謝志偉：選戰高舉「反獨」大旗 非選舉是叛國

新聞 - 新聞快報

作者 自由時報

2019-07-28

〔即時新聞／綜合報導〕2020總統大選將屆，我國駐德國代表謝志偉今（28）日表示，對外交人員來說，凡選舉高舉「反獨」大旗時，就不是「內政」定義下的「選舉」，而是「叛國」行為；他亦指「外來政權者」對「國家認同感」大驚小怪，並以《晏子春秋》的「景公出獵」故事諷刺這些人一定是「見到鬼了」。 我國駐德國代表謝志偉（左1）今日表示，對外交人員來說，凡選舉高舉「反獨」大旗時，就不是「內政」定義下的「選舉」，而是「叛國」行為。（資料照） 謝志偉今（28）日在臉書粉絲專頁發文，題為「煙霧瀰漫中看國之不祥」，他表示，幾十年來，台灣人的土地歸屬感透過「自由民主」的內聚力漸漸從「這裏是我的家」擴散並深化成「這裏是我的國」的「國家認同感」，這原是再自然不過的事，亦不分本省外省，但「至今卻仍有心態猶存外來政權者對此現象輕則大驚小怪，重則恐嚇打殺」，猶如「乞丐趕廟公」。 他說，從《晏子春秋》的「景公出獵」故事就能看出對此「怪異現象」的批評，直說，「生在台灣，長在台灣，我們就是台灣人！」，「在台灣到處碰到『認為台灣就是他們的國家的台灣人』，不是理當如此嗎？須要大驚小怪，甚至附和中國喊打喊殺嗎？再繼續『見外』，那毫無疑問，一定就是您見到鬼了。」 謝志偉表示，每逢大選，「反獨」就現，對他們在第一線捍衛台灣的外交人員來說，凡選舉高舉「反獨」大旗時，就不是「內政」定義下的「選舉」，「而是與中國裏外勾結打擊台灣的叛國行為。」 謝志偉說，「對於進了香港中聯辦且說了『反獨的票投給我』之老K總統候選人和『促統者』，他的看法是，『反獨』而不反共，甚至親共者，那不叫『反獨』，那叫『叛國』─既背叛了台灣，也背叛了已融入台灣的「中華民國」。 他也以晏嬰回復齊景公國有三不祥為例，列出「台灣的國之不祥有三」：一、促統親共污衊民主而不知羞恥；二、反獨貼共迫害自由而不知反省；三、拿中華民國打台灣而不知感恩。 Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=34171&Itemid=76

