2016年9月25日 星期日

ICAO參與困境的責任歸屬問題

2016-09-24 08:17
國際民航組織大會(ICAO)開會在即,但台灣至今沒收到邀請函。小英政府決定即便沒有邀請函,還是要派代表團前往蒙特婁嚴正表達立場。有人認為這是因為蔡總統不承認九二共識,導致中國不願同意所致,認為這是不承認九二共識負面效應的另一個例證。由於ICAO是個國際性組織,總部還設在加拿大,如果確是因中國反對而導致台灣至今沒拿到邀請函,反而真正的問題,是去問當時馬政府是否答應了某種條件,導致中國對台灣的參與有了否決權。
中國以台灣不承認「九二共識」為由,拒絕台灣參與國際組織的任何活動。但「九二共識」成為台灣國際參與的緊箍咒是在2008年馬政府上台之後才發生,之前即便台灣參與國際組織有困難,但中國從未以承認「九二共識」為前提。事實上,在馬政府執政前的中國主張,是不希望台灣的國際組織參與會造成中國不願看到的「兩個中國」或是「一中一台」,因此對以國家為會員前提的組織,中國強烈反對台灣成為會員,但對於不以國家為會員前提,中國基本上沒有太多意見。這也是為何世界貿易組織(WTO)以獨立關稅領域為台灣的參與開門時,中國沒有反對的理由之一。當時(2002年)台灣加入WTO時,就沒聽到中國提出台灣必須要先承認九二共識才能進入世貿組織的主張。
當馬政府在2009年以主席個人賓客的方式進入世界衛生大會時,當時就有人警告這只是讓中國多了一個每年可以勒索台灣的工具。由於世界衛生組織秘書長是中國香港籍的陳馮富珍,等於中國可以透過控制世界衛生組織秘書處來決定每年是否邀請台灣,如果台灣表現不合中國期待,這個邀請隨時可以收回。一心只想以參與大會表象來矇騙國內民意的馬政府,對這個危險性視若無睹。願者上鉤的結果,不僅台灣的世界衛生大會參與完全受制於中國,還被莫名其妙多加一個「九二共識」的政治前提。這個前提在2008年之前是不存在的。
2013年的國際民航組織大會,與其說是中國的允許,還不如說是美國的壓力所致。2013年美國參眾兩院通過支持台灣參與國際民航組織的決議,在美國總統批准還括這個決議的1151號法案時,還提出「對於非以國家為會員前提的國際組織,美國支持台灣成為會員。對於須以國家為會員前提的國際組織,美國支持台灣成為觀察員」的新主張。中國對此暴跳如雷,認為美國違反一中原則,干涉中國內政事務。
有消息傳出,當時美國可能在2013年會以大會決議方式,讓台灣成為觀察員。如此台灣的觀察員身分就會被確保,不受外力干擾。當時還傳出可能會有兩個(歐洲)國家在大會提出觀察員案逕付表決。
因當時美國已發表「重返亞洲」政策,並在釣魚台及南海議題明顯不認同中國立場,發現對美國沒皮條後,北京對馬政府施壓,要求馬政府不接受美國的建議,否則兩岸關係可能會有負面影響。中國也要馬政府接受以大會主席個人邀請的WHA複刻版方式,參與ICAO大會。馬政府最後應是接受中國的建議。
對這個現象,有人指出如果走美國路線,2013年台灣依舊無法入場,要等到2016年九月才能以觀察員身份參與,這表示台灣入場時間就是馬英九卸任後。這對搶功勞錙銖必較,往自己臉上貼金成習慣的馬英九來說,是無法忍受的。因此有人認為馬之所以會接受中國建議,也與其自私自利的政治盤算有關。
不管如何,在馬政府的主政下,台灣當時是同意以大會賓客身份的一次性措施,參與了ICAO大會。但大會結束後的其他議程,台灣參與卻相對有限。包括從2013年後展開的航空減排碳機制問題,台灣至今不得其門而入。如果台灣當時願意等待,透過大會投票而確立了觀察員地位後,大概就不會有今天被中國以九二共識勒索綁架的問題。
此外,中國將其一中原則延伸到一個以歐美為主的國際航空組織,這是更嚴重的問題。有人說這證明中國崛起,全世界都忌憚中國,因此台灣更應順中國的意來承認九二共識。但是中國近幾年四處得罪鄰邦,與美歐關係也不甚了了,現在的影響力與2008-2010相比,可說是大幅滑落。中國厲害論實在不甚具說服力。因此問題還在於馬政府是否在當時在ICAO執委會重要國家面前,答應了中國的某些條件,以換取中國的一次性恩允。這個問題要查清楚。
現在的問題不是要不要承認九二共識,而是台灣是否要接受中國為宗主國,自我矮化為北京政府東南邊境的殖民地。如果輕易讓步,台灣對國際社會放出的訊號,就會是台灣自我承認是北京的屬地,也暗示各國與台灣的交往要先通過北京。蔡政府如不願重蹈馬政府的覆轍,不僅不能在ICAO議題妥協,也要思考反制的政治策略並著手實施。
Source: 民報

