| 新聞報導 - 楊緒東專欄 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-21 | |
| 楊緒東醫師手繪插圖「畫中有話」 畫中有什麼話呢？ 請細細品味~~
中國軍機在台灣上空週邊，自由自在飛來飛去，ROC在台灣叛將也是到中國參加會議飛來飛去；得意於國共之間，他們這種人的意識形態昭然，心向中共，台灣當局奈何不了他們；小英執政就必須明確處理，不可任由中共軍機犯台，ROC軍頭胡來，台灣雖小，國際地位重要，得和美日緊密結合，民主台灣逢動盪非常時機，就須要非常做法，司法改革扁案是指標，不公正、不公平、違法亂紀的判決，得立刻平反，阿九的犯案好像無事可以了了，放乎超憲的人民行公投補協執政困境吧！
觀看更多畫中有話作品~~~~
引用台灣大地文教基金會:
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2016年12月28日 星期三
畫中有話－司法改革扁案是指標，違法亂紀的判決得立刻平反
台灣神道每日一篇 十二月二十一日(宗教的事件真不好談，一談就得罪人)
| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-21 | |
宗教的事件真不好談，一談就得罪人，其實原始的宗教本意，並沒有所謂之赦罪與救世主觀念，原始的創教者，智慧高人一等，會知道如何運用各種預言與感應來啟發人性的信仰，由依賴救世主到教育信徒自我成長，而終止於人人皆可當家做主的教育目的，其所謂神蹟，只不過是創教教主領天命，依其累世所積下的福德，權為運用。
台灣的宗教行為並非因循人人平等、可以當家的本意，往往會利用人性怠惰的依賴心理，而尋找所謂救世主，要求顯化，要求贖罪，於是各派救世主因此因應而生，形成迷信追求者的依靠，變成極為強大的宗教市場行為。 論儒、釋、道、耶、回五大宗派的大師，其啟蒙者皆指導信徒，要生信心而轉化為決心，再付予行動。其中顯神蹟最多的耶穌基督，就以靈肉佈施被釘上十字架，作為宗教悲情英雄，是一種極為慘烈的犧牲行為。到了今日信仰者以十字架作為負擔天命的象徵，其主要意義在於回憶追思基督為人類所做的奉獻，祂的主旨就是要人人學習犧牲奉獻的精神，而奉行上帝的真理。 如果現在還有所謂的救世主的觀念，其所謂救世主，就是你自己本人，絕非由他人來替代，救人必先自救，自救方能救人，這種道理絕不會錯。 
引用台灣大地文教基金會:
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2016年12月25日 星期日
台灣神道每日一篇 十二月二十日( 問：你認為台灣人的殖民意識嚴不嚴重？)
| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-20 | |
問：你認為台灣人的殖民意識嚴不嚴重？
答：問得好！台灣人到現在還不知在政治上當家做主的真諦，台灣的民主處於相當幼稚的階段。在台灣的歷史上，中華君臣效忠文化有其影響力，可是台灣人民的團結，只在於求生存的時刻，而真正想要把台灣成為全體居民的祖國，有相當的障礙，主要在於過去的過客心理與殖民過渡政府，產生台灣只是被利用的奴隸，台灣人民之甘心為下等公民，乃殖民的KMT政府的中華文化教育深入民心。
可悲的是，在台灣還有很多人，無法認清台灣內部團結與加強鞏固軍備的重要性，其中台灣外交國際化，更是確保台灣安全的主題；KMT權貴執掌台灣大位用騙術治國，搞族群分化，弄得台灣人雞飛狗跳，精神錯亂，中共倒是很滿意這種現象。
有人說修行的人，不談政治不論國家大事，只要修養好可以迎合四方，就是修煉了。這種信仰的觀念，有如把好好的一個國民變成病貓，躲在黑暗的角落，等人來收養一般。修行的主旨，在於面對真正的道德勇氣；談玄說理，只是抒發心中鬱結的一種方式。再生的人性，絕對是有行動、會實踐、愛護鄉土的捍衛勇士，台灣人民只有當家做主，才能救子孫，安身立命。 許多台灣人於50年大中國教育之下，到今日之民主時代，人民能當家做主，還不敢做主，仍然存在捧強權、哈特權、昧良心、說黑話之極度肉麻事。現在還自稱是中國人，而不認同民主台灣人身分的新移民，就是忘了我是誰？不論是舊移民（400年前來台），或是新移民（50~60年前來台），吃台灣、住台灣、用台灣納稅錢，皆是台灣人，還會有外省人嗎？可惜的是，因為台語淪為二等語言，大中國教育的毒害太深，台灣人獨立建國的自主性發生模糊現象，外國人不解，國際上更不清楚台灣人的身分地位，而中國則是樂得撿現成。 