知識界呼籲！台灣教授協會：政府不應用公帑訂購紅色媒體

新聞 - 新聞快報

作者 自由時報

2019-07-29

律師陳雨凡（左起）、台大名譽教授黃青真、台灣教授協會會長賴振昌、新台灣國策智庫研究小組總召張人傑、導演李泳泉、師大華語文教學系副教授楊聰榮29日出席「公帑購紅媒 政府請正視」記者會，呼籲政府單位勇敢拒絕訂閱紅色媒體，避免假訊息誤導閱聽大眾，阻擋紅色勢力助長。（記者朱沛雄攝） 〔記者陳鈺馥／台北報導〕台灣教授協會今日召開「公帑購紅媒、政府請正視」記者會，質疑「紅色媒體」終日鋪天蓋地以「中國視角」播放新聞，公部門及部分國營事業單位長年以公帑訂購「中國時報」，政府應重視紅色滲透問題，呼籲相關單位啟動防衛民主下架紅媒。 律師陳雨凡（左起）、台大名譽教授黃青真、台灣教授協會會長賴振昌、新台灣國策智庫研究小組總召張人傑、導演李泳泉、師大華語文教學系副教授楊聰榮29日出席「公帑購紅媒 政府請正視」記者會，呼籲政府單位勇敢拒絕訂閱紅色媒體，避免假訊息誤導閱聽大眾，阻擋紅色勢力助長。（記者朱沛雄攝） 「拒絕紅媒假新聞！」台灣教授協會會長賴振昌表示，政府應正視公帑購買紅媒的事情，遺憾這一塊長期被漏掉的，這些以中國視角的新聞報導，可以透過潛移默化方式，危害台灣社會。 賴振昌舉例，被外國媒體「金融時報」點名的「中國時報」，是公營機構主要訂購的報紙，台教會最近派人探查公家機關及國營事業等據點，包含監理所、台灣銀行、中華郵政、中華電信，都發現有中國時報存在，用公帑購買紅媒現象是存在的，「中國時報幾乎都是必購的！」 台大生化科學系名譽教授黃青真批評，為維護食品安全，「食安法」過去十幾年來有過多次修訂，民間所推動的「健康飲食促進法」立法院未來也會立法，希望民眾吃得健康和營養。另一個角度來看，「媒體是民眾的精神食糧，裡面有毒素滲透到我們頭腦裏面，也必須有同樣標準來防止和管理」。 台師大華文系副教授楊聰榮建議，要代表台灣高等教育知識界提出一些看法，公家機關應檢討為何要用公帑採購「紅色媒體」，當國際民主國家採取「防衛民主」阻止紅色滲透當下，台灣政府也應該有這樣的認識。 楊聰榮指出，中國影響力報告有專章討論，中國如何利用媒體進行滲透，達到對中國有利的影響，澳洲學者也出版「沉默的入侵」專書探討中國利用民主制度、資金侵入各領域，企圖影響當地政府政策，澳洲政府則制定相關法律因應。 楊聰榮提及，台灣現在沒有完備法律機制去防堵，以至於過去十幾年來都能看到紅色滲透，台灣有社會運動的力量，知識界今天是站在社會主流，卑微提出一點呼籲希望政府能展現決心。 新台灣國策智庫研究小組總召集人張人傑質疑，從政府採購角度來看，關於平面媒體在保護傘下有一個化外之地，國營事業普遍提供「中國時報」給民眾閱讀，這是有非常大的問題，會採購該份報紙給民眾閱讀依據是什麼？ 時代力量信義南松山立委候選人陳雨凡律師批評，今年5月10日有兩百位台灣媒體人到北京出席媒體峰會，聽著全國政協主席汪洋鼓吹九二共識一國兩制的發言，也遺憾「金融時報」日前揭露後，中時利用司法訴訟要造成寒蟬效應，立法院下會期若能制定代理人法案因應，相信會有一些效果。 Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=34175&Itemid=76

獨居女家中雜物炸出！警好心幫清4天…竟挖出鹽醃老母屍

張中宜

 

© 由 TVBS MEDIA INC 提供 示意圖，與本文無關。圖／TVBS 詭異！英國日前發生1起離奇的命案，當地1名獨居女子喜愛囤積雜物，房子周遭及屋內都堆滿自家雜物，結果日前她不慎遭堆放的物品壓住，鄰居見狀趕緊報警求救，警方將她救出後，貼心地花了4天時間幫忙清理垃圾，未料在整理過程中，竟意外尋獲1具腐爛屍體，而屍體身份經查是女子的母親，讓警方相當驚訝。
綜合外媒報導，56歲的瓦萊麗(Valerie Jones)與83歲的老母親蓋娜(Gaynor Jones)同住在1處民宅，附近鄰居透露，這對母女喜愛囤積雜物，平時也不常與外界接觸，行為相當古怪。據了解，日前瓦萊麗不慎遭堆放的物品壓住，受困多日還出現脫水現象，所幸鄰居及時發現並報警，瓦萊麗才順利脫困。
© 由 TVBS MEDIA INC 提供 圖／翻攝自每日郵報
警方與鄰居救出瓦萊麗後，又花了4天時間幫她清理垃圾，未料在整理屋外的一堆雜物時，竟從中挖出1具腐爛屍體，上頭還有疑用鹽醃漬過的痕跡，事後經檢驗發現，屍體身份竟是女子的母親，不過詭異的是，瓦萊麗並未通報母親死亡，也沒有任何送醫紀錄，親友也完全不知此事。
事後瓦萊麗向警方表示，母親蓋娜應該是遭書櫃壓到才會死亡，不過警方在屍體附近並未發現任何書櫃，驗屍官彼得(Peter Brunton)則表示，初步判定蓋娜應是自然死亡，且瓦萊麗也無任何傷害母親的跡象。據了解，目前瓦萊麗已被送往精神病院，應該只涉及「未依規定掩埋大體」罪。

引用網址如下:

https://www.msn.com/zh-tw/news/other/%E7%8D%A8%E5%B1%85%E5%A5%B3%E5%AE%B6%E4%B8%AD%E9%9B%9C%E7%89%A9%E7%82%B8%E5%87%BA%EF%BC%81%E8%AD%A6%E5%A5%BD%E5%BF%83%E5%B9%AB%E6%B8%854%E5%A4%A9%E2%80%A6%E7%AB%9F%E6%8C%96%E5%87%BA%E9%B9%BD%E9%86%83%E8%80%81%E6%AF%8D%E5%B1%8D/ar-AAETJS6