郭瑤琪案 台大法學教授陳志龍:228迄今都是假案整肅,精心安排

林冠妙/台北報導 2016-09-25 01:38
前交通部長郭瑤琪2006年被檢調以受賄賂罪判決8年定讞,2014年農曆年前入獄,今年元月因罹癌保外就醫中,在政論節目主持人彭文正總策畫下出版的「走過風雨望青天─郭瑤琪冤判八年奇案」,24日舉行新書發表會,台大法學院教授陳志龍痛批台灣司法都是假的,從二二八、白色恐怖迄今,都是假案整肅,司法程序的精心安排。
「走過風雨望青天─郭瑤琪冤判八年奇案」今天舉行新書發表,前台大法學院院長、前大法官戴東雄,前行政院長游錫堃、前總統府祕書長陳師孟、民進黨立院黨團總召柯建銘、台大法學院教授陳志龍、凱達格蘭學校校長金恒煒、前中鋼董事長江耀宗、民進黨立委姚文智、高志鵬、時代力量立委徐永明、前立委陳明真、戴炎輝文教基金會執行長周美惠、藥害救濟基會董事長陳昭姿、台北醫院醫師郭長豐、律師黃帝穎及郭瑤琪的夫婿—北科大設計學院院長彭光輝等人均到場聲援。
郭部長已「搖旗」,但蔡總統沒有「吶喊」
主持人彭文正表示,郭瑤琪案對台灣社會具有不凡意義,對當事人而言,是好幾年的漫漫長夜,「那個痛苦,我們很難理解」,但我們更在乎的是,這個不公不義的司法,對台灣社會的誠信、公平正義的灼傷,是難以彌補的傷害。
所幸有許多正直社會公正人士,以各種方法對郭案表達關心,才慢慢匯聚成一股改革的力量,「才有今天走過風雨望青天」,彭文正說,其實他只是個路人甲,在一個無意的巧合中走進這個世界,但,「我走進這世界後,就不太想走出去」,因公平正義還沒有實現,盼大家繼續努力,「因為,我們只走過風雨,還沒望到青天」。
陳志龍直言,從蔡英文總統給郭瑤琪的信函,看不見司法對郭案有真正的感應,雖然郭部長已經「搖旗」,但蔡總統沒有做出「吶喊」,「我是覺得要改很難,轉型正義、司法改革都不可能」,而之所以不可能的第一個原因是,「我們用的人,念的書,我們的人還是在做恐怖組織性、近親繁殖式的法律教學」。
彭文正強調,公平正義尚未實現,盼大家繼續努力,因為,我們只走過風雨,還沒望到青天。圖/郭文宏
法律人像砂石車橫衝直撞,但撞死人不必負責
「法律人高人一等,法律人就像砂石車,橫衝直撞,但撞死人不必負責」,陳志龍批評,台灣整個法律系統都是假的,他的指導教授、德國聯邦憲法法院前副院長兼第二審判庭庭長郝思曼教授(Professor Dr. Hassemer)來台參訪後說,台灣根本沒有司法,台灣的司法比行政官還小,他認為,良心有問題的人不能參與審判,結果「我們是偏偏良心有問題的人介入審判,把你搞死、搞到慘」。
台灣司法從二二八、白色恐怖到1996年總統直選迄今,其實都沒有改變,二二八是用暴力,白色恐怖是透過司法和白手套把人殺了,全都是用假案整肅,法官也是假的,司法一般只談「程序正義」和「實質正義」,但忘了最前面的「良心審判」,良心是核心。
良心是審判核心 良心有問題的人不能參與審判
「台灣的司法從頭到尾都是假的」,陳志龍重申,這是郝思曼教授認證過的,司法院長竟然把大法官找來,在德國,院長不可能召集所有的法官,這是非常離譜的事。
陳志龍痛批,前朝總統竟把手伸入司法,「郭的案子我都看過了」,根本就違反刑事訴訟法第154條,這其實是很嚴重的事,他定義此案是「假案整肅」,司法程序經過精心安排,但司法機器可能整個改變嗎?我想沒有人會這樣認為,因為司法機器一直控制在少數人身上,「地下皇帝」,以前把司法機器控制的亂七八糟的人,現在仍繼續掌控,還包括一些大律師。
周美惠呼籲,最重的是大家要採取行動,須對郭瑤琪案子的法官提告。圖/郭文宏
謙卑、謙卑再謙卑?cheating cheating and cheating?
他強調,從二二八屠殺、白色恐怖到2016年,這20年來的案子其實都是一樣的,只有被害人,沒有加害人,不可能改變!司法恐怖在於它是個病毒,一個政府犯罪,「政府犯罪,我們找自己人假裝來改,不可能會改」,還發生「神話的問題」,就是總統認為她可以改變。
陳志龍砲轟,這不是謙卑、謙卑再謙卑,而是欺騙,「cheating cheating and cheating」,真的要改,需要所有立委團結起來抗拒上意,才有可能改變,否則台灣沒有司法,台灣人民會一直被害,「郭瑤琪的案子絕對不是個案,它是冰山的一角,絕對是通案」,若真的要改變,希望蔡總統能吶喊再吶喊,人民支持總統,最後才有可能翻轉。
郭瑤琪錄音現「聲」致謝 盼早日望青天,守住司法正義
周美惠表示,世界各國法院前的「正義女神」都是遮著眼睛,就是在提醒法律人,要記住,要辨別是非、判決時要矇住眼睛,因為一旦睜開眼睛,難免都會帶有情感和利益,她呼籲,「面對不對的事,我們站起來吧」,最重要的是大家要行動,先去告那幾位法官。
928下午2點,彭光輝將和律師前往最高檢察署提出非常上訴,為司法改革開出第一槍。圖/郭文宏
彭文正說,郭瑤琪很想親自出席記者會,但因罹癌、化療身體不適,特別以錄音的方式向大家道謝,郭瑤琪表示,自從官司定讞、服刑後,來自各界好友、同僚、甚至不認識的朋友,都給她很大的鼓勵,她要跟各位說謝謝。
其次,她說,今天記者會發表的這本書,承蒙黃士蔚老師和他優秀的學生,還有許多人一起幫忙整理、寫作,以及很多長官、長輩、好朋友們,幫這本書寫序,在費邊社葉柏祥社長的協助下才得以出版。
啟動司改 928提非常上訴 為台灣司法改革開出第一槍!
「我要感謝的人太多了」,郭瑤琪說,但是她沒辦法一一親自前往向大家道謝,非常抱歉,她除了感恩,還是感恩;大家一定也很關心,「對我這樣一個非常離譜的冤判,提出救濟的行動」,她要向大家宣布,在9月28日,將由律師陪同她的先生彭光輝提起非常上訴,讓冤獄得以早日望青天,得以平反,更期待台灣司法的改革,能夠早日啟動,讓在台灣生活的朋友們、子子孫孫,大家不要再遭遇司法不公平的對待,能夠真正守住司法的正義、以及司法的公平。
最後,彭光輝再次轉達郭瑤琪對大家的感謝,她說,她無法來參加記者會是最大的遺憾,928下午2點,他和律師將到最高檢察署提出非常上訴,祈願為政府的司法改革開出第一槍,再次感謝大家的情義相挺,「讓我們共同為台灣的司法改革努力」。

