台灣亟需一套完整的國安法

不吐不快 - 大家一起來

作者 黃天麟

2018-06-08

二○一六年民進黨政府上台不久，筆者鑒於台灣政經安全洞開，對北京之統戰毫無招架之力，建請政府制定「反統戰特別法」（請見二○一六年十月四日自由廣場），但當時被老藍男把持的政府對此毫無興趣，二年過去了！ 回顧小英政府革新不少，但阻力特大，反年改、反勞基法、反空污、反移民、反核食的街頭抗爭天天上演，污名化了改革，扭曲了社會價值。紅色媒體之滲透日亟，人民經常看到的聽到的都不是施政的正面報導，而是缺電、缺水、五缺、七窮的負面消息。革新越推，總統之民調越向下沉淪。 何以故？就是國家面臨對岸處心積慮的統戰、滲透，我方政府至今仍無一套可用的「反統戰法」或「反滲透法」，以保國家機器之正常營運及正義聲音之正常傳達。 面對北京的統戰，我方打開城門，讓其如入無人之境，四處設立據點，讓五星旗飄揚，年以千萬之數，用極低之團費，甚或免費招待教師、學生、里長做「暑期觀摩」，形同公開賄賂。經年累月，到了「管案」爆發，方知台灣大學的腐蝕幾盡，其「傾中反台」氣氛幾已與一九四九年前上海學潮差可比擬。問題是這樣的氛圍是如何形成的？幾年來老藍男把持的政府應負最大「不作為」責任（對統派言，是功勞）。政府的革新，會被潑糞悔辱就不能責怪誰了。 滲透力到了某一層次就形成「銳實力」。最近新戲「智子之心」疑受中國施壓而無預警「自動」下架。過去中國對到中國發展的藝人、台商因有「台灣」傾向而被杯葛被道歉還可以想像，因為人在屋簷下，然而「智子之心」顯然把中國施政延伸到國內，國人連在台灣也得在「銳實力」下失去自由。這已是嚴重的「國安」問題，是中國對台主權之侵害，政府請絕不可再藐視。 政府的老藍男經常會告誡我們：「台灣是自由國家，對自己對國人要有信心」，這是他們一貫對台施打的「麻藥」。試問，與中國有邦交的美國，會允許其國人在白宮前日夜揮舞五星旗嗎？美國對重要官員有「安全查核制度」，台灣付之闕如，最近在美各地的孔孟學院先後都被迫關門，因它被認定有政治目的，但台灣卻連拿中國在台銳實力的行使一點辦法都沒有。當然「對台三十一項」、「上海對台五十五條」措施，亦都只能兩手一攤，這樣情況下，還想提升總統施政滿意度，等於緣木求魚。 國安立法現在不做，等待何時？不做幾年後本土政權一定後悔，全民必會為此的「不作為」承受痛苦。（作者為國策顧問，曾任第一銀行總經理、董事長） Source: 自由時報／自由廣場 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=30982&Itemid=71

華郵：中駭客竊得美水下作戰機敏資料

新聞 - 新聞快報

作者 中央社

2018-06-09

〔中央社〕「華盛頓郵報」今天引述不具名官員披露，中國政府的駭客今年初侵入美國海軍一間合約商的電腦，竊得大量高度敏感的水下作戰資料，包括用於美國潛艦的超音速反艦飛彈計畫。 官員以全案仍在調查為由而不願具名。他告訴華郵，這起駭客入侵是發生於今年1月及2月。駭客鎖定一間為美國海軍水下作戰中心（Naval Undersea Warfare Center）工作的合約商，不過官員未透露合約商名字。 據官員透露，遭竊的超音速反艦飛彈計畫，是要在2020年之前研發出一款供美軍潛艦用的飛彈。 駭客竊取約614GB的資料中，與一個名為「海龍」（Sea Dragon）的計畫有密切關聯，此外還包括信號與感測數據、與加密系統有關的潛艦無線電室資訊，以及美軍潛艦研發單位的電戰資料。 官員表示，美國海軍正由聯邦調查局（FBI）協助下，調查這起駭客入侵案。全案涉及上百件機械與軟體系統細節外洩。 華郵指出，「海龍計畫」是五角大廈一個特別辦公室2012年所提出，主要是把現有的美國軍用技術做新的應用，不過五角大廈對海龍計畫透露的訊息很少，僅表示是藉「整合既有武器系統到現有海軍平台」，達到破壞性的攻擊能力。 自2015年底以來，五角大廈為海龍計畫已提出及使用超過3億美元，預計今年9月前計畫要展開水下測試。 據先前一些為五角大廈準備的有關資料顯示，中國在過去幾年已取得F-35匿蹤戰機、先進的愛國者三型（PAC-3）及攔截彈道飛彈的終端高空防衛系統（THAAD）等的設計資料。 Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=30989&Itemid=76