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福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記－我讀我見（1）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2019-07-22

*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 著者： 甘為霖(William Campbell，1841-1921)，蘇格蘭人，由英國長老教會選派至台灣宣教。 1871年底抵達府城，隨即巡訪全台。日本據台，甘為霖說服總督官辦盲校，即今台南啟聰學校前身，於是停辦訓瞽堂，潛心著述。除了1903年於倫敦出版英譯的《荷據下的福爾摩莎》外，還配以英文和荷文，整理1650年倪但理所譯的《新港語馬太福音》和1661年維爾崔希編的《虎尾壟基督教教導》兩書。 1913年編成《廈門音新字典》名著。另外，他也整理南部教會史料，著有《台灣佈教之成功》、《台南教士會議事錄》(Handbook of the South Formosa Mission)二書。1915年7月日本政府頒給他「勳五等雙光旭章」，以表揚他創設盲人教育機關之功績，9月加拿大多倫多克納斯神學院頒給他名譽博士學位，表揚他在歷史、語言及宣教方面的貢獻。1917年回英國。除中間曾有兩年回國外，他在台宣教共44年。1921年逝世，享年81歲。 前言： 著者William Campbell（甘為霖牧師）來自英格蘭，他認為一個真正的信仰復興，將顯現於堅持對抗的人身後，現在同修建設228聖山，不只是土地的有形耕耘，更要在心靈深耕，種植228的傳承，厚養民主、自由、人權的建國決心。 甘為霖1871年在台灣傳教，歷經清、日本，1917年回英國，1921年蒙主寵召，享年81歲；其有生之年的精華過程，皆在台灣奮鬥，歷經生死而不改其志，真是轟轟烈烈的生命瀝血史。 1871年到台灣，到處是危機，除了過程的折磨之外，到達目的地時，其心中的期待，不免會有震撼性的落差。 我在自由教派神學院格拉斯哥分校完成神學課程之後，於1871年6月取得長老會頒發的執照。7月19日，倫敦長老會慎重地指派我到戴維森牧師(Rev. Dr. Thain Davidson)所帶領的艾靈頓教會，當成我到台灣府第一次的海外宣教。台灣府，也就是福爾摩莎島的首都。 在靠岸之後，他面帶不悅地丟出兩組拳擊手套，只因為我堅持不跟他到甲板上打個一兩回合。他唯一對我釋出的善意，是我在廈門要跟他分離的時候，對我說他擔心我會成為島上野人眼中的一塊嫩肉。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.9。 至於台灣府本身，砌磚的城牆約有十五呎厚，二十五呎高，周長大概五哩。四個主要的出入口都設立高大的崗哨，城裡大部分由寺廟和衙門佔據。衙門，是平民和官兵活動的地方。台灣府還有不少可以改善的空間。當然，有令人愉悅的散步時光，有些店家的外觀也相當吸引人，但是也有又狹窄又曲折的街道，不僅崎嶇不平，而且臭氣沖天。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.11。 沿途中，幾乎每樣事物都能引起外地人的注意。路邊的乞丐相當悲慘，其中很多人都患了痲瘋病，他們坐在路邊，就像在工作一樣：露出身上的潰傷，盡最大的力量來激發同鄉人的憐憫。然而。這些過路人雖然比他們幸運，卻不見得有多一些的同情心。走在路上，常常遇到穿著袈裟的佛教和尚。比起中國的大城市，在台灣府似乎更常見到知識份子。他們總是穿著曳地的青色長袍，在自傲中也流露出對外國人士的睥睨。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.12。 這些高聳的土地從台灣府東方開始綿延數里長，並且逐步地攀高，直到雄偉的玉山頂達到最高峰，「玉山深受基督傳教士的喜愛，當從事艱苦的勞動時，他們視那隨著高度而下降的溫度是一種恢復精力的刺激。」 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”造訪福爾摩莎島”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.14 甘牧師由南部打狗，往北傳教，辛苦不用多說，如何保命則是大問題。 竹子腳這個村落距離東港東方五哩遠。我們在那邊度過安息日，寄住在小教堂附近的房子裡。