Source: 民報

李登輝:現在不改革 就會被中國改變現狀

2016-09-25

透過憲政改革 終結一中約束

〔記者蘇芳禾、吳亮儀/台北報導〕李登輝基金會昨晚舉行募款餐會,前總統李登輝致詞時表示,「現在不做改革,就會被中國改變現狀。」憲政改革是最佳的途徑,希望透過憲改來改變總統有權無責、權力分立及制衡原則混淆的亂象,並鼓勵優秀的年輕人參與公共政策的討論、制定,以及終結「一個中國」、「中國法統」的寄生與約束。
  • 李登輝基金會昨晚舉行募款餐會,前總統李登輝致詞時表示,「現在不做改革,就會被中國改變現狀」。 (記者劉信德攝)
    李登輝基金會昨晚舉行募款餐會,前總統李登輝致詞時表示,「現在不做改革,就會被中國改變現狀」。 (記者劉信德攝)
這場募款餐會於台北華漾大飯店舉行,立法院長蘇嘉全、民進黨立院黨團總召柯建銘、時代力量黨主席黃國昌、昌泰集團總裁劉泰英、台北市長柯文哲父母等都和李登輝伉儷坐在主桌。
會前被問到是否將成立公民憲政改革論壇、栽培青年投入二○一八年選舉?李登輝表示,「有這個想法但沒計畫」,從野百合到太陽花,對這些孩子他都很支持,但具體上要怎麼培養他們,他還沒有這個計畫。
李登輝表示,太陽花這些年輕人,已經在立法院有席次,例如時代力量的黃國昌,應該說的事情很大聲,說得很清楚,「這就是將來要領導台灣人的年輕人的態度。」
他強調,今年台灣第三次政黨輪替,執政黨在國會也完全執政。但是國家正面臨新一波的嚴峻挑戰,如何避免新政府再次走上「託古不改制」的後塵?要強化台灣的主體性,讓台灣走向正常化國家,憲政改革是最佳的途徑,希望透過憲改來改變總統有權無責、權力分立及制衡原則混淆的亂象。
新政府的兩岸政策是「維持現狀」,李登輝則在致詞時定義了台灣的現狀,「就是台灣不屬於中國、獨立的狀態」,台灣的中華民國,與中華人民共和國,都是個別的「存在」。未來,能夠以台灣之名而存在,才是唯一重點。

李餐會後不適送醫 初檢血糖低

不過,李登輝在餐會後因身體不適,前往台北榮總醫院檢查。李登輝基金會秘書長王燕軍表示,李前總統昨天下午就覺得身體不太舒服,所以請醫療團隊待命,晚上李在餐桌上說頭暈,回家前建議他直接去榮總緊急醫療照護,目前初步檢查有血糖低的狀況。至於是否會留在醫院?王燕軍說,還要等檢查結果,要看醫療團隊評估。榮總院方表示,涉及病人隱私的部分不便透露。
Source: 自由時報

他的父親功在黨國,強姦個台灣女人算什麼

【他的父親功在黨國,強姦個台灣女人算什麼】文:管仁健
1993年3月,馬英九還擔任法務部長時,調查局發生了一個重大醜聞!在民權東路與新生北路口開「喜華士」柏青哥的電玩商人陳金盈,去酒店招待四位調查局的官員時,因為擔心自己酒量不濟,就找了他的李姓女秘書來擋酒。李女向來有四五瓶洋酒的海量,不料被調查局官員帶來的朋友方姓商人下了藥,三杯後就神智不清了。
陳金盈想帶自己的女秘書離開,卻被調查局官員王任謙勸阻,陳金盈走了以後,方姓商人在包廂裡直接對李女「就地正法」,酒店服務生看見了忙要勸阻,已有醉態的王任謙卻把服務生趕走,還說:「給我三分鐘,讓我來處理。」
本案爆發後一開始,調查局在各界壓力下移送本案到地檢署,卻始終不提方姓商人的名字,也不對牠境管。陳金盈一怒,由民進黨立委顏錦福與黃昭輝在立法院召開記者會,說王任謙比方姓商人更早一步強姦了李姓女秘書,而且事後還警告陳金盈說:「他(方姓商人)的父親功在黨國,強姦個台灣女人算什麼?」
「強姦個台灣女人算什麼」這句話一出,解嚴初期已無法強壓的省籍情結立刻因此引爆,立委葉菊蘭甚至公開點名說,根據側面消息指出,那位方姓商人據說是蔣方智怡的哥哥,也就是蔣經國的親家「方恩緒」的兒子「方敦泄」。也就是說那位方姓男子就是蔣孝勇的妻舅,但也有媒體說方母否認他兒子涉案,在群情激憤下,檢調才開始追查,但方姓男子已順利逃到加拿大定居了,王任謙被判一年七個月,法務部長馬英九與調查局長吳東明向全國女性道歉。但對媒體爆料, 影射「功在黨國」的外戚,強姦個台灣女人算什麼的這位電玩商人陳金盈,下場卻比他的女秘書還慘,三年後也就是1996年二二八前夕被暗殺,橫死在台北街頭。
如今21世紀也都過了十幾年了,但擁有權力者性侵與性騷擾的醜聞依然常見,新黨前立委馮滬祥、國民黨前台南市議長李全教,之前也都有非常嚴重的「腥聞」,到底還要再等多少年,擁有權力者才能受到節制,讓當年調查局官員所說:「他父親功在黨國,強姦個台灣女人算什麼?」成為過去的歷史呢?
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自由廣場》轉型正義 轉權正義 轉錢正義

2016-09-23
黃石城
阿扁執政八年褒貶不一,惟他的政績最令人稱快欣賞的是第二任中,能廢考試院考試委員、監察院監察委員,及停聘總統府資政、國策顧問。這些威權時代御用性、酬庸性、樁腳性的職務,在民主社會能存在實在可笑,民進黨過去一再強調廢考試院、監察院和總統府資政、國策顧問均是口號,只有阿扁總統執政第六年始把這些無功能性的特權機構,於二○○六年毅然廢考試委員、監察委員和總統府資政、國策顧問,是真正轉型正義的實現。
於是,二年時間無考試委員、監察委員、資政、國策顧問,政府照樣正常運作,又可省下數十億的經費。歷任政府均不敢碰它,只有阿扁總統睿智、有魄力、膽識、使命感,不御用、不酬庸,大公無私,廢考試委員、監察委員和資政、國策顧問,令人喝采和欽佩,這是阿扁總統對台灣最大的貢獻,歷史會給他高度肯定和掌聲。
二○○八年馬英九總統接掌政權再恢復考試委員、監察委員和總統府資政、國策顧問的威權體制,大部分還是御用性、酬庸性,是私心重的行為,也是威權時代蔣政權的翻版。馬英九自恢復這些酬庸性、御用性的體制後,加上他的無知、無能,民調很快就掉到九%,導致註定今日國民黨的毀滅。
單從考試院、監察院、總統府資政、國策顧問的歷史性處理而言,陳水扁勝過馬英九,這是歷史定位,尤其在高喊轉型正義之際,不當黨產處理固要徹底,這些御用性、酬庸性、特權性機關和職位,也應徹底轉型。轉型正義是無選擇性,對這些全世界都沒有的怪物,又有害台灣未來發展的威權體制和特權,均應徹底廢除。大家要清楚,轉型正義不是轉權正義也非轉錢正義。
(作者為前中選會主委)

引用自由電子報 :
 http://talk.ltn.com.tw/article/paper/1035004

2016年9月24日 星期六

台灣神道每日一篇 九月二十二日 (問:那麼出賣靈肉的女人,下場如何?)

