| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 Aries | 贊修 | |
| 2012-10-31 | |
空氣中傳來一陣一陣的茉莉花香、檀香味,一股無形的精神力與我們同在。耳中聽到主儀人田再庭董事長一波一波振動耳膜的祈禱文,以「台灣神重啟台灣新運,建立台灣人建國信心」為願,祈求「賜福陳水扁總統,承接保台、護台天命」。看到與會人士一陣鼻酸的紅著眼眶。這是「聖山祈禱大會-台灣神護祐台灣,重啟新運」的現場時刻。
5歲的聖山,在眾人的見證之下,展示5年來的成長點滴,是這個階段性任務完成的深刻印記,也是邁向下一個新里程碑的小步伐。沒有過於悲觀的自以為渺小而不出聲,也沒有太過樂觀的完美劇情想法。秉持現實世界認真發揮個人的角色,期望藉由「228自由鐘」的蝴蝶效應炫染,完成台灣的建國大業,無形的心願與有形的鐘聲,從聖山開始傳播……
延伷閱讀: 【照片走廊】聖山祈禱大會-台灣神護祐台灣,重啟新運 【活動預告】10/27 聖山祈禱大會-台灣神護祐台灣,重啟新運 聖山祈禱大會圓滿成功感謝各界蒞臨指導 聖山祈禱大會-威靈顯赫護台灣 誓願保台點光明 聖山祈禱大會-觀世音菩薩柳枝輕灑 贊修的BLOG-Taiwan Aries 閃亮的小螺絲釘 引用:台灣大地文教基金會 http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=6049&Itemid=57 | |
2012年10月31日 星期三
聖山祈禱大會-重啟新運,從自己出發
從當代問題探討台灣主體性的確立研討會-紀錄(四)
| 新聞報導 - 自由論壇 | |
| 作者 Chialin | 贊郎 | |
| 2012-10-31 | |
點擊上圖可看更多照片 第四場 族群與主體性 mp3下載 (一)客家研究與台灣主體性
主講人 / 薛雲峰博士 (自00:02:00起)
(二)以「族群主流化」建構台灣價值與談人 / 施正鋒教授 (自00:25:32起) 客家族群在台灣歷史既久且深,一般對客家人的刻板印象:勤儉、刻苦、窮、不會作生意。 台灣組成是多元;任一族群都不可被忽視、抹滅、邊緣化。 族群史觀是平等、世界性、國際性、多元史觀。 1988「還我母語」運動,是第一個為保護母語走上街頭的族群。 長期以來客家研究一直扮演著通過反抗、澄清與重建,反抗主流社會對客家的污名化或邊緣化同時,重建並確認客家對在地整體社會的貢獻及其存在的價值。 客家移民被污名化: 客家人4、500年來,在台不斷被污名、縮小。 1.渡臺三禁令之「粵(廣東)屢為海盜的淵藪....禁其民之渡臺」,使來台客家人少於福佬人。 施琅崛起承自泉州海盜鄭芝龍父子,但福建海盜更多,擺明是歧視。台灣在清領時期閩、粵仇怨已浮出檯面。 2.地方誌對客家的偏見及影響 諸羅縣誌稱客家人好偷牛 經理台灣疏:「...客莊居民,結黨尚爭,好訟樂鬥,或毆殺人 ...白晝掠人牛..」 到鳳山縣誌:「...好事輕生,健訟樂鬥...」 從諸羅縣誌、鳳山縣誌、甚至到葛瑪蘭廳誌,各地方誌一直傳抄,一路複製,再現對客家人不義、狡詐的污名化。 100年日人來前,竹東人賣薑繞遠路到桃園,不就近到新竹,因語言不通就打架。延續到現在清大附近,族群械鬥,表現在國、高中飆車族,是閩、客械鬥延伸,苗栗、後龍也有。 絕大部分地方誌編纂者為福建人,傷害在台客家人。 拓墾區: 南部---高屏、六堆(靠山區居多)....,福佬化嚴重尤其雲嘉彰。 