12年國教新課綱 美化黨國體制

新聞 - 新聞快報

作者 自由時報

2018-06-09

促轉會列4缺失促修正 〔記者陳鈺馥、林曉雲、簡惠茹／綜合報導〕十二年國教一○八新課綱將在明年九月實施，行政院促轉會審視草案後，發現課綱「窄化」轉型正義，更有「美化黨國體制」、「課綱條目未列入德國納粹大屠殺」、「高中必修無二二八事件與白色恐怖」、「稱追求轉型正義可能引發衝突」四大缺失，與促進轉型正義背道而馳，應加以修正。 促轉會委員、台灣大學歷史系教授花亦芬表示，轉型正義要能落實及推動，教育是最重要一環。（資料照） 花亦芬：落實轉型正義 教育是重要一環 促轉會委員、台灣大學歷史系教授花亦芬表示，轉型正義要能落實及推動，教育是最重要一環，新課綱的當代台灣史國中課程，「中華民國統治體制的移入與轉變」條目，與轉型正義精神本末倒置，無助解決國民黨以訓政時期為藉口，打造起來的黨國威權體制，無疑在美化黨國體制。 「沒有實施憲政，就開始戡亂！」花亦芬強調，「中華民國憲法」雖在一九四七年十二月廿五日施行，但國民黨政府早在同年七月就下令動員戡亂，一九四八年國民大會通過「動員戡亂時期臨時條款」，更用動員戡亂架空憲法，應改成「在訓政時期以黨領政打造黨國體制」，才能與「二二八事件與白色恐怖」條目銜接。 有國中歷史教師向她反映，許多教科書在歌頌訓政時期，不應再有誤導式教材；此外，白色恐怖雖有納入國中課程，但授課時數太少僅一堂課，如何了解二二八及白色恐怖？ 課綱小組：將依課審大會決議 進行調整 而高中必修課程未明定要上二二八及白色恐怖，僅在「追求自治與民主的軌跡-戰後的民主化追求與人權運動」條目說明欄，註明二二八事件期間遭殺害本土精英，明顯「窄化」轉型正義。 她點出，新課綱也規劃，只有人文社會組高三學生，在「現代戰爭與國家暴力」選修課中，可認識國家暴力與轉型正義，但說明欄有大問題，對於「不正義」問題，只談「誰」該負責？完全避談組織責任。 十二年國教社會領域課程綱要研修小組召集人張茂桂說，尊重社會各界的評論，但課綱已進入審議階段，接下來會根據課審大會審議的決議來進行修改和調整；教育部次長林騰蛟則表示，各界若有意見，可反映給國教院，提供給課發研修小組及教育部課審大會審議參考。 Source: 自由時報 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=30990&Itemid=76

2018.06.08【政經看民視】 爆！法治概念有問題？柯痞竟發動政風處查民營公司？

新聞 - 政經看民視

作者 政經看民視民視看正晶

2018-06-08

發佈日期：2018年6月8日 來賓名單： 周玉蔻、徐永明、楊偉中。 余莓莓、邱明玉、李建昌 視訊連線：曹長青老師 討論主題： - 爆！法治概念有問題？柯痞竟發動政風處查民營公司？ - 啥？柯痞大動作查吳音寧，發言人公款送酒不知情？ - 內幕！政治素人不再吃素！藍白聯手就是要鬥吳音寧？ - 追！誰吃了千層蛋糕？政經踢爆北捷公關費也黑箱？ - 八面玲瓏比不過低調做事？柯痞自打臉「白色價值」？ - 四大公司淪固樁提款機？北市府宴客睦鄰，別人買單？ - 看民調打嘴砲？柯痞：道歉兩岸一家親，一夕掉15趴！ - 爆！精心設計「失言」？柯痞如何讓台灣政治白癡化！ - 新！FII赴中掛牌，首日飆漲停，郭台銘秒登台灣首富！ - 聽話有糖吃！豎樣板反台獨！鴻海FII變統戰新武器！ 政經看民視FB：https://www.facebook.com/jengchinonftv53/ 民視新聞官網：http://news.ftv.com.tw/ 四季線上影視：https://www.4gtv.tv/ Youtube直播頻道：http://ppt.cc/AClv Youtube影片頻道：http://ppt.cc/raEwR Source: YouTube - 政經看民視民視看正晶 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=30987&Itemid=76

台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（4）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2018-06-06