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2016-09-22
問:強暴案太多了,天天都有,見怪不怪,真讓人寒心呢?

答:在因果輪迴法則中,以淫報最烈,淫既是萬惡之首,凡是犯淫之重者,如強姦、或是淫人妻女、騙取處女貞操者,若無大功德懺悔前愆,必輪為畜牲道,讓它時時刻刻行淫、生死不絕,暗無天日,豈容轉為人世,再犯強暴之罪。世人無知,不明因果甚矣!有太多的女性被強暴,若以因果觀之,皆以強暴者淫心太重,無法控制性慾的暴行,乃造今世極大惡業;受害人無辜,非因果業報所致,淫業報應多淪落各特種行業或畜牲道。

問:喜歡行淫自命風流的人,越來越多,從花街柳巷擴展到了公寓套房,處處色情,生意興隆,請問,如此偏走邪淫好色之徒,將犯何罪?

答:有人說既是買賣,何來罪孽?這種說法無理至極,不想想若是買賣,就不是犯罪,那麼社會上毒品走私、雇人殺害之事,豈非橫行?男女苟合,金錢交易,已喪失人格,成為淫魔之徒;是造成淫風之罪人,將破壞正常的家庭體制,怎可以說是無罪?

這樣好色邪淫的男人,將遭到今世精神業報,而精神業報,就是因婚姻關係造成的複雜感情觸礁,若不知悔過,死後因淫業報重的關係,將轉輪公豬(豬哥)、公雞、或是淫蟲之類,甚至變成妓女,度著出賣皮肉生涯。

問:那麼出賣靈肉的女人,下場如何?

答:若是被迫犧牲色相的女人,無法出苦,多少有前世業報,將有待貴人救援,想辦法與治安單位、或是婦援機關聯絡;其本人亦得積極行善,削減罪孽。若是自甘墮落女人,大半是虛榮之徒,如果不知反悔,將輪為畜牲道,難以翻身。


引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16544&Itemid=1

政治之解析-我讀我見(2)

新聞報導 - 
作者 台灣大地文教基金會董事長 楊緒東醫師   
2016-09-21
*橘色粗體字為楊緒東醫師撰寫之書評

人口壓力是否必然是戰爭的原因,有許多不同的看法,物競天擇,放到人類身上,有損人為萬物之靈的說法,如果人類只認識到叢林法則,不知智慧科技的突破,則嗜血的人性,當然會耗損地球的資源而自取滅亡之道。

很久以來,一些思想家便認為:人口壓力是大多數嚴重衝突之根本因素。一個古老的觀念是:在人口過剩的國家,必定經常發生暴烈的社會衝突、革命及戰爭。反之,在人口稀少的國家,政治衝突之性質便較溫和,統治者受到挑戰之機會較少,太平之世也較容易維持。古代的亞里斯多德及柏拉圖(Plato)便認為:人口過剩將導致政治暴亂。蒙泰恩(Montaigne)在其「論文集」(Essays)第二冊第二十三章中,用他那時代的醫學字眼提到戰爭,形容它是種「國家的放血現象」,即將過剩的青年人之血排除掉,以維護國家這一生物體之健全。這也是當時的一個流行說法。許多文藝復興時代的作家,皆將當時的社會動亂,歸咎於人口之增加。例如胡登(Ulrich von Hutton)在1518年便寫道:「戰爭之所以必要,是為了使年青人離開國家,因而使人口減少」。佛蘭克(Sebastian Franck)在1538年又補充道:「若非借助於戰爭及死亡,我們都將離鄉背井,變成吉普賽人四處流浪。」到了18世紀,所謂人口壓力使得政治衝突惡化之說,更直接為馬爾撒斯的理論提供靈感。馬爾撒斯認為:人口增加若發生在貧窮階層之中,一方面將使他們更為貧困,另一方面也加深他們對富裕階層之忌妒,進而起來摧毀現有之社會秩序。

但這些人口壓力學說之缺點,在於過份簡化了問題。人口最稠密的國家未必是好戰的國家,否則荷蘭該是全歐洲最好戰的國家,因為它的人口密度最大。又如中國,雖然數千年來皆是人口過剩,但卻極愛好和平。而北美洲的印地安紅人,雖然散佈在廣濶之土地上,卻是彼此不斷發生戰爭。法國大革命除去人口過剩之外,尚有其他原因。此外,1905年及1917年的兩次俄國革命,都是在人口稀少的國度裏爆發,完全無法適用人口壓力之說法。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,pp.46-47。

生殖力是平衡人口增長或削減的自然因素,人類大可不必太擔心過多的人口會吃掉地球,而是貪婪的人性會破壞自然生態的平衡。當然人類不必怕人口會太多,多少資源就能養多少人,耗損地球資源、浪費糧食、生活靡爛、貪慾不足,自然會有天災、瘟疫、生殖力不足、到極端的自相殘殺,或外來的磒石一擊,人類死光光。

在高度開發的工業國家中,不同之處有二。衛生環境之改善、豐富及營養均衡之飲食、以及醫藥之發達,減低了死亡率,但出生率也同時下降。由於目前尚不可知的生物學原因,營養不良及生理上嬴弱的人,當有旺盛之生殖力,而食物改進、體力增強之後,人的生殖力反有下降之勢,因此與常人的想法正好相反。此外,生活享受之提高以及教育之普及,加上個人主義之流行,也促使人們自動節制生育。結果低出生率配合低死亡率,同樣可以達到人口的穩定。人口縱有增加,也是十分緩慢。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.49。

哀兵必勝,窮國自強,寒帶貧地,掠奪性強,反而領有強大的軍力,會侵略南方富有土地,是否自由安定的生存是唯一值得捍護的財產?
在遠古社會,經濟對地理之依賴性很大,但隨著科技之進步,這種依賴性逐漸減小。有關自然資源的政治學說,與有關氣候的政治學說一樣,長久以來都是只涉及個人心理,而且有一個基本的矛盾始終無法解決,即一方面資源豐富似乎是權力的泉源,因而也是社會及政治發展之本錢;但另一方面,財富卻有腐蝕體力及膽量、造成麻木及退化之作用。