北部---康熙年間台北7級大地震,水灌到台北盆地,水退才逐步有漢人拓墾,還沒退前客家人已在公館、新店、景美、新莊、板橋、泰山。清末同志、道光年間因大械鬥移到桃園。台北客家話沒了,福佬化了。 中部---沿台3線、東勢、神岡、石岡.... 與原住民的互動,重構客家、原民的面貌: 台灣不是無人之地,客家拓墾地就是平埔族領地,非漢人來才有人。平埔族西拉雅、馬卡到、道卡斯... 客家人來就不見,客家化。 客家人血統已經跟原鄉不同,語言也不同。平埔族後代沒有滅,但平埔族已滅,滅在語言。 客家研究,客家運動主軸---維持語言結構 1950~60 KMT到處扶植宗親會,用意使全台變中華民族人。中華文化復興委員會給錢編族譜;開基祖,變來台祖。 義民信仰: 康熙賜名才有「義民」 先於民變,作亂不一定是福佬人。閩、客、原住民皆有作亂、平亂者。只要組義民抗暴,就能加官晉爵。 客家精神是一種台灣精神,台灣客家人100%參與台灣歷史是台灣歷史不可分割的一部分。建立主體性,不能忽略客家觀點。 歷史和解不只228,還有閩客、原漢、本外省。 客家、原民間族群運動有相互示範效果。
主講人/ 謝若蘭教授 (自00:34:19起)
與談人/ 許維德教授 (自00:56:21起) 「族群主流化」概念來自聯合國「性別主流化」之反壓迫與反歧視下的具體行動政策,試圖將族群意識從邊緣走向中心。 第一代人權:主要是與自由相關,涉及公民和政治的權利,又被認為是消極權利。 第二代人權:涉及經濟、社會與文化的權利,被理解為積極權利,為確保各個公民在社會上得到公平參與機會、工作機會。 此兩代人權也稱為個別人權;分為 自由權利、政治權利、社會權利。 第三代人權:是集體權利,包括自決權、和平權、環境權、共同遺產權等,涵括在公民和政治權利國際公約。注重集體權的探討是新的推動趨勢,集體權分自決權利、和平權利、發展權利(有爭議需顧及其他少數族群)。 人權的價值觀念不僅僅是人與人、組織或國之間的關係,更重要的是人與環境的合諧相處所延續出來的永續觀。 評估立法政策對各族群的影響。在各項社會政策的計畫、設計、執行,監督、評估整個過程,使各族群平等受益。 各種議題都要考慮族群差異,全面、系統性的進行,負責機關層次要夠高,夠強政治意志、人力、財力分配得當,公務人員每年應修族群意識學分,檢視國家考試試題對族群平等否。 過去差異性對待產生的歧視是內化的,只能接受或默默受傷在心。不平等對待的覺醒是進行族群意識的開始。 將看到的差異變成主流化、中心思考,口號式的多元或許就會成為真正的多元。 政府部門跟公共資源的重分配是公平正義很重要的機制。 基於善意的報導卻有問題化、標籤化、簡單化,是對族群認識深度跟廣度的問題。 原民政策,大量灑錢,福利式的培植,對其他族群是不公平不對的。 以往問題歸因個人因素忽略族群因素,改變策略是朝個人導向。忽視長期社會結構、資源、機會、重塑族群過程不平等,甚至內化為自我的歧視、印象。 現在族群主流化對問題解決:找出權力結構不平等,改變策略從政治結構、社會、制度、促進平等選擇跟機會。 原住民人權保護方面的缺失,最明顯表現在司法體系運作上對族群的存在與差異性的視而不見。司法體系中法院雖是 提供保障,但對原住民族本身的法觀念不但棄之不顧,更常見原住民族的日常生活習慣常被墾社會殖視為偏差行為甚至是犯罪而加以罪罰。 (三)Q&A (自01:09:06起) | |
這就是高雄市民進黨市議會團團版的保外就醫
鄭秉原
~這就是高雄市民進黨市議會團團版的保外就醫~
經過高人指點後的版本...其中透露著玄機....