六十多個成人和許多孩子都參加了禮拜，之後很多人還留下來聆聽教義解釋，也分到了少量的藥品，用來治療發燒和其他疾病。他們都屬於小農場的一份子，就像蘇格蘭一樣，大部分的人雖然都是文盲，但是都有中上的智力。我非常享受這次的造訪，很高興能遇見誠摯熱情的弟兄並接受他們盛情的款待。一些裹小腳的女性那天還大老遠走來做禮拜。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”短暫的假期”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.16。 我們星期一到了拔馬(Poah-be)，萬能主的精神仍與平埔族的原住民同在，令我們深感安心。四位男性與六位女性通過了洗禮，很遺憾的，一位年長的弟兄渴望受洗，但他對神的理解仍相當不足，他完全不清楚聖經裡的「罪」，還需要藉由他人的恩典才能得到救贖，我深深為他感到遺憾。他似乎以為洗禮的聖水可以產生神奇的改變，所以他對於未能通過受洗的不滿和驚訝之情也表露無遺。為此，我們安息日在拔馬舉行了大型的集會。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”短暫的假期”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.19。 台灣人的漢族迷信與帝王崇拜，於交雜之間，有信仰基督的盲點。 葉弟兄以前是個邪惡的人，總是迫害主的跟隨者，自己則天天尋歡作樂。現在，他卻為守安息日，週日不做生意，而引來不小的麻煩。鄰居不斷地激怒他，但他表現出謙讓容忍。他對基督教的教義也有更多的認識。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”引領至豐饒之地”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.21。 但令我感到惋惜的是，在我們之中，還是有許多人以不正確、甚至迷信的眼光，看待洗禮這件事。他們以為洗禮就是終點；以為只要費盡努力到洗禮這一刻就可以停止，並閒置看看會有什麼樣的好事降臨。有些人更荒謬地認為洗禮的水就能帶來祝福，殊不知這些恩典只有上主能賞賜。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”引領至豐饒之地”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.23。 認為英國來的阿凸，有勢力，迎逢者有之、巴結者有之潛在心理，排斥異族的內在，才是事實。 漢族對於基督信仰，很矛盾。 當地氣量狹小的官員與耆老經過考慮之後，決定要信仰基督教，因為跟隨外籍教師的指引總是無傷的，他們不但具有影響力，也比身邊的華人還來得更有同情心。這種理論解釋了年輕人為何很容易就接受了基督教，許多人即使對基督教的教義一竅不通，卻無法克制想要受洗的慾望。相對於大眾一般的觀念，不管怎樣就接受基督教，使得基督教越來越墮落。我們要求的是個人的行為，對於神性有清楚的瞭解，知道什麼是罪，簡單來說，就是眾神之神說的：「事情的發生，不是靠力量或權力而來，而是靠我的精神。」除此之外，還是有鼓舞我們的事。一旦有好的開始，我們就不能忘記，在每個主日時，助手們將對著將近兩百位的群眾傳遞上帝的訊息。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”生番的原住民”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，pp.27-28。 一天，當我們越過平原時，遇到一群衣不蔽體的野人，據說他們是霧番族的蠻人，位於埔里社東邊。他們和生番人交易時，十分友善。因此，對於他們交易或是獵頭的征戰，我們也不害怕。在許多方面，他們是優秀的民族，高大、強壯、冷靜、沉著，一點也不像外人所醜化的形象。之後詢問，得知他們彼此的交易，或是和生番人交易，都相當公平。他們很不喜歡華人，因為他們在島西邊的肥美土地都被華人侵略了，因此被驅逐到山區內陸的偏遠地帶。 甘為霖(Rev. W. Campbell)原著、許雅琦、陳珮馨譯，2005，”生番的原住民”，《福爾摩莎素描：甘為霖牧師台灣筆記》，前衛，台北市，p.33。  （未完待續，撰於2009/11/12）   延伸閱讀： Hsutung's BLOG 楊緒東專欄     引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1786&Itemid=1