（photo source: 《台灣革命僧—林秋梧》一書） *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 學宗教的人須如是觀，不但要突破迷信與無聊的儀式，還必須以所覺悟的宗教精神去實踐有意義的人生，信仰，是一切修煉的內涵。 〈贈青年僧伽〉的七言絕句，正說明了他這種入世的宗教觀── 菩提一念證三千，省識時潮最上禪， 體解如來無畏法，願同弱少鬥強權！ 林秋梧心目中的最高禪境，是要能夠省識時代潮流。而他學佛的目的，是要站在弱者大眾的立場，去向強權抗爭。基於這種入世的宗教精神，他在留學日本學佛的期間，並非僅止於埋首在經典的象牙塔中，他依然保持過去在文化協會時代一樣對時局的關心，對社會動向的關注。一九二九年四月，他發表在《南瀛佛教》雜誌上有一首題目叫〈寄獄中諸友〉的七絕，這樣寫著── 頻年壯志未全舒，依舊天涯感索居。 為問故人幾惆悵，鐵窗消息近何如？ 他所謂的「獄中諸友」，是指當時在社會運動上因政治案件入獄的同志。該詩寫就時間，可能在一九二九年的二、三月之間，或在此之前。考究此時期台灣社會運動史，我們發現此時期發生的案件有──一九二八年六月間台南地區的「反對台南墓地廢止事件」。在這個事件中，文化協會台南特別支部的同志莊孟侯、侯北海、洪石柱、袁添財等人遭警方檢舉。林秋梧的詩學老師楊宜綠也受累入獄十個月。王敏川也因此案遭判刑，自該年九月被捕，直到翌年(一九二九)五月底才出獄；此外，尚有一九二九年二月十二日，日本「特高」(特別高等警察)以檢舉台共為名對「農民組合」的「二、一二大檢舉」，農組的幹部簡吉、黃信國等計五十九人被捕。林秋梧的〈寄獄中諸友〉的詩，諒必指上述案件中被捕的朋友。從其詩作，可以深切感受到「儒衣脫卻換僧衣」的林秋梧，對於台灣社會的動向依然保持極度的關懷。誠如他的一位友人葉更青，在一首題為〈送秋梧君東渡〉的七律所寫的： 蓬萊一渡隔天涯，兩地想思各嘆差。 吾子關心三百萬，更名漸向佛門前。 林秋梧「更名漸向佛門前」，是由於「吾子關心三百萬」，意指在日本殖民體制下的三百萬台灣同胞。 李筱峰，1991，”步入禪門”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，pp.96-97。 總之，此時的林秋梧，其思想與觀念，漸漸定型。它的解放的佛學理論與宗教改革的呼聲，開始在台灣的佛教界響起。 李筱峰，1991，”步入禪門”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，p.99。 各種宗教，彼此不窮究其宗教創立的淵源，而汲汲營營壯大自己的宗教地盤，爭逐於信徒與教產、教職之間，就是中了宗教的毒素，會變成各宗派之間的戰鬥。 布教弘法的道路，對林秋梧而言，同時也是一條宗教改革的道路。而宗教改革的進行，對林秋梧而言，則又是社會改革的一環。因此，在進行布教弘法的同時，林秋梧也積極參與其它的社會運動。誠如他自己所說：「修菩薩行的，便是社會改革的前衛份子。」因此，駒澤大學回來後的林秋梧，從事布教宣道、宗教改革及社會運動，成為其生活中的「一體之多面」。他不僅是一名佛教的布教師，同時也是「台灣民眾黨」的黨員、「台灣工友總聯盟」的一份子，「赤崁勞動青年會」(民眾黨外圍組織)的會員，他更於一九三o年十月，創刊了一份左翼刊物《赤道報》。容我們以文學式的語句，來形容此時的證峰和尚林秋梧──他披起了「反抗帝國主義」的架裟，發出了「反抗殖民主義、反抗資本主義」的梵唱，敲響了「佛教改革」的木魚……。 林秋梧有感於佛教界中充斥著愚昧、腐化、傾軋、迷信等風氣，而一些趨炎附勢之徒又甘陷台灣佛教為日本統治階級的御用工具。因此，他振臂疾呼，決心喚起佛教界人士，推動佛教改革。一方面，他也鑑於一般民眾知識水準仍低，迷於鬼神之說，阻礙社會的進步與發展，因此，他試圖透過佛教的改革，進而教化大眾、破除迷信、提升文化水準。 李筱峰，1991，”宗教改革與社會運動”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，pp.103-104。 依林秋梧對佛法真諦之解釋：「佛所說法皆為大眾著想，圖謀被壓迫者的解放、不自由者的自由、苦惱者的救濟。」所以，依林秋梧的理想，僧侶與社會運動家應該同樣負有啟發社會大眾、追求社會正義的使命。然而，一般的僧侶，非但沒有社會改革的認識與理想，連求其自身應有的學識與操守都不可得，再加以帝國主義的殖民統治，使得台灣的佛教更加萎蹶不振。所以，林秋梧慨乎言之── 然而今日之僧伽，岐於禪講之論，混於頓漸之辯，少投機、執斷常。於是乎，偏袒帝國主義之野禿疊出，助長厭世消極之枯禪叢生，而大乘佛法，則為之不振矣！若夫我台僧伽，即匪特盡其職者殆無，問其如何為僧伽應盡之天職，如何可解放島內弱少於鞭苔之下，亦多叉手瞠目不之所以對。