朋友們您們看得出來嗎?(根本就是換湯不換藥的-戒護就醫)

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引用:台灣大地文教基金會留言版
2012年10月30日 星期二
起訴書揭露/陳啟祥錄音光碟 剪接消掉「陳蓮珠」
〔記者林慶川、林俊宏/台北報導〕特偵組偵辦林益世貪瀆案,地勇公司負責人陳啟祥提供的「自保錄音光碟」,可說是將林繩之以法的關鍵證物;不過外界可能不知,此原始錄音光碟中,原本有提到給了婦人「陳蓮珠」一千萬元酬謝金,但陳拿給特偵組的錄音光碟,卻刻意消除此段對話內容。
陳同居人吳門忠 曾是吳敦義大樁腳
陳啟祥為何不願讓陳蓮珠曝光?據指出,陳蓮珠的同居人吳門忠,曾是副總統吳敦義在九十年、九十三年兩次立委選舉時的大樁腳,與吳關係良好,陳為免節外生枝,因此決定讓此段內容「消音」。
陳啟祥在九十九年間,為了可以繼續拿到中耀公司的爐下渣,及中聯公司的轉爐石合約,因此由女友程彩梅找上吳門忠的同居人陳蓮珠,及林益世的樁腳郭人才,由兩人牽線找上林益世幫忙,事成後,陳啟祥也付出六千三百萬元給林。
起訴書揭露,陳啟祥為了感謝陳蓮珠、郭人才的幫忙,拿到合約後,約了兩人在高雄市四維路之「王牌咖啡館」,當場支付陳、郭各折合新台幣約一千萬元的美金現鈔,做為介紹費。
今年初,陳啟祥為了續約一事,再度找上林益世,但林益世獅子大開口索賄八千三百萬元,陳啟祥嫌貴,加上林先嗆聲:「不給錢,任何人都不敢跟你們續約」,陳畏於林的權勢,為求自保,今年二月二十五日及三月十日至林益世位於高雄鳳山住處時,以錄音筆暗地錄下談話內容。今年三月間,地勇又遭斷料,陳認為林益世作梗,因此憤而在六月向媒體爆料此事。
據起訴書記載,陳啟祥曾將此錄音檔案交由某錄音室編輯,要求刪除提及支付陳蓮珠、郭人才各折合新台幣一千萬元款項的對話內容及消除其他雜音、不清楚之處,以免節外生枝。特偵組事後勘驗錄音光碟,發現疑遭剪接過,追問之下,陳才承認,全案還有兩名中間介紹人陳蓮珠及郭人才,之後,因陳蓮珠身分特殊,有媒體當時則據此報導副總統吳敦義也涉捲入此案。
值得一提的,林益世對於陳啟祥疑似另找人處理爐渣合約一事非`不滿,多次要求陳道歉,陳拒絕道歉,並嗆聲:「好好做你的行政院秘書長,不要再搓這個事情了(台語)」。今年四月六日,林益世辦公室主任聶存賢傳話給陳,要陳回電,陳得知後說:「那個人的阿叔已經生氣了,請他不要再管地方的事情」;至於這個「阿叔」是指誰,起訴書中未明載,特偵組發言人陳宏達昨則表示,案件已進入法院審理,檢方不適合做相關評論。
針對外界多次指吳門忠是吳敦義的大樁腳,吳敦義方面日前曾表示,吳門忠確曾在吳敦義兩次立委選舉時幫忙,但九十六年立委選舉時,吳門忠出任民進黨立委候選人林耘生競選總部顧問團副團長,目前算是民進黨的樁腳。
吳鳳神話讓民主進步成空
王昭文 2012/10/30
近日看到一則新聞,報導嘉義縣長張花冠在中埔鄉吳鳳廟主持吳鳳逝世243周年祭典,張花冠強調要緬懷吳鳳公忠勇精神,也提到縣府正積極規劃與串連鄰近的吳鳳紀念園區和生態園區等,以「吳鳳」為主題,帶動吳鳳廟古蹟周邊商業活動。作為嘉義人,吳鳳廟是從小熟悉的名勝,更喜愛台18線沿途的郊野之美。但對嘉義縣政府的構想,卻深覺不安。
吳鳳在歷史上真有其人,他因貿易而與阿里山原住民相熟,清政府命其擔任阿里山「通事」,擔任「通事」者,常有藉職權而剝削或不當役使原住民的狀況。在鄒族的口傳故事當中,吳鳳即是這樣一位擅長欺騙、威嚇原住民的奸商,而早期的漢文史料也指出吳鳳在格鬥中被殺,而非為勸原住民革除獵首習俗而捨身取義。吳鳳被塑造成「仁聖」,其實是日本統治期間,為合理化其武力征伐原住民的政策,而找出吳鳳來塑造成典範,後來又有日本文人將之神話化,例如塑造白馬紅衣紅帽的形象,強調其人格之完美、野蠻與文明的對比,還將這樣的故事納入小學課本。
戰後國民政府繼續沿用這個神話,來強化統治者道德高尚的形象,繼續讓原住民背負野蠻記號。小學課本上的這一課,讓每位原住民小朋友不得不承受異樣的眼光和嘲弄,成為進入台灣主流社會的洗禮。鄒族的朋友曾憤憤然地說:「紅色是鄒族男子禮服的顏色,我們怎麼可能去殺害穿紅衣的人?這根本都是假的。」然而,他們的聲音,遲至1980年代才能突圍而出。
神話再興戕害民主
吳鳳神話最大的問題是:污名化原住民、製造原漢對立;其次是,掌權者被塑造為樂意自我犧牲的仁者,這是帝王時代、威權政治的統治意識,而非對權力者保持高度警戒的民主文化。1980年代學者從歷史事實解構吳鳳神話,民主運動人士和原住民拉下吳鳳銅像、促使阿里山鄉正名(原為吳鳳鄉)、將吳鳳趕出教科書,是台灣民主化的重要環節。破除神話,解構威權束縛,台灣人民學會追求平等、自由、自立的價值,終於促成台灣民主運動蓬勃發展。
今日看到民進黨籍縣長,無視過去民主運動先鋒努力破除吳鳳神話、建立民主價值的腳印,竟主導吳鳳神話再興,令人感嘆好不容易爭來的民主、進步將成空!嘉義縣政府看重吳鳳廟的觀光價值無可厚非,但千萬不能復興威權時代的神話。中埔鄉是原漢對遇的重要歷史現場,何不在此成立多元族群故事館,展現各族群的歷史故事與現況,引進豐富的多元台灣文化和創造力?