古代的人似乎偏愛後一種看法。例如,孟德斯鳩便認為:土壤肥沃及資源豐富容易導致奴役。資源匱乏反而促使一個民族獲得自由、免於外族之奴役。在富庶的國家裏,「佔全人口最多數的農村百姓,並不刻意維護自己的自由,因為他們終日為生活及工作而各自忙碌,無暇兼顧其他。富庶的地方只怕搶掠及軍人。」反之,在貧困的國家中,「自由是人們惟一值得捍衛的財產。」而且,「由於土地貧瘠,人們較為勤勞、理智,慣於吃苦,而且勇敢善戰。因為他們必須補償從土地所得不到的東西。而國家富庶所帶來之安全感,常造成一種懶惰及只求自保之心理。」這種將勤勞與民主連上關係的價值論斷,古代的思想家諸如凱圖(Cato),都已充份發揮過。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.58。

現代人出國旅行,參觀各國的皇宮寺廟、各種景點,大多為過去歷史皇家獨裁的產物。文化、文明,於多元文化的現象已經不侷限在皇室或是極為豪華的建築。
絶大多數的西方思想家則認為,衝突的現象由於技術之進步而漸趨緩和,因為技術進步將逐漸改善資源不足的現象,後者也是衝突的主要原因。我們上文提過,人類一直是生存在資源不足的情況下,而且需要量永遠超過供給量。所謂「低度開發」一詞似乎表示一種不尋常的情況,而「開發」則被認為是種正常現象,其實反過來說才對。在20世紀以前,所有的人類社會,不論何處都是「低度開發」的社會,因為沒有一個社會能夠保證滿足所有成員的基本需要:食、衣、住。今天此一情況不過僅僅開始有所改變而已。工業化社會多少已能保障所有人民的基本需要,而且在不久的將來也能夠滿足人民的「次要」需求(如舒適、閒暇、文化)。但這種工業化社會只佔極少數,甚至不到全人類人口的三分之一,而且由於低度開發國家的人口增加率遠超過這些國家,其比例尚有日愈降低而非增高之趨勢。

資源不足通常導致不平等之現象,即少數特權階級享受到富足,大多數百姓則不能獲溫飽。往往一般人民愈貧窮,少數的統治階層愈是顯得奢侈豪華。在饑荒連年的國度裏,腦滿腸肥本身便是權力的象徵。百姓衣不蔽體時,特權階級是金衣玉褸。百姓擠在污濁的貧民窟甚至露天而睡時,富有者則興建金璧輝煌的宮殿。這種大多數羣眾生存在饑餓線上、少數人享受富裕、生活奢侈的情況,本質上便具有爆炸性。不平等造成強烈的敵對感。老百姓仇視特權階級,特權階級則恐懼老百姓。政治活動於是常採暴力形式。一方面是羣眾的暴力行為,因為他們心存反叛;另一方面是特權階級針對羣眾的暴力行為,目的在求保護自己。但在貧窮的社會中,似乎也唯有讓特權階級壓榨廣大羣眾,文明才可能發展。因為如果在資源不足的情況下要求社會平等,則社會上所有的人勢須終日辛苦工作,以求苟延性命。因此,只有當一部份人享受必要的閒暇,因而加重其他人的工作負擔時,才可能有思想、藝術及文化。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,pp.77-78。

1979年出版的這本書,早就看到未來科技進步過度被開發會有極端的衝突,而向外展現國力或侵略會成為緩和國內不滿壓力的方式。

快速的開發則產生相反的後果。社會結構上極端的變革,往往使既存秩序顯得不自然。而且既然實際上已經發生變革,更證明變的可能性。結果,以往認為是不可避免的、不平等又不公現象,現在便無法再為大家所接受。於是貧困的羣眾與少數特權階級之間的衝突便趨尖銳化。而且,高速開發往往摧毀了傳統的結構,使得許多人失去憑藉及所有。他們覺得在自己的社會裏反而成了外人,因而有種名符其實的「疏離」感。而傳統結構之破壞,也使人們更易感覺到貧窮及不公,也因而更易萌生反叛之心。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.80。

國內的流浪遊民會越來越多,其原因在於生活步調無法跟得上現代科技腳步,而所得到的生活補貼,無法滿足基本生存所需,當前因自我放逐的心理缺陷亦是原因之一。
在同一階段,傳統文明也因與現代科技術接觸而解體。由於技術文明之突然引進,以一種平衡的人際關係制度為基礎、經過千百年逐漸形成、而且往往有根深蒂固文化的社會,於是驟然發生崩潰。古老的生活方式消失了,古老的價值觀念也被否定,而且沒有新的價值及可以接受的生活方式取代之。狄倫(Germaine Tillon)在法文裏發明了一個非常傳神的字眼——「遊民化」(clochardisation),來形容這些社會所遭遇到的局面。它們真的都變成了一羣羣無家可歸的遊民與乞丐,一方面受到舊式社會的排斥,因為它們已不再能接受舊的傳統,但另一方面也不容於新式的社會,因為它們在生活程度及文化上與新式社會仍有一段很大的距離。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.81。

人類的政治行為,並非可以簡單用馬克斯主義的化分成各種階級,而是彼此不斷交衝、互補的結果。流行文化也是某些族羣的遊戲,人性由虛榮產生的變化,充滿無常性質。

西方的理想主義往往只是掩護特殊物質利益的一道烟幕。但制度、文化、意識型態及價值系統也不只是社會經濟環境的副產物。相反的,它們不僅決定政治衝突的形式及範圍,而且更影響這種衝突之形成、惡化或緩和。在所有政治衝突之中皆存在著文化的因素,而且迄今我們所談過的所有因素,在某種意義上也都是文化因素。凡是有關個人能力、生存競爭、種族、人口壓力、地理環境或階級的看法或信仰,與這些物質因素之本身皆屬同樣重要,而這些物質因素本來又無法與文化孤立開來。除了極少數的沙漠成原始森林以外,地理環境都已經過人的改造;種族之別也是一歷史而非生物學的現象;宗教及信仰更影響人口之成長;心理學的對象不是孤立的個人而是某一社會在某時某地個人與個人之間的交往情形;個性(personality)之形成也取決於別人對自己的看法以及自己與別人的關係,地位(status)與角色(role)都是說明個人與其文化環境的某種關係;階級意識及對階級鬪爭之立場皆可加劇也可緩和實際的階級鬪爭;科技進步與文化更有密切的關連;階級與文化兩者也不可分。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,pp.83-84。