「高等乞丐」之嘉名特錫，「寄生害蟲」之徽號頻來，是亦非無謂也。余每與吾師及諸同志，語至於此，未嘗不嘆息悲痛，而引以自警也。 對於有「高等乞丐」與「寄生害蟲」之徽號的台灣佛教界的落伍與頹風，林秋梧除了悲痛嘆息之外，乃憤而振筆疾呼，提出一連串革命性的批判與反省： 1、    反對迷信神怪 台灣民眾向來的迷信與雜信是很厲害的，林秋梧對於那種「雞母屎半烏白──大似台灣佛教徒之雜信」有著極淋漓的指陳── ……人家說城隍爺靈感，他便追從人家去夯枷畫面，跟在神轎後行遍市街，浪費許多金錢、時間；聽說媽祖就拜媽祖；聽說大道公就拜大道公；聽說有應公、土地公、松樹公、石頭公，他便去拜有應公、土地公、石頭公。明明是多神主義的道教信者，而他偏要冒名為佛教徒。佛教說不得占相吉凶(見「遺教經」)，而他卻竟然連造廁池也要擇日卜卦。佛教禁止咒術仙藥(同前)，而自稱佛教徒的，卻慣燒符念咒，說可醫人疾病。他們一班中有什麼柴先、鐵先、狗先、厚仔先、不黨先等等的稱呼者，正是證明著其背教的行為。 林秋梧不但對冒佛教之名的雜教開刀，而且更不保留地為「阿彌陀佛」拆假面。他說── 阿彌陀佛是世尊為開導下根智的人們假說的理想佛，非事實的人物，是屬於空洞的。後世的僧侶不知世尊的真意，拘執經文便以為真有西方極樂國，真有阿彌陀佛在救濟一切眾生。於是想﹝要﹞他救濟的人，便大聲疾呼地叫起他的名號起來。然而，阿彌陀佛究竟是沒有的，任你叫到喉破舌爛，總叫不出他的影子來。 2、    呼籲僧侶要走入社會、了解時潮 對於一些只會唸經、化緣，卻對於當前社會周遭的現狀不聞不問的僧侶，林秋梧頗不以為然。他說── 當布教的僧侶，若不明白時代的潮流、人文的進化，不知道現代社會的組織有沒有缺陷？對於民眾的要求，不問其如何馬耳東風，而一面逢人便勸說其無理解的念佛和消極的持齋；偶上講台，則敷演﹝衍﹞那莫須有的因果報應，混說荒唐無稽的鬼話，把大乘佛法置之腦後，視受過科學教育的現代人為末法眾生；不想力求學問，只管修飾外觀，而強欲維持其將崩潰的生活。如此，不但不能利人利己，反要被人家拿在打倒之列，阻害佛化的進展沒有更甚於此。總而言之，現在我們想宏揚佛法，必須先著眼到社會的思潮，要認識社會的思潮如何，便要俱有超人的見識。有超人的見識，才能夠達到弘法利生的目的。 3、    反對死守戒律、拘泥形式 由於一般僧侶的學識貧乏，所以死抱著一些形式上的戒律不放，故步自封。視僧尼禁慾為天經地義。林秋梧對於這種死守戒律、圇吞教條的傳統，作了近乎叛逆的解釋。 他大膽地呼籲營養不良的和尚們，安心地去吃肉無妨。他在詼諧的題目〈和尚吃火腿〉一文中，引經據典說：「和尚吃火腿，雖然有點奢侈，卻沒有犯戒」「釋迦老子為了營養不良的弟子們未嘗不叫他們自由吃吃魚肉。」對於僧尼的婚姻問題，他也與他的老師忽滑谷快天一樣見解，認為「獨身與結婚是任憑僧尼的把握如何而決定，完全屬於私事。」因此，他也以聳動的題目〈從僧尼禁慾說到烏狗的出現〉為文，明白告訴一些「老僧亦有貓兒意，不敢人前叫一聲」的和尚們，為了「擁護自己性生活的生命線，而唾破其『不敢人前叫一聲』的假面具，大膽地出來提倡僧尼實行正式的結婚。」 林秋梧對於死守戒律、執著經文，「沒曉得食雞」的「贛佛」，挖苦他們說── 「不精佛法，唯知食菜﹝素食﹞者，當謂『牛戒外道』，因牛只喫草故。島內之行牛戒外道者，何其多哉！」 4、    痛詆阿諛諂媚、趨炎附勢之風 在當時死守戒律、思想落伍的台灣佛教界中，阿諛諂媚之功，卻又不落人後。林秋梧亦經常借機會加以嘲諷。例如，他在解釋佛經中的「狗心」一詞時，說── 本島僧伽中，有受內地人﹝日本人﹞布教師封為布教員或布教師者，始則隨喜流淚，繼而趾高氣揚。其心即謂狗心歟。 佛教說不可結好貴人親厚媟慢(「遺教經」)，而近來有所謂維新寺廟齋堂，無論大小，凡有祭典，便想招待高官顯紳。招待二字對於一般人士皆可適用，何獨﹝非﹞高官顯紳不可？不過要知道『腳踏馬屎憑官氣』的宗教形式不是真正的佛教典禮。不但如此，凡為宗教家者，需具有指導官紳的氣魄，才算得是真實不虛的宗教家……。 李筱峰，1991，”宗教改革與社會運動”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，pp.104-110。 （未完待續，撰於2009/09/09） 延伸閱讀： 台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（3） 台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（2） 台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（1） 引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1671&Itemid=1 Hsutung's BLOG 楊緒東專欄