(作者為台南神學院兼任助理教授)
吳鳳在歷史上真有其人,他因貿易而與阿里山原住民相熟,清政府命其擔任阿里山「通事」,擔任「通事」者,常有藉職權而剝削或不當役使原住民的狀況。在鄒族的口傳故事當中,吳鳳即是這樣一位擅長欺騙、威嚇原住民的奸商,而早期的漢文史料也指出吳鳳在格鬥中被殺,而非為勸原住民革除獵首習俗而捨身取義。吳鳳被塑造成「仁聖」,其實是日本統治期間,為合理化其武力征伐原住民的政策,而找出吳鳳來塑造成典範,後來又有日本文人將之神話化,例如塑造白馬紅衣紅帽的形象,強調其人格之完美、野蠻與文明的對比,還將這樣的故事納入小學課本。
戰後國民政府繼續沿用這個神話,來強化統治者道德高尚的形象,繼續讓原住民背負野蠻記號。小學課本上的這一課,讓每位原住民小朋友不得不承受異樣的眼光和嘲弄,成為進入台灣主流社會的洗禮。鄒族的朋友曾憤憤然地說:「紅色是鄒族男子禮服的顏色,我們怎麼可能去殺害穿紅衣的人?這根本都是假的。」然而,他們的聲音,遲至1980年代才能突圍而出。
神話再興戕害民主
吳鳳神話最大的問題是:污名化原住民、製造原漢對立;其次是,掌權者被塑造為樂意自我犧牲的仁者,這是帝王時代、威權政治的統治意識,而非對權力者保持高度警戒的民主文化。1980年代學者從歷史事實解構吳鳳神話,民主運動人士和原住民拉下吳鳳銅像、促使阿里山鄉正名(原為吳鳳鄉)、將吳鳳趕出教科書,是台灣民主化的重要環節。破除神話,解構威權束縛,台灣人民學會追求平等、自由、自立的價值,終於促成台灣民主運動蓬勃發展。
今日看到民進黨籍縣長,無視過去民主運動先鋒努力破除吳鳳神話、建立民主價值的腳印,竟主導吳鳳神話再興,令人感嘆好不容易爭來的民主、進步將成空!嘉義縣政府看重吳鳳廟的觀光價值無可厚非,但千萬不能復興威權時代的神話。中埔鄉是原漢對遇的重要歷史現場,何不在此成立多元族群故事館,展現各族群的歷史故事與現況,引進豐富的多元台灣文化和創造力?