兩黨政治、多黨政治,依民主規則,亦含有虛偽欺民的作用,然於今日資訊發達的現況,會有誇大而難行的主張。

在兩黨制之下,兩個政黨常甚相像,其相似之原因也很容易找出。以今日的英國為例但撇開已不重要的自由黨不談:試問由誰決定保守黨或工黨贏得大選?顯然不是兩黨的忠貞信徒,因為這些人不論本黨的表現如何都會加以支持,而是大約一兩百萬張的遊離票,也就是那些政治立場介於兩黨之間,有時支持保守黨、有時支持工黨的選民。為了爭取這些人選票,保守黨必須洗刷自己的保守性格,工黨也須緩和自己社會主義的立場。兩黨皆必須擺出溫和引人的姿態,必須提出偏向中間立場的政策。因此在實質上兩黨便非常相似了。在此情況下,兩黨之衝突化為最小程度,所謂「兩大陣營」之說,便與事實不符了。

多黨制的效果正好相反。每一個政黨只有設法削弱立場最近似自己的敵對政黨勢力,才可能增加其在議會裏的席次。因此各黨便不惜儘量小題大作,避而不談與敵對政黨的主要相似處,而只強調彼此在細節上的不同。結果立場相近的政黨,彼此間的鴻溝反而加深了。主要的爭執雖未惡化,但也不如兩黨制有趨向緩和之現象,而是被掩蓋在小問題之後,因而多少造成政治活動的虛偽性質。在多黨制之下,政黨之間常須聯合行動但這種聯合只有增加局面之混亂,因為立場中間的政黨有時加入右政黨,有時加入左派政黨,態度並不穩定。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.87。

台灣人的意識分析,不在於生命或生活的價值,而是國家認同的問題。各種尖銳化的衝突,有極大裂痕,統派或反台派,想依靠中國的赤化來坐享台灣利益,必然成為奴隸會死得很慘。

意識型態的另一功用是鼓吹一套價值系統。所有的社會都需以某種善惡是非之標準為基礎,而這些標準之界定便構成價值系統。這些界說本身是種信仰,因為善惡是非的觀念與經驗無關,而是基於信念及自的遵守,因此在本質上便是種意識型態。其實,所有的意識型態或多或少皆是種價值系統,即使那些自認為具有客觀性者亦然。並非所有的現象及所有的社會活動價值判斷之對象,但至少有許多都是。在某些類事務中,判斷的範圍及程度又較其他事務為廣為深,尤其是涉及宗教、家庭、兩性關係、以及政治之事務。從什麼是有益或有害、順眼或不順眼,到什麼是公平與不公平、好與壞的過程中,政治衝突的程度也逐漸加深而愈加難以協調。因此,意識型態常使各種衝突趨於尖銳化。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,pp.92-93。

台灣有多元化的婚姻存在,生活方式亦有高度的融合,是他國少有的現象,顯然台灣人對外來的文化較沒有排他,故和保守的所謂中華文化有所差異,是好的現象。
但以文化來界定民族,範圍最廣也最正確。這樣定義並未排除其他因素,反而包容而且充實了其他因素。各種社會現象在某一社會出現的成分及形式,基本上便構成了一個文化之特色,而這種成分及形式之差異,則決定於歷史經驗。這個界說同樣適合「民族」,也兼容了以上所舉各種不同的因素。因此,民族本質上是歷史的產物,正如心理分析學家所說。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.95。

自由和不自由,和經濟並沒有很大的關係。唯自由度大的國家可以得到較為公平的民間企業發展空間,特權制的經濟方式,容易形成暴起暴落的風險,成為國家崩裂的主因。

形成強烈的對照,但若仔細加以觀察,則經濟發展的程度與「自由化」的大小,其間並無絶對的平行關係。這尤其可從波蘭與南斯拉夫的情形看出。這兩國在「自由化」之程度方面皆超過蘇俄,但在經濟及工業方面卻較蘇俄落後。此一反常現象似須以民族因素解釋之。原來波蘭與南斯拉夫皆有為自由而奮鬥之悠久傳統,無疑使兩個民族培養了對自由的需求感,而且兩國的政界人士泰半曾在西歐大學接受教育——尤其是在法國,因此多少受到自由思潮之薰陶。歐洲各國政黨制度在19、20兩世紀中的不同發展,是民族文化影響政治鬪爭的另一例子。下文我們會看到,每個國家正如一塊同樣的布料,結果因為特別的因素而繡上了不同的花紋。
莫里斯.杜瓦傑/著,張保民/譯,1979,”衝突之因素”,《政治之解析》,長橋,台北市,p.97。

資本主義好?獨裁主義好?共產主義才好?依各國建國的歷史因素決定。然於民主自由人權法治的國家,人與人得到保障,而人民公民教育成熟度就成為國家安定的力量。
馬克斯主義者強調政治體制與生產制度之模式不可分,認為國家共有四種類型:古代的奴隸國家(slave state)、封建國家(feudal state)、資產主義國家(bourgeois state)、以及社會主義國家(socialist state)。每一類國家正好符合一種生產方式及財產所有制度。但在各類國家之下,又可分成若干「形式」,也就是若干政治體制。例如奴隸國家可再分成東方獨裁制(Oriental despotism)、暴君制、共和國、帝國四種;封建國家可分作領地制(seigniory)及中央集權王國制(centralized monarchy);資產主義國家可分成西方民制及法西斯制;社會主義國家亦可分成蘇俄式及其他的所謂「人民民主國」式(people’s democracy以東歐各國為主—譯按)。因此,在同一種生產制度及財產所有模式之下,可以有不同的政治體制。這些不同的政體,也反映出同一種生產制度內部的差異。

試以中古的生產制度為例。因為是以原始的農業技術為基礎,所以造成地主與農奴之間的對立。大體而言,它也有先後兩種不同的形式。起初它出現於一種封鎖式的經濟,每一塊領地生產其居民生存所需的幾乎一切必需品,只有十分原始的商業或交易行為。與這種封建制度搭配的是一種權力極端分散的政體,政治權力由各封建領主所分享,彼此之間僅有鬆懈的層次地位之別。其後,由於交通及商業的進步,封閉式經濟為交易經濟所取代,各封建領主在地方的獨立地位逐漸沒落,於是才出現了中央集權的專制王國。