中國移走南中國海爭議島嶼上導彈系統

新聞 - 新聞快報

作者 民報

2018-06-07

新的衛星圖像顯示，中國移走了南中國海有爭議島嶼上的地對空導彈系統。據美媒報導，由「圖像衛星國際」星期天拍攝的最新圖像表明，中國部署在西沙群島，也就是國際上所稱的帕拉塞爾群島的前哨基地永興島上的「紅旗9」導彈系統及其偽裝網已被移走。圖為AMTI於2017年12月公佈的南沙群島永暑礁的衛星圖像。圖／取自亞洲海事透明倡議（資料照） 新的衛星圖像顯示，中國移走了南中國海有爭議島嶼上的地對空導彈系統。據美媒報導，由「圖像衛星國際」星期天拍攝的最新圖像表明，中國部署在西沙群島，也就是國際上所稱的帕拉塞爾群島的前哨基地永興島上的「紅旗9」導彈系統及其偽裝網已被移走。 該公司5月20日拍攝的衛星圖像顯示，有爭議永興島的北岸部署了兩個新的導彈發射架，旁邊有一個雷達系統，全部用偽裝網覆蓋。越南和台灣也宣稱對永興島擁有主權。 報導表示，目前不清楚這是一次演習，還是對美國要求中國停止在南中國海軍事化努力的回應。 美國在最初證實中國今年5月在南沙群島和西沙群島有爭議島嶼上部署導彈系統後，做出憤怒反應，立即撤回中國參與環太平洋軍演的邀請。美國國防部長馬蒂斯近期在新加坡參加香格里拉安全對話期間表示，這只是對北京行為做出的最初反應，是「相對很小的行動」，中國未來可能面臨更嚴重的懲罰。 5月底，中國空軍首次在西沙群島的永興島降落可攜帶核武的轟-6K轟炸機。 而近日，美軍的兩架可攜帶核武的B-52轟炸機在從關島飛赴印度洋途中，據報接近飛行至南沙群島有爭議島嶼的附近空域。 美國國防部官員表示，在中國領導人做出不將南中國海有爭議島嶼軍事化承諾多年後，中國軍方最近的挑釁性行為，加劇了這一地區的緊張局勢。 不過，中國外交部發言人華春瑩星期三反指是美國將南中國海軍事化。 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=30980&Itemid=76