(作者為台南神學院兼任助理教授)
馬政府才該六步一跪向人民道歉
| 2012-10-30 | |
| 週日有一場勞工大遊行在雨中的台北街頭行進,數千名勞工團體成員以「政府混蛋、台灣人民完蛋」為訴求,在總統府前以雞蛋排列出「混蛋」二字,最後並蛋砸凱道洩憤,過程中,打頭陣的「全國關廠工人連線」甚至六步一跪,要求「要公義、爭平等、保生存」,儘管這群勞工說明他們跪的對象並非政府,而是天地,但是今天真正該六步一跪的,應該是馬總統領導的國民黨政府,對象則是二三○○萬全體台灣人民。 為什麼該跪的是馬政府不該是失業勞工?看看世界主要國家的政府,為了因應這一波全球性的經濟衝擊,他們所採取的應變作為幾無二致,都是要想辦法撙節政府的開支,歐盟是由德國等大國主導,進而全力遊說議會投票支持;即使在美國,去年美國會在美債違約大限前夕,投票通過提高政府舉債上限的同時,附帶的條件即是歐巴馬政府必須在未來十年削減二.四兆美元聯邦政府支出。最近,美財政部公布九月份的政府預算赤字縮減,主要原因除了稅收以兩位數成長外,支出年減三十八%正是關鍵因素。 然而反觀馬政府,一○二年度中央政府總預算案正在立法院審查,最近國民黨團居然向黨籍立委下達指令,禁止與在野黨立委跨黨連署提案刪減預算,而且若要刪減非所屬委員會的預算,必須尊重主審該預算案的委員會黨籍召委、委員長意見,此一對藍委的強化管控,被視為在為護航預算做準備,因而引起立法院各政黨的反彈,社會更為之譁然,無不驚訝於這個政府時至今日不僅讓人看不到其面對問題、解決問題的誠意,同時絲毫沒有半點檢討改進的愧疚,滿腦子思考的仍是如何透過黨政運作獨斷獨行。這是國會全面改選以來,沒有一個總統敢做的事。因此勞工不該跪天跪地,而是朝野立委應該全面看緊人民的荷包,立即對政府總預算案採取符合國際潮流的最嚴格審查才是正辦。 預算審查權是立委的法定職掌,依「立法院職權行使法」與「立法院議事規則」規定,只要立委連署達到一定門檻,即可成為討論議案。任何預算刪減案若能獲得跨黨派連署,必是可受公評之事,豈可全部收束交由少數幾個黨團幹部秉承上命來定奪?這種思維只有中國的「黨管」制度可以媲美;不但如此,國民黨還企圖利用立法院八個常設委員會作為牢籠,進一步限縮藍委對於預算只能關禁閉,不能利用放風時集結。在民主時代,國民黨的大開倒車,已可以用執政無能卻喪心病狂來形容,這是不是在昭告全體國人:投票給國民黨立委等於投廢票,馬政府愛怎麼花就怎麼花,藍委不得監督? 一○二年度的中央政府總預算有沒有因應當前變局進行合理的調整?不但在野聯盟立委已經磨刀霍霍,連國民黨立委都有人私下抱怨:看到若干部會這樣浮編、濫編預算,實在會得憂鬱症。旁的不說,就以最近陳內閣被迫減發的退休軍公教「年終慰問金」為例,對於節省下來的近兩百億元該如何用?綠委主張應逐年撥補面臨破產危機的勞保基金虧損,馬英九說該投入振興經濟,財政部長說最好先用來還債,這筆錢突然有這麼多更好的用途,若不是透過立委監督,大家怎麼會恍然大悟呢?主編預算的政府又為什麼不在送出預算書之前,有良心地把人民的錢當作是自己的錢,提出負責任的預算規劃與分配呢?現在當局反其道而行,訓令黨鞭對藍委跨黨、跨委員會連署都要約束,這擺明要少數黨對總預算就此繳械的居心非常可怕。 昨天一項最新民調又出爐了,馬英九的信任度與滿意度雙雙再度創下其上任以來的新低,各年齡層都有超過八成民眾對他表示不滿意,換句話說,國會多數黨如果持續不能反映多數民意,最後就會不得不由體制外來解決體制內的問題,因此政府不能混蛋,台灣人民更不能完蛋,這是立法院朝野發揮道德勇氣的時刻了。 Source: 自由時報/自由評論/社論 |
林中森的四字經
| 作者 王景弘 | |
| 2012-10-30 | |