引用台灣大地文教基金會:
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台灣神道每日一篇 十二月十八日 (問：台灣的宗教如何？)
| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-18 | |
問：台灣的宗教如何？
答：台灣還好，各宗派的容忍性還可以，一個人信仰不同的宗教亦不少，與台灣人的個性有關，四佰年的演進，台灣人不但血統多元，亦能彼此容許世界各宗教在台生根發芽。台灣人長期處於殖民不安的狀態，拜神成俗，凡是可以拜的就拜，不論是東洋神、西洋神、神怪小說人物、死人、石頭、土堆、木、石、碑、樹木、野獸……，皆可以成為被拜拜的對象。台灣人拜拜，就是拜託的意思，是一種善意的請求。台灣很難有如國外之宗教戰爭，可是台灣過度泛神化，反而矮化自己神格的地位，要當家做主，更顯得信心不足。台灣的通靈人、乩童太多，亦是因應人神溝通的角色而存在，這批人越來越眾，如果有人信神信到如此地步，會容易被騙，成為拜拜的犧牲者，太不值得。 問：台灣的宗教信仰缺乏什麼重要動力？ 答：台灣人對宗教的態度，並未能設定在以宗教精神行博愛濟世的立基點，祈求他力救助的無形應化，反而是主要目的，台灣人信仰缺乏自立救濟、修煉成當家主人的決心，習慣偶像崇拜與求大師加持的被動心態，亦使得台灣的信徒容易被利用與欺騙。 台灣神道每日一篇 《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹 《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行 楊緒東專欄
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16829&Itemid=1 | |
台灣神道每日一篇 十二月十七日( 問：何以常有宗教的血腥之戰？)
| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-17 | |
問：何以常有宗教的血腥之戰？
答：原始宗教起因於心理上的解脫，以舒緩生活上的壓力，故凡戰爭或是生存瀕臨滅亡之時，就會有如是救贖心靈，超越死亡的宗教大師來引導。因為這些大師做的是心靈橋樑的工作，而勇於與當時的惡勢力、惡劣環境對抗，故往往成為政治與官僚封建制度的犧牲品。過去創教的宗教大師，無非為了濟民救國，是心靈的革命家，其所遺留下來的經典，皆是其等信徒紀錄其生平所言所行，並非就是不可以修改，因為其中歷代信仰皆加油添醋，搞成神話故事，把凡人描述為超人、神人、仙人、佛菩薩……，而借之愚迷信徒。
有許多野心家，看透人心浮動，恐懼災害，又不肯真實面對困厄的不正常心理，常以經典自重，解說自成一家，或附予怪力亂神，加以宣傳，其心智薄弱者，自然會成為其等之死忠信徒。若渲染成殉教可以升天的承諾，就會是大災難的開始。觀今日世界各宗各派，擁經自重，解說個個不同，信徒成黨，彼此摩拳擦掌，若自成氣候參與政治競爭，則信徒之赴義會比軍隊還夠力。宗教之寬忍、慈悲、利他、無差等的原始觀念，到今日只是虛性招牌而已。
引用台灣大地文教基金會:
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台灣神道每日一篇 十二月十六日 (問：要如何選擇宗教？有何啟示？)
| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-16 | |
問：台灣人的信仰，多止於拜拜，談到修行還很幼稚，一般的信徒，只會想做「徒」而已，是否台灣的宗教有些偏差？
答：台灣人受到威權教育，不知人人可以當家，宗教大師常常因徒弟太多，而不知下就，政治人物也會趁機利用宗教來造勢。台灣人可以說是跪著長大的一群無知之徒，不曾想要頂天立地站起，做仙、做佛、做當家之主，「民主」好像別人是「主」而自己永遠是「民」，故台灣民主化之後，台灣人還是矮人半截，而宗教的迷信更為興盛。
答：（一）凡是勉強勸募，以捐款為功德論大小，就不可信。
（二）凡扮神弄鬼，自命通靈，行非常道，不可信。 （三）凡不以教化人心、鼓勵修心勵己的宗派，不可信。 （四）凡修行法門不合倫理，違反人權意義，不可信。 （五）凡修煉採行異端，違背醫學與人道常軌，不可信。 （六）凡依附黨派，發重誓，危言聳聽，想監控信徒走向，不可信。 （七）凡高高在上，封神誦德，採封建君臣制度，不可信。 （八）凡採功利思想，以迎合討好大眾，教以反人性、反民主、反人權的教化內容，不可信。 （九）浪費信徒供奉，依附權貴，多行華麗造作，不以公益實踐為弘法渡眾手段，不敢為弱勢人民發言，不敢行道德勇敢，批評政府惡行，常為虛飾文彩，以惑信眾，此種宗教在台灣最多，程度最低，不可信。 台灣神道每日一篇 《台灣神道－同修參讀手冊》新書介紹 《台灣神道－同修參讀手冊》／楊緒東序：就是說－生活的修行 楊緒東專欄