2018.06.07【政經看民視】 藍.柯.紅聯軍霸凌！政經獨家破解抹黑吳音寧懶人包！

新聞 - 政經看民視

作者 政經看民視民視看正晶

2018-06-08

發佈日期：2018年6月7日 來賓名單： 王瑞德、吳國棟、李慶元。 苗博雅、簡舒培、沈志霖 視訊連線：曹長青老師 討論主題： - 爆！一家親升級一家人？郝龍斌：復國優先.打倒台獨！ - 昔日反共今舔共！中國文攻武嚇升級，藍營爭相輸誠！ - 一家親無用！海峽論壇鄧家基遭冷落，北市也被矮化！ - 獨家！兩岸買辦神秘年鑑大曝光！中國相中柯文哲？ - 揭！小白兔來台北政壇會被宰？柯痞帶頭獵殺吳音寧！ - 藍.柯.紅聯軍霸凌！政經獨家破解抹黑吳音寧懶人包！ - 黑幕重重！造假、獵巫、汙名化？吳音寧成柯痞箭靶？ - 三大數據解密！政壇小白兔吳音寧績效完勝韓國瑜！ 政經看民視FB：https://www.facebook.com/jengchinonftv53/ 民視新聞官網：http://news.ftv.com.tw/ 四季線上影視：https://www.4gtv.tv/ Youtube直播頻道：http://ppt.cc/AClv Youtube影片頻道：http://ppt.cc/raEwR Source: YouTube - 政經看民視民視看正晶 引用台灣228網站: http://www.228.net.tw/index.php?option=com_content&task=view&id=30981&Itemid=76

美參院：美軍應參加台灣軍演

2018-06-08
〔駐美特派員曹郁芬、記者涂鉅旻／綜合報導〕美國參議院軍委會通過的二○一九財政年度「國防授權法案」（ＮＤＡＡ），以參院意見表示，美軍應參加如年度漢光演習之類的適當台灣軍演；同時，美國國防部長應考慮支持派美軍醫療船赴台，做為年度「太平洋夥伴關係」任務的一環。

• 美國參議院軍委會通過2019財政年度「國防授權法案」，以參院意見表示，美軍應參加如年度漢光演習之類的台灣軍演。「漢光卅四號」演習昨登場，圖為機步特遣隊M60A3戰車發射煙幕彈，圍殲入侵敵軍。（記者劉信德攝）

要求考慮派美軍醫療船赴台

國防部發言人陳中吉昨對此表示，國軍對美國國會表達感謝，只要有助於區域和平穩定，增進與美方各方面交流，我方都樂觀其成。
通過的法案也以參院意見表達，禁止解放軍參加美國的環太軍演，指出中國在南海的造島影響美國、盟邦及夥伴的安全穩定，「威脅美國的核心利益」。
法案要求美國防部長不得邀請或促成中國參加環太軍演，除非能向國會的軍委會證實中國已停止在南海所有造島活動；移除所有人造島礁上的武器；並且連續四年採取有助區域穩定的行動。

環太平洋軍演不得邀請中國

中國駐美公使李克新去年十二月曾警告，美國國會通過的國防授權法要求美台軍艦互訪，「美國軍艦抵達高雄之日，就是解放軍武力統一台灣之時」。參院軍委會今年除了具體鼓勵美軍醫療船訪台，也和眾院一樣在「國防授權法案」中鼓勵美國依「台灣旅行法」落實美台國防等官員的交流。
參議院軍委會五月廿四日通過參院版的二○一九財年「國防授權法案」，詳細內容六日在網站公佈。台灣部分是列在參院意見（sense of Senate），表示美台應拓展人道救援和救災的合作，美軍醫療船赴台，以改善災難反應計畫與準備，並加強美台合作。法案指出，台灣關係法與六項保證為美台關係的基石，美國應強化與台灣的防衛及安全合作，支持台灣發展有能力、妥善率和現代的部隊，足以維持有效自衛所需的能力。
法案指出，依據台灣關係法，美國應大力支持台灣透過外國軍售、直接商售與工業合作獲得防禦性武器，並把焦點放在不對稱戰力與水面下作戰能力。對於台灣的防衛需求，美方應改善對台軍售的可預測性，確保做出及時審查與回應。
眾議院已在五月廿四日通過二○一九財年「國防授權法案」，待參院院會通過自己的版本後，還需要兩院協商出一致的版本，送川普總統簽字後才能成為法律。

引用自由時報 :

http://news.ltn.com.tw/news/focus/paper/1207274

畫中有話－醜化台語，於是有許多台灣人；很羨慕高級的外省人

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2018-06-06

楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~ 1946年11月25日以行政命令規定國語國文，歷史不及格者取消教師任用資格，台灣各地各級學校禁用台語、客語、原住民語，於小學階段用各 種侮辱的方式，歧視講台語的學生，早期剛有電視時，只有三台；凡演台灣人時，必用在下女、粗工、酒家女或乞丐、身障來加料，用粗話幹話，表演低俗、下流的角色，公家拍台語片的補助不到北京話劇的1/2；甚至用彩色片拍國語片，台語電影只能用低成本的黑白片，污化台語片或戲劇，醜化台灣人生活語言，於是有許多台灣人；很羨慕高級的外省人，過去如此，現在變化不會太大，外省權貴，善於運用名詞，如＠＠ 公、爺們、太子們、老太爺、＠＠老、夫人們，種種皇室官僚名號，為了要台灣人自卑、自慚、自我矮化，凸顯ROC+KMT之不可動搖。 限制語言，獨尊北京話，卷舌打結好。 觀看更多畫中有話作品~~~~   引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=18072&Itemid=1

