《李筱峰專欄》「泛南島民族意識」釋義

作者 李筱峰

2016-08-06

上週（7/31）我在本專欄發表〈原民血淚史豈是「道歉」了得？〉，引來前原民會副主委陳張培倫先生在臉書挖苦我說，「閩南沙文主義」正悄悄變身為「泛南島沙文主義」。我在拙文中是這樣說：「讓八十％以上混有南島民族血統的台灣人民拋開漢族優越感，普遍培養起『泛南島民族意識』」。我還來不及解釋『泛南島民族意識』，就被扣上「泛南島沙文主義」帽子，真是啼笑皆非。因此我有必要對『泛南島民族意識』加以解釋。 早先世居台灣數千年的原住民族屬「南島民族」（Austronesian）（或「南島語族」），被後來移入者以地緣區分為「高山」（高砂）與「平埔」族。平埔族因與外來者先接觸，開始產生混血與文化社會解組，其變化在清領時期為最。 打開十八世紀初的「康熙台灣輿圖」，台灣西部從北到南遍佈平埔族聚落，計有一百二十社，而漢語族聚落僅六十五個。可見此時西部居民仍以南島民族為主，遑論未被繪進地圖的花東地區。直到今天台灣各鄉鎮地名約有三分之二與南島民族有關。地名尚在，平埔族去哪了？ 滿清不鼓勵其人民移民台灣，海禁時間長達百年（一八七五年才完全開放移民），因此移入者多單身漢，例如一七二一年今嘉義大埔的二五七名漢移民當中，只有一名女性。「陰衰陽盛」的移民勢必以平埔女子為擇偶對象，因此有俗語「有唐山公，無唐山嬤」、「台灣住久番仔款，娶某生仔一半番」。這樣的歷史背景，對照林媽利教授在分子遺傳實驗室從事台灣血緣分析的結論——「八十五％的台灣人都帶有台灣原住民（或東南亞族群）的基因」，正可相互參照。 清政府除了設「社學」，一七五八年下令平埔族「薙髮留辮」換服裝。同年又賜平埔族漢姓，一七八三年賜漢姓人數已達九十一萬人。一八六○年代英國海關員W.A.Pickering已發現台灣多數平埔族已剃髮穿漢服，並講漢語；一八七一年《淡水廳志》指出，從大甲至雞籠諸「番」，會講「番」語的，十人不到二、三人。一八八一年，通令台灣各府州縣於普通轄區內正式劃平埔族入漢籍，徹底漢化。 所以台灣人有著相當程度的南島民族成分。即使像我這樣不被歸屬「原住民族」的人，我仍意識到我與南島民族有著密切關係，我的祖先中有很多西拉雅族，有此意識才不至於數典忘祖。至於雙親都來自中國的人，也可想見他的子孫以後必會混到南島血緣，除非離開台灣。 有了這樣的意識，所有台灣人都不該視原住民為「他」者，而應是「我」們的一部分，大家都是南島鄉親。進一步讓南島文化與華人文化共存共榮，相得益彰，成為台灣多元文化的一大特色！我可以吟唱李白的清平調，也可以陶醉在布農族的八部合音，沒什麼沙文不沙文！ （作者為國立台北教育大學文化研究所教授） Source: 自由時報／自由廣場