| 馬英九派「白紙」去當「兩岸」協商的代表,還自以為得計,但林中森並非白紙,他混跡國民黨官僚侍從文化,滿腦子已塗滿奴性四字經:「報告長官」。 這種國民黨官僚,在台灣從喊「報告科長」,一路喊到「報告院長」、「報告主席」,越喊越習慣,越喊越發,突然出使敵國,喊出「報告主席」或「向主席報告」當非意外。 封建的「臣亮言」報告文化,見諸台灣官僚、軍中,甚至蔓延到民間商界。官僚與軍隊,層級分明,對「上級」喊「報告」,雖封建落伍,還不傷損國家尊嚴;對敵國官員喊「報告」,已經是叛國,馬英九竟是「無感」。 美國的習慣,主管與部屬常以名字相稱,正式用語也只有「總統先生」、「部長先生」。美國在台協會官員見馬英九,絕不會說「報告總統」。 中共以「革命」起家,習慣用台灣別有所指的「同志」相稱。但習近平進白宮,絕不會稱歐巴馬為「同志」,也不會喊「報告總統」。陳雲林見馬英九,既未「報告總統」,也不便喊「同志」,竟捨「先生」不用,而用男女不分的「您」。 內外有別,涉外人員如何稱呼對方,如何應對進退,陳述立場,都涉及國家尊嚴與利益,必須事先細密規劃,嚴格遵行。 國民黨老官僚不知分寸,向「匪酋」喊「報告主席」,和一個不知媒體在民主社會角色的生意人,買下台灣媒體,要「為匪張目」,還跑到北京「報告主任」,都是屁味十足的奴才醜態。 「報告主席」喪權辱國,「報告主任」踐踏自由人和媒體的獨立與尊嚴;如此背叛和無恥的行徑,正直的台灣人不能接受。 (作者王景弘,資深新聞工作者) Source: 自由時報/自由評論 |
一個政黨與其同志的交易
| 作者 金恒煒 | |
| 2012-10-30 | |
| 對中國國民黨而言,林益世索賄的大貪腐事件,是難以承受的重擊,尤其「一刀斃命」的錄音在《壹週刊》曝光,像鐵證般揭露臭不可聞的弊情。特偵組被迫非辦不可,然而,特偵組真能徹底查到水落石出?檢驗特偵組的起訴書,不像「偵查」,反像「喬事」;把弊情喬到國民黨損害最小的地步。這就是為什麼起訴書公諸社會後,輿論一片譁然。 《壹週刊》爆林益世索賄情節,特偵組的起訴書現在完全證實所述係真實不二;《壹週刊》繼續扒糞,扒到副總統吳敦義一家,特偵組只憑林益世單口否認的「孤證」下,在「對照表」中認定沒有「黨政高層介入」;既沒有偵也沒有查的過程,如何能取信於人?更何況《壹週刊》爆林益世之事完全無誤,為什麼爆吳敦義之事就全部摃龜?說得通嗎? 特偵組花了四個月「處理」林益世案,既要辦又不能辦到底,難怪一路上左支右絀,也難怪起訴書半吞半吐。要達到「辦與不辦」的兩全目的,首先要做的就是掃除障礙。第一個障礙,當然是揭弊的陳啟祥,第二個就是索賄的林益世。 對付陳啟祥比較容易;最難的是,如何不讓陳啟祥律師看到林益世案內情?所以特偵組把「不可分之效果」的單一性案件,一剖為二:林案歸林案,陳案歸陳案。重要的效應,就是不讓陳啟祥的律師們調閱林案所有卷宗,自然看不到所有被告與關係人的口供、筆錄等,也無法在法庭上進行交叉辯論,求得真相。所以林案就由特偵組一手遮天,不容他人染指,要怎麼辦就怎麼辦,要怎麼結就怎麼結。 其次,陳啟祥犯了賄賂罪,要不要網開一面的將之列為污點證人?全操在特偵組手中,陳豈敢不俯首?為了解決林益世賄款中雜有台幣問題,特偵組用「抄家滅族、白色恐怖」手法(陳自稱)要陳翻供;把當初堅稱從頭都是美金的事實,改稱雜有台幣,以符應特偵組所需。問題是,陳及其女友初供非常明確,表示美金體積小,攜帶方便。再看付給他人包括吳門忠夫婦、郭人才等全是美金,為何獨獨給林益世不同?特偵組迫陳翻供,就是不讓林益世的台幣蔓生他案。 不僅把林案只包在地勇一案、林家數口之中,甚至抄出的另外二千萬也不追究,只用「財產來源不明罪」遮蓋。這不是放水是什麼?放水還不只一樁,可笑到用「重聽」縱放林父林仙保,刑不上老父的目的,就是交換林益世的封口,不讓火燒總統府。不然,為什麼不查明陳啟祥為何巴巴到南投找吳門忠?林益世是高雄立委,陳是高雄人,中鋼、中聯、地勇都在高雄,需要跑到南投?原因很簡單,吳門忠是吳敦義的樁腳,有了吳門之鑰,才能開林家的門;精明生意人絕不會捨近求遠。 特偵組用「堅壁」對付陳啟祥,用「清野」處理林益世。特偵組的兵法厲害罷!(作者金恒煒為政治評論者;http://wenichin.blogspot.tw/) Source: 自由時報/自由廣場 |
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