反送中》上萬港人擠爆元朗幹道 包圍警署怒罵「黑警」

新聞 - 新聞快報

作者 自由時報

2019-07-27

香港民眾今（27）日發起到元朗地區旅遊的活動，由於人潮過多，俗稱「元朗大馬路」的青山公路元朗段已經完全被群眾佔據。（路透） 〔即時新聞／綜合報導〕香港民眾日前發起「光復元朗」遊行，但遭警方反對。網友們隨後發揮創意，要大家今（27）日到元朗地區旅遊、買老婆餅、哀悼李鵬（已故前中國總理）。由於人潮過多，目前元朗地區部分馬路已被群眾佔據。 部分人士同時帶著李鵬的照片到現場「哀悼李鵬」。（路透） 綜合香港媒體報導，早在今日中午時分，元朗街頭許多商店都已經拉下鐵門。下午2時許，元朗街頭及鄰近的港鐵站開始出現大量黑衣人士，部分人士帶著李鵬的照片在現場席地而坐。剛動完手術的香港立法會議員陳淑莊也現身元朗，她說今天自己來旅遊，不接受訪問。 下午3時許，部分民眾途經元朗警署外時，圍著高喊「黑警」、「香港警察，知法犯法」等口號，致使警署關上鐵門。同時，由於「旅遊」人潮過多，俗稱「元朗大馬路」的青山公路元朗段全線都被群眾佔據，路旁的餅店更是大排長龍，預計得等候約15分鐘才能買到老婆餅。據《中央社》報導，目前已聚集約萬名群眾。 鄰近元朗的嶺南大學校長鄭國漢等校方高層亦現身於港鐵朗屏站，鄭國漢表示，今天是來「觀察元朗環境」，不是來遊行。大批群眾尾隨於鄭國漢身後，高喊「嶺南第一，保護校長」、「鄭國漢，香港蔡元培」等口號。 日前元朗暴力事件中成為眾矢之的的立法會議員何君堯正是嶺大校董，部分學生因而要求校董會罷免何君堯。對此，鄭國漢表示只有教育局有權凍結及罷免其職位，但校方會建議校董會對此召開特別會議，也會去信教育局要求譴責暴力行為，並調查何君堯在元朗襲擊事件的角色。 截至下午4時，現場大致和平，沒有見到激烈衝突。下午4時30分，約百名防暴警察聚集於港鐵元朗站附近，並舉出黃旗警告。下午4時55分，警方舉出紅旗，要求群眾停止衝擊，並逐步向元朗站前進。下午5時12分，警方舉出黑旗，意為「警告，催淚煙」。 Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=34169&Itemid=76

怒！西門町連儂牆聲援反送中遭破壞 愛國同心會鬧場

新聞 - 新聞快報

作者 自由時報

2019-07-27

臉書專頁「香港邊城青年」根據現場民眾傳來的照片指出，中華愛國同心會開車到西門連儂牆鬧事。（擷取自「香港邊城青年」臉書） 〔即時新聞／綜合報導〕有香港及台灣民眾今（27）日在西門町真善美戲院前布置「連儂牆（Lennon Wall）」聲援「反送中」。臉書「香港邊城青年」傍晚指出，現場遭到中華愛國同心會及白衣人鬧場破壞，對方還嗆聲「漢奸」，揚言要殺死這些香港人。 據指出，圖中的白衣人上午11點到現場鬧場。（擷取自「香港邊城青年」臉書） 民眾自發性在西門町發起「台灣撐香港」連儂牆活動，卻遭破壞。（擷取自「香港邊城青年」臉書） 在台港人組成的「香港邊城青年」發臉書說，根據現場傳來的消息，一群香港人及他們的台灣朋友，總計約10人，上午10點聚集戲院前設置連儂牆，卻遭一名白衣人鬧場，該名人士甚至毀損連儂牆上的圖紙。 貼文寫道，接近中午時，愛國同心會的車子載人到場嗆聲，辱罵港人是漢奸，「說要殺死他們」，一名疑似是會長的人甚至動手推其中一名台灣女生。隨後警察到場關心，愛國同心會成員喧鬧到下午3點半左右才離開。 文中補充，經過警察勸說，連儂牆活動後來移至信義區舉辦，部分人則留在西門町，以「移動電視牆」持續播放香港元朗反送中的抗議現場。 昨（26）晚就有網友在台北公館地下道發起連儂牆活動，介紹香港近年的大型社運活動，提供紙筆讓路人留言。據了解，連儂牆首次出現在雨傘革命期間的港府總部，被視為金鐘「佔領區」的重要地標；反送中期間，港民在所居地區建連儂牆，表達對《逃犯條例》修訂及鎮壓行動的不滿，為香港打氣。 Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=34170&Itemid=76