同樣的,資產主義國家也因資本主義生產制度內部之差異,而有各種不同的形式。例如資本主義生產制度開始流行之時,大地主在經濟上仍然處於舉足輕重的地位。此時資產主義國家往往是以法國路易菲力浦時代的議會王國形式出現。反之,當資本主義生產制度開始受到工人運動的衝擊而動搖、使得社會主義的潮流有居上風之勢時,資產主義國家便常出現法西斯式的暴力及流血。因此,議會王國符合資本主義制度擴張的初期,法西斯國家符合其衰微的階段,而以政治自由、多黨制度、及選舉競爭為基石的西方民主國家,則出現於資本主義的全盛時代。
(未完待續,撰於2016/08/27)

引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16540&Itemid=1

【活動預告】09/24 護台革命英雄謝雪紅揭碑典禮暨追思大會

新聞報導 -
作者 台灣大地文教基金會   
2016-09-24

(謝雪紅照片取材自網路)
時間:2016年09月24日(六)15:00 - 17:00(歡迎鄉親提早到聖山,參加13:30的聖山導覽)
地點:台灣聖山-生態教育園區(南投縣草屯鎮坪頂里股坑巷30之57號,舊名匏仔寮,近南開科技大學,交通路線圖)
電話:04-23723710(大地)、049-2569645(聖山)
主辦:台灣大地文教基金會
護台革命英雄謝雪紅揭碑典禮暨追思大會

【新聞稿】
台灣歷史上,曾經出現一位傳奇女子,在日治時期的1920年代,就以社會主義觀點喊出「台灣民族」「台灣獨立」,她是台灣第一位女革命家──謝雪紅。

謝雪紅(1901-1970),本名謝阿女,出生於彰化北門小西,父母皆為文盲,家境赤貧。她13歲時父母先後過世,被家中長輩以「賣身葬母」的理由賣給台中洪姓人家當做童養媳,這是她人生中第一次被出賣。年紀尚輕的她,在洪家每天除了洗衣、煮飯、砍材、挑水、餵豬,還須負擔各種雜事,從早到晚幾乎沒有片刻清閒,更遑論讀書識字。時常受到虐待的她,終於在1918年底,逃回彰化,結束5年的童養媳生活。

1919年初台中富人張樹敏花錢贖下謝阿女,遭拐騙親事後她才發覺張樹敏已是有婦之夫。隨後張樹敏帶謝阿女到日本神戶,她在日本自修學習,正好看見日本窮人的革命運動。同年4月,兩人到中國青島,又遇到中國的五四運動,當她看到俄國「十月革命」鮮血灑在白雪上的照片,遂體認到人可以與命運對抗,革命就必定要犧牲流血、付出代價,因此將自己改名為「雪紅」。

1921年底謝雪紅離開張樹敏,應徵習得勝家縫紉機的使用、修理兼推銷員,她希望在經濟上能獨立、有自主性,免受男人的束縛,自由自在掌握自己的命運,後經營「嫩葉屋」裁縫店。同一時期更參加台灣文化協會的演講活動,結交到當時的知識份子,由於嫩葉屋經營不易加上自己沒受過教育難以參與社會運動,謝雪紅苦尋學習機會,於是結束嫩葉屋,1923年再次跟張樹敏到中國上海,並結識左翼青年林木順。

1925年4月謝雪紅進入上海大學就讀,1925年10月又遠赴蘇聯莫斯科「東方大學」學習共產主義思想,擴張世界觀點。1927年9月課程結束後,受第三國際指示籌組台灣共產黨,1928年4月15日謝雪紅與林木順等人在上海法租界地成立台灣共產黨(日本共產黨台灣民族支部),其政治主張提出「台灣獨立」「成立台灣共和國」,此即謝雪紅往後人生所極力實踐的理想。然台共幾天後即被日警破獲,由於謝雪紅無任何公開的讀書學習記錄,隨後被遣送回台灣。

1928年6月謝雪紅從台北出獄後,積極想重建台灣共產黨,先是在台北開設「國際書局」販賣左派書籍,同時期也認識日後的革命伴侶楊克煌,並開始從當時兩大團體「台灣文化協會」「台灣農民組合」發展黨員,從事革命與婦女運動。1931年日本發動台共大檢肅,謝雪紅被捕,判刑13年,關了9年之後,於1939年4月因肺結核保釋出獄。

1945年國民政府代表盟軍接管台灣,謝雪紅看出陳儀政府的腐敗,藉由《和平日報》抨擊時政,並組織「人民協會」提倡民主自治觀念,及傳播「台人治台」「台灣是台灣人的台灣」思想。

1947年台北發生228事件後,國府軍開始濫殺台灣人,在一片議和聲中,謝雪紅力排眾議,主張以武力對抗軍隊,她在台中組織「二七部隊」震嚇牽制國府軍,使得台中市區死傷人數大為降低,並引誘軍隊至埔里郊區,最終在共黨(台灣省工作委員會)指示下,避走中國;同年在香港成立「台灣民主自治同盟」,主張台灣自治,也埋下日後她被中共整肅批判的伏筆。

1948年謝雪紅進入中國,因具有強烈台灣意識,體悟到中共的治理方式並不適合台灣,總是與中共對幹,後來她甚至對毛澤東說,如果中共解放台灣,會發生第二次228事件!也由於謝雪紅始終站在台灣人的立場講話,不見容於中共,男性不服謝雪紅的領導,因此1952到1969年,謝雪紅屢屢被污衊、批鬥,仍不低頭認罪。最終於1970年在北京隆福醫院的走廊辭世。

謝雪紅的一生反抗日本殖民、國民黨暴政與共產黨對她的思想再教育,是近代史上台灣人悲慘命運的縮影與拯救自己前途的勇氣實踐。台灣聖山設立謝雪紅紀念碑,乃是要追思謝雪紅為台灣前途奮戰,如同踩不死的野花,堅毅不屈的精神。紀念碑造型正象徵女性撐起一片天!若問謝雪紅對後世的台灣有什麼啟發?就必須回到1928年台灣共產黨創立時的初衷:台灣民族、台灣獨立與建立台灣共和國。如同她的遺言:你們必須堅持戰鬥下去,最後勝利是屬於台灣人的!


