為，執著和出離的一線之隔，只是從一個籠子鑽到另一個籠子裡而已。「真正擁有出離心的標準就是，你可以隨時拋棄任何你熟悉的東西，你可以走出任何你習慣的場景。不會有猶豫，不會有不捨。」
話說回來，一名社工師的出離和抽離功課卻又何其艱難，「如果我出離了，我最後會變得冷漠嗎？」社工師問我，我說，把你自己的情緒和當事人的抽離，不代表你不再關心他們，就像一個醫生，不用得那種疾病，他也懂得醫治。
引用自由時報 :
http://news.ltn.com.tw/news/supplement/paper/1239393
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