閱讀心得：天命知見－密法，證道之時

新聞報導 - 自由論壇

作者 贊志

2019-07-22

2019 Note: 重溫同修好文 贊修攝於2019/7/16，聖山，特別的月娘。 閱讀楊緒東醫師文章，天命知見－密法，證道之時 心得： 生死是從一個軀殼，轉換到另一個軀殼 生是死的開始，死是生的開始 人在生死中不斷輪轉 生死是人生最大的考驗 因為每個人都沒有經驗 有這個經驗的人，也沒辦法告訴您 即使告訴您，您也沒辦法試一下，體驗體驗 所以， 那一刻來臨前，要做最好的準備 把握分秒修行 了解、實踐十六字心傳 體會、誦念台灣神太上真經 彰顯公平、公義、公理、自由、民主、人權的大愛 一旦，您走在上帝的大道上 發現了人生的真實價值所在 跳脫了這個無限迴圈的過程 看透了人生的虛假 這時 證道已經不是是非題 而是選擇題與申論題 --------------------------------------------------- 楊醫師補述 那一刻來臨前，要做最好的準備 把握分秒修行--go our own way that all you can :) （撰於2011/9/1） 引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=4577&Itemid=1

抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷9－烏牛欄戰役

新聞報導 - 自由論壇

作者 Aries | 贊修

2019-07-22

＊本文收錄於「228抗暴英雄黃金島烈士（贊勇同修）揭碑追思會」追思手冊（本文使用年齡為實歲。照片未加註者，來源為大地志工。） 抗暴民軍為鄉土盡最大的力量，是爭取自由堅持到底的台灣精神，雖敗猶榮。 雙方交戰－烏牛欄戰役 場景切換到烏牛欄溪橋這邊，黃圳島帶領的20多位民軍熬過一晚寒冷的天氣，好在身穿日本空軍飛行服，才得以禦寒。3月16日，天色剛亮，偵察敵情的哨兵發現21師蹤影，對空嗚槍，戰役揭開序幕。嗚槍者的位置，在溪北小山頂上，「現在已蓋了一間小廟，從台中往埔里左轉走烏欄橋時，朝左上方就可以看到」，[1]即為現今的醒靈寺。 烏牛欄戰役位置圖。圖片來源：翻拍自《二二八戰士黃金島的一生》 烏牛欄溪北側山巒上的槍聲，讓國民黨軍以為27部隊防守線佈署在溪北，先遣部隊因而轉往溪南前進（上圖的「主戰場」處），準備對溪北展開攻擊，敵軍先遣隊正好集中在黃圳島駐守的溪南山巒下方的竹林窪地，黃圳島靜觀到： 先頭部隊約有近百人，人聲愈來愈吵雜，與山巒上正屏息以待的我軍成反比。行軍吵雜乃兵家大忌，如果當天窪底的部隊不是如此吵雜，也許我軍仍難以正確地掌握情況。[2] 黃圳島判斷，如果自己所處的溪南山巒民軍還按兵不動，溪北山巒的防守線即將受到威脅；如果不能給予敵軍重創，有後勤支援的21師，必會將我軍全數殲滅。他在居高臨下的樹林裡，窪底則是一片竹林，「只有手榴彈能派上用場」！[3]在海南島有作戰經驗的黃圳島於是： 集中的手榴彈大約有八個，我在海南島用過這種手榴彈，相當熟練。只要用手一拉保險絲，向石頭一敲，再等個一、兩秒，即可投出爆炸。下定決心後，我拿起第一顆手榴彈，拉開保險絲，在石頭上一敲，手榴彈立刻絲絲作響。對山上屏息以待的同志而言，這樣的聲音十分扣人心弦，戰鬥就要展開。但對底下聒噪，不知命在旦夕的廿一師部隊來說，卻是一點警覺也沒有。[4] 黃圳島投入第1顆手榴彈後，敵軍一片混亂、悽慘的哀叫聲，不斷向內擠避、不敢往外衝，否則就暴露在溪北防守線的攻擊火線內。投出第2顆手榴彈後，狀況和上述相同。再投出第3顆手榴彈後，敵軍沒有擠避和吵雜聲。最後投出第4顆手榴彈，底下一片死寂。[5] 雙方僵持著，敵眾我寡的情勢，持久戰對民軍不利，而且即刻印證，黃圳島回憶「我的憂慮沒多久就成為事實，駐守溪南的弟兄在敵軍的反包圍下，脫身不易，有四名同志在撤退時遭到射殺。」[6] 此時最先鳴槍的溪北據點，成為第二線的備戰狀態，就派人向總部（武德殿）求援。民軍援軍自溪北馬路開來一部卡車，溪南戒備的弟兄興奮之下，開心的向卡車招手，車上援軍發現溪北的民軍，但敵軍也發現了，突然機槍掃射過來，溪南弟兄躲回原本的隱身處，但卡車駕駛受到驚嚇，連人帶車失控的衝向路旁水溝裡，敵軍的子彈仍繼續掃射，民兵援軍四散不知去向。[7] 此時在溪北山巒上防守的民軍，狀況不明；溪南山巒的民軍發現2名敵軍自底下匐伏前進，來打探民軍虛實，敵軍被民軍以步槍射擊，1死、1逃逸。過了半小時，敵軍扛來重機槍準備包抄民軍，民軍再度開槍制止，敵軍也開火回應。情況越來越不利民軍防守，最糟可能被全數消滅。已經彈盡援絕的同時，還要考量若全線撤退將被敵軍發現而遭追擊的可能。[8] 在敵軍重重包圍下，思索各種可能方案後，黃圳島決定突圍求援，打算以聲東擊西的方式，越過重機槍戒備的烏牛欄吊橋，「只有突圍才能向本部求援」。