台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（3）

新聞報導 - 楊緒東專欄

作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師

2018-06-05

（photo source: 《台灣革命僧—林秋梧》一書） *橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評 現代阿九時代，民間台派到處演講「台灣主權」，而忽略代表台灣精神的阿扁人權，搶救台灣行動聯盟更組織下鄉演講隊，值得嘉賞，與當時林秋梧的下鄉演講，有異曲同工之妙。 林秋梧在文化協會中的貢獻，要以他參加文協的「美台團」為最主要。 台灣文化協會為農工同胞作啟蒙運動，自始即以巡迴演講為主要方式。無奈農工民眾多年來濡染於愚民政策之下，理解力有限，對知識的吸取不盡理想。文協幹部早已有鑒及此，乃思藉重電影來表現。當時文協的專務理事蔡培火，尤其重視電影對大眾的教育功能。遂於一九二五年秋，從東京購買社會教育影片十數卷，及電影放映機一部，設立「美台團」之機構，訓練具有教育經驗的青年志士三人，一人專管機器，二人分任解說員（亦稱辯士）說明影片，俾觀眾易於理解。「美台團」的電影隊最初只有一隊，巡迴放映於當時的台北州及台中州各地，頗得各地民眾的歡迎。由於觀眾甚多，聲名遠播，大有應接不暇之勢，遂於一九二六年（大正十五年）九月起又組織第二隊電影隊，巡迴於南部的農村小鄉鎮之間。 第二隊的三位「辯士」是林秋梧、盧丙丁、鍾自遠，他們所放映的影片，如「丹麥之農耕情況」、「丹麥之合作事業」、「犬馬救主」、「母與其子」、「試探愛情」、「無人島探」、「紅十字架」、「北極的怪獸」、「武男」等片，皆極富社會教育之價值；或介紹國外進步的農業與社會經濟制度；或表現夫婦情誼、指示男子須了解婦女之價值；或發揚孝道、闡述母愛的偉大；或激勵民眾憤發向上、刻苦耐勞的心志；或拓展民眾視野、普及民眾常識；或為怡情悅性的幽默片……。 「因影片內容有新知識之貢獻，對觀眾收費極微，到處有地方同志之關照協助，開支節省，每票僅收五分，特座亦只收一角，又有警察臨監，場面緊張而時起風波，因此等等，美台團每有開映，則場場客滿座無虛席。」 當時放映的電影係屬無聲默片，因此，辯士的從旁解說極為重要。根據陳飛寶在《台灣電影史話》中的敘述說：「他們﹝指第二隊的辯士﹞有的參加過新劇活動，頗有組織能力、善口才、解說生動。其中林秋梧(梧)尤受歡迎。」林秋梧他們以親切的鄉音、活潑而清晰的言辭，滔滔不絕地說明電影中的情節或景況，並隨時以當時台灣社會、政治的現況來相提比論，激發同胞關心社會，關心自己處境的心懷。每每在一場電影放映完畢之後，辯士再登台演說，借題發揮。在他們犀利的言詞中，不但傳佈新的思想與知識，激勵同胞勤奮向上的意志，同時更替殖民統治下的同胞，說出隱藏在大家內心深處的話語。所以這些辯才無礙的青年，給同胞帶來的，不止於新的知識，新的思想，而且還有濃烈的民族意識。 李筱峰，1991，”民眾啟蒙運動”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，pp.73-74。 美台團每次開映之前，團員必合唱此歌一次，後來觀眾都聽熟了，也就自然與團員一齊高聲合唱起來，聲浪雷動，充分流露了一番同胞相互勉的氣氛，深印人心。文化協會的啟蒙運動，至此可以說進入一個新的境界。 惜乎，台灣文化協會的這個新境界，在一九二七年初，即面臨內部的一次重大考驗，那就是文協的左右分裂。 一九二七年一月，台灣文化協會內部發生左右分裂，連溫卿、王敏川等左翼新勢力開始崛起，取代林獻堂、蔣渭水、蔡培火等文協舊首腦，掌握了文化協會的主導權。美台團的主事者蔡培火拒絕移交該團的款項器物之簿冊，但該團之活動，終因左翼人士的掣肘，不久乃告停止。 李筱峰，1991，”民眾啟蒙運動”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，p.83。 林秋梧當和尚不得不然，因為當時日本和尚控制台灣人的民俗信仰，如KMT一般，施行操控信仰的愚民政策。 