「今天是先總統 蔣公逝世三十八週年紀念日，馬英九總統上午偕同副總統吳敦義前往桃園縣大溪鎮慈湖陵寢恭謁。上午十時正，總統抵達慈湖陵寢，並以主祭人身分在先總統 蔣公陵寢前獻花及行三鞠躬禮，隨後俯首追思。禮成後，總統與副總統進入陵寢區，在 蔣公遺照前表達哀思，場面莊嚴肅穆。」以上總統府的新聞稿，「蔣公」前都要空一格，現任正副總統又是「恭謁」，又是「俯首追思」，又是「表達哀思」，古今中外的「屠殺者」，恐怕不曾有人受過這種崇高禮遇！
在此之前，立法院內政委員會審查「二二八事件處理及賠償條例部分條文修正草案」時，民進黨立委段宜康指出，中正紀念堂竟然拿二二八事件及白色恐怖元凶蔣介石為主題，舉辦「台灣設計蔣」，該競賽主題是以蔣介石夫妻之生活故事做為創意發想重點設計。段宜康批評，蔣介石獨裁專政導致二二八屠殺、白色恐怖，讓多少家庭徹底破碎，不要說夫妻恩愛，有的人都找不到另一半的屍骨！此一競賽因文化部長介入而喊停，但國民黨內仍有中常委捍衛蔣介石，揚言「有他才有國民黨」。
對此爭議，馬英九稱，面對歷史應該就事論事，對受難者家屬要將心比心，台灣過去曾經發生白色恐怖、二二八事件，這些不能否認。但據轉述，馬英九同時強調：「歷史人物很難從單一角度看待」，歷史的部分，應該「要有是非」才能療傷止痛，讓大家知道台灣是懂得反省的社會。才剛講完這番話，馬英九又立刻大駕光臨慈湖「恭謁」，這叫甚麼是非？這是從甚麼角度看待歷史人物？這不是在受害者家屬的傷口上抹鹽巴嗎？
從二二八事件到白色恐怖，蔣介石都是「屠殺」的一邊，台灣不分族群的人民則是「被屠殺」的一邊，早已是歷史的定論。馬英九一面說「對受難者家屬要將心比心」，一面又每年到慈湖「恭謁」，而他又早已唾棄蔣介石的「殺朱拔毛」；原來，他所謂的「歷史人物很難從單一角度看待」，竟然是指「被屠殺者」固然要撫慰，「屠殺者」也要「俯首追思」！試想，如果有德國領導人追思集中營受害者，又每年「俯首追思」希特勒，大家會認為他的價值選擇在於「屠殺者」那一邊，還是在於「被屠殺者」那一邊？
「屠殺」就是「屠殺」，「被屠殺」就是「被屠殺」，要分辨清楚易如反掌。如今，馬英九對「屠殺者」畢恭畢敬，那麼他對「被屠殺者」的撫慰不是極其虛偽敷衍嗎？不僅對台灣，馬英九對中國也是如此。他曾將六四定性為中共政權以武力血腥鎮壓學生民主運動，但當選總統後卻稱道「六四之後二十年間，…大陸經濟改革成功，人民生活大幅改善；最近十年，大陸當局比過去更為注意人權議題」，言下之意，六四屠殺帶來進步，「屠殺者」情有可原，「被屠殺者」不足掛齒，而近年中國層出不窮的人權迫害、藏人自焚也不必苛責了。
不論在台灣，或在中國，馬英九都站在「屠殺者」的一邊，絕非偶然。因為他的心目中，只有統治集團，沒有人民。雖然簽署兩項國際人權公約，但他對台灣的人權倒退漠不關心；台灣人民的公投權利，被他玩弄於股掌之上；台灣人民不是國家的主人，他這位「以黨領政」、「黨產滿滿」的黨主席才是台灣的頭目。同樣可怕的是，他追求「中國夢」的合作對象，也是中國的專制統治集團，而不是中國的民主運動人士，乃至達賴喇嘛、熱比婭務須拒絕入境台灣。這一點不僅是台灣人民的夢魘，也是中國人民的夢魘！
出處:自由時報/社論
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