引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16827&Itemid=1 | |
2016年12月24日 星期六
《陳幸妤記者會首談三個兒子皮皮的》
《陳幸妤記者會首談三個兒子皮皮的》
http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/politics/20161223/1019169/
詳細內容請看網址如下:
http://m.appledaily.com.tw/realtimenews/article/politics/20161223/1019169/
《陳幸妤牙牙醫診所今天開業，感謝大家的祝福與鼓勵 》
《陳幸妤牙牙醫診所今天開業，感謝大家的祝福與鼓勵 》
http://news.ftv.com.tw/NewsContent.aspx?ntype=air&sno=2016C23U02M1
詳細內容請看網址如下:
http://news.ftv.com.tw/NewsContent.aspx?ntype=air&sno=2016C23U02M1
2016年12月21日 星期三
【影片】李筱峰教授－從「治警事件」到「美麗島事件」
| 新聞報導 - 大地新聞報導 | |
| 作者 台灣大地文教基金會 | |
| 2016-12-11 | |
 點擊上圖可看更多照片 時間：2016年12月10日 地點：台灣國際會館 主辦：蔣渭水文化基金會 主講：李筱峰教授
李筱峰教授在國際人權日的今天主講了兩個重大的政治事件，從「治警事件」到「美麗島事件」。1923年12月發生的「治警事件」，此事件之後催化了社會運動蓬勃發展，不僅議會請願運動持續進行；參與者更多，台灣文化協會的活動更加如火如荼的展開。
而文化協會的另一項重要活動是巡迴全島的文化演講，根據統計，在1925-1926這兩年中在全島各地所舉辦的演講會的聽眾人數計有23萬多人，這個數目在當時台灣約300萬人口當中比例應不算少數！  而「美麗島事件」即是國民黨的獨裁統治迫害。1980年2月28日正當進行美麗島軍事大審期間，林義雄先生家宅更發生了慘絕人寰的滅門血案，震驚海內外，使得整個黨外運動在挫折之中更跌入哀傷谷底。 美麗島事件雖造成一批菁英入獄，但隨後出現另一批新血，他們繼而成為美麗島事件的辯護律師，還有各式各樣的黨外政治性雜誌紛紛出現，也使得新政黨在此事件後加速成立（1986年民主進步黨成立）。終於在1987年蔣經國宣布解除戒嚴。 李筱峰教授提到林宅血案帶給他的震驚痛心及鄭南榕烈士的自焚衝擊更影響他之後在寫作上更加敢於發揮，現在台灣已成為一個自由國家，美麗島事件是何等重要。而中國是一個不自由的國家竟想併吞自由國家，簡直是癡人作夢！  聽完李筱峰教授演講更讓我們深覺自由的重要，期望台灣人能好好守護這個讓多少先賢先烈們犧牲奉獻而來，我們才能享有的民主自由人權生活。 
引用台灣大地文教基金會:
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台灣神道每日一篇 十二月九日(坐之前有時要做一些健身操或伸腰擺腿等熱身運動)
| 新聞報導 - 台灣神道每日一篇 | |
| 作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師 | |
| 2016-12-09 | |
在打坐時，有時會感覺到身體搖晃、振動或做出高難度的動作，此時最重要的一點就是你的意識不要被控制，這些動作只要不妨礙到別人都可以被允許，不必害怕，知道自己在做什麼就好。在團體行動中盡量控制，不要影響到旁人，令人不安。
如在家中只要頭腦清醒就可以，因為有時氣在動，事實上是經絡的氣在運轉過程中，不通的地方會振動才能通過，此時會帶動一些肢體方面的動作。所以打坐之前有時要做一些健身操或伸腰擺腿等熱身運動，如有流汗要擦乾，然後再靜下來坐，這樣比較不會有氣不通而產生的擺動、振動這種情形。 
引用台灣大地文教基金會:
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