得圓和尚是影響林秋梧往後的人生旅途極重要的一人。得圓，字印如，俗名魏松，嘉義店仔口馬稠後人，一八八二年(清光緒八年)十二月十四日生。十八歲皈依龍華派，一九o五年(日本明治卅八年)剃度，拜玄精和尚為師，一九o六年往福州鼓山受比丘戒。住湧泉崇福寺，一九o九年回台住開元寺。 李筱峰，1991，”步入禪門”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，p.89。 當時，日本本土方面派來一個佈教的和尚叫東海，專工奔走聯絡台灣的佛寺、齋堂、廟宇成一大機構。總共羅織了六十七處之多，除了其所屬的臨濟宗的寺院外，也包括有媽祖宮、關帝廟、延平郡王廟、文衡殿，三教九流，不一而足。由其主神看來，東海所聯絡出來的這個機關，內有釋迦、關羽、文昌帝君、媽祖婆、玉皇大帝、鄭成功……。《台灣日報》的這篇報導諷刺說，這些神明「雜然同居、同聽其命，是一大奇現象，比張作霖與蔣介石合作的風評，卻有數十倍的奇局，可知東海師的怪腕」。在東海所聯絡的機關之下的各廟宇寺院又分為六個等級。台南的開元寺屬第一等級。第一等級的寺院須納年額八十圓於總機關。尤有進者，東海甚至欲將開元寺的寺產設一個財團法人，叫做圓通會，他自己任其管理人(對其他寺院廟宇亦如法泡製)，一旦將財產移交於他所控制的財團之下，便可進而控制住職人選，用其派下的日本和尚接掌。《台灣民報》報導說：「開元寺所有的財產，土地二三十甲，有二軒糖廓出租，年收不少，前有壹班御用紳士，垂涎方丈，籌謀霸佔不成。今番此舉，信徒中多有不滿意的……」《台灣民報》更進一步指摘：「東海師在開元寺，也設了信徒證，雖非信徒，也得買用。早時每張賣一圓，現在降價五角就可以買得。外邊傳說若持此券的，有犯罪被官廳拘留的時候，他們當為他設法交涉圓滿解決，像一種的護罪符。」對於這種惡風，《台灣民報》以標題斥其「羅馬法王再現」。 李筱峰，1991，”步入禪門”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，pp.89-90。 到日本留學如聖嚴法師一般，是一種提高和尚地位的機會。 得圓和尚在得才之餘，擬更進一步準備派遣林秋梧到日本東京一所著名的佛教大學──駒澤大學──去深造，由開元寺供給學費。不過派遣林氏赴日留學一案，在開元寺內也引發派系爭執。當時的《台灣民報》對此事有如下的報導：「在開元寺內的和尚也分二派，一是東海，他是非東海派。住職欲派林某去日本留學，東海不贊成。為此問題，兩方感情有些不好」。 這一爭執，最後由得圓派占上風，派遣林秋梧赴日留學一案終獲通過。 李筱峰，1991，”步入禪門”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，p.91。 林秋梧在東京留學的生活，頗為清苦。雖然名為開元寺派遣的留學生，但除學費外，寺方只給予象徵性的生活費用，平日省吃儉用，尚且不敷生活，更遑論嗜好閱讀的他還要添購進修的書籍。因此，林秋梧每天清早，還必須送報紙、送牛奶，以貼補生活費及購買書費。他後日的一位學生曾描述他在日本留學的生活謂：「在駒澤大學時苦志勵學日限二飯」，其生活之清苦，於此可知其一斑。 這種異鄉遊學，孑然飄零的苦學生活，偶爾也讓林秋梧泫然欲泣、悲從中來。以下他的兩首七言絕句或許正反映他這種心境： 其一：〈客感〉 獨坐憂時激欲垂，僧衣作客有誰知。 孤燈冷雨黃昏後，遠笛聲聲繫我思。 其一：〈偶作〉 行腳扶桑路八千，覺來無佛亦無仙。 人生五十吾將半，悔不當初學定禪。 李筱峰，1991，”步入禪門”，《台灣革命僧－林秋梧》，望春風文化，台北，pp.94-95。 （未完待續，撰於2009/09/09）   延伸閱讀： 台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（2） 台灣革命僧—林秋梧．我讀我評（1） Hsutung's BLOG 楊緒東專欄   引用台灣大地文教基金會: http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=1661&Itemid=1