新聞聯絡:台灣大地文教基金會 04-23723710
活動網址:http://goo.gl/PnLiyP


台灣烈士謝雪紅追思紀念碑


程序表


聖山路線圖

(點擊上圖可看大圖)
附近地標

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搭乘高鐵到聖山的方式:

1.)搭乘高鐵至台中高鐵站。

2.)於台中高鐵站《站區1樓第5出入口》搭乘「南投客運」(6670公車,經省道,不經國道6)往草屯方向,於「南開大學站」下車。

3.)到南開大學後,請前行100公尺,見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里,即可到達聖山。

從聖山回高鐵的方式:

1.)步行出聖山後,在南開大學校門口搭乘「南投客運」(6670公車,經省道,不經國道6)往台中高鐵。

*南投客運網站:http://www.ntbus.com.tw
*往草屯方向公車班次表:http://www.ntbus.com.tw/hsr14.html
*高鐵台中站-
「南投客運」/《站區1樓第5出入口 服務櫃檯》   電話 : (04)3601-8665
P.S. 台中高鐵-聖山計程車單程約$700元

從台中火車站到聖山的方式:

全航客運
1.)於台中火車站斜對面的「全航客運」(台中市建國路171號),搭乘「全航客運」(6268公車,經中投,不經國道6)往草屯方向,於「南開大學站」下車。

2.)到南開大學後,請前行100公尺,見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里,即可到達聖山。

台中客運
1.)於台中火車站正對面的「台中客運」(台中市建國路127之1號),搭乘「台中客運」(6899公車)往草屯方向,於「南開大學站」下車。

2.)到南開大學後,請前行100公尺,見「中日超商」右轉往富頂路一段方向步行山路3公里,即可到達聖山。

從聖山回台中火車站的方式:

全航客運
1.)步行出聖山後,在南開大學校門口搭乘「全航客運」(6268公車,經中投,不經國道6)往台中火車站方向。

*全航客運網站:http://www.chbus.com.tw
*經霧峰班次時間請洽:04-22259631 查詢

台中客運
1.)步行出聖山後,在南開大學校門口搭乘「台中客運」(6899公車)往台中火車站方向。

*台中客運網站:http://www.tcbus.com.tw
*台中客運免付費電話:0800-800-126

延伸閱讀:
228護國台灣神專區
「台灣聖山-生態教育園區」簡介
日據時代台灣共產黨史(1928-1932)—吾讀我見


引用台灣大地文教基金會:
http://www.taiwantt.org.tw/tw/index.php?option=com_content&task=view&id=16354&Itemid=1

消失的二二八菁英 台灣棒球史第一人:林桂興

文/姜魯 2016-09-23 21:23

林桂興(1899年12月3日~1947年9月15日),是台灣第一支原住民棒球隊--高砂棒球隊的創始人。幼時就讀台東公學校,後赴台北就讀國語學校,肄業後返回台東老家,並未返郷教書,而是直接進入日本實業家梅野清太郎所經營「櫻組」公司,並加入公司所組織「櫻組棒球隊」,在球隊擔任投手。後來因為球技表現出色,被公司內調至花蓮「朝日組」上班打球。
他在朝日組打球期間還曾擔任過「主將」,也就是現今的隊長,是台灣棒球歷史獲任棒球隊主將第一人。這在台灣日治時期野球屬於日本人運動的時代,是非常難得的體育成就。
湯川充雄所著《台灣野球史》一書中,提及在1930年代左右花蓮主要硬式棒球隊伍,以林桂興所效力的朝日組實力最強,在1929年5月花蓮港大會及1930年10月花蓮港體協支部所舉辦秋季大會中都拿過冠軍。
詳細內容請看網如下:
http://www.peoplenews.tw/news/069a8b6c-6159-445f-9fef-0c0aec5abfb4





柯文哲:除非天崩地裂 第一任任期內不會入民進黨

李書璇/台北報導 2016-09-24 12:42

民進黨立委姚文智近期將邀準數位政務委員唐鳳參加「河右岸台北論壇」,被認為是對2018年台北市長選舉佈局的一步,台北市長柯文哲今天被問到這個問題,強調「不要想太多」,他說「民主政治就是競爭,每個人都可以努力。」他表示唐鳳也曾建議市政,尤其是開放政府的技術面,北市獲益良多。另外外界關注對於連任,是否會加入民進黨?柯文哲說自己還是希望維持選前諾言,除非天崩地裂,否則第一任任期內不會入黨。
民進黨立委姚文智下月將邀準數位政務委員唐鳳對談,被外界視為在為2018年台北市長選戰佈局。對此,台北市長柯文哲今天出席年身心障礙市民休閒運動會後表示,柯文哲說,不要想那麼多,唐鳳本來就是高科技人才,與她對談很自然,她還曾到台北市政府市政會議演講,北市府在開放政府技術面上有請教唐鳳,她也推薦朋友到市府幫忙公民參與委員會,並在資料公開上網技術平台上給予貢獻。
對姚文智有意角逐台北市長,柯文哲則說,民主政治本來就是自由競爭,每個人都可以去努力,但自己就把自己該做的事情做好,想那麼多幹什麼。
面對眼前連任障礙,媒體詢問柯文哲是否考慮加入民進黨?但柯文哲依舊堅持白色力量,他說,這個問題很多人跟他講,但如果可能,還是要遵守自己的諾言,他上任時講過,至少這一任內不會參加政黨。他說希望能跨越黨派,找不同議題和不同政黨合作,純粹把市政給做好;他也認為台北市長level還不用考慮意識形態,純粹地方事務可不分黨派做,除非天崩地裂或有很特別的理由,如果只是因為選舉比較方便,那是個人問題,「可能的話,還是盡量遵守自己的諾言」。
柯文哲說,就像他當初承諾南港瓶蓋工廠全區保留,當時他做出承諾當下,還不知道那塊地不是北市府的地,但自己已經講過了,有時候既然沒有辦法百分之百維持自己的諾言,那就要盡力去維持,另一個他允諾的嘉禾新村,未來傾向會擴大保留,他知道這些結果都與當初承諾有落差,主因是當時搞不清楚狀況,「所以我以後不會隨便簽那個同意書」。
媒體追問,明年民調預計升多少才有連任機會?柯文哲說,明年的事明年再煩惱,現在有兩件事,第一大巨蛋要徹底解決,第二世大運不能搞砸,如果沒做好,就三振出局。

此外,為了響應2016華文朗讀節Wordwave Festival,台北市長柯文哲再次下海拍了段宣傳短片,今日他也在臉書上公布這段宣傳影片,除了分享自己的閱讀習慣外,他透露近日有意寫本新書,而內容和書名他都構想好了,柯P表示,他認為從錯誤中學習是非常重要的一件事,因此書名就是《我犯的錯誤》,他說,將會把自己從選戰到當市長所犯的錯一一寫下來。
引用民報網址如下:
http://www.peoplenews.tw/news/472ee9f7-2d25-4b80-8413-7946e3025f5f