他認為： 這種突圍冒險，只許成功不許失敗。關於突圍人選，我不敢貿然讓沒有作戰經驗的弟兄去冒險，在這分秒必爭的險境下，只好由我自己扛下這個決死任務。 我將突圍的計畫告訴弟兄們，也決定再挑選一名弟兄與我一同行動，兩個人同時突圍，萬一有一人遭到射殺，另外一人還可回到總部求援。我選中的一位同志，也曾在陸軍軍部服務過，雖然沒有戰地經驗，但曾受過軍事訓練，突圍的希望較大。[9] 2人照著突圍計畫進行，溜下山壁，潛到橋墩下方的死角，待山巒上的民軍嗚槍，引開敵軍機槍手的注意，2人全力往前衝。這段驚心動魄的歷程，黃圳島一直記得： 雖然橋面只有一百公尺左右，但感覺特別長，那時我腦中只是不斷叫自己向前衝。衝到橋尾後，心中浮起緊張又興奮的感覺，雖然這時耳邊響起機槍掃射的聲音，但我們已經通過橋面，以臥姿衝下左轉的死角，機槍已經無法掃射到。這突圍的快感，直到半世紀後的今天，仍難以忘懷。我在海南島日本海軍陸戰隊服役時，雖也曾有驚險遭遇，但從未經歷這種穿越生死關頭的緊張過程。[10] 黃圳島2人離開危險掃射範圍後，往溪北山上前進，要先確認對岸弟兄的狀況。到達山腳下的一間小店，才知道時間已是下午3點多，也就是說，從鳴槍開始到現在，已過9個小時，他們滴水未進，在狼吞虎嚥吃完村人好意提供的茶水和糕餅，登上烏牛欄溪北側的據點，才發現這裡早已空無一人。對冒死突圍的2人打擊很大，失望的同時，他們還是對敵軍的機槍射擊，讓敵軍誤以為溪北的據點仍有民軍防守。[11] 參考資料 [1] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁116-119。 [2] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁120。 [3] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁120-121。 [4] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁121。 [5] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁121-122。 [6] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁122。 [7] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁123。 [8] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁123-124。 [9] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁124-125。 [10] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁126。 [11] 黃金島著、潘彥蓉&周維朋整理，《二二八戰士：黃金島的一生》，頁126-127。 （未完待續，撰於2019/6） 相關閱讀： 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷1－摘要 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷2－少年日本兵 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷3－驟變國府戰俘 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷4－故鄉崩壞 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷5－民軍保衛戰 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷6－27部隊 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷7－退守埔里 抗暴戰士黃金島烈士（贊勇同修）略歷8－日月潭戰役 延伸閱讀： 【活動預告】8/10 228抗暴英雄黃金島烈士（贊勇同修）揭碑追思會 追思文章 我與黃金島烈士（贊勇同修）的心靈交集 追憶民主農夫黃金島老先生（贊勇同修） 憶黃金島歐吉桑 傳遞勇氣的戰士‧黃金島（贊勇同修）     引用台灣大地文教基金會:   http